Eunuck - Eunuch

Den Harem Ağası , chef för svarta eunucker av det ottomanska Imperial Harem .

En eunuck ( / JU n ə k / YOO -nək ) är en människa som har blivit kastrerad . Genom historien har kastration ofta fyllt en specifik social funktion.

De tidigaste uppgifterna om avsiktlig kastrering för att producera eunucker är från den sumeriska staden Lagash under det 2:a årtusendet f.Kr. Under årtusendena sedan dess har de utfört en mängd olika funktioner i många olika kulturer: hovmän eller likvärdiga hushåll , för spionage eller hemliga operationer , kastratsångare , konkubiner eller sexuella partners, religiösa specialister, soldater, kungliga vakter, regeringstjänstemän och väktare av kvinnor eller haremtjänare .

Eunucker var vanligtvis tjänare eller slavar som hade kastrerats för att göra dem till pålitliga tjänare av ett kungligt hov där fysisk tillgång till härskaren kunde utöva stort inflytande. Till synes låga hushållsfunktioner – som att bädda linjalens säng, bada honom, klippa hans hår, bära honom i sin kull eller till och med förmedla meddelanden – skulle i teorin kunna ge en eunuck "härskarens öra" och ge de facto makt åt formellt ödmjuk men pålitlig tjänare. Liknande fall återspeglas i det ödmjuka ursprunget och etymologin hos många höga ämbeten.

Eunucker antas i allmänhet inte ha lojalitet till militären, aristokratin eller en egen familj (som åtminstone inte har varken avkommor eller svärföräldrar). De sågs således som mer pålitliga och mindre intresserade av att upprätta en privat 'dynasti'. Eftersom deras tillstånd vanligtvis sänkte deras sociala status, kunde de också lätt ersättas eller dödas utan efterverkningar. I kulturer som hade både harem och eunucker användes ibland eunucker som haremstjänare.

Etymologi

Eunuch kommer från det antika grekiska ordet εὐνοῦχος ( eunoukhos ), först intygat i ett fragment av Hipponax , den komiska poeten från 600-talet f.Kr. och produktiv uppfinnare av sammansatta ord. Den skarpa poeten beskriver en speciell älskare av god mat som har "konsumerat sin egendomsmiddag överdådigt och på fritiden varje dag på tonfisk och vitlök-honungsostpaté som en Lampsacene eunoukhos. "

Den tidigaste bevarade etymologin av ordet är från sen antiken . 400-talet (e.Kr.) Etymologicon av Orion av Thebe erbjuder två alternativa ursprung för ordet eunuck: för det första till tēn eunēn ekhein , "vakta sängen", en härledning som härleds från eunuckers etablerade roll vid den tiden som "sängkammare" i det kejserliga palatset, och för det andra till eu tou nou ekhein , "att vara god med avseende på sinnet", vilket Orion förklarar baserat på att de "berövades samlag ( esterēmenou tou misgesthai ), de saker som de gamla brukade kalla irrationella ( anoēta , bokstavligen: 'sinnelös')". Orions andra alternativ återspeglar väletablerade idiom i antikens grekiska, vilket framgår av inlägg för transl.  grc  – översätt.  noos , eunoos och ekhein i Liddell och Scotts Greek-English Lexicon, medan det första alternativet inte är listat som ett idiom under eunē i det standardreferensverket. Det första alternativet citerades dock av den bysantinske kejsaren Leo VI från det sena 900-talet i hans New Constitution 98 som förbjöd äktenskap av eunucker, där han noterade eunuckers rykte som pålitliga väktare av äktenskapsbädden ( eunē ) och hävdade att själva ordet eunuck intygade denna typ av anställning. Kejsaren går också längre än Orion genom att tillskriva eunuckers brist på manligt-kvinnligt samlag specifikt till kastrering, som han sa utfördes med avsikten "att de inte längre kommer att göra de saker som män gör, eller åtminstone att släcka allt som måste göra med önskan om det kvinnliga könet”. Den bysantinska munken Nikon från det svarta berget från 1000-talet , som istället valde Orions andra alternativ, uppgav att ordet kom från eunoein ( eu "god" + nous "sinne"), vilket betyder "att vara välsinnad, välbenägen, välvilliga eller gynnsamma", men till skillnad från Orion hävdade han att detta berodde på det förtroende som vissa svartsjuka och misstänksamma utländska härskare satte i lojaliteten hos sina eunuchiserade tjänare. Theophylact of Ohrid i en dialog In Defense of Eunuchs uppgav också att ursprunget till ordet var från eupnoeic och ekhein , "att ha, hålla", eftersom de alltid var "välmodiga" mot mästaren som "höll" eller ägde dem . 1100-talets Etymologicum Magnum (sv eunoukhos ) upprepar i huvudsak inlägget från Orion, men står fast vid det första alternativet, samtidigt som det tillskriver det andra alternativet vad "somliga säger". I slutet av 1100-talet erbjöd Eustathius av Thessalonika ( kommentarer till Homeros 1256.30, 1643.16) en ursprunglig härledning av ordet från eunis + okheuein , "berövad parning".

I översättningar av Bibeln till moderna europeiska språk, såsom Lutherbibeln eller King James Bible , återges ordet eunucks som finns i den latinska Vulgata vanligtvis som officer, tjänsteman eller kammarherre, i överensstämmelse med tanken att den ursprungliga betydelsen av eunuck var sängvaktare (Orions första alternativ). Moderna religiösa forskare har inte varit benägna att anta att domstolarna i Israel och Juda inkluderade kastrerade män, även om den ursprungliga översättningen av Bibeln till grekiska använde ordet eunoukhos .

Den tidiga 1600-talsforskaren och teologen Gerardus Vossius förklarar därför att ordet ursprungligen betecknade ett ämbete, och han bekräftar uppfattningen att det härrörde från eunē och ekhein (dvs. "sängvaktare"). Han säger att ordet kom att tillämpas på kastrerade män i allmänhet eftersom sådana män var de vanliga innehavarna av det ämbetet. Ändå noterar Vossius de alternativa etymologier som erbjuds av Eustathius ("berövad parning") och andra ("att ha sinnet i ett gott tillstånd"), och kallar dessa analyser "ganska subtila". Sedan, efter att tidigare ha förklarat att eunuck utsett ett ämbete (dvs. inte en personlig egenskap), sammanfattar Vossius slutligen sin argumentation på ett annat sätt och säger att ordet "ursprungligen betecknade kontinentmän" till vilka omsorgen om kvinnor anförtrotts, och kom senare att syfta på kastrering eftersom "bland utlänningar" den rollen utfördes "av de med lemlästade kroppar".

Moderna etymologer har följt Orions första alternativ. I en inflytelserik essä från 1925 om ordet eunuck och relaterade termer föreslog Ernst Maass att Eustathius härledning "kan eller måste läggas till vila", och han bekräftade härledningen från eunē och ekhein (" sängens väktare"), utan att nämna annan härledning från eunoos och ekhein ("att ha ett väldisponerat sinnestillstånd").

På latin användes orden eunuchus , spado (grekiska: σπάδων spadon ) och castratus för att beteckna eunucker.

Efter region och epok

Forntida Mellanöstern

De fyra tusen år gamla egyptiska exekrationstexterna hotar fiender i Nubien och Asien, och hänvisar specifikt till "alla män, alla eunucker, alla kvinnor."

Kastrering var ibland bestraffande; enligt assyrisk lag var homosexuella handlingar bestraffade med kastrering.

Kalkstensväggsrelief föreställande en assyrisk kunglig skötare, en eunuck. Från Centralpalatset i Nimrud, Irak, 744–727 f.Kr. Ancient Orient Museum, Istanbul

Eunucker var bekanta figurer i det assyriska riket (ca. 850 till 622 f.v.t.) och vid de egyptiska faraonernas hov (ända till Lagiddynastin känd som Ptolemaios, som slutade med Kleopatra VII , 30 f.Kr.). Eunucker användes ibland som regenter för minderåriga arvingar till tronen, eftersom det verkar vara fallet för den neo-hettitiska delstaten Karkemisj . Politisk eunuchism blev en fullt etablerad institution bland akamenidperserna . Eunucker hade mäktiga positioner i Achaemenide-hovet. Eunucken Bagoas (ej att förväxla med Alexanders Bagoas ) var Vizier av Artaxerxes III och Artaxerxes IV , och var den främsta kraften bakom tronen under sina regeringstider, tills han dödades av Darius III .

Marmon (1995) skriver " Mamlukbiografier om eunuckerna berömmer ofta deras utseende med adjektiv som jamil (vacker), wasim (snygg) och ahsan (den bästa, vackraste) eller akmal (den mest perfekta)."

Antikens Grekland, Rom och Bysans

Utövningen var också väl etablerad i andra medelhavsområden bland grekerna och romarna, även om en roll som hovfunktionär inte uppstår förrän den bysantinska tiden. Den Galli eller präster Cybele var eunucker.

I slutet av det romerska imperiet, efter antagandet av den orientaliska kungliga hovmodellen av kejsarna Diocletianus (r. 284-305) och Konstantin (r. 306–337), omgavs kejsarna av eunucker för sådana funktioner som att bada, hårklippning, påklädning och byråkratiska funktioner, som i själva verket fungerar som en sköld mellan kejsaren och hans administratörer från fysisk kontakt och åtnjuter således stort inflytande i det kejserliga hovet (se Eusebius och Eutropius ). Julian (r. 361–363) släppte eunuckerna från deras tjänst eftersom han kände att de var överbetalda, och han insåg därefter hur mycket de hade bidragit till palatsverksamheten.

Den romerske poeten Martial anfaller en kvinna som har sex med delvis kastrerade eunucker (de vars testiklar endast tagits bort eller gjorts inaktiva) i det bittra epigrammet (VI, 67): "Frågar du, Panychus, varför din Caelia bara umgås med eunucker ? Caelia vill ha äktenskapets blommor – inte frukterna." Det är dock uppe för debatt om detta avsnitt är representativt för någon form av allmänt utövat beteende.

Vid det bysantinska kejserliga hovet fanns ett stort antal eunucker anställda i inhemska och administrativa funktioner, faktiskt organiserade som en separat hierarki, efter en egen parallell karriär. Arkeunucker - var och en med ansvar för en grupp eunucker - var bland de främsta officerarna i Konstantinopel , under kejsarna . Under Justinianus på 600-talet fungerade eunucken Narses som en framgångsrik general i ett antal kampanjer. Under de senaste århundradena av imperiet hade antalet roller reserverade för eunucker minskat, och deras användning kan ha varit nästan över.

Enligt den bysantinska traditionen hade eunucker viktiga uppgifter vid hovet i det normandiska kungariket Sicilien under mitten av 1100-talet. En av dem, Philip av Mahdia , har varit admiratus admiratorum , och en annan, Ahmed es-Sikeli , var premiärminister.

Kina

En grupp eunucker. Väggmålning från prinsen Zhanghuais grav , 706 e.Kr.

I Kina innefattade kastrering avlägsnande av penis såväl som testiklarna (se emaskulering ). Båda organen skars av med en kniv samtidigt.

Eunucker fanns i Kina för cirka 4 000 år sedan, var kejserliga tjänare för 3 000 år sedan och var vanliga som tjänstemän vid tiden för Qin-dynastin . Från de gamla tiderna fram till Sui-dynastin var kastrering både ett traditionellt straff (en av de fem straffen ) och ett sätt att få anställning i den kejserliga tjänsten. Vissa eunucker, såsom Ming-dynastins tjänsteman Zheng He , fick enorm makt som ibland ersatte till och med de stora sekreterarnas . Självkastrering var en vanlig praxis, även om den inte alltid utfördes helt, vilket ledde till att den blev olaglig.

Det sägs att motiveringen för att anställa eunucker som högt uppsatta tjänstemän var att de, eftersom de var oförmögna att skaffa barn, inte skulle frestas att ta makten och starta en dynasti. I många fall ansågs eunucker vara mer pålitliga än de lärda tjänstemännen. Som en symbolisk tilldelning av himmelsk auktoritet till palatssystemet, utsågs en konstellation av stjärnor till kejsarens, och väster om den identifierades fyra stjärnor som hans "eunucker".

Spänningen mellan eunucker i kejsarens tjänst och dygdiga konfucianska tjänstemän är ett välbekant tema i kinesisk historia. I sin historia regerings , Samuel Finare påpekar att verkligheten var inte alltid så tydlig. Det fanns exempel på mycket dugliga eunucker som var värdefulla rådgivare åt sin kejsare, och motståndet från de "dygdiga" tjänstemännen berodde ofta på svartsjuka från deras sida. Ray Huang hävdar att i verkligheten representerade eunucker kejsarens personliga vilja, medan tjänstemännen representerade byråkratins alternativa politiska vilja . Sammandrabbningen mellan dem skulle alltså ha varit en konflikt mellan ideologier eller politisk agenda.

Antalet eunucker i kejserliga anställda sjönk till 470 år 1912, när bruket att använda dem upphörde. Den siste kejserliga eunucken, Sun Yaoting , dog i december 1996.

Korea

Eunuckerna i Korea, kallade Naesi (내시, 內侍), var tjänstemän för kungen och andra kungligheter i det traditionella koreanska samhället. Det första inspelade framträdandet av en koreansk eunuck var i Goryeosa ("History of Goryeo"), en sammanställning om Goryeo- dynastin. År 1392, med grundandet av Joseon-dynastin , reviderades Naesi- systemet och avdelningen döptes om till "Department of Naesi " (내시부, 內侍府).

Naesi-systemet inkluderade två grader, de av Sangseon (상선, 尙膳, "Chief of Naesi"), som hade den officiella titeln högre andra rang, och Naegwan (내관, 內官, "Common official naesi"), båda av som hade rang som officerare. 140 naesi totalt tjänade palatset under Joseon-dynastin. De tog också provet om konfucianism varje månad. Naesi-systemet upphävdes 1894 efter Gabo-reformen .

Under Yuan-dynastin blev eunucker en önskvärd handelsvara för hyllningar , och hundbett ersattes av mer sofistikerade kirurgiska tekniker.

Eunucker var de enda män utanför kungafamiljen som fick stanna inne i palatset över natten. Domstolsprotokoll som går tillbaka till 1392 visar att medellivslängden för eunucker var 70,0 ± 1,76 år, vilket var 14,4–19,1 år längre än livslängden för icke-kastrerade män med liknande socioekonomisk status.

Vietnam

Vietnameserna antog eunucksystemet och kastreringstekniker från Kina . Uppgifter visar att vietnameserna kastrerade i en smärtsam procedur genom att ta bort hela könsorganen med både penis och testiklar avskurna med en vass kniv eller metallblad. Proceduren var plågsam eftersom hela penis skars av. Den unge mannens lår och mage skulle knytas och andra knäppte fast honom på ett bord. Könsorganen skulle tvättas med pepparvatten och sedan skäras av. Ett rör skulle sedan sättas in i urinröret för att tillåta urinering under läkning. Många vietnamesiska eunucker var produkter av självkastrering för att få tillgång till palatsen och makten. I andra fall kan de få betalt för att bli eunucker. De tjänstgjorde i många funktioner, från att övervaka offentliga arbeten, till att utreda brott, till att läsa offentliga proklamationer.

Thailand

I Siam (moderna Thailand) tjänstgjorde indiska muslimer från Coromandel Coast som eunucker i det thailändska palatset och hovet. Thailändarna bad ibland eunucker från Kina att besöka domstolen i Thailand och ge dem råd om domstolsritualer eftersom de höll dem högt.

Burma

Sir Henry Yule såg många muslimer tjäna som eunucker i Konbaung-dynastin i Burma (moderna Myanmar ) medan de var på ett diplomatiskt uppdrag.

Arabiska halvön

Under flera århundraden fick muslimska eunucker i uppdrag att ha hedersroller i Medina och Mecka. De tros ha instiftats i sin roll där av Salah ad-Deen Ayubi, men kanske tidigare. Deras uppgifter inkluderade att ta hand om profeten Muhammeds grav, upprätthålla gränser mellan män och kvinnor där det behövdes och att hålla ordning i de heliga utrymmena. De var mycket respekterade på sin tid och förblev där under hela det osmanska rikets kontroll över området och efteråt. I nutid rapporteras det att endast ett fåtal finns kvar.

ottomanska riket

Hövdingeunuck för den osmanske sultanen Abdul Hamid II vid det kejserliga palatset, 1912.

I det osmanska riket var eunucker vanligtvis slavar som importerades från utanför deras domäner. En hel del manliga slavar importerades som eunucker. Det ottomanska hovharemet – inom Topkapi-palatset (1465–1853) och senare Dolmabahçe-palatset (1853–1909) i Istanbul – stod under eunuckernas administration. Dessa var av två kategorier: svarta eunucker och vita eunucker. Svarta eunucker var afrikanska slavar som tjänade konkubinerna och tjänstemännen i Harem tillsammans med kammarpigor av låg rang. De vita eunuckerna var europeiska slavar från Balkan eller Kaukasus , antingen köpta på slavmarknaderna eller som pojkar från kristna familjer på Balkan som inte kunde betala Jizya- skatten. De tjänade rekryterna på Palace School och var från 1582 förbjudna att gå in i Harem. En viktig gestalt i det osmanska hovet var chefen svarte eunucken ( Kızlar Ağası eller Dar al-Saada Ağası ). Med kontroll över både Haremet och ett nät av spioner bland de svarta eunuckerna, var övereunucken involverad i nästan alla palatsintriger och kunde därigenom få makt över antingen sultanen eller en av hans vesirer, ministrar eller andra hovtjänstemän. En av de mäktigaste hövdingeunuckerna var Beshir Agha på 1730-talet, som spelade en avgörande roll för att etablera den osmanska versionen av Hanafi- islam i hela imperiet genom att grunda bibliotek och skolor.

Koptiskt engagemang

På 1300-talet diskuterade den muslimske egyptiske religionsforskaren Taj-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki eunucker i sin bok Kitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam ( arabiska : كتاب معيدومنعيب معيدومنبيب معيدونع النقم ‎), en titel som har översatts som Book of the Guide to [Gudomliga] fördelar och avvärjning av [gudomlig] hämnd och även som Book of Tutor of Graces och Annihilator of Misfortunes . I ett kapitel tillägnat eunucker gjorde Al-Subki "den tydliga implikationen att 'eunuckness' i sig är ett ämbete", förklarade Shaun Marmon och tillade att al-Subki hade specificerat yrkesundergrupper för tawashiya [eunucker]: zimam vakade över kvinnor , och muqaddam al-mamalik över tonårspojkar.

Edmund Andrews från Northwestern University hänvisar i en artikel från 1898 som heter "Oriental Eunuchs" i American Journal of Medicine till att koptiska präster i "Abou Gerhè in Upper Egypt" kastrerar slavpojkar.

En svart eunuck av den osmanska sultanen. Fotografi av Pascal Sebah , 1870-talet.

Koptisk kastrering av slavar diskuterades av Peter Charles Remondino , i hans bok History of Circumcision from the Earliest Times to the Present , publicerad 1900. Han hänvisar till "Abou-Gerghè"-klostret på en plats som han kallar "Mount Ghebel-Eter" . Han lägger till detaljer som inte nämnts av Andrews, såsom införandet av bambu i offret. Bambu användes med kinesiska eunucker. Andrews säger att hans information härrör från ett tidigare verk, Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan , publicerat av en fransk upptäcktsresande, greve Raoul du Bisson , 1868, även om denna detalj inte förekommer i Du Bissons bok.

Remondinos påståenden upprepades i liknande form av Henry G. Spooner 1919, i American Journal of Urology and Sexology . Spooner, en medarbetare till William J. Robinson , hänvisade till klostret som "Abou Gerbe i övre Egypten".

Enligt Remondino, Spooner och flera senare källor skar de koptiska prästerna penis och testiklar av nubiska eller abessiniska slavpojkar runt åtta års ålder. Pojkarna tillfångatogs från Abessinien och andra områden i Sudan som Darfur och Kordofan , och fördes sedan in i Sudan och Egypten. Under operationen kedjade den koptiske prästen pojkarna vid bord och stack sedan, efter att ha skurit av deras könsorgan, en bit bambu i urinröret och nedsänkte dem i nackhög sand under solen. Överlevnaden var tio procent. Slavhandlare gjorde särskilt stora vinster på eunucker från denna region.

Varken "Abou Gerbe", som ett verkligt kloster, eller "Mount Ghebel Eter", som en faktisk plats, är dock kända. Dessutom verkar de citerade referenserna från Andrews, Remondino och Spooner cirkulära, med sitt ursprung i berättelser berättade av en enda fransk upptäcktsresande. De senare citerade källorna kopierar helt enkelt de tidigare. Vidare verkar dödligheten på 90 % ekonomiskt osannolik, med tanke på att den skulle kräva att marknader betalade minst 15 gånger värdet av en okastrerad slavpojke för en eunuck slavpojke. En modern referentgranskad källa rapporterar överlevnad i kinesisk domstolskastration av barn på 33 %, vilket är ganska lågt, men ändå mycket högre än vad Remondino rapporterade. Samma källa rapporterar att senare kastrationer av vuxna har en överlevnadsgrad på 98 %. Följaktligen bör redovisningen av kastrering av koptiska munkar som rapporterats ovan, tillsammans med siffran på 90 % dödlighet, behandlas med stor skepsis.

Fatimidkalifatet

I Shi'i Fatimid Empire (909CE - 1171CE) eunuchs spelat stora roller i politiken av caliphates domstol, samt att hålla en viss nivå av helighet på grund av deras samarbete med Fatimid imam-kalif. Imperiets eunucker köptes normalt från slavauktioner och tillhörde en mängd olika arabiska och icke-arabiska minoritetsgrupper, även om de i många andra fall hämtades från olika adliga familjer i imperiet, vilket gav dessa individer speciella kopplingar till kalifen . Men ett system som anställde utländska slavar, från flera etiska & flerspråkiga grupper föredrogs och citerades ofta som "ideala tjänare". Med imamer normalt styrande över en majoritet icke-Shi'i befolkningen domstols eunucker serveras en viktig roll är ambassadörer för Imam - kalifen . De skulle använda sin egen lojalitet och glöd mot både den shiitiska sekten och imam-kalifen själv bland imperiets vanliga människor för att öka kärleken till Fatimidernas styre. Detta var effektivt på grund av eunuckernas blandade arv som gav dem en etnisk och/eller kulturell gemensam grund med människorna de talade med. Inte bara på grund av deras oförmåga att producera avkomma, vilket gjorde dem mindre av ett hot politiskt, utan också på det faktum att de inte hade något annat val än att ägna sina liv åt sina herrar. Politiskt sett placerades eunuckerna ofta i positioner med betydande makt inom en av fyra sektorer; tjänstgöring av de kvinnliga hovledamöterna, tjänstgöring av de manliga domstolens ledamöter, administrativa och ämbetsverk samt militärtjänst. Detta ses under den fatimida ockupationen av Kairo. Här hade eunucker någon gång haft ställningen som shurta och hisba som kontrollerade militärgarnisonen respektive marknaderna; de två viktigaste befattningarna i staden förutom magistraten själv. Det breda nätet av eunucker över alla delar av domstolen gjorde dem ganska unika i det politiska riket, eftersom bara de kunde ta itu med både män och kvinnor. Fatimidernas eunuckers viktigaste roll var dock i deras direkta tjänst för imam-kaliferna som kammarherrar, skattmästare, guvernörer och skötare. Här hade de ett stort politiskt och andligt inflytande i både det adliga riket och den vanliga befolkningen. Till exempel år 946 e.Kr. dog imamen-kalifen al-Qa'im vilket resulterade i ett maktvakuum som orsakade en stor familjekonflikt. Denna konflikt tog bara slut på grund av att domstolens eunuch al-Jawdhar informerade de möjliga arvingarna att al-Qa'im hade testamenterat sin titel till sin son al-Mansur . Al-Jawdhar var den enda personen som berättades om detta av al-Qi'am som hujja, som i den shiitiska sekten av islam är den utvalda individen som imamer kan informera om sin arvslinje. Detta var en av de heligaste positionerna i sekten eftersom de sågs som stora brunnar av religiös kunskap och lag. Det fanns flera andra högaktade eunucker i Fatimidernas historia, främst Abu'l-Fadi Rifq al-Khadim och Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh . Rifq var en svart afrikansk eunuckgeneral som tjänstgjorde som guvernör i Damaskus tills han ledde en 30 000 man stark armé i en kampanj för att utöka Fatimidernas kontroll nordost till staden Aleppo, Syrien. Han var känd för att ha kunnat förena en mångsidig grupp av svarta afrikaner, araber, beduiner, berber och turkar till en sammanhängande stridsstyrka som framgångsrikt kunde bekämpa mirdasiderna , beduinerna och bysantinerna. Barjawan var en europeisk eunuck under det sena fatimidernas styre som fick makten genom sin militära och politiska kunskap som skapade fred mellan dem och det bysantinska riket. Dessutom slog han ned revolter i Libyen och Levanten. Med tanke på sitt rykte och makt inom domstolen och militären tog han kalifatets regeringstid från sin dåvarande student al-Hakim bi-Amr Allah ; regerade sedan som de facto Regent 997 CE. Hans tillgrepp av makten från kalifen resulterade i att han mördades år 1000 e.Kr. på order av al-Hakim.

alger

På 1500-talet tillfångatogs en engelsman, Samson Rowlie , och kastrerades för att tjäna den ottomanske guvernören i Alger.

Indiska subkontinenten (Centralasiatiska och iranska muslimska erövrare)

Eunucker i indiska sultanat (före Mughals)

Eunucker anställdes ofta i kejserliga palats av muslimska härskare som tjänare för kvinnliga kungligheter, som vakter av det kungliga haremet och som sexuella kamrater för adelsmännen. Några av dessa uppnådde högstatuspositioner i samhället. Ett tidigt exempel på en sådan högt uppsatt eunuck var Malik Kafur . Eunucker i kejserliga palats var organiserade i en hierarki, ofta med en senior eller överherre eunuck (urdu: Khwaja Saras ), som ledde yngre eunucker under honom. Eunucker var högt värderade för sin styrka och pålitlighet, vilket gjorde att de kunde leva bland kvinnor med färre bekymmer. Detta gjorde det möjligt för eunucker att tjäna som budbärare, väktare, skötare och vakter för palats. Ofta fördubblades eunucker också som en del av kungens rådgivare.

Sydasiens hijra

Hijras i Delhi, Indien.

Hijra, en hindi term som traditionellt översatts till engelska som "eunuck", syftar faktiskt på vad moderna västerlänningar skulle kalla transsexuella kvinnor och feminina homosexuella män (även om några av dem enligt uppgift identifierar sig som tillhörande ett tredje kön ). Historien om detta tredje kön nämns i den antika indiska Kama Sutra , som hänvisar till människor av ett "tredje kön" ( triteeyaprakrti ). En del av dem genomgår rituell kastrering, men majoriteten gör det inte.

De klär sig vanligtvis i saris (traditionell dräkt som bärs av kvinnor i Indien) eller shalwar kameez (traditionell dräkt som bärs av kvinnor i södra Asien) och bär kraftigt smink. De lever vanligtvis i samhällets utkanter och utsätts för diskriminering. Hijra tenderar att ha få alternativ för att tjäna en lön, med många vänder sig till sexarbete och andra utför rituella sånger och danser. De är integrerade i flera hinduiska ceremonier, såsom dansprogram vid äktenskapsceremonier. De kan också tjäna sitt uppehälle genom att gå objudna till stora ceremonier som bröllop, födslar, nya butiksöppningar och andra stora familjeevenemang, och sjunga tills de får betalt eller ges gåvor för att gå bort. Ceremonin är tänkt att ge lycka och fertilitet, medan förbannelsen av en oförsonlig hijra fruktas av många. Hijra ägnar sig ofta åt prostitution och tiggeri för att tjäna pengar, med tiggeri vanligtvis tillsammans med sång och dans. Vissa indiska provinstjänstemän har använt hjälp av hijras för att driva in skatter på samma sätt – de knackar på dörrarna till butiksinnehavare, medan de dansar och sjunger, vilket gör dem generade att betala. Nyligen har hijras börjat grunda organisationer för att förbättra sitt sociala tillstånd och bekämpa diskriminering, såsom Shemale Foundation Pakistan.

Religiös kastrering

Kastrering som en del av religiös praktik, och eunucker som ockuperar religiösa roller, har etablerats före den klassiska antiken. Arkeologiska fynd vid Çatalhöyük i Anatolien indikerar dyrkan av en 'Magna Mater'-figur, en föregångare till gudinnan Cybele som hittades i senare Anatolien och andra delar av den närmaste östern. Senare romerska anhängare av Cybele kallades Galli , som utövade rituell självkastrering, känd som sanguinaria . Eunuckpräster var också framträdande i Atargatis- kulten i Syrien under de första århundradena e.Kr.

Utövandet av religiös kastrering fortsatte in i den kristna eran, med medlemmar av den tidiga kyrkan som utövade celibat (inklusive kastrering) för religiösa syften, även om omfattningen och till och med förekomsten av denna praxis bland kristna är föremål för debatt. Den tidiga teologen Origenes fann bevis på detta i Matteus 19:10–12 : "Hans lärjungar sade till honom: 'Om det är fallet med en man med sin hustru, är det bättre att inte gifta sig." Men han sade till dem: "Inte alla kan ta emot denna lära, utan bara de till vilka den ges. Ty det finns eunucker som har varit så från födseln, och det finns eunucker som har blivit eunucker av andra, och det finns eunucker. som har gjort sig själva till eunucker för himmelrikets skull. Må var och en ta emot detta som kan. ' " (NRSV)

Tertullianus , en kyrkofader från 200 -talet, beskrev Jesus själv och Paulus av Tarsus som spadoner , vilket översätts som "eunucker" i vissa sammanhang. Citerar från den citerade boken: "Tertullianus tar 'spado' för att betyda oskuld". Betydelsen av spado i senantiken kan tolkas som en metafor för celibat. Tertullianus går till och med så långt med metaforen att han säger att Paulus hade blivit "kastrerad".

Eunuckpräster har tjänat olika gudinnor från Indien i många århundraden. Liknande fenomen exemplifieras av några moderna indiska samhällen i hijra , som är förknippade med en gudom och med vissa ritualer och högtider - särskilt anhängarna till Yellammadevi , eller jogappas , som inte är kastrerade, och Ali i södra Indien, av vilka kl. åtminstone några är.

Den ryska Skoptzy-sekten ( скопцы ) från 1700-talet var ett exempel på en kastreringskult , där dess medlemmar betraktade kastrering som ett sätt att avsäga sig köttets synder . Flera medlemmar av Heaven's Gate- kulten från 1900-talet visade sig ha kastrerats, uppenbarligen frivilligt och av samma skäl.

I Bibeln

[6] Därför är de inte längre två, utan ett kött. Vad därför Gud har sammanfogat, må ingen människa skilja åt. [7] De sade till honom: Varför befallde Mose då att skriva en skilsmässa och att skiljas åt henne? [8] Han sade till dem: "På grund av era hjärtans hårdhet tillät Mose er att skilja er från era hustrur, men från början var det inte så. [9] Och jag säger er: Den som skiljer sig från sin hustru, utom på grund av otukt, och gifter sig med en annan, begår äktenskapsbrott; och den som gifter sig med henne som är bortskild, begår äktenskapsbrott. [10] Hans lärjungar säger till honom: Om mannen är så med hans hustru, är det inte bra att gifta sig. [11] Men han sade till dem: "Alla [människor] kan inte ta emot detta ord, utom de som det är givet. [12] Ty det finns några eunucker som har fötts så från moders liv, och det finns några eunucker som har gjorts till eunucker av människor, och det finns eunucker som har gjort sig själva till eunucker för himmelrikets skull. Den som kan ta emot det, låt honom ta emot det.

—  Matteus 19:6-12 KJV

Hänvisningen till "eunucker" i Matteus 19:12 har gett olika tolkningar.

Eunukker nämns många gånger i Bibeln, till exempel i Jesajas bok (56:4) som använder ordet saris ( saris ). Även om de antika hebréerna inte utövade kastrering, var eunucker vanliga i andra kulturer som presenterades i Bibeln, såsom forntida Egypten , Babylonien , Persiska riket och antikens Rom . I Esters bok kallas tjänare av Ahasveros harem , såsom Hegai och Shashgaz, såväl som andra tjänare såsom Hatach, Harbonah, Bigthan och Teresh, som sarisim . Att ha blivit utsatt för kungens gemål skulle de troligen ha blivit kastrerade.

Det finns en viss förvirring angående eunucker i ställen i Gamla testamentet , eftersom det hebreiska ordet för eunuck, saris (סריס), också kan syfta på andra tjänare och tjänstemän som inte hade kastrerats utan tjänat i liknande kapacitet.

En av de tidigaste konverterade till kristendomen var en etiopisk eunuck som var en högre domstolstjänsteman för Candace , drottningen av Etiopien, men som redan var eunuck vid tidpunkten för omvändelsen (Apg 8:27–39).

Icke-kastrerade eunucker

Termen eunuck har ibland bildligt använts för ett brett spektrum av män som sågs vara fysiskt oförmögna att fortplanta sig . Hippokrates beskriver skyterna som drabbade av höga frekvenser av erektil dysfunktion och därmed "den mest eunuchoid av alla nationer" (Airs Waters Places 22). I Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary , är termen som bokstavligen används för impotenta män spado men kan också användas för eunucker.

Vissa män har förfalskat statusen för sin kastrering för att komma in i palatset. Den kinesiska eunucken Lao Ai blev till exempel älskare till Qin Shi Huangs mor , som födde honom två söner, innan Lao Ai och hans söner avrättades efter att ha deltagit i ett uppror mot Qin Shi Huang.

Kastratosångare

Eunucker som kastrerades före puberteten värderades och utbildades också i flera kulturer för sina exceptionella röster, som behöll en barnslig och världslig flexibilitet och diskant (en hög röst). Sådana eunucker var kända som castrati .

Eftersom kvinnor ibland förbjöds att sjunga i kyrkan, togs deras plats av kastrater. Castrati blev mycket populär i 1700-talets operaserie . Metoden, känd som kastratism , förblev populär fram till 1700-talet och var känd in på 1800-talet. Den sista berömda italienska kastraten, Giovanni Velluti , dog 1861. Den enda befintliga ljudinspelningen av en kastratsångare dokumenterar rösten av Alessandro Moreschi , den siste eunucken i Sixtinska kapellets kör, som dog 1922.

I populärkulturen

Anmärkningsvärda eunucker

I kronologisk ordning.

Första årtusendet f.Kr

  • Mutakkil-Marduk (8:e århundradet f.Kr.): Assyrisk hövdingeunuck, eponym för året 798 f.Kr. i en assyrisk eponymkrönika.
  • Yariri (8:e århundradet f.Kr.): regent av ny-hettitisk Carchemish trodde troligen vara en eunuck.
  • Sin-shumu-lishir ( 600- talet f.Kr.): Assyrisk eunuck som försökte tillskansa sig makten i det nyassyriska riket .
  • Aspamistres eller Mithridates (400-talet f.Kr.): livvakt för Xerxes I av Persien och (med Artabanus ) hans mördare.
  • Artoxares : ett sändebud för Artaxerxes I och Darius II av Persien.
  • Bagoas (300-talet f.Kr.): premiärminister för kung Artaxerxes III av Persien, och hans lönnmördare (Bagoas är ett gammalt persiskt ord som betyder eunuck ).
  • Bagoas (300-talet f.Kr.): Alexander den stores favorit . Inflytelserik när det gäller att förändra Alexanders inställning till perser och därför i kungens politiska beslut att försöka integrera de erövrade folken fullt ut i sitt imperium som lojala undersåtar. Han banade därmed vägen för den relativa framgången för Alexanders seleukidiska efterträdare och förstärkte kraftigt spridningen av den grekiska kulturen till öster.
  • Batis (300-talet f.Kr.): gjorde motstånd mot Alexander den store vid belägringen av Gaza .
  • Philetaerus (4:e/3:e århundradet f.Kr.): grundare av attaliddynastin i Pergamum
  • Zhao Gao : favorit till Qin Shihuangdi, som planerade mot Li Si (död 210 f.Kr.).
  • Sima Qian (gammal romanisering Ssu-ma Chi'en; 2:a/1:a århundradet f.Kr.): den första personen som har praktiserat modern historiografi – samlade och analyserade både primära och sekundära källor för att skriva sin monumentala historia om det kinesiska imperiet.
  • Ganymedes (1:a århundradet f.Kr.): mycket kapabel rådgivare och general till Cleopatra VII:s syster och rival, prinsessan Arsinoe . Misslyckat attackerade Julius Caesar tre gånger i Alexandria.
  • Pothinus (1:a århundradet f.Kr.): regent för farao Ptolemaios XII .

Första årtusendet e.Kr

  • Sporus (1:a århundradet e.Kr.): en attraktiv romersk pojke som kastrerades av, och senare gift med, kejsar Nero .
  • Oidentifierad " etiopisk eunuck " (1:a århundradet e.Kr.), från kungariket Kush i dagens Sudan, beskriven i Apostlagärningarna (kapitel 8). Evangelisten Filip , en av de ursprungliga sju diakonerna, uppmanas av den Helige Ande att hinna ikapp eunuckens vagn och hör honom läsa ur Jesajas bok (kapitel 53). Filip förklarade att avsnittet profeterar Jesu korsfästelse, som Filip beskrev för eunucken. Eunucken döptes kort därefter.
  • Halotus (cirka 20–30 e.Kr. – cirka 70–80 e.Kr.), tjänare till den romerske kejsaren Claudius och misstänkt för att ha förgiftat honom.
  • Cai Lun (gammal romanisering Ts'ai Lun; 1:a/2:a århundradet e.Kr.): Tidigare tillskrivning till Lun som uppfinnare av papper har upphävts efter upptäckten av många tidigare manuskript skrivna på papper. Det är nu högst tveksamt om han var direkt inblandad i att göra papper.
  • Zhang Rang : chef för den ökända "10 Changshi" ( tio skötare ) i den östra Han-dynastin .
  • Huang Hao : eunuck i delstaten Shu; förekommer också i Romance of the Three Kingdoms .
  • Cen Hun : eunuck i delstaten Wu under perioden med tre kungadömen.
  • Gao Lishi : en lojal och pålitlig vän till Tang- kejsaren Xuanzong .
  • Li Fuguo : Tang eunuck som började en annan era av eunuck styre.
  • Yu Chao'en : Tang eunuck som började sin karriär som arméövervakare.
  • Dorotheus av Tyrus (255–362): En biskop som deltog i konciliet i Nicaea , förvisades av Diocletianus och Julianus och blev martyrdöd.
  • Origenes : tidig kristen teolog, påstås ha kastrerat sig själv baserat på hans läsning av Matteusevangeliet 19:12 ("Ty det finns eunucker, som föddes så från sin moders liv, och det finns eunucker, som gjordes så av människor: och det finns eunucker, som har gjort sig själva till eunucker för himmelriket. Den som kan ta, låt honom ta det."). Trots att den tidiga kristna teologen Tertullianus skrev att Jesus var en eunuck, finns det ingen bekräftelse i någon annan tidig källa. ( Skoptsy trodde dock att det var sant.)
  • Chusdazat (d. 341): Han tjänade kung Shapur II , som dödade honom för att ha förklarat sin kristna identitet.
  • Eutropius (5:e århundradet): endast eunuck som är känd för att ha uppnått det mycket framstående ämbetet som romersk konsul .
  • Chrysaphius : chefsminister för den östromerske kejsaren Theodosius II , arkitekt för den kejserliga politiken gentemot hunnerna.
  • Narses (478–573): general av den bysantinske kejsaren Justinian I , ansvarig för att förstöra östgoterna 552 i slaget vid Taginae i Italien och återerövra Rom för imperiet.
  • Solomon : general och guvernör i Afrika under Justinianus I.
  • Staurakios : chefsassistent och minister för den bysantinska kejsarinnan Irene av Aten .
  • Ignatius av Konstantinopel (799–877): två gånger patriark av Konstantinopel under oroliga politiska tider (847–858 och 867–877). Första absolut obestridda eunuck helgon, erkänd av både den ortodoxa och romerska kyrkan. (Det finns väldigt många tidiga helgon som förmodligen var eunucker, även om få vare sig så inflytelserika eller obestridda när det gäller deras kastrering.)
  • Yazaman al-Khadim (död 891): Emir av Tarsus och framgångsrik befälhavare i krigen mot det bysantinska riket.
  • Mu'nis al-Khadim (845/846–933/934): Överbefälhavare för de abbasidiska arméerna mellan 908 och hans död.
  • Joseph Bringas : chefsminister för det bysantinska riket under Romanos II (959–963).

Andra årtusendet e.Kr

Se även

Referenser & bibliografi

Citat

Vidare läsning

Lyssna vidare

externa länkar