Dödssynd - Mortal sin

För att inte förväxla med sju dödssynder .
Denna artikel handlar om det teologiska konceptet. För annan användning, se Mortal (disambiguation) .

En ångerfull erkänner sina synder i den ukrainska grekiska katolska kyrkan i Bernardines i Lviv , Ukraina

En dödssynd ( latin : peccatum mortale ), i katolsk teologi , är en allvarligt syndig handling, som kan leda till fördömelse om en person inte ångrar sig från synden före döden. En synd anses vara "dödlig" när dess kvalitet är sådan att den leder till en separering av den personen från Guds frälsande nåd . Tre villkor måste tillsammans vara uppfyllda för att en synd ska vara dödlig: "Dödssynd är synd vars syfte är grav materia och som också begås med full kunskap och avsiktligt samtycke." Den synd mot den Helige Ande och synder som rop till himlen för hämnd anses särskilt allvarligt. Denna typ av synd skiljer sig från en venial synd som helt enkelt leder till en försvagning av en persons förhållande till Gud. Trots sin allvar kan en person ångra sig för att ha begått en dödssynd. Sådan ånger är den främsta förutsättningen för förlåtelse och avsaknad . Undervisningen om absolution från allvarliga synder har varierat något genom historien. Den nuvarande undervisningen för katoliker formaliserades vid 1500-talets råd i Trent.

Helig skrift

Termen "dödssynd" tros härstamma från Nya testamentet i Bibeln . Specifikt har det föreslagits att termen kommer från 1 Johannes 5: 16–17. I just denna vers skriver författaren till brevet "Det finns en synd som leder till döden."

Kyrkans fäder

Begreppet antyds hos vissa kyrkofäder och tydligt i andra.

I 220 e.Kr. skriver Tertullian i hans De Modestia , 21,

"Disciplin styr en människa, kraften sätter sig på honom; förutom att kraft är Anden, men Anden är Gud. Vad använde [Anden] dessutom för att undervisa? Att det inte får finnas någon kommunikation med verken av mörkret. Observera vad han bjuder. Vem kunde dessutom förlåta synder? Detta är hans ensamrätt: för "vem förlåter synder utom Gud ensam?" och naturligtvis [vem kan han förlåta] dödssynder, som har begåtts mot honom själv och mot hans tempel? ”

I AD 385, ger Pacian från Barcelona i sin predikan uppmanande till bot , 4 förakt mot Gud, mord och otukt som exempel på "dödliga" eller "dödssynder".

I 393 e.Kr. skriver S: t Jerome mot Jovinian , 2:30:

”Det finns veniala synder och det finns dödssynder. Det är en sak att vara skyldig tiotusen talanger, en annan att bara vara skyldig. Vi måste redovisa ett ledigt ord inte mindre än för äktenskapsbrott. Men att få en att rodna och torteras är inte samma sak; inte samma sak att bli röd i ansiktet och att ha ont länge. . . . Om vi ​​ber om mindre synder beviljas vi nåd, men för större synder är det svårt att få vår begäran. Det är stor skillnad mellan en synd och en annan. ”

Romersk katolicism

I romersk -katolsk moralteologi kräver en dödssynd att alla följande villkor är uppfyllda:

  1. Dess ämne måste vara allvarligt. (Termen "grav synd" används ibland för att indikera allvarlig materia och ibland för att indikera dödssynd. Men det är alltid sant att följande två villkor är nödvändiga för dödssynd.)
  2. Den måste begås med full kunskap (och medvetenhet) om den syndiga handlingen och brottets allvar.
  3. Det måste begås med avsiktligt och fullständigt samtycke.

Den Katolska kyrkans katekes definierar allvarlig fråga :

1858. Gravämnen specificeras av de tio budorden , motsvarande Jesu svar till den rike unge mannen : "Mord inte, begå inte äktenskapsbrott, stjäla inte, bära inte falskt vittnesbörd, bedra inte, hedra din far och din mamma." Syndens allvar är mer eller mindre stor: mord är allvarligare än stöld. Man måste också ta hänsyn till vem som gör orätt: våld mot föräldrar är i sig allvarligare än våld mot en främling.

Detta skulle innefatta att dyrka andra gudar och hädelse . Även om kyrkan själv inte tillhandahåller en exakt lista över allvarliga synder eller delar upp handlingar i grav- och veniala kategorier, nämner kyrkodokument vissa "allvarliga synder" såväl som "brott" och "handlingar" vars ämne anses vara gravt . Till exempel när det gäller människans sexualitet , den Katolska kyrkans katekes konstaterar att följande åtgärder kan innebära ökad vikt: utomäktenskaplig sex , skilsmässa (men inte legitimt separation) och onani . De synder mot den Helige Ande och synder som rop till himlen för hämnd anses särskilt allvarligt.

När det gäller en persons fulla kunskap om att en viss handling är en allvarlig synd, lär den katolska kyrkan att "oavsiktlig okunnighet kan minska eller till och med avlägsna en tillförlitlighet för ett grovt brott. Men ingen anses vara okunnig om moralens principer lag, som är skriven i varje människas samvete. Uppmaningarna till känslor och passioner kan också minska brottets frivilliga och fria karaktär, liksom yttre påtryckningar eller patologiska störningar ( psykisk ohälsa ). Synd begången genom ondska, med avsiktligt val av ondska, är det allvarligaste. " Vidare menar katolsk undervisning också att "tillförlitlighet och ansvar för en handling kan minskas eller till och med upphävas av okunnighet, oavsiktlighet, tvång, rädsla, vana, överdriven anknytning och andra psykologiska eller sociala faktorer." I detta avseende kan en synd som begås medan en är berusad sakna den medvetenhet och samtycke som krävs för att synden ska vara dödlig. Men när man blir medveten om faran med överdriven dryck, blir sådant drickande i sig en allvarlig fråga.

Gravsyndar ska inte förväxlas med de sju dödssynderna , som är så kallade eftersom de leder till andra synder; de är inte nödvändigtvis allvarliga synder.

Dödssynder kallas "gravsyndar" enligt kanonlagens kod på grund av att alla dödssynder är "allvarliga", och termerna används där omväxlande. Detta förnekar inte den skillnad som ges ovan, att det kan finnas grav materia men inte en allvarlig synd om de andra villkoren för kunskap och frihet inte är närvarande.

Dödssynder måste bekännas genom att namnge det specifika brottet tillsammans med hur många gånger det begicks. Omnämnandet av hur länge sedan en sista bekännelse är att fastställa om man verkligen är böter - har ett ändamål med ändring.

Det är inte nödvändigt att bekänna venial synder även om de kan erkännas, en praxis som började med de irländska munkarna runt 1100 -talet. Venial synder är alla synder som inte är dödliga. Kyrkan uppmuntrar till frekvent, intelligent användning av bekännelsens sakrament även om en person bara har veniesynder, med tanke på de fördelar som kan komma.

Enligt den katolska kyrkan kan ingen person ta emot nattvarden när han befinner sig i ett tillstånd av dödssynd:

1457 Den som är medveten om att ha begått en dödssynd får inte ta emot nattvarden, även om han upplever djup motgång, utan att först ha fått sakramental absolution, om han inte har en allvarlig anledning till att ta emot nattvarden och det inte finns någon möjlighet att gå till bekännelse.

Vissa dödssynder orsakar automatisk uteslutning av själva gärningen, till exempel avsägelse av tro och religion, känt som avfall , vanhelgning av den eukaristiska arten och "en avslutad abort ". Dessa dödssynder är så allvarliga att kyrkan genom lag har gjort dem till brott. Kyrkan förbjuder de uteslutna att ta emot något sakrament (inte bara eukaristin) och begränsar också personens deltagande i andra kyrkliga liturgiska handlingar och ämbeten kraftigt. En ångrande exkommunikerad person kan prata med en präst, vanligtvis i en konfession, om deras uteslutning för att ordna eftergivenhet. Eftergift kan inte nekas till någon som verkligen har ångrat sina handlingar och också har gjort lämplig ersättning för skador och skandal eller åtminstone allvarligt lovat att göra det. Men även om den är utesluten, är en katolik som inte har blivit juridiskt frikänd, fortfarande på grund av dopets oåterkalleliga karaktär medlem i den katolska kyrkan och måste därför fortfarande fullgöra sina skyldigheter att fullgöra sina plikter att delta i mässan , gudomlig liturgi , etc. på en förpliktade helgdagar , att avstå från kött på fredagar av fastlagen , etc., även om deras gemenskap med Kristus och kyrkan allvarligt försämras. "Ständiga påföljder kan inte utdömas eller förklaras genom dekret." Men "följande är straffrättsliga påföljder som kan påverka en gärningsmann antingen ständigt ..."

Sedan mitten av 1900-talet har vissa teologer lärt att det är osannolikt att en person som lever med en ständig välgörenhetsinställning faller in och ut ur Guds nåd utan att vara mycket medveten om förändringen. Termen "grundläggande alternativ" uppstod och används i en mängd olika bemärkelser.

Påven Johannes Paul II bekräftade traditionell undervisning som återvände till Trents råd i sin encyklika Veritatis Splendor , liksom katolska kyrkans katekes , som säger: "Kyrkans undervisning bekräftar helvetets existens och dess evighet. Omedelbart efter döden själarna till dem som dör i ett tillstånd av dödssynd sjunker till helvetet, där de drabbas av helvetets straff, "evig eld". " Katekismen tillägger sedan: "Helvetets främsta straff är evig separation från Gud, i vilken ensam människan kan äga det liv och den lycka som den skapades och som hon längtar efter." Katekismen säger emellertid inte vid namn att en specifik person är i helvetet, men den säger att "... vår frihet har makten att göra val för alltid, utan att vända tillbaka." Mest signifikant förkunnar katekismen också att "Det finns inga gränser för Guds barmhärtighet ..." och att "även om vi kan bedöma att en handling i sig är ett allvarligt brott, måste vi anförtro personers dom åt rättvisa och barmhärtighet av Gud. " Vi kan inte se in i deras sinne att veta om det var avsiktligt eller begått i full kunskap. Liksom fadern i liknelsen om den förlorade sonen förlåter Gud dem som uppriktigt ångrar sig. Vatikanen II , i sin dogmatiska konstitution Lumen Gentium , återspeglar kyrkans traditionella undervisning om straff, och om förtjänster eller belöning för goda gärningar.

Mortal Sin överlämnas vanligtvis av den prästerliga upplösningen i botens sakrament. Absolutionens effektivitet är emellertid beroende av de böternas handlingar som börjar med sorg för synd eller motgång. Perfekt motgång (eller ofullkomlig motgång , även kallad nedsläppning, i botens sakrament ), tillsammans med den fasta beslutet att inte synda mer och att ta till bots sakrament så snart som möjligt, kan återställa en persons förhållande till Gud, som liksom Guds frälsande nåd, det vill säga heliggörande av nåd. Denna undervisning om perfekt motgång är en påminnelse om att Guds barmhärtighet och förlåtelse är tillgänglig utanför botens sakrament, men indikerar också att katoliker som känner till Kristi institution för botens sakrament måste tänka använda det. Varje mänsklig handling som härrör från en persons kärlek till Gud, är inspirerad av Guds före detta handling och är inriktad på att göra som Gud kräver. När perfekt motgång är det sätt på vilket man försöker återställa sitt förhållande till Gud, måste det också finnas en resolution att bekänna alla dödssynder (som inte tidigare har bekänts och frikänts) i botens sakrament.

Östkatolska kyrkor

Östkatolska kyrkor (autonoma, självstyrande [på latin, sui iuris ] särskilda kyrkor i full gemenskap med biskopen i Rom, påven), som härleder sin teologi och andlighet från några av samma källor som de östortodoxa och orientaliska ortodoxa , använd den latinsk katolska åtskillnaden mellan dödlig och venial synd, även om de inte heter dödlig och venial .

Åtgärder som utgör grov materia

Följande är en delvis lista över handlingar som definieras som allvarliga ämnen, enligt katolska kyrkans katekes eller liknande källor (som deklarationer från församlingen för trosläran , apostoliska bokstäver eller andra källor som skrivits ut av kyrkan myndigheterna).

namn Beskrivning
Abort "Direkt abort, det vill säga abort som ett mål eller som ett medel", är "allvarligt i strid med morallagen. Kyrkan ålägger det kanoniska straffet för uteslutning för detta brott mot människoliv."
Uppmuntran till annans allvarliga synder eller laster "Varje ord eller attityd är förbjudet, vilket genom smickrande, beundran eller klagande uppmuntrar och bekräftar en annan i onda handlingar och pervers beteende. Adulation är ett allvarligt fel om det gör en till medbrottsling i en annans laster eller allvarliga synder. Inte heller önskan att vara av service eller vänskap motiverar dubbla tal. Adulation är en venial synd när den bara försöker vara behaglig, undvika ondska, tillgodose ett behov eller få legitima fördelar. "
Otrohet "... avser otrohet i äktenskapet. När två partner, av vilka åtminstone en är gift med en annan part, har sexuella relationer - även övergående - begår de äktenskapsbrott. Kristus fördömer till och med äktenskapsbrott av enbart begär. Det sjätte budet och det nya Testamentet förbjuder äktenskapsbrott absolut. Profeterna fördömer äktenskapsbrottets allvar, de ser det som en bild av avgudadyrkan. "
Apostasi "den kristna troens förkastande totalt"
Hädelse "... strider mot den respekt som tillkommer Gud och hans heliga namn. Det är i sig en allvarlig synd."
Fusk och orättvisa satsningar "Orättvisa satsningar och fusk i spel utgör en allvarlig sak, såvida inte skadan är så liten att den som lider den rimligen inte kan anse den som betydande."
Preventivmedel "På samma sätt utesluts alla handlingar som antingen före, i ögonblicket för eller efter samlag är specifikt avsedda att förhindra förplantning - antingen som ett mål eller som ett medel."

"Å andra sidan anser kyrkan inte alls att det är olagligt att använda dessa terapeutiska medel som är nödvändiga för att bota kroppssjukdomar, även om ett förutsebart hinder för förplantning skulle uppstå därifrån - förutsatt att sådant hinder inte direkt är avsett för något som helst motiv. "

Fördröjning "som utan objektivt giltigt skäl avslöjar en annans fel och brister för personer som inte kände dem"
Bedrägeri en arbetstagare med en rättvis lön "En rättvis lön är den legitima frukten av arbetet. Att vägra eller undanhålla det kan vara en allvarlig orättvisa. Vid fastställandet av rättvis lön måste både personens behov och bidrag beaktas." Ersättning för arbete bör garantera människan möjligheten att ge en värdig försörjning för sig själv och sin familj på det materiella, sociala, kulturella och andliga planet, med hänsyn till var och en av deras roll och produktivitet, verksamhetens tillstånd och det allmänna bästa. ' Avtal mellan parterna är inte tillräckligt för att moraliskt motivera det belopp som ska erhållas i löner. "
Äktenskapsskillnad "Om civil skilsmässa förblir det enda möjliga sättet att säkerställa vissa lagliga rättigheter, vård av barnen eller skyddet av arv, kan det tolereras och utgör inte ett moraliskt brott." Att försöka åter gifta sig (utanför kyrkan) utan att fortsätta upplösningen av det tidigare äktenskapet skulle utgöra äktenskapsbrott och därför vara en allvarlig fråga.
Risk för människors liv eller säkerhet ... äventyra ditt eget liv eller andras säkerhet (t.ex. genom berusning, kärlek till hastighet på vägen, till sjöss eller i luften eller grov vårdslöshet).
Deltagande i frimureriet "De trogna som anmäler sig till frimurarföreningar befinner sig i en allvarlig synd och får inte ta emot nattvarden."
Avundas ... om den önskar allvarlig skada för en annan.
Dödshjälp ... av människor. Att avliva djur anses inte vara ett brott.
Extrem ilska ... på nivå med att verkligen och medvetet vilja allvarligt skada eller döda någon
Otukt ... är en köttlig förening mellan en ogift man och en ogift kvinna. "

"Bland de synder som allvarligt strider mot kyskhet är onani, otukt, pornografi och homosexuella metoder."

Hat ... av en granne till den avsiktliga önskan om honom eller hennes stora skada
Kätteri "det envisa förnekandet av en viss sanning efter dopet som måste tros med gudomlig och katolsk tro, eller också är det en ihärdig tvivel angående samma"
Homosexuella handlingar "Bland de synder som allvarligt strider mot kyskhet är onani, otukt, pornografi och homosexuella metoder."
Incest "... korrumperar familjeförhållanden och markerar en regression mot djurligheten."
Liggande Kan vara en dödssynd. Tyngdkraften mäts med "sanningen den deformerar, omständigheterna, avsikten med den som ljuger och skadan som drabbas av dess offer." Om inte allvarlig materia, är lögn en venial synd.
Onani Tyngdkraften mäts med "den affektiva omogenheten, kraften av förvärvad vana, ångestförhållanden eller andra psykologiska eller sociala faktorer som minskar, om inte ens reducerar till ett minimum, moralisk skuld."

"Bland de synder som allvarligt strider mot kyskhet är onani, otukt, pornografi och homosexuella metoder."

Saknar mässa "De trogna är skyldiga att delta i nattvarden på pliktdagar, såvida de inte är ursäktade av allvarliga skäl (till exempel sjukdom, vård av spädbarn) eller utdelas av sin egen pastor. De som avsiktligt underlåter denna skyldighet begår en allvarlig synd. "

"Även om [massbesöket] under de första tiderna inte ansågs nödvändigt för att vara föreskrivande, har kyrkan inte upphört att bekräfta denna samvetsplikt, som stiger från det inre behov som de kristna under de första århundradena kände så starkt. Det var först senare, inför den halvhjärtade eller vårdslöshet av vissa, som kyrkan var tvungen att uttryckligen göra skyldigheten att närvara vid söndagsmässan: oftare än inte gjordes detta i form av uppmaning ... Den nuvarande koden upprepar ... ... säger att "på söndagar och andra heliga skyldighetsdagar är de troende skyldiga att närvara vid mässan". Denna lagstiftning har normalt uppfattats som att den medför en allvarlig skyldighet. " Men allvaret i denna utelämnande kan sällan förverkligas i praktiken idag.

Mörda ... och medhjälp till mord. "Det femte budet förbjuder att göra någonting med avsikt att indirekt åstadkomma en persons död. Morallagen förbjuder att utsätta någon för livsfara utan allvarlig anledning, liksom att vägra hjälp till en person i fara. Mänskligt samhälles acceptans av mordiska hungersnöd , utan ansträngningar för att avhjälpa dem, är en skandalös orättvisa och ett grovt brott.De vars otrevliga och elaka handlingar leder till hunger och död av sina bröder i den mänskliga familjen begår indirekt mord, vilket kan tillskrivas dem. Oavsiktligt dödande är inte moraliskt men man blir inte befriad från grovt brott om han utan proportionerliga skäl har agerat på ett sätt som leder till någons död, även utan avsikt att göra det. " Självförsvar eller försvar av andra när det inte finns något annat sätt kan innebära mord men utgör inte mord. Dödsstraffet anses dock inte längre, av kyrkans magisterium, vara motiverat.
Mened "en mened begås när han gör ett löfte under ed utan avsikt att hålla det, eller när han efter att ha lovat på ed inte håller det."
Polygami "... strider mot lika stor personlig värdighet för män och kvinnor som i äktenskapet ger sig själva med en kärlek som är total och därför unik och exklusiv." Den kristne som tidigare har bott i polygami har en allvarlig rättvisa skyldighet att respektera de skyldigheter som uppkommit gentemot sina tidigare fruar och hans barn.
Pornografi "... gör allvarlig skada för deltagarnas värdighet (skådespelare, säljare, allmänheten), eftersom var och en blir ett föremål för grundglädje och olaglig vinst för andra. Det fördjupar alla som är involverade i en fantasivärlds illusion. . Det är ett grovt brott. "
Utövar magi eller trolldom "Alla magiska metoder eller trolldom , genom vilka man försöker tämja ockulta krafter, för att ställa dem till tjänst och ha en övernaturlig makt över andra - även om det var för att återställa deras hälsa - strider allvarligt mot Denna praxis är ännu mer att fördöma när den åtföljs av avsikt att skada någon, eller när de kan använda sig av demoner. Att bära charm är också förkastligt. Spiritism innebär ofta spådom eller magiska metoder; kyrkan för henne del varnar de troende mot det. Tillgång till så kallade traditionella botemedel motiverar inte vare sig åberopande av onda makter eller utnyttjande av annans trovärdighet. "
Hädelser ... "misslyckas med respekt för honom i sitt tal; att missbruka Guds namn. St James fördömer dem som" hånar det hedervärda namnet [av Jesus] som du kallas för. " Förbudet mot hädelse sträcker sig till språk mot Kristi kyrka, de heliga och de heliga sakerna ... [svordomar som man tar HERRENS namn förgäves] strider mot den respekt Gud och hans heliga namn har. själv en allvarlig synd ... Det andra budet förpliktar respekt för Herrens namn. Herrens namn är heligt. "
Prostitution "Även om det alltid är allvarligt syndigt att bedriva prostitution, kan brottets oskälighet dämpas av fattigdom, utpressning eller socialt tryck."
Våldta "... är en tvångskränkning av en annan persons sexuella intimitet. Det skadar rättvisa och välgörenhet. Våldtäkt sårar den respekt, frihet och fysiska och moraliska integritet som varje person har rätt till. Det orsakar allvarlig skada som kan markera offret för livet. "
Helgerån "... består i att vanhelga eller behandla ovärdigt sakramenten och andra liturgiska handlingar, liksom personer, saker eller platser som är invigda till Gud."
Skandal Medvetet att få någon att synda allvarligt.
Schism "... vägran att underkasta sig den romerska påven eller gemenskapen med medlemmarna i kyrkan som är underkastad honom."
Simony Att köpa eller sälja andliga saker, som sakrament.
Stöld / stöld "Att orättvist ta och behålla andras egendom, mot ägarens rimliga vilja. Att stjäla är en kränkning av Guds sjunde bud," Du ska inte stjäla. ""
Självmord "Grova psykologiska störningar, ångest eller allvarlig rädsla för svårigheter, lidande eller tortyr kan minska ansvaret för den som begår självmord."

"Vi ska inte förtvivla över den eviga frälsningen för personer som har tagit sitt liv. På sätt som är känt för honom ensam kan Gud ge möjlighet till hälsosam omvändelse. Kyrkan ber för personer som har tagit sina liv."

Terrorism "Terrorism hotar, sårar och dödar urskillningslöst; det är allvarligt emot rättvisa och välgörenhet."
Orättvisa priser "En rättvis lön är den legitima frukten av arbetet. Att vägra eller undanhålla det kan vara en allvarlig orättvisa ..." Ersättning för arbete bör garantera människan möjlighet att tillhandahålla en värdig försörjning för sig själv och sin familj på det materiella, sociala, kulturell och andlig nivå, med hänsyn till var och en av deras roll och produktivitet, verksamhetens tillstånd och det gemensamma bästa.

Östra ortodoxi

Enligt fader Allyne Smith, "Medan den romersk -katolska traditionen har identifierat särskilda handlingar som" dödliga "synder, ser vi i den ortodoxa traditionen att bara en synd som vi inte ångrar oss för är" dödlig "."

I den ortodoxa kyrkan finns det inga "kategorier" av synd som finns i den kristna västern. I den katolska katekismen före Vatikanen II kategoriserades synderna som "dödlig" och "venial". I denna definition var en "dödlig" synd en som skulle hindra någon från att komma in i himlen om man inte bekände den före döden. ... Dessa kategorier finns inte i den ortodoxa kyrkan. Synd är synd. När det gäller bekännelse kan en lista med dödssynder i själva verket bli ett hinder för verklig ånger. Tänk dig till exempel att du begår en synd. Du tittar på listan och hittar den inte listad. Det skulle vara mycket lätt att ta den inställningen att eftersom den inte finns på en lista över dödssynder är den inte för allvarlig. Därför känner du inte behovet av att söka Guds förlåtelse direkt. En vecka går och du har helt glömt bort vad du hade gjort. Du sökte aldrig Guds förlåtelse; som ett resultat fick du inte heller det. Vi bör gå till bekännelse när vi syndar - åtminstone bör vi be Gud att dagligen förlåta oss i våra personliga böner. Vi bör inte se bekännelsen som en tid att bekänna bara de synder som kan finnas på en lista.

Även om det inte är en del av den ortodoxa kyrkans dogm, antas den dödliga/veniala skillnaden av vissa ortodoxa författare och helgon som en teologoumenon . Till exempel säger den helige Ignatius Brianchaninov (1807–1867), som skrev främst för munkar, i sin bok A Word on Death , i ett kapitel med titeln "Mortal synd":

Det har tidigare sagts att en ortodox kristen dödssynd, som inte botas av omvändelse, utsätter honom för evigt lidande; det har också sagts att de icke-troende, muslimer och andra icke-ortodoxa, även här är helvetets besittning, och berövas varje hopp om frälsning, berövade Kristus, det enda sättet att frälsa. Dödssynder för kristna är nästa: kätteri, schism, blasfemi, avfall, häxor, förtvivlan, självmord, otukt, äktenskapsbrott, onaturliga köttssynder,* incest, berusning, helgelse, mord, stöld, rån och varje grym och brutal skada. Endast en av dessa synder - självmord - kan inte botas genom omvändelse, och var och en av dem dödar själen och gör själen oförmögen till evig lycka, tills han/hon rensar sig själv med vederbörlig ånger. Om en människa faller en gång i någon av dessa synder, dör han av själ: Ty den som håller hela lagen och ändå förolämpar en, är skyldig till allt. Ty den som sa: '' Begå inte äktenskapsbrott '', sade också: `` Död inte. Om du nu inte begår äktenskapsbrott, men om du dödar, har du blivit en lagöverträdare. (Jakob 2: 10,11)

* Under "onaturliga köttssynder" antyds följande: sodomi , bestialitet , onani och eventuellt onaturligt samlag mellan gifta personer (som att använda preventivmedel, fullbordade orala eller fullbordade anala samlag, etc.) som förklaras i boken Ascetical Trials , också skriven av Saint Ignatius Brianchaninov (1807–1867).

På samma sätt skiljer Exomologetarion från Nicodemus the Hagiorite (1749–1809) åt sju klasser av synd:

  1. Ursäktlig
  2. Nära det förlåtliga
  3. Icke-dödlig
  4. Nära det icke-dödliga
  5. Mellan det dödliga och det icke-dödliga
  6. Nära det dödliga
  7. Dödlig

Nikodemus ger följande exempel för syndens sju klasser. "Den första rörelsen av ilska är förlåtlig. Nära till det förlåtliga är att någon säger hårda ord och blir hetsig. En icke-dödlig synd är att svära, nära den icke-dödliga är att någon slår med handen. Mellan det icke-dödliga och det dödliga ska slå med en liten pinne; nära det dödliga är det att slå med en stor pinne eller med en kniv, men inte i huvudets område. En dödssynd är att mörda. Ett liknande mönster gäller därför de andra synderna. Därför straffas de synder som ligger närmare det förlåtliga slutet lättare, medan de som är närmare det dödliga slutet straffas hårdare. "

Han fastställer också sju villkor för synd:

  1. Vem gör synden
  2. Vilken synd begicks
  3. Varför begicks det
  4. På vilket sätt begicks det
  5. Vid vilken tid/ålder begicks det
  6. Var begicks det
  7. Hur många gånger har det begåtts

Se även

Referenser

externa länkar