Benedikt av Nursia - Benedict of Nursia
|
Benedikt av Nursia
| |
|---|---|
| |
| Grundare av Benedictine Order, Exorcist, Mystic, Abbot of Monte Cassino och Father of Western Monasticism | |
| Född |
c. AD 2 mars 480 Norcia , Umbrien , Odoacers rike |
| Död |
c. AD 21 mars 547 (66–67 år) Monte Cassino , östra romerska riket |
| Ärade i | Alla kristna valörer som vördar helgon |
| Kanoniserad | 1220, Rom , påvliga stater av påven Honorius III |
| Stora helgedom | Monte Cassino Abbey, med sin begravning Saint-Benoît-sur-Loire , nära Orléans , Frankrike |
| Fest | 11 juli ( allmän romersk kalender ), (anglikansk kommunion) 14 mars ( östra ortodoxa kyrkan ) 21 mars (före romersk kalender före 1970) |
| Attribut |
|
| Beskydd |
|
Benedict of Nursia OSB ( latin : Benedictus Nursiae ; italienska : Benedetto da Norcia ; c. 2 mars 480 - c. 21 mars 548 AD ) är en kristen helgon vördad i den katolska kyrkan , den östortodoxa kyrkan , de orientaliska ortodoxa kyrkorna , Anglikanska nattvarden och gamla katolska kyrkor . Han är Europas skyddshelgon .
Benedikt grundade tolv samhällen för munkar i Subiaco, Lazio , Italien (cirka 65 kilometer öster om Rom), innan han flyttade till Monte Cassino i bergen i södra Italien . Den Benediktinorden är senare ursprung och dessutom inte en "ordning" som vanligtvis förstås, men bara en konfederation av självständiga församlingar.
Benedictus huvudprestation, hans " Saint Benedict Rule ", innehåller en uppsättning regler för hans munkar att följa. Den är starkt påverkad av John Cassians skrifter och visar stark anknytning till Mästarens regel , men den har också en unik balans, måttlighet och rimlighet ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), som övertalade de flesta kristna religiösa samfund som grundades under medeltiden. att anta det. Som ett resultat blev hans regel en av de mest inflytelserika religiösa reglerna i västerländsk kristenhet . Av denna anledning betraktade Giuseppe Carletti Benedict som grundaren av västkristen kloster .
Biografi
Bortsett från en kort dikt som tillskrivs Markus av Monte Cassino, finns den enda uråldriga berättelsen om Benedikt i andra volymen av påven Gregorius I : s fyra boks dialoger , som tros ha skrivits år 593, även om äktheten i detta verk är omtvistad.
Gregorys berättelse om Benedikts liv är dock inte en biografi i ordets moderna mening. Det ger istället ett andligt porträtt av den milda, disciplinerade abbeden. I ett brev till biskop Maximilian av Syrakusa säger Gregory sin avsikt med sina dialoger och säger att de är ett slags floretum (en antologi , bokstavligen "blommor") av de mest slående miraklen hos italienska heliga män.
Gregory bestämde sig inte för att skriva en kronologisk, historiskt förankrad berättelse om Benedict, men han baserade sina anekdoter på direkta vittnesbörd. För att fastställa sin auktoritet förklarar Gregory att hans information kom från vad han ansåg vara de bästa källorna: en handfull Benedikts lärjungar som bodde hos honom och bevittnade hans olika mirakel. Dessa anhängare, säger han, är Constantinus, som efterträdde Benedikt som Abbot of Monte Cassino, Honoratus, som var abbot av Subiaco när St Gregory skrev sina Dialoger , Valentinianus och Simplicius.
På Gregorys tid erkändes inte historien som ett självständigt studieområde; det var en gren av grammatik eller retorik, och historia var en redogörelse som sammanfattade resultaten av de lärda när de skrev vad som vid den tiden ansågs vara historia. Gregorys dialoger , bok två, alltså en autentisk medeltida hagiografi gjord som ett samtal mellan påven och hans diakon Peter, är utformad för att undervisa i andliga lektioner.
Tidigt liv
Han var son till en romersk adelsman i Nursia , det moderna Norcia , i Umbrien . En tradition som Bede accepterar gör honom till en tvilling med sin syster Scholastica . Om 480 accepteras som hans födelseår skulle året då han övergav sina studier och lämnade hemmet vara cirka 500. Gregorys berättelse gör det omöjligt att anta honom yngre än 20 vid den tiden.
Benedict skickades till Rom för att studera, men blev besviken över livet han fann där. Han verkar inte ha lämnat Rom i syfte att bli en eremit , utan bara för att hitta någon plats bort från livet i den stora staden. Han tog med sig sin gamla sjuksköterska som tjänare och de bosatte sig för att bo i Enfide . Enfide, som traditionen för Subiaco identifierar med den moderna Affilen , ligger i Simbruini -bergen , cirka fyrtio mil från Rom och två mil från Subiaco.
En kort bit från Enfide är ingången till en smal, dyster dal, som tränger in i bergen och leder direkt till Subiaco. Stigen fortsätter att stiga, och sidan av ravinen, på vilken den löper, blir brantare, tills en grotta nås över vilken berget nu stiger nästan vinkelrätt; medan den till höger slår den i en snabb nedstigning ner till där, på Benedikts tid, 150 fot (150 fot) nedanför, låg sjöns blå vatten. Grottan har en stor triangulär formad öppning och är cirka tio meter djup. På väg från Enfide mötte Benedictus en munk, Romanus av Subiaco , vars kloster låg på berget ovanför klippan över grottan. Romanus hade diskuterat med Benedikt det syfte som hade fört honom till Subiaco, och hade gett honom munkens vana. Genom hans råd blev Benedict en eremit och i tre år, okänd för män, bodde han i denna grotta ovanför sjön.
Senare i livet
Gregory berättar lite om dessa år. Han talar nu om Benedictus inte längre som ungdom ( puer ), utan som en man ( vir ) av Gud. Romanus , berättar Gregory, tjänade Benedict på alla sätt han kunde. Munken besökte honom uppenbarligen ofta och gav honom mat på fasta dagar.
Under dessa tre år av ensamhet, endast avbruten av enstaka kommunikationer med omvärlden och av Romanus besök, mognade Benedictus både i sinne och karaktär, i kunskap om sig själv och om sin medmänniska, och samtidigt blev han inte bara känt för, men säkerställt respekten för dem som är om honom; så mycket att när abboten för ett kloster i grannskapet (av vissa med Vicovaro identifierades) dog , kom gemenskapen till honom och bad honom att bli dess abbed. Benedictus var bekant med klosterets liv och disciplin och visste att "deras uppförande var annorlunda än hans och därför att de aldrig skulle komma överens tillsammans: men till slut, övervunnet av deras vädjan, gav han sitt samtycke" (ibid., 3). Experimentet misslyckades; munkarna försökte förgifta honom. Legenden säger att de först försökte förgifta hans drink. Han bad en välsignelse över koppen och bägaren krossades. Således lämnade han gruppen och gick tillbaka till sin grotta vid Subiaco. Det bodde i grannskapet en präst vid namn Florentius som, av rörelse av avund, försökte förstöra honom. Han försökte förgifta honom med förgiftat bröd. När han bad en välsignelse över brödet, svepte en korp in och tog bort brödet. Från denna tid tycks hans mirakel ha blivit frekventa, och många människor, lockade av hans helighet och karaktär, kom till Subiaco för att vara under hans ledning. Efter att ha misslyckats med att skicka honom giftigt bröd försökte Florentius förföra sina munkar med några prostituerade. För att undvika ytterligare frestelser lämnade Benedictus cirka 530 Subiaco. Han grundade 12 kloster i närheten av Subiaco, och så småningom grundade han 530 det stora benediktinerklostret Monte Cassino , som ligger på en kulle mellan Rom och Neapel.
Under invasionen av Italien beordrade Totila , kungen av goterna , en general att bära sina kungliga dräkter och se om Benedictus skulle upptäcka sanningen. Omedelbart upptäckte Benedictus efterbildningen, och Totila kom att betala honom vederbörlig respekt.
Vördnad
Han tros ha dött av feber i Monte Cassino inte långt efter sin tvillingsyster, Scholastica , och begravdes på samma plats som hans syster. Enligt traditionen inträffade detta den 21 mars 547. Han utsågs till Europas beskyddare av påven Paul VI 1964. År 1980 förklarade påven Johannes Paulus II honom till Europas skyddshelgon , tillsammans med Cyril och Methodius . Dessutom är han skyddshelgon för speleologer.
I den romerska kalendern före 1970 hålls hans fest den 21 mars, dagen för hans död enligt några manuskript från Martyrologium Hieronymianum och Bede . Eftersom den dagen hans liturgiska minnesmärke skulle alltid hindras av efterlevnaden av fastan , den 1969 revideringen av General romerska kalendern flyttade hans minnesmärke 11 juli, dagen som visas i vissa galliska liturgiska böcker från slutet av den 8: e århundradet som högtid till minne av hans födelse ( Natalis S. Benedicti ). Det råder viss osäkerhet om ursprunget till denna högtid. Den 21 mars nämner den romerska martyrologin på en och en halv rad att det är Benedikts dödsdag och att hans minnesmärke firas den 11 juli, medan den den 11 juli ägnar sju rader åt att tala om honom och nämner traditionen att han dog den 21 mars.
Den östra ortodoxa kyrkan firar Saint Benedict den 14 mars.
Den anglikanska kommunionen har ingen enda universell kalender, men en provinsiell kalender av helgon publiceras i varje provins. I nästan alla dessa firas Saint Benedict den 11 juli.
Benedict kommer ihåg i Church of England med en mindre festival den 11 juli.
Sankt Benedikts regel
Benedikt skrev regeln 516 för munkar som lever gemensamt under en abbots myndighet. Den regel består sjuttiotre korta kapitel. Dess visdom är tvåfaldig: andlig (hur man lever ett kristocentriskt liv på jorden) och administrativt (hur man effektivt driver ett kloster). Mer än hälften av kapitlen beskriver hur man är lydig och ödmjuk, och vad man ska göra när en medlem i samhället inte är det. Ungefär en fjärdedel reglerar Guds verk ("opus Dei"). En tiondel beskriver hur och av vem klostret ska förvaltas.
Efter den gyllene regeln i Ora et Labora - be och arbeta ägnade munkarna varje dag åtta timmar åt bön, åtta timmar för att sova och åtta timmar för manuellt arbete, helig läsning och/eller välgörenhet.
Saint Benedict -medaljen
Denna andaktsmedalj kom ursprungligen från ett kors till ära för Sankt Benediktus. På ena sidan har medaljen en bild av Saint Benedict, som håller den heliga regeln i vänster hand och ett kors i sin högra. Det finns en korp på ena sidan av honom, med en kopp på den andra sidan av honom. Runt medaljens ytterkant finns orden "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Må vi stärkas av hans närvaro i vår döds timme"). Den andra sidan av medaljen har ett kors med initialerna CSSML på den vertikala stapeln som betyder "Crux Sacra Sit Mihi Lux" ("Må det heliga korset vara mitt ljus") och på den horisontella stapeln finns initialerna NDSMD som står för " Non-Draco Sit Mihi Dux " (" Låt inte draken vara min guide "). Initialerna CSPB står för "Crux Sancti Patris Benedicti" ("The Holy Father Benedict 's Cross") och ligger på korsets inre vinklar. Antingen kan texten "PAX" (Peace) eller Christogram "IHS" hittas högst upp på korset i de flesta fall. Runt medaljens marginal på denna sida finns Vade Retro Satana -initialerna VRSNSMV som står för "Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana" ("Begone Satan, suggest me to your fåfänga") sedan ett mellanslag följt av initialerna SMQLIVB som beteckna "Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas" ("Ondska är de saker du erbjuder, drick ditt eget gift").
Denna medalj slogs först 1880 för att fira det fjortonde hundraårsjubileet för Benedictus födelse och kallas också Jubileumsmedaljen; dess exakta ursprung är dock okänt. År 1647, under en häxprov på Natternberg nära Metten Abbey i Bayern, vittnade de anklagade kvinnorna om att de inte hade någon makt över Metten, som stod under korsets skydd. En undersökning fann ett antal målade kors på klostrets väggar med bokstäverna som nu finns på St Benedict -medaljerna, men deras betydelse hade glömts bort. Ett manuskript skrivet 1415 hittades så småningom som hade en bild av Benedictus som höll en bokrulle i ena handen och en stav som slutade med ett kors i den andra. På bokrullen och personalen skrevs de fullständiga orden i initialerna på korsen. Medaljer började sedan slås i Tyskland, som sedan spreds över hela Europa. Denna medalj godkändes först av påven Benedictus XIV i hans briefs den 23 december 1741 och 12 mars 1742.
Benedikt har också varit motiv för många samlarmynt runt om i världen. Den Österrike 50 euro 'The Christian religiösa ordnar' , utfärdat den 13 mars 2002 är en av dem.
Inflytande
 |
| Del av en serie om |
| Katolsk filosofi |
|---|
  
|
| Etik |
| Skolor |
| Filosofer |
 Filosofi portal
|
Den tidiga medeltiden har kallats "benediktinernas århundraden". I april 2008 diskuterade påven Benedikt XVI det inflytande St Benedict hade på Västeuropa. Påven sade att "med sitt liv och sitt arbete utövade St Benedict ett grundläggande inflytande på utvecklingen av den europeiska civilisationen och kulturen" och hjälpte Europa att komma ut ur "historiens mörka natt" som följde på det romerska imperiets fall .
Benedikt bidrog mer än någon annan till monastikens framväxt i väst. Hans regel var grunddokumentet för tusentals religiösa samfund under medeltiden. Till denna dag är St Benedictus regel den vanligaste och mest inflytelserika regeln som används av kloster och munkar, mer än 1400 år efter dess skrivning. Idag representeras familjen benediktiner av två grenar: Benediktinska förbundet och cistercienserna.
En basilika byggdes på födelseplatsen för Benedict och Scholastica på 1400 -talet. Ruinerna av deras familjehem grävdes ut under kyrkan och bevarades. Den jordbävningen 30 oktober 2016 helt ödelagt struktur basilikan, vilket innebär att endast den främre fasaden och altaret stående.
Galleri
Saint Benedict and the cup of poison (Melk Abbey, Österrike)
Litet guldfärgat Saint Benedict-krucifix
Båda sidor av en Saint Benedict -medalj
Porträtt (1926) av Herman Nieg (1849–1928); Heiligenkreuz Abbey, Österrike
S: t Benedikt vid döden av S: t Scholastica (c. 1250–60), Musée National de l'Age Médiévale, Paris, orig. vid Abbatiale of St. Denis
Staty i Einsiedeln , Schweiz
.JPG)
Se även
- Anthony den store
- Saint Scholastica (Sankt Benedikts tvillingsyster)
- Benediktinerorden
- Camaldolese
- Eremit
- Poustinia
- San Beneto
- Saint Benedict -medaljen
- Vade retro satana
- Tenjin (kami) : beskyddare av studenter och forskare
Referenser
Anteckningar
Citat
Källor
- Gardner, Edmund G. , red. (1911). Den helige Gregorius den stores dialoger . London och Boston: Philip Lee Warner, utgivare till Medici Society Ltd. ISBN 9781889758947.
externa länkar
- "Sankt Benedikts ordning" . osb.org . (Institutionell webbplats för Saint Benedict Order)
- "Sankt Benedikts liv och mirakel" (på engelska, spanska, franska, italienska och portugisiska). Arkiverad från originalet den 21 oktober 2004.
Regeln
- "En benediktinsk oblatpräst - regeln i församlingslivet" . Arkiverad från originalet den 25 januari 2009.
- Sankt Benedikts regel för kloster vid Project Gutenberg , översatt av Leonard J. Doyle
- "Den heliga regeln för Sankt Benedikt" . Översatt av Boniface Verheyen.
Publikationer
- Gregorius den store . "Liv och mirakel i Sankt Benedikt" . Dialoger . Bok 2. s. 51–101.
- Guéranger, Prosper (1880). "Medaljen eller korset av St. Benedict: dess ursprung, betydelse och privilegier" .
- Verk av Benedict of Nursia på Project Gutenberg
- Verk av eller om Benedict of Nursia på Internet Archive
-
Verk av Benedict of Nursia på LibriVox (offentliga ljudböcker)
- "Sankt Benedikt av Norcia, beskyddare av giftpatienter, munkar och många fler" . Arkiverad från originalet den 21 april 2014.
- Marett-Crosby, A., red., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
- Publikationer av och om Benedict of Nursia i katalogen Helveticat på Swiss National Library
Ikonografi
Andra
- "Saint Catherine Labouré: mystiker och budbärare av den mirakulösa medaljen" . Osynligt kloster för välgörenhet och broderskap - kristen familjebön (på engelska, spanska, franska, tyska och portugisiska). Arkiverad från originalet den 8 september 2004.