Church of England -Church of England

Kyrkan av England
Logotyp för Church of England.svg
Förkortning C av E
Klassificering anglikanska
Orientering Bred kyrka (inklusive högkyrkliga , centrala och lågkyrkliga traditioner)
Teologi anglikansk doktrin
Politik Biskops
Högste guvernör Karl III
Primat Justin Welby
Föreningar Anglikansk nattvard
Borgå nattvard
Kyrkornas världsråd
Område England, Wales (gränsöverskridande socknar)
Isle of Man
Kanalöarna
Kontinentaleuropa
Marocko
Liturgi 1662 Book of Common Prayer , Gemensam gudstjänst
Huvudkontor Church House, Westminster , England
Grundare
Separerad från Romersk-katolska kyrkan
(1534)
Separationer Engelska dissenter
(1534 och framåt)
Puritaner (1600-talet)
Metodister (1700-talet)
Plymouth Brethren (1820-talet)
Free Church of England (1844)
Ordinariate of Our Lady of Walsingham (2011)
Medlemmar 26 miljoner (döpt)
Andra namn) anglikanska kyrkan
Officiell hemsida churchofengland.org

The Church of England ( C of E ) är den etablerade kristna kyrkan i England och moderkyrkan för den internationella anglikanska kommunionen . Den spårar sin historia till den kristna kyrkan som registrerades som existerande i den romerska provinsen Storbritannien på 300-talet och till den gregorianska missionen från 600-talet till Kent ledd av Augustine av Canterbury .

Den engelska kyrkan avsade sig påvlig auktoritet 1534 när Henrik VIII misslyckades med att säkra en påvlig annullering av sitt äktenskap med Katarina av Aragon . Den engelska reformationen accelererade under Edward VI :s regenter, innan ett kort återställande av påvlig auktoritet under drottning Mary I och kung Filip . The Act of Supremacy 1558 förnyade brottet, och den elisabethanska bosättningen fastställde en kurs som gjorde det möjligt för den engelska kyrkan att beskriva sig själv som både reformerad och katolsk . I den tidigare fasen av den engelska reformationen fanns både romersk-katolska martyrer och radikala protestantiska martyrer. De senare faserna såg att strafflagarna straffade romerska katoliker och icke-konforma protestanter . På 1600-talet fortsatte de puritanska och presbyterianska fraktionerna att utmana kyrkans ledarskap, som under stuarterna vände mot en mer katolsk tolkning av den elisabethanska bosättningen, särskilt under ärkebiskop Laud och framväxten av begreppet anglikanism som en via media mellan romersk katolicism och radikal protestantism. Efter parlamentarikernas seger avskaffades bönboken och de presbyterianska och oberoende fraktionerna dominerade. Biskopsämbetet avskaffades 1646 men restaureringen återställde den engelska kyrkan, biskopsämbetet och bönboken. Påvligt erkännande av George III 1766 ledde till större religiös tolerans.

Sedan den engelska reformationen har Church of England använt det engelska språket i liturgin . Kyrkan innehåller flera doktrinära delar, de tre huvudsakliga är kända som anglo-katolska , evangeliska och liberala . Spänningar mellan teologiska konservativa och progressiva tar sig uttryck i debatter om prästvigning av kvinnor och homosexualitet .

Den brittiska monarken (för närvarande Charles III ) är den högsta guvernören och ärkebiskopen av Canterbury (för närvarande Justin Welby ) är den högsta prästen . Kyrkans styrande struktur är baserad på stift , vart och ett presiderat av en biskop. Inom varje stift finns lokala församlingar. The General Synod of Church of England är det lagstiftande organet för kyrkan och består av biskopar, andra präster och lekmän . Dess åtgärder måste godkännas av Storbritanniens parlament .

Historia

Medeltiden

Hereford Cathedral är en av kyrkans 43 katedraler; många har en historia som sträcker sig århundraden tillbaka

Det finns bevis för kristendomen i det romerska Storbritannien redan på 300-talet. Efter det romerska imperiets fall erövrades England av anglosaxarna , som var hedningar , och den keltiska kyrkan begränsades till Cornwall och Wales. År 597 skickade påven Gregorius I missionärer till England för att kristna anglosaxarna. Detta uppdrag leddes av Augustine , som blev den första ärkebiskopen av Canterbury . Church of England anser att 597 är början på sin formella historia.

I Northumbria tävlade keltiska missionärer med sina romerska motsvarigheter. De keltiska och romerska kyrkorna var oense om datumet för påsk , dopsed och stilen på tonsur som bärs av munkar. Kung Oswiu av Northumbria sammankallade synoden i Whitby 664. Kungen beslutade att Northumbria skulle följa den romerska traditionen eftersom Sankt Peter och hans efterträdare, biskoparna i Rom, innehar nycklarna till himmelriket.

Vid senmedeltiden var katolicismen en viktig del av det engelska livet och kulturen. De 9 000 församlingarna som täckte hela England övervakades av en hierarki av dekanerier , ärkediakonier , stift ledda av biskopar och slutligen av påven som presiderade över den katolska kyrkan från Rom. Katolicismen lärde att den ångerfulla personen kunde samarbeta med Gud för sin frälsning genom att utföra goda gärningar (se synergism ). Guds nåd gavs genom de sju sakramenten . I mässan vigde en präst bröd och vin för att bli Kristi kropp och blod genom transsubstantiation . Kyrkan lärde att prästen i församlingens namn frambar till Gud samma offer av Kristus på korset som gav försoning för mänsklighetens synder . Mässan var också ett bönsoffer genom vilket de levande kunde hjälpa själar i skärselden . Medan boten tog bort skulden kopplad till synd, lärde katolicismen att ett straff fortfarande kvarstod. Man trodde att de flesta människor skulle avsluta sina liv med dessa straff otillfredsställda och skulle behöva tillbringa tid i skärselden. Tiden i skärselden kunde minskas genom avlat och böner för de döda , som möjliggjordes av helgongemenskapen .

Reformation

År 1527 var Henrik VIII desperat efter en manlig arvinge och bad påven Clement VII att annullera hans äktenskap med Catharine av Aragon . När påven vägrade, använde Henrik parlamentet för att hävda kunglig auktoritet över den engelska kyrkan. År 1533 antog parlamentet lagen om återhållsamhet av överklaganden , vilket hindrade rättsfall från att överklagas utanför England. Detta gjorde det möjligt för ärkebiskopen av Canterbury att annullera äktenskapet utan hänvisning till Rom. I november 1534 avskaffade lagen om överhöghet formellt påvlig auktoritet och förklarade Henry till högsta chef för den engelska kyrkan .

Henrys religiösa övertygelse förblev i linje med traditionell katolicism under hela hans regeringstid. För att säkra kunglig överhöghet över kyrkan, allierade Henry sig dock med protestanter, som fram till dess hade behandlats som kättare . Den protestantiska reformationens huvudlära var rättfärdiggörelsen av enbart tro snarare än genom goda gärningar. Det logiska resultatet av denna övertygelse är att mässan, sakramenten, välgörenhetshandlingar, böner till helgon , böner för de döda, pilgrimsfärd och vördnad av reliker inte förmedlar gudomlig gunst. Att tro att de kan skulle vara vidskepelse i bästa fall och avgudadyrkan i värsta fall.

Mellan 1536 och 1540 engagerade sig Henry i upplösningen av klostren , som kontrollerade mycket av det rikaste landet. Han upplöste religiösa hus, tillägnade sig deras inkomster, disponerade deras tillgångar och gav pensioner till de tidigare invånarna. Fastigheterna såldes för att betala för krigen. Historikern George W. Bernard hävdar:

Upplösningen av klostren i slutet av 1530-talet var en av de mest revolutionära händelserna i engelsk historia. Det fanns nästan 900 religiösa hus i England, cirka 260 för munkar, 300 för vanliga kanoner, 142 nunnekloster och 183 kloster; cirka 12 000 människor totalt, 4 000 munkar, 3 000 kanoner, 3 000 munkar och 2 000 nunnor....en vuxen man i femtio var i religiösa ordnar.

Thomas Cranmer var den första protestantiska ärkebiskopen av Canterbury och huvudkompilator av Book of Common Prayer

Under Edward VI :s (1547–1553) regeringstid genomgick den engelska kyrkan en omfattande teologisk reformation. Rättfärdiggörelse genom tro gjordes till en central lära. Regeringsanktionerad ikonoklasm ​​ledde till förstörelsen av bilder och reliker. Målat glas, helgedomar, statyer och stenar förstördes eller förstördes. Kyrkans väggar var vitkalkade och täckta med bibliska texter som fördömde avgudadyrkan. Den viktigaste reformen under Edwards regeringstid var antagandet av en engelsk liturgi för att ersätta de gamla latinska riterna. Skriven av ärkebiskop Thomas Cranmer , 1549 års bok om allmän bön lärde implicit ut rättfärdiggörelse genom tro, och förkastade de katolska doktrinerna om transsubstantiation och offer av mässan. Detta följdes av en kraftigt reviderad bok från 1552 som var ännu mer protestantisk i ton, gå så långt som att förneka Kristi verkliga närvaro i nattvarden .

Under Maria I :s regeringstid (1553–1558) återförenades England kort med den katolska kyrkan. Mary dog ​​barnlös, så det överlämnades till hennes halvsyster drottning Elizabeth I :s nya regim att besluta om kyrkans riktning. Den elisabethanska religiösa bosättningen återförde kyrkan till där den stod 1553 före Edwards död. Lagen om överhöghet gjorde monarken till kyrkans högsta guvernör . Act of Uniformity återställde en något förändrad 1552 Book of Common Prayer . År 1571 fick de trettionio artiklarna parlamentariskt godkännande som ett doktrinärt uttalande för kyrkan. Uppgörelsen säkerställde att Church of England var protestantisk, men det var oklart vilken typ av protestantism som antogs. Bönebokens eukaristiska teologi var vag. Administrationens ord varken bekräftade eller förnekade den verkliga närvaron. Kanske antyddes en andlig närvaro , eftersom artikel 28 i de trettionio artiklarna lärde ut att Kristi kropp åts "endast på ett himmelskt och andligt sätt". Ändå fanns det tillräckligt med tvetydighet för att tillåta senare teologer att formulera olika versioner av anglikansk eukaristisk teologi .

Church of England var den etablerade kyrkan (konstitutionellt inrättad av staten med statschefen som högsta guvernör). Den exakta karaktären av förhållandet mellan kyrka och stat skulle vara en källa till fortsatt friktion in i nästa århundrade.

Stuart period

Kampen om kontroll över kyrkan fortsatte under James I :s och hans son Charles I :s regeringstid , och kulminerade i utbrottet av det första engelska inbördeskriget 1642. De två motsatta fraktionerna bestod av puritaner , som försökte "rena" kyrkan och anta mer långtgående protestantiska reformer, och de som ville behålla traditionella övertygelser och sedvänjor. Under en period då många trodde att "sann religion" och "god regering" var samma sak, inkluderade religiösa tvister ofta ett politiskt element, ett exempel var kampen om biskopar. Utöver sin religiösa funktion fungerade biskopar som statliga censorer, som kunde förbjuda predikningar och skrifter som ansågs stötande, medan lekmän kunde ställas inför rätta av kyrkodomstolar för brott inklusive hädelse , kätteri , otukt och andra "köttets synder". som äktenskaps- eller arvstvister. De satt också i överhuset och blockerade ofta lagstiftning som kronan motsatte sig; deras avsättning från parlamentet genom 1640 års prästerskapslag var ett stort steg på vägen till krig.

Stora reparationer gjordes på Canterbury Cathedral efter restaureringen 1660.

Efter det royalistiska nederlaget 1646 avskaffades biskopsämbetet formellt. År 1649 förbjöd samväldet i England ett antal tidigare praxis och presbyterianska strukturer ersatte biskopsämbetet. De 39 artiklarna ersattes av Westminster Confession , Book of Common Prayer av Directory of Public Worship. Trots detta vägrade ungefär en fjärdedel av det engelska prästerskapet att anpassa sig till denna form av statlig presbyterianism . Den motarbetades också av religiösa oberoende som förkastade själva idén om statligt mandat religion, och inkluderade kongregationalister som Oliver Cromwell , såväl som baptister , som var särskilt väl representerade i New Model Army .

Efter Stuart-restaureringen 1660 återställde parlamentet Church of England till en form som inte var långt ifrån den elisabethanska versionen. Tills James II av England avsattes av den ärorika revolutionen i november 1688, försökte många icke- konformister fortfarande att förhandla fram villkor som skulle tillåta dem att återinträda i kyrkan. För att säkra sin politiska ställning avslutade William III av England dessa diskussioner och Tudoridealet att omfatta hela Englands folk i en religiös organisation övergavs. Det religiösa landskapet i England antog sin nuvarande form, med den anglikanska etablerade kyrkan som ockuperade medelvägen och icke-konformister fortsatte sin existens utanför. Ett resultat av återställelsen var avsättningen av 2 000 församlingsföreståndare som inte hade ordinerats av biskopar i den apostoliska tronföljden eller som hade ordinerats av präster i presbyters order. Officiell misstanke och juridiska restriktioner fortsatte långt in på 1800-talet. Romersk-katoliker, kanske 5% av den engelska befolkningen (ned från 20% år 1600) tolererades motvilligt, efter att ha haft liten eller ingen officiell representation efter påvens bannlysning av drottning Elizabeth 1570, även om stuarterna var sympatiska med dem. I slutet av 1700-talet hade de minskat till 1% av befolkningen, mestadels bland den övre medelklassen, deras hyresgäster och utökade familjer.

Union med den irländska kyrkan

Genom den femte artikeln i unionen med Irland 1800 förenades Church of England och Church of Ireland till "en protestantisk episkopal kyrka, att kallas, United Church of England and Ireland". Även om "fortsättningen och bevarandet av den nämnda förenade kyrkan ... [ansågs] och ansågs vara en väsentlig och grundläggande del av föreningen", skilde Irish Church Act 1869 den irländska delen av kyrkan igen och avvecklade den, Lag som trädde i kraft den 1 januari 1871.

Utomlands utveckling

Kapten John Smiths karta från 1624 över Bermuda, som visar St Peter's i mitten, vänster

När det brittiska imperiet expanderade tog brittiska kolonister och koloniala administratörer de etablerade kyrkans doktriner och sedvänjor tillsammans med ordinerad tjänst och bildade utomeuropeiska grenar av Church of England. När de utvecklades eller, med början i Amerikas förenta stater, blev suveräna eller oberoende stater, blev många av deras kyrkor separata organisatoriskt men förblev knutna till Church of England genom den anglikanska nattvarden . I provinserna som utgjorde Kanada, fungerade kyrkan som "Church of England in Canada" fram till 1955 då den blev den anglikanska kyrkan i Kanada .

I Bermuda, den äldsta kvarvarande engelska kolonin (nu betecknat som ett brittiskt utomeuropeiskt territorium ), utfördes de första gudstjänsterna i England av pastor Richard Buck, en av överlevarna från 1609 års vrak av Sea Venture som initierade Bermudas permanenta bosättning. De nio församlingarna i Church of England i Bermuda , var och en med sin egen kyrka och glebeland , hade sällan mer än ett par ordinerade predikanter att dela mellan sig förrän på 1800-talet. Från 1825 till 1839 var Bermudas församlingar knutna till See of Nova Scotia . Bermuda grupperades sedan i det nya stiftet Newfoundland och Bermuda från 1839. 1879 bildades en synod för den engelska kyrkan på Bermuda. Samtidigt blev ett stift av Bermuda separat från stiftet Newfoundland , men båda fortsatte att grupperas under biskopen av Newfoundland och Bermuda fram till 1919, då Newfoundland och Bermuda fick var sin biskop.

Church of England i Bermuda döptes 1978 om till den anglikanska kyrkan av Bermuda , som är ett utomprovinsiellt stift , med både storstads- och primatial auktoritet som kommer direkt från ärkebiskopen av Canterbury. Bland dess församlingskyrkor är St Peter's Church i UNESCOs världsarvslista i St George's Town , som är den äldsta anglikanska kyrkan utanför de brittiska öarna, och den äldsta protestantiska kyrkan i den nya världen.

De första anglikanska missionärerna anlände till Nigeria 1842 och den första anglikanska nigerianen invigdes till biskop 1864. Men ankomsten av en rivaliserande grupp anglikanska missionärer 1887 ledde till inbördesstrider som bromsade kyrkans tillväxt. I denna stora afrikanska koloni fanns det år 1900 bara 35 000 anglikaner, cirka 0,2 % av befolkningen. Men i slutet av 1900-talet var kyrkan i Nigeria den snabbast växande av alla anglikanska kyrkor och nådde omkring 18 procent av lokalbefolkningen år 2000.

Kyrkan etablerade sin närvaro i Hong Kong och Macau 1843. 1951 blev stiftet Hong Kong och Macao ett utomprovinsiellt stift, och 1998 blev det en provins i den anglikanska kommunionen, under namnet Hong Kong Sheng Kung Hui .

Från 1796 till 1818 började kyrkan verka i Sri Lanka (tidigare Ceylon ), efter den brittiska koloniseringens början 1796, då de första gudstjänsterna hölls för brittisk civil och militär personal. År 1799 utsågs den första kolonialprästen, varefter CMS- och SPG-missionärer började sitt arbete, 1818 respektive 1844. Därefter etablerades kyrkan i Ceylon : 1845 invigdes Colombo stift, med utnämningen av James Chapman till biskop av Colombo. Det tjänade som en extra-provinsiell jurisdiktion för ärkebiskopen av Canterbury , som tjänade som dess Metropolitan .

2000-talet

Deposition från heliga order omkullkastade

Under ledning av Rowan Williams och med betydande påtryckningar från fackliga företrädare för präster, sattes det kyrkliga straffet för dömda brottslingar som skulle avskräckas från Clergy Discipline Measure 2003 . Prästerförbundet hävdade att påföljden var orättvis mot offer för hypotetiska missfall i straffrättsliga frågor, eftersom det kyrkliga straffet anses oåterkalleligt. Även om präster fortfarande kan förbjudas på livstid från tjänsten, förblir de vigda till präster.

Fortsatt nedgång i närvaro och kyrklig respons

En av de nu "överflödiga" byggnaderna, Holy Trinity Church, Wensley , i North Yorkshire; mycket av den nuvarande strukturen byggdes på 1300- och 1400-talen

Biskop Sarah Mullally har insisterat på att sjunkande antal vid gudstjänster inte nödvändigtvis ska vara en orsak till förtvivlan för kyrkor, eftersom människor fortfarande kan möta Gud utan att delta i en gudstjänst i en kyrka; till exempel att höra det kristna budskapet genom sociala medier eller på ett café som drivs som ett samhällsprojekt. Dessutom besöker 9,7 miljoner människor minst en av dess kyrkor varje år och 1 miljon elever utbildas vid Church of Englands skolor (vilka är 4 700). Under 2019 besökte uppskattningsvis 10 miljoner människor en katedral och ytterligare "1,3 miljoner människor besökte Westminster Abbey, där 99% av besökarna betalade/donerade för inträde". Ändå varnade ärkebiskoparna av Canterbury och York i januari 2015 för att Church of England inte längre skulle kunna fortsätta i sin nuvarande form om inte den nedåtgående spiralen i medlemsantal på något sätt skulle vändas, eftersom typisk söndagsnärvaro hade halverats till 800 000 i de senaste 40 åren:

Det råder ingen tvekan om hur brådskande utmaningen vi står inför. Deltagandet i Church of Englands gudstjänster har minskat med i genomsnitt en procent per år under de senaste decennierna och dessutom har åldersprofilen för vårt medlemskap blivit betydligt äldre än befolkningens... Förnya och reformera aspekter av vår institutionella livet är ett nödvändigt men långt ifrån tillräckligt svar på de utmaningar som Church of England står inför. ... Vårt prästerskaps åldersprofil har också ökat. Omkring 40 procent av församlingens präster kommer att gå i pension under det närmaste decenniet eller så.

Mellan 1969 och 2010 stängdes nästan 1 800 kyrkobyggnader, ungefär 11 % av beståndet (så kallade " överflödiga kyrkor "); majoriteten (70 %) under första halvan av perioden; endast 514 stängdes mellan 1990 och 2010. Ungefär hälften av de stängda kyrkorna användes aktivt. År 2019 hade stängningstakten legat på cirka 20 till 25 per år (0,2 %); vissa ersätts av nya kultplatser. Dessutom tillkännagav kyrkan 2018 ett tillväxtprogram på 27 miljoner pund för att skapa 100 nya kyrkor.

Låga löner

2015 erkände Church of England att det var pinsamt att betala personal under levnadslönen. Church of England hade tidigare kampanjat för att alla arbetsgivare skulle betala detta minimibelopp. Ärkebiskopen av Canterbury erkände att det inte var det enda området där kyrkan "bröt sina normer".

Lära och praktik

Richard Hooker (1554–1600), en av de mest inflytelserika personerna i att forma anglikansk teologi och självidentitet
Canterbury Cathedral hyser katedralen eller biskopsstolen för ärkebiskopen av Canterbury och är katedralen för Canterburys stift och moderkyrkan för Church of England samt ett fokus för den anglikanska nattvarden

Church of Englands kanoniska lag identifierar de kristna skrifterna som källan till dess doktrin. Dessutom härleds läran också från kyrkofädernas och ekumeniska råds läror (liksom de ekumeniska trosbekännelserna ) i den mån dessa överensstämmer med skriften. Denna doktrin uttrycks i de trettionio religionsartiklarna , boken om allmän bön och ordinalen som innehåller riterna för vigning av diakoner , präster och vigning av biskopar. Till skillnad från andra traditioner har Church of England ingen enskild teolog som den kan se till som en grundare. Men Richard Hookers vädjan till skrifterna, kyrkans tradition och förnuft som auktoritetskällor, såväl som Thomas Cranmers arbete , som inspirerade kyrkans doktrinära status, fortsätter dock att informera den anglikanska identiteten.

Church of Englands doktrinära karaktär idag är till stor del resultatet av den elisabethanska uppgörelsen, som försökte etablera en omfattande mellanväg mellan romersk katolicism och protestantism. The Church of England bekräftar den protestantiska reformationsprincipen att skrifterna innehåller allt som är nödvändigt för frälsning och är den sista domaren i doktrinära frågor. De trettionio artiklarna är kyrkans enda officiella bekännelseutlåtande. Även om det inte är ett fullständigt system av doktriner, belyser artiklarna områden av överensstämmelse med lutherska och reformerade ståndpunkter, samtidigt som de skiljer anglikanism från romersk katolicism och anabaptism .

Även om den omfattar vissa teman från den protestantiska reformationen, upprätthåller den engelska kyrkan också katolska traditioner från den antika kyrkan och kyrkofädernas läror, såvida dessa inte anses strida mot skrifterna. Den accepterar besluten från de första fyra ekumeniska råden angående treenigheten och inkarnationen . Church of England bevarar också den katolska ordningen genom att hålla fast vid biskopsordningen , med vigda beställningar av biskopar, präster och diakoner. Det finns olika åsikter inom Church of England om nödvändigheten av biskopsämbete. Vissa anser att det är väsentligt, medan andra anser att det behövs för en korrekt ordning av kyrkan. Sammanfattningsvis uttrycker dessa "Via Media"-synpunkten att de första fem århundradena av doktrinär utveckling och kyrkoordning som godkänts är acceptabla som en måttstock för att bedöma autentisk katolicitet, som minimum och tillräcklig; Anglikanism uppstod inte som ett resultat av karismatiska ledare med speciella doktriner. Det är lätt på detaljer jämfört med romersk-katolska, reformerta och lutherska läror. Bibeln, trosbekännelserna, den apostoliska orden och förvaltningen av sakramenten är tillräckliga för att etablera katolicitet. Reformationen i England var från början mycket oroad över läran men den elisabethanska bosättningen försökte sätta stopp för doktrinära stridigheter. Förespråkarna för ytterligare förändringar försökte inte desto mindre få sin vilja igenom genom att göra förändringar i kyrkoordningen (avskaffande av biskopar), styrning (kanonisk lag) och liturgi ('alltför katolsk'). De lyckades inte eftersom monarkin och kyrkan gjorde motstånd och majoriteten av befolkningen var likgiltiga. Dessutom, "trots alla antaganden från de reformatoriska grundarna av den kyrkan, hade den behållit en katolsk karaktär." Den elisabethanska bosättningen hade skapat en gök i ett bo..." en protestantisk teologi och ett program inom en katolsk struktur för reformationen, vars fortsatta liv skulle väcka ett teologiskt intresse för den katolicism som hade skapat den; och skulle resultera i förkastandet av predestinär teologi till förmån för sakramenten, särskilt den eukaristiska, ceremoniella och anti-kalvinistiska läran". Förekomsten av katedraler "utan väsentliga förändringar" och "där den "gamla andaktsvärlden kastade sin längsta skugga för framtiden för det etos som skulle bli anglikanism", Detta är "Ett av den engelska reformationens stora mysterier", att det fanns ingen fullständig brytning med det förflutna utan en röra som per kraft förvandlades till en dygd.Berättelsen om den engelska reformationen är berättelsen om reträtt från det protestantiska framryckandet 1550 som inte kunde gå vidare i mötet med motståndet från institutionen som var rotad i det medeltida förflutna, och drottning Elizabeth I:s hårda motstånd.

Church of England har, som ett av sina utmärkande kännetecken, en åsiktsbredd från liberala till konservativa präster och medlemmar. Denna tolerans har tillåtit anglikaner som betonar den katolska traditionen och andra som betonar den reformerade traditionen att samexistera. De tre tankeskolorna (eller partierna) i Church of England kallas ibland högkyrklig (eller anglo-katolsk ), lågkyrklig (eller evangelisk anglikansk ) och bred kyrka (eller liberal ). Högkyrkofesten lägger vikt vid Church of Englands kontinuitet med den katolska kyrkan före reformationen, anslutningen till uråldriga liturgiska bruk och prästadömets sacerdotala natur. Som deras namn antyder, upprätthåller anglo-katoliker många traditionella katolska sedvänjor och liturgiska former. Den katolska traditionen, stärkt och omformad från 1830-talet av Oxford-rörelsen, har betonat vikten av den synliga kyrkan och dess sakrament och tron ​​att biskopar, präster och diakoners tjänst är ett tecken och instrument för Church of Englands katolska och apostolisk identitet. Det lågkyrkliga partiet är mer protestantiskt i både ceremoni och teologi. Den har betonat betydelsen av de protestantiska aspekterna av Church of Englands identitet, och betonat vikten av Skriftens auktoritet, predikan, rättfärdiggörelsen genom tro och personlig omvändelse. Historiskt sett har termen "bred kyrka" använts för att beskriva de med ceremoniella preferenser på mitten av vägen som lutar sig teologiskt mot liberal protestantism. Den liberala bredkyrkotraditionen har betonat vikten av att använda förnuftet i teologiskt utforskande. Den har betonat behovet av att utveckla kristen tro och praxis för att reagera kreativt på bredare framsteg i mänsklig kunskap och förståelse och vikten av sociala och politiska åtgärder för att förmedla Guds rike. Balansen mellan dessa delar av kyrklighet är inte statisk: 2013 besökte 40 % av Church of Englands tillbedjare evangeliska kyrkor (jämfört med 26 % 1989), och 83 % av mycket stora församlingar var evangeliska. Sådana kyrkor rapporterades också locka fler män och unga vuxna än andra.

Gudstjänst och liturgi

Målat glasfönster i Rochester Cathedral , Kent

År 1604 beställde James I en engelskspråkig översättning av Bibeln känd som King James Version , som publicerades 1611 och godkändes för användning i församlingar, även om det inte var en "officiell" version i sig. Church of Englands officiella liturgibok enligt engelsk lag är 1662 års version av Book of Common Prayer (BCP). År 2000 godkände allmänna synoden en modern liturgisk bok , Common Worship , som kan användas som ett alternativ till BCP. Liksom sin föregångare, 1980 års alternativa tjänstebok , skiljer den sig från Book of Common Prayer genom att tillhandahålla en rad alternativa tjänster, mestadels på modernt språk, även om den också inkluderar vissa BCP-baserade former, till exempel Order Two for Holy Communion . (Detta är en revidering av BCP-tjänsten, som ändrar några ord och tillåter införandet av några andra liturgiska texter såsom Agnus Dei före nattvarden.) Order One-riten följer mönstret av mer modern liturgisk vetenskap.

Liturgierna är organiserade enligt det traditionella liturgiska året och helgonkalendern . Dopets och nattvardens sakrament anses i allmänhet nödvändiga för frälsning. Barndop utövas. Vid en senare ålder får individer som döpts som spädbarn bekräftelse av en biskop, då de bekräftar doplöftena från sina föräldrar eller faddrar. Nattvarden, helgad av en tacksägelsebön inklusive Kristi ord om institutionen , tros vara "ett minnesmärke av Kristi en gång för alla frälsande handlingar där Kristus är objektivt närvarande och effektivt mottagen i tro".

Användningen av psalmer och musik i Church of England har förändrats dramatiskt under århundradena. Traditionell Choral Evensong är en bas i de flesta katedraler. Stilen med psalmsånger går tillbaka till Church of Englands rötter före reformationen. Under 1700-talet introducerade präster som Charles Wesley sina egna stilar för dyrkan med poetiska psalmer.

Under den senare hälften av 1900-talet förändrade inflytandet från den karismatiska rörelsen avsevärt dyrkantraditionerna i många Church of England-församlingar, vilket främst påverkade dem med evangelisk övertalning. Dessa kyrkor antar nu en samtida gudstjänstform , med minimala liturgiska eller rituella inslag, och som innehåller samtida gudstjänstmusik .

Precis som Church of England har en stor konservativ eller "traditionalistisk" flygel, har den också många liberala medlemmar och prästerskap. Ungefär en tredjedel av prästerskapet "tvivlar eller tror inte på den fysiska uppståndelsen". Andra, som Giles Fraser , en bidragsgivare till The Guardian , har argumenterat för en allegorisk tolkning av Jesu jungfrufödelse . The Independent rapporterade 2014 att, enligt en YouGov-undersökning av Church of Englands präster, "så många som 16 procent är oklara om Gud och två procent tror att det inte är mer än en mänsklig konstruktion." Dessutom är många församlingar sökarvänliga miljöer. Till exempel föreslog en rapport från Kyrkans missionssällskap att kyrkan skulle öppna upp "en hednisk kyrka där kristendomen [är] väldigt mycket i centrum" för att nå ut till andliga människor.

Kvinnotjänst

Kvinnor utsågs till diakonissor från 1861, men de kunde inte fungera fullt ut som diakoner och ansågs inte vara prästvigda. Kvinnor har historiskt sett kunnat fungera som lekmannaläsare . Under första världskriget utsågs några kvinnor till lekmannaläsare, kända som " biskopens budbärare ", som också ledde mission och drev kyrkor i frånvaro av män. Efter kriget utsågs inga kvinnor till lekmannaläsare förrän 1969.

Lagstiftning som godkände vigning av kvinnor till diakoner antogs 1986 och de vigdes första gången 1987. Prästvigningen av kvinnor godkändes av kyrkomötet 1992 och började 1994 . År 2010 vigdes för första gången i den engelska kyrkans historia fler kvinnor än män till präster (290 kvinnor och 273 män), men under de kommande två åren översteg ordinationerna av män återigen kvinnors.

I juli 2005 röstade synoden för att "sätta igång" processen att tillåta invigning av kvinnor som biskopar. I februari 2006 röstade synoden överväldigande för "ytterligare utforskning" av möjliga arrangemang för församlingar som inte direkt ville stå under en biskop som är kvinna. Den 7 juli 2008 röstade synoden för att godkänna prästvigningen av kvinnor som biskopar och avvisade åtgärder för alternativ biskopslig tillsyn för dem som inte accepterar tjänsten för biskopar som är kvinnor. Faktiska vigningar av kvinnor till biskopsämbetet krävde ytterligare lagstiftning, som med nöd och näppe förkastades vid en omröstning på allmänna kyrkomötet i november 2012. Den 20 november 2013 röstade kyrkomötet överväldigande för en plan för att tillåta vigning av kvinnor till biskopar, med 378 för, 8 emot och 25 nedlagda.

Den 14 juli 2014 godkände kyrkomötet vigningen av kvinnor till biskopar. Biskopshuset noterade 37 röster för, två emot med en nedlagd röst. Prästerskapets hus hade 162 för, 25 emot och fyra nedlagda. The House of Laity röstade 152 för, 45 emot med fem nedlagda röster. Denna lagstiftning måste godkännas av riksdagens kyrkliga kommitté innan den slutligen kunde genomföras vid synoden i november 2014. I december 2014 tillkännagavs Libby Lane som den första kvinnan att bli biskop i Church of England. Hon invigdes som biskop i januari 2015. I juli 2015 var Rachel Treweek den första kvinnan att bli stiftsbiskop i Church of England när hon blev biskop av Gloucester . Hon och Sarah Mullally , biskop av Crediton, var de första kvinnorna som vigdes till biskopar vid Canterbury Cathedral . Treweek skapade senare rubriker genom att efterlysa ett könsinkluderande språk och sa att "Gud ska inte ses som man. Gud är Gud."

I maj 2018 invigde Londons stift Dame Sarah Mullally som den första kvinnan att tjäna som Londons biskop . Biskop Sarah Mullally har den tredje högsta positionen i den engelska kyrkan. Mullally har beskrivit sig själv som feminist och kommer att viga både män och kvinnor till prästerskapet. Hon anses också av vissa vara en teologisk liberal. När det gäller kvinnors reproduktiva rättigheter beskriver Mullally sig själv som pro-choice samtidigt som hon är personligen pro-life . När det gäller äktenskap stöder hon Church of Englands nuvarande ståndpunkt att äktenskap är mellan en man och en kvinna, men sa också att: "Det är en tid för oss att reflektera över vår tradition och vår skrift, och tillsammans säga hur vi kan erbjuda ett svar som handlar om att det är inkluderande kärlek."

Samkönade fackföreningar och HBT-präster

Church of England har diskuterat samkönade äktenskap och HBT-präster. Kyrkan planerar att fortsätta diskutera mänsklig sexualitet och huruvida man ska välsigna eller genomföra samkönade äktenskap vid allmänna synoden . Kyrkan anser att äktenskapet är en förening av en man med en kvinna. Men kyrkan lär "samkönade relationer förkroppsligar ofta äkta ömsesidighet och trohet." Kyrkan stöder också officiellt civila partnerskap i celibat ; "Vi tror att civila partnerskap fortfarande har en plats, inklusive för vissa kristna hbti- par som ser dem som ett sätt att få juridiskt erkännande av sin relation." "Englands kyrka genomför inte civila partnerskapsceremonier eller samkönade äktenskap, men enskilda kyrkor kan genomföra en tacksägelsegudstjänst efter en ceremoni." Kyrkan säger att "präster i Church of England tillåts erbjuda stödböner på pastoral basis för människor i samkönade relationer." Därför välsignar många anglikanska kyrkor, med prästerskap öppna för det, "redan samkönade par på en inofficiell basis".

Civila partnerskap för präster har varit tillåtna sedan 2005, så länge de förblir sexuellt avhållsamma, och kyrkan utökar pensioner till präster i samkönade civila partnerskap. I ett meddelande till prästerskapet kommunicerade kyrkan att "det fanns ett behov av att engagerade samkönade par ges erkännande och 'medkännande uppmärksamhet' från kyrkan, inklusive särskilda böner." "Det finns inget förbud mot att be böner i kyrkan eller att det finns en "gudstjänst" efter en civil förening. Efter att samkönade äktenskap hade legaliserats, sökte kyrkan fortsatt tillgång till civila fackföreningar och sa: "The Church of England erkänner att samkönade relationer ofta förkroppsligar trohet och ömsesidighet. Civila partnerskap gör det möjligt för dessa kristna dygder att erkännas socialt och juridiskt på ett riktigt sätt. ramverk."

Under 2014 släppte biskoparna riktlinjer som tillåter "mer informell typ av bön" för par. I riktlinjerna kommer "homopar som gifter sig att kunna be om särskilda böner i Church of England efter sitt bröllop, det har biskoparna kommit överens om." 2016 meddelade biskopen av Grantham, Nicholas Chamberlain , att han är homosexuell, i ett samkönat förhållande och i celibat, och blev den första biskopen att göra det i kyrkan. Kyrkan hade beslutat 2013 att homosexuella präster i civila partnerskap så länge de förblir sexuellt avhållsamma kunde bli biskopar. "The House [of Bishops] har bekräftat att prästerskap i civila partnerskap, och att leva i enlighet med kyrkans lära om mänsklig sexualitet, kan betraktas som kandidater till biskopsämbetet."

2017 röstade prästerskapet emot motionen om att "notera" biskoparnas rapport som definierar äktenskap som mellan en man och en kvinna. På grund av att passage i alla tre husen krävdes avslogs motionen. Efter att generalsynoden avvisat motionen efterlyste ärkebiskoparna i Canterbury och York "radikalt ny kristen inkludering" som är "baserad på goda, hälsosamma, blomstrande relationer och i en riktig 2000-talsförståelse av att vara människa och att vara sexuell." Kyrkan motsätter sig officiellt " omvandlingsterapi ", en praxis som försöker ändra en homosexuell eller lesbisk persons sexuella läggning, kallar det oetiskt och stöder förbudet mot "konverteringsterapi" i Storbritannien. Stiftet Hereford godkände en motion som uppmanar kyrkan "att skapa en uppsättning formella gudstjänster och böner för att välsigna dem som har haft ett samkönat äktenskap eller civilt partnerskap." År 2022 gick "The House [of Bishops] också med på bildandet av en pastoral konsultativ grupp för att stödja och ge råd till stiften om pastorala svar på omständigheter som uppstår angående HGBTI+-präster, ordinander, lekmannaledare och lekmän i deras vård."

När det gäller transpersoner röstade kyrkomötet 2017 för en motion som säger att transpersoner ska "välkomnas och bekräftas i sin församlingskyrka". Motionen bad också biskoparna "att undersöka särskilda tjänster för transpersoner." Biskoparna sa inledningsvis att "huset noterar att bekräftelsen av doptro, som finns i allmän gudstjänst , är en idealisk liturgisk rit som transpersoner kan använda för att markera detta ögonblick av personlig förnyelse." Biskoparna godkände också högtidsgudstjänster för att markera en könsövergång som kommer att ingå i den formella liturgin. Transpersoner kan gifta sig i Church of England efter att ha gjort en laglig övergång. "Sedan Gender Recognition Act 2004 kan transpersoner som är lagligt bekräftade i sin könsidentitet enligt dess bestämmelser gifta sig med någon av det motsatta könet i sin församlingskyrka." Kyrkan beslutade vidare att par av samma kön får förbli gifta när den ena maken upplever könsövergång under förutsättning att makarna identifierats som motsatta kön vid tidpunkten för äktenskapet. Sedan 2000 har kyrkan tillåtit präster att genomgå könsövergång och sitta kvar. Kyrkan har öppet vigt transpersoner sedan 2005.

Bioetiska frågor

Church of England är generellt emot abort men anser att "det kan finnas strikt begränsade förhållanden under vilka abort kan vara moraliskt att föredra framför alla tillgängliga alternativ". Kyrkan motsätter sig också dödshjälp. Dess officiella ståndpunkt är att "Även om man erkänner komplexiteten i frågorna som är involverade i assisterad dödshjälp/självmord och frivillig dödshjälp, motsätter sig Church of England varje lagändring eller i medicinsk praxis som skulle göra assisterad dödshjälp/självmord eller frivillig dödshjälp tillåten i lag eller acceptabelt i praktiken." Det står också att "Kyrkan delar likaså önskan att lindra fysiskt och psykiskt lidande, men anser att assisterad döende/självmord och frivillig dödshjälp inte är acceptabla medel för att uppnå dessa lovvärda mål." 2014 meddelade George Carey, en före detta ärkebiskop av Canterbury, att han hade ändrat sin ståndpunkt om dödshjälp och nu förespråkade legalisering av "assisterad döende". När det gäller forskning om embryonala stamceller har kyrkan meddelat "försiktigt godkännande av förslaget att producera cytoplasmatiska hybridembryon för forskning".

På 1800-talet krävde engelsk lag att begravning av människor som hade dött av självmord endast skulle ske mellan klockan 21.00 och midnatt och utan religiösa riter . Church of England tillät användningen av alternativa begravningstjänster för personer som hade dött av självmord. Under 2017 ändrade Church of England sina regler för att tillåta en fullständig standard kristen begravningstjänst oavsett om en person hade dött av självmord.

Socialt arbete

Kyrkans stadsfond

Church of England inrättade Church Urban Fund på 1980-talet för att ta itu med fattigdom och deprivation . Den ser fattigdom som att fånga individer och samhällen med vissa människor i akut behov, vilket leder till beroende , hemlöshet , hunger , isolering , låg inkomst , psykiska problem, social utslagning och våld. De upplever att fattigdom minskar förtroendet och den förväntade livslängden och att människor födda under dåliga förhållanden har svårt att fly från sina missgynnade förhållanden.

Barnfattigdom

I delar av Liverpool , Manchester och Newcastle föds två tredjedelar av barnen till fattigdom och har sämre livschanser, också en förväntad livslängd som är 15 år lägre än spädbarn som föds i de bäst ställda samhällena.

Den djupt rotade orättvisan i vårt samhälle belyses av denna skarpa statistik. Barn som föds i det här landet, bara några mil ifrån varandra, kunde inte bevittna en mer vildt annorlunda start på livet. När det gäller barnfattigdom lever vi i ett av de mest ojämlika länderna i västvärlden. Vi vill att människor ska förstå var deras eget samhälle ligger vid sidan av grannsamhällen. Skillnaderna är ofta chockerande men det är avgörande att, genom större medvetenhet, människor från alla bakgrunder samlas för att fundera över vad som kan göras för att stödja dem som föds i fattigdom. [Paul Hackwood, styrelseordförande vid Church Urban Fund]

Action mot hunger

Många framstående personer i Church of England har uttalat sig mot fattigdom och nedskärningar i välfärden i Storbritannien. Tjugosju biskopar är bland 43 kristna ledare som undertecknade ett brev som uppmanade David Cameron att se till att folk har tillräckligt att äta .

Vi hör ofta prata om svåra val. Säkerligen kan få vara svårare än det som de tiotusentals äldre människor möter som måste "värma eller äta" varje vinter, svårare än de som möter familjer vars löner har hållit sig oförändrade medan matpriserna har stigit med 30 % på bara fem år. Men utöver detta måste vi, som samhälle, inse att över hälften av människor som använder livsmedelsbanker har hamnat i den situationen av nedskärningar och misslyckanden i bidragssystemet, oavsett om det är betalningsförseningar eller straffsanktioner.

Tusentals brittiska medborgare använder livsmedelsbanker . Kyrkans kampanj för att stoppa hunger anser att detta är "verkligt chockerande" och uppmanade till en nationell fastedag den 4 april 2014.

Medlemskap

Från och med 2009 uppskattade Church of England att den hade cirka 26 miljoner döpta medlemmar – cirka 47 % av den engelska befolkningen. Denna siffra har varit konstant sedan 2001 och citerades igen 2013. Enligt en studie publicerad av Journal of Anglican Studies , distribuerad av Cambridge University Press , fortsätter Church of England att göra anspråk på 26 miljoner döpta medlemmar, samtidigt som den också har ca. 1,7 miljoner aktiva döpta medlemmar. På grund av dess status som etablerad kyrka kan vem som helst vara gift, få sina barn döpta eller begrava i sin lokala församlingskyrka , oavsett om de är döpta eller regelbundna kyrkobesökare.

Mellan 1890 och 2001 minskade kyrkobesöket i Storbritannien stadigt. Under åren 1968 till 1999 halverades antalet anglikanska söndagskyrkobesök nästan, från 3,5 procent av befolkningen till 1,9 procent. År 2014 hade söndagens kyrkbesök minskat ytterligare till 1,4 procent av befolkningen. En studie som publicerades 2008 antydde att om de nuvarande trenderna fortsatte, kunde besökarna på söndagar sjunka till 350 000 år 2030 och 87 800 år 2050.

År 2011 publicerade Church of England statistik som visar att 1,7 miljoner människor deltog i minst en av dess gudstjänster varje månad, en nivå som hållits sedan millennieskiftet; cirka en miljon deltog varje söndag och tre miljoner deltog i en gudstjänst i Church of England på juldagen eller julafton. Kyrkan hävdade också att 30 % deltog i söndagsgudstjänsten minst en gång om året; mer än 40 % går på ett bröllop i sin lokala kyrka och ännu fler går på en begravning där. Nationellt döpte Church of England 2011 ett av tio barn. Under 2015 visade kyrkans statistik att 2,6 miljoner människor deltog i en särskild adventsgudstjänst , 2,4 miljoner deltog i en julegudstjänst , 1,3 miljoner deltog i en påskgudstjänst och 980 000 deltog i gudstjänst under en genomsnittlig vecka. Under 2016 deltog 2,6 miljoner människor i en julgudstjänst, 1,2 miljoner deltog i en påskgudstjänst, 1,1 miljoner människor deltog i en gudstjänst i Church of England varje månad, i genomsnitt 930 000 personer deltog i en gudstjänst varje vecka, ytterligare 180 000 deltog i en gudstjänst för skolan varje vecka, och i genomsnitt deltog 740 000 personer i söndagsgudstjänsten. Under 2017 visade katedralstatistiken att totalt 135 000 deltog i en julgudstjänst, en ökning med 13 % och den totala söndagsnärvaron har ökat från 7 000 år 2000 till 18 000 år 2017, vilket hade ökat under de senaste 10 åren. Även under 2017 var cirka 1,14 miljoner människor en del av det vanliga gudstjänstsamfundet, vilket innebär att de går i kyrkan en gång i månaden eller mer, 6,8 miljoner nåddes i adventskampanjen och 2,68 miljoner människor deltog i en julgudstjänst, vilket representerar en liten ökning.

Church of England har 18 000 aktiva ordinerade präster och 10 000 licensierade lekmannapredikanter. 2009 rekommenderades 491 personer till prästvigningsutbildning, upprätthållande av nivån vid millennieskiftet, och 564 nya präster (266 kvinnor och 298 män) vigdes. Mer än hälften av de ordinerade (193 män och 116 kvinnor) utsågs till heltidsbetald tjänst. Under 2011 vigdes 504 nya präster, inklusive 264 till betald tjänst, och 349 lekmannaläsare antogs till tjänst; och åldersintervallet för de som rekommenderas för ordinationsträning hade varit 40–49 sedan 1999.

Strukturera

Dioces of Church of England

Artikel XIX ('Kyrkan') i de 39 artiklarna definierar kyrkan enligt följande:

Kristi synliga kyrka är en församling av trogna män, i vilken Guds rena ord predikas och sakramenten vederbörligen betjänas enligt Kristi förordning i allt det som med nödvändighet är nödvändigt för densamma.

Den brittiska monarken har den konstitutionella titeln Högste guvernör för den engelska kyrkan . Church of Englands kanoniska lag säger: "Vi erkänner att kungens mest utmärkta majestät, som agerar i enlighet med rikets lagar, är den högsta makten under Gud i detta rike och har högsta auktoritet över alla personer i alla syften, lika kyrklig som civil." I praktiken utövas denna makt ofta genom parlamentet och på råd från premiärministern .

Den irländska kyrkan och kyrkan i Wales separerades från Church of England 1869 respektive 1920 och är autonoma kyrkor i den anglikanska kommunionen; Skottlands nationalkyrka, Church of Scotland , är presbyteriansk , men den skotska episkopala kyrkan är en del av den anglikanska nattvarden.

Förutom England sträcker sig Church of Englands jurisdiktion till Isle of Man , Kanalöarna och några församlingar i Flintshire , Monmouthshire och Powys i Wales som röstade för att stanna kvar med Church of England istället för att gå med i kyrkan i Wales . Utflyttade församlingar på den europeiska kontinenten har blivit Gibraltars stift i Europa .

Kyrkan är uppbyggd enligt följande (från den lägsta nivån och uppåt):

Församlingskyrkan St Lawrence i Toot Baldon är typisk för många små engelska bykyrkor
  • Församling är den mest lokala nivån, ofta bestående av en kyrkobyggnad (en församlingskyrka ) och gemenskap, även om många församlingar går samman på olika sätt av ekonomiska skäl. Församlingen sköts av en kyrkoherde som av historiska eller juridiska skäl kan kallas av något av följande ämbeten: kyrkoherde , rektor , ansvarig präst , lagprost, lagpräst. Den första, andra, fjärde och femte av dessa kan också kallas "incumbent". Driften av församlingen är ett gemensamt ansvar för den sittande makten och det församlingskyrkliga rådet (PCC), som består av församlingens präster och valda representanter från församlingen. Gibraltars stift i Europa är inte formellt indelat i församlingar.
  • Det finns ett antal lokala kyrkor som inte har någon församling. I tätortsområden finns ett antal proprietära kapell (mest byggda på 1800-talet för att klara urbanisering och befolkningstillväxt). Också på senare år finns det alltmer församlingsväxter och fräscha uttryck för kyrkan, varvid nya församlingar planteras på platser som skolor eller pubar för att sprida Kristi evangelium på otraditionella sätt.
Karta som visar Gibraltars stift i Europa med ärkediakonierna färgkodade
  • Dekanat , t.ex. Lewisham eller Runnymede. Detta är det område som en landsbygdsdekanus (eller områdesdekanus) är ansvarig för. Den består av ett antal församlingar i ett visst distrikt. Landsbygdsprosten är vanligtvis tjänsteman i någon av de ingående församlingarna. Varje församling väljer lekmannaföreträdare (icke ordinerade) till dekanatssynoden . Dekanats kyrkomötesledamöter har var och en röst vid val av representanter till stiftssynoden.
  • Ärkediakoni, t.ex. de sju i Gibraltars stift i Europa . Detta är området under en ärkediakons jurisdiktion . Den består av ett antal dekanerier.
  • Stift , t.ex. stift Durham , stift Guildford , stift St Albans . Detta är området under jurisdiktionen av en stiftsbiskop, t.ex. biskoparna av Durham, Guildford och St Albans, och kommer att ha en katedral. Det kan finnas en eller flera suffraganbiskopar inom stiftet som hjälper stiftsbiskopen i hans tjänst, t.ex. i Guildford stift, biskopen av Dorking. I några mycket stora stift har en rättslig åtgärd vidtagits för att skapa "biskopsområden", där stiftsbiskopen själv driver ett sådant område och utser "områdesbiskopar" för att driva de andra områdena som ministift, och lagligt delegerar många av sina befogenheter till områdets biskopar. Stift med biskopsområden inkluderar London , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark och Lichfield . Biskoparna samarbetar med en vald grupp av lekmanna- och ordinerade representanter, känd som stiftssynoden , för att leda stiftet. Ett stift är indelat i ett antal ärkediakonier.
  • Provins , dvs. Canterbury eller York. Detta är området under jurisdiktionen av en ärkebiskop , dvs ärkebiskoparna av Canterbury och York. Beslutsfattande inom landskapet är kyrkomötets ansvar (se även ovan). En provins är indelad i stift.
  • Primacy , dvs Church of England. Ärkebiskopen av Yorks titel "Primate of England" är i grunden hedersvärd och har inga befogenheter utöver de som är inneboende i att vara ärkebiskop och metropolit i provinsen York . Ärkebiskopen av Canterbury , å andra sidan, "Primate of All England", har befogenheter som sträcker sig över hela England, och även Wales — till exempel kan han genom sitt fakultetskontor bevilja en "särskild äktenskapslicens" som tillåter fester att gifta sig på annat sätt än i en kyrka: till exempel i en skola, högskola eller universitetskapell; eller var som helst, om en av parterna i det avsedda äktenskapet riskerar att dö.
  • Royal Peculiar , ett litet antal kyrkor som är närmare associerade med kronan , till exempel Westminster Abbey , och ett fåtal närmare associerade med lagen som, även om de överensstämmer med kyrkans riter, ligger utanför biskopslig jurisdiktion.

Alla rektorer och vikarier utses av mecenater , som kan vara privatpersoner, företagsorgan som katedraler, högskolor eller truster, eller av biskopen eller direkt av kronan. Inget prästerskap kan instiftas och tas in i en församling utan att svära trohetseden till Hans Majestät och avlägga eden om kanonisk lydnad "i allt lagligt och ärligt" till biskopen. Vanligtvis instiftas de till beneficen av biskopen och invigs sedan av ärkediakonen i besittning av beneficiens egendom – kyrka och prästgård. Kurater (biträdande präster) utses av rektorer och vikarier, eller om präster är ansvariga av biskopen efter samråd med beskyddaren. Domkyrkopräster (normalt en prost och ett varierande antal residenskaniker som utgör domkapitlet) utses antingen av kronan, biskopen eller av prosten och kapitlet själva. Prästerskap tjänstgör i ett stift, antingen för att de innehar tjänsten som förmånspräster eller är licensierade av biskopen när de utses, eller helt enkelt med tillstånd.

primater

Den högsta biskopen av Church of England är ärkebiskopen av Canterbury , som är storstaden i den södra provinsen av England, provinsen Canterbury. Han har status som Primate of All England. Han är enhetens fokus för den världsomspännande anglikanska kommunionen av oberoende nationella eller regionala kyrkor. Justin Welby har varit ärkebiskop av Canterbury sedan bekräftelsen av hans val den 4 februari 2013.

Den näst högsta biskopen är ärkebiskopen av York , som är storstaden i den norra provinsen av England, provinsen York. Av historiska skäl (som hänför sig till tiden för Yorks kontroll av danskarna ) kallas han för Englands primat. Stephen Cottrell blev ärkebiskop av York 2020. Biskopen av London , biskopen av Durham och biskopen av Winchester rankas i de tre följande positionerna, i den mån innehavarna av dessa ser automatiskt blir medlemmar av House of Lords .

Stiftsbiskopar

Processen att utse stiftsbiskopar är komplex, på grund av historiska skäl som balanserar hierarki mot demokrati, och hanteras av kronans nomineringskommitté som lämnar in namn till premiärministern (som agerar på kronans vägnar) för övervägande.

Representativa organ

Church of England har ett lagstiftande organ, General Synod. Detta kan skapa två typer av lagstiftning, åtgärder och kanoner . Åtgärder måste godkännas men kan inte ändras av det brittiska parlamentet innan de erhållit Royal Assent och blir en del av Englands lag. Även om det endast är den etablerade kyrkan i England, måste dess åtgärder godkännas av parlamentets båda kammare inklusive icke-engelska medlemmar. Kanoner kräver kunglig licens och kungligt samtycke, men utgör kyrkans lag snarare än landets lag.

En annan församling är Convocation of the English Clergy , som är äldre än generalsynoden och dess föregångare Church Assembly. Genom 1969 års synodiska regeringsåtgärd överfördes nästan alla sammankallelsernas funktioner till allmänna synoden. Dessutom finns det stiftssynoder och dekanatsynoder , som är de styrande organen för kyrkans avdelningar.

brittiska överhuset

Av de 42 stiftsärkebiskoparna och biskoparna i Church of England tillåts 26 sitta i House of Lords . Ärkebiskoparna av Canterbury och York har automatiskt platser, liksom biskoparna i London , Durham och Winchester . De återstående 21 platserna fylls i tjänstgöringsordning efter invigningsdatum . Det kan ta en stiftsbiskop ett antal år att nå House of Lords, då han eller hon blir en Lord Spiritual . Biskopen av Sodor and Man och biskopen av Gibraltar i Europa är inte berättigade att sitta i House of Lords eftersom deras stift ligger utanför Storbritannien.

Kronberoenden

Även om de inte är en del av England eller Storbritannien, är Church of England också den etablerade kyrkan i Crown Dependencies of the Isle of Man , Bailiwick of Jersey och Bailiwick of Guernsey . Isle of Man har sitt eget stift Sodor och Man , och biskopen av Sodor och Man är ex officio-medlem i Tynwalds lagstiftande råd på ön. Historiskt sett har Kanalöarna varit under ledning av biskopen av Winchester , men denna myndighet har tillfälligt delegerats till biskopen av Dover sedan 2015. I Jersey är dekanus av Jersey en icke-röstare medlem av staterna Jersey . I Guernsey är Church of England den etablerade kyrkan , även om dekanus på Guernsey inte är medlem av staterna Guernsey .

Sexuella övergrepp

Det har förekommit många fall av sexuella övergrepp inom Church of England .

2020 års rapport från Independent Inquiry in Child Sexual Abuse drog slutsatsen att Church of England inte skyddade barn från sexuella övergrepp och tillät förövare att gömma sig. Kyrkan ägnade mer kraft åt att försvara påstådda förövare snarare än att stödja offer eller skydda barn och unga. Anklagelserna togs inte på allvar, och i vissa fall prästvigdes även med en historia av sexuella övergrepp mot barn.

Trots försäkringar från högre kyrkoledningar finns det en oro för att inte tillräckligt kan göras och att historiska övergrepp fortfarande ibland kan döljas. Keith Porteous Wood från National Secular Society noterade att 13 biskopar hade ignorerat brev som varnade för övergrepp av Ball skrivna under 1990-talet, och att "otillbörligt inflytande [hade utövats] på polisen och CPS " under hanteringen av ärendet.

Biskop Peter Ball dömdes i oktober 2015 för flera anklagelser om otillbörlig misshandel mot unga vuxna män. Det finns anklagelser om storskaliga tidigare mörkläggningar som involverar många brittiska etableringsfigurer som förhindrade Balls tidigare åtal. Det har också förekommit anklagelser om sexuella övergrepp mot barn , till exempel Robert Waddington . En klagande, endast känd som "Joe", försökte i decennier få åtgärder vidtagna mot sadistiska sexövergrepp som Garth Moore begick mot honom 1976 när "Joe" var 15 år gammal. Ingen av de högt uppsatta präster som "Joe" pratade med minns att de fick höra om övergreppen, som "Joe" anser vara otrolig. En representant för advokatbyrån som representerar "Joe" sa:

Church of England vill begrava och avskräcka anklagelser om övergrepp som inte har skett nyligen. De vet hur svårt det är för överlevande att komma fram, och det framgår av det här fallet att kyrkan har en plan för att göra det svårt för dessa utsatta människor att komma fram. Denna överlevande har haft modet att driva sin sak. De flesta gör det inte. De flesta hyser det psykologiska nedfallet i tysthet. Vi måste hitta ett sätt att göra systemet mer lättillgängligt för överlevande.

Finansiering och ekonomi

Även om den är etablerad kyrka, får Church of England inget direkt statligt stöd, förutom viss finansiering för byggnadsarbete. Donationer utgör dess största inkomstkälla, och det är också starkt beroende av inkomsterna från dess olika historiska donationer. År 2005 hade Church of England uppskattat totala utgifter på cirka 900 miljoner pund.

Church of England förvaltar en investeringsportfölj som är värd mer än 8 miljarder pund.

Kyrkokataloger online

Church of England driver A Church Near You , en onlinekatalog över kyrkor. En användarredigerad resurs listar den för närvarande mer än 16 000 kyrkor och har 20 000 redaktörer i 42 stift. Katalogen gör det möjligt för församlingar att upprätthålla korrekt plats-, kontakt- och händelseinformation, som delas med andra webbplatser och mobilappar . Webbplatsen låter allmänheten hitta sin lokala gudstjänstgemenskap och erbjuder kyrkor gratis resurser, såsom psalmer, videor och grafik på sociala medier.

Church Heritage Record innehåller information om över 16 000 kyrkobyggnader, inklusive arkitekturhistoria, arkeologi, konsthistoria och den omgivande naturmiljön. Den kan sökas efter element, inklusive kyrkonamn, stift, konstruktionsdatum, fotavtrycksstorlek, noteringsgrad och kyrkotyp. De typer av kyrkor som identifierats inkluderar:

  • Major Parish Church: "några av de mest speciella, betydelsefulla och omtyckta platserna för tillbedjan i England", som har "mest av alla" egenskaperna att vara stora (över 1 000 m²), listade (vanligtvis grad I eller II*) , som har "exceptionell betydelse och/eller problem som kräver en förvaltningsplan för bevarande" och har en lokal roll utöver den för en genomsnittlig församlingskyrka. I december 2021 finns det 312 sådana kyrkor i databasen. Dessa kyrkor är berättigade att gå med i Major Churches Network .
  • Festival Church: en kyrka som inte används för veckovisa gudstjänster utan används för tillfälliga gudstjänster och andra evenemang. Dessa kyrkor är berättigade att gå med i föreningen för festivalkyrkor. Från och med december 2021 finns det 19 sådana kyrkor i databasen.
  • CCT Church: en kyrka under vård av Churches Conservation Trust . I december 2021 finns det 345 sådana kyrkor i databasen.
  • Friendless Church: i december 2021 finns det 24 sådana kyrkor i databasen; Friends of Friendless Churches tar hand om 60 kyrkor över hela England och Wales.

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

Vidare läsning

  • Buchanan, Colin. Historical Dictionary of Anglicanism (2:a uppl. 2015) utdrag
  • Garbett, Cyril, Abp. The Church of England Today . London: Hodder och Stoughton, 1953. 128 sid.
  • Moorman, James. En historia om kyrkan i England. 1 juni 1980. Förlag: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Joseph. En anglikansk brittisk värld: The Church of England och expansionen av nybyggarimperiet, ca. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, JP Lejonets natur: Elizabeth I och vårt anglikanska arv . London: Faith Press, 1962. 153 s.
  • Kirby, James. Historians and the Church of England: Religion and Historical Scholarship, 1870–1920 (2016) online på doi : 10.1093/acprof:oso/9780198768159.001.0001
  • Lawson, Tom. God and War: The Church of England and Armed Conflict in the Twentieth Century (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. Mighty England Do Good: Culture, Faith, Empire and World in the Foreign Missions of the Church of England, 1850–1915 (2014)
  • Picton, Hervé. En kort historia av Church of England: Från reformationen till idag . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 sid.
  • Rowlands, John Henry Lewis. Kyrka, stat och samhälle, 1827–1845: John Kebles, Richard Hurrell Froudes och John Henry Newmans attityder . (1989). xi, 262 sid. ISBN  1-85093-132-1
  • Tapsell, Grant. Den senare Stuartkyrkan, 1660–1714 (2012).
  • Milton, Anthony. The Oxford History of Anglicanism, 5 vols, 2017.

externa länkar