Kristna korset -Christian cross

Ett typiskt latinskt kors
Ett typiskt grekiskt kors

Det kristna korset , som ses som en representation av Jesu korsfästelse på ett stort träkors , är en berömd symbol för kristendomen . Det är relaterat till krucifixet (ett kors som inkluderar en korpus , vanligtvis en tredimensionell med representation av Jesu kropp) och till den mer allmänna familjen av korssymboler , varvid själva begreppet kors är frikopplat från den ursprungliga specifikt kristna betydelsen i modern tid . engelska (som i många andra västerländska språk).

Korsets grundformer är det latinska korset med ojämna armar och det grekiska korset med lika armar, förutom talrika varianter , delvis med konfessionell betydelse, såsom taukorset , det dubbelstämmiga korset , trestreckskorset , kors- och -crosslets , och många heraldiska varianter , såsom cross potent , cross pattée , cross moline , cross fleury , etc.

Under några århundraden var Kristi emblem ett huvudlöst T-format Tau-kors snarare än ett latinskt kors. Elworthy ansåg att detta härrörde från hedniska druider som gjorde Tau-kors av ekar avskalade från sina grenar, med två stora lemmar fästa upptill för att representera en mans arm; detta var Thau, eller gud.

Förkristen symbolik

En version av korssymbolen användes långt före den kristna eran i form av den antika egyptiska ankh .

Instrument för Jesu avrättning

John Pearson, biskop av Chester ( ca  1660 ) skrev i sin kommentar till den apostoliska trosbekännelsen att det grekiska ordet stauros ursprungligen betydde "en rakt stående stav, blek eller Palisador", men att "när andra tvärgående eller framträdande delar var tillagt i ett perfekt kors, behöll det fortfarande det ursprungliga namnet", och han förklarade: "Formen av det kors, som vår Frälsare led på, var inte en enkel, utan en sammansatt figur, enligt romarnas sed , av vars åklagare han dömdes att dö. I vilken det inte bara fanns en rak och rest träbit fixerad i jorden, utan också en tvärgående balk fäst vid den mot toppen därav".

Tidig kristen användning

Alexamenos graffitto
Sinai-ikonen av Kristus Pantocrator (500-talet), som visar Kristus med en korsformad gloria och håller en bok prydd med en crux gemmata

Det finns få existerande exempel på korset i kristen ikonografi från 2000-talet . Det har hävdats att kristna var ovilliga att använda den eftersom den skildrar en avsiktligt smärtsam och ohygglig metod för offentlig avrättning . En symbol som liknar korset, staurogrammet , användes för att förkorta det grekiska ordet för kors i mycket tidiga Nya testamentets manuskript som P66 , P45 och P75 , nästan som ett nomen sacrum . Den omfattande adoptionen av korset som en kristen ikonografisk symbol uppstod från 300-talet.

Korssymbolen förknippades dock med kristna redan på 200-talet, vilket framgår av de antikristna argumenten som citeras i Octavius ​​av Minucius Felix , kapitel IX och XXIX, skriven i slutet av det århundradet eller början av nästa , och av det faktum att korset i början av 300-talet hade blivit så nära förknippat med Kristus att Klemens av Alexandria , som dog mellan 211 och 216, utan rädsla för tvetydighet kunde använda frasen τὸ κυριακὸν σημεεῖοs tecken för att betyda Herrens tecken. korset, när han upprepade tanken, aktuell så tidigt som i det apokryfiska brevet från Barnabas , att siffran 318 (i grekiska siffror , ΤΙΗ) i 1 Mosebok 14:14 tolkades som en föraning (en "typ" ) av korset ( T, en stående med tvärstång, står för 300) och av Jesus (ΙΗ, de två första bokstäverna i hans namn ΙΗΣΟΥΣ , står för 18). Hans samtida Tertullianus avvisade anklagelsen om att kristna är "tillbedjare av gibbet" ( crucis religiosi) . I sin bok De Corona , skriven 204, berättar Tertullianus hur det redan var en tradition för kristna att upprepade gånger spåra korstecknet på sina pannor . Krucifixet, ett kors på vilket en bild av Kristus finns, är inte känt för att ha använts förrän på 600-talet e.Kr.

Den äldsta bevarade skildringen av avrättningen av Jesus i något medium verkar vara reliefen från andra århundradet eller början av tredje århundradet på en ädelsten av jaspis avsedd att användas som en amulett, som nu finns i British Museum i London . Den porträtterar en naken skäggig man vars armar är bundna vid handlederna med korta remsor vid akterspegeln på ett T-format kors. En inskription på grekiska på framsidan innehåller en åkallelse av den återlösande korsfäste Kristus. På baksidan kombinerar en senare inskription av en annan hand magiska formler med kristna termer. Katalogen för en utställning från 2007 säger: "Utseendet av korsfästelsen på en pärla av ett så tidigt datum tyder på att bilder av motivet (nu förlorat) kan ha varit utbredd även i slutet av andra eller tidigt tredje århundradet, troligen i konventionella kristna sammanhang".

The Jewish Encyclopedia säger:

Korset som en kristen symbol eller "sigill" kom i användning åtminstone så tidigt som under andra århundradet (se "Apost. Const." iii. 17; Barnabas brev, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i . 55-60, "Dial. cum Tryph." 85-97); och markeringen av ett kors på pannan och bröstet betraktades som en talisman mot demonernas krafter (Tertullianus, "De Corona," iii.; Cyprianus, "Testimonies", xi. 21–22; Lactantius, "Divinæ Institutiones" ," iv. 27, och på andra ställen). Följaktligen var de kristna fäderna tvungna att försvara sig redan under andra århundradet mot anklagelsen om att vara korsdyrkare, vilket kan läras av Tertullianus, "Apologia", xii., xvii., och Minucius Felix, "Octavius, "xxix. Kristna brukade svära vid korsets makt[.]

I samtida kristendom

En östlig katolsk syro-Malabar major ärkebiskop med sitt välsignelsekors
Vatikanens Obelisk i Rom
Korsa på varje sida om Monumento al Divino Salvador del Mundo- piedestalen
Ett krucifix på väggen i en kyrka
En man som håller flera östortodoxa bröstkors

Inom kristendomen förväntas kommunikanter från de orientaliska ortodoxa och östortodoxa kyrkorna alltid bära ett korshalsband ; dessa ges vanligtvis till troende vid deras dop .

Många kristna, som de i traditionen från Östkyrkan, fortsätter att hänga ett kristet kors i sina hem, ofta på den östra väggen . Kors eller krucifix är ofta också centrum för en kristen familjs hemaltare .

Katoliker , ortodoxa katoliker , orientaliska ortodoxa , medlemmar av de stora grenarna av kristendomen med andra anhängare som lutheranism och anglikaner och andra gör ofta korstecknet sig själva. Detta var redan en vanlig kristen praxis på Tertullianus tid .

Korshögtiden är en viktig kristen högtid . En av de tolv stora högtiderna i ortodox katolska är Korsets upphöjelse den 14 september, som firar invigningen av basilikan platsen där Jesu ursprungliga kors enligt uppgift upptäcktes 326 av Helena av Konstantinopel , mor till Konstantin den store. . Den katolska kyrkan firar högtiden samma dag och under samma namn ( In Exaltatione Sanctae Crucis ), fastän den på engelska har kallats korsets triumffest.

Romersk-katolska, östortodoxa, lutherska och anglikanska biskopar sätter ett kors (+) före sitt namn när de undertecknar ett dokument. Dolksymbolen (†) placerad efter namnet på en död person ( ofta med dödsdatum) anses ibland vara ett kristet kors.

I många kristna traditioner , som metodistkyrkorna , sitter altarkorset ovanpå eller upphängt ovanför altarbordet och är en brännpunkt i koret .

I många baptistkyrkor hänger ett stort kors ovanför baptistkyrkan .

Avslag bland olika religiösa grupper

Koret i denna lutherska kyrka har ett mycket stort altarkors .

Även om kristna accepterade att korset var galgen som Jesus dog på, hade de redan på 200-talet börjat använda det som en kristen symbol. Under de första tre århundradena av den kristna eran var korset "en symbol av mindre betydelse" jämfört med den framträdande plats som det fick senare, men under det andra århundradet var det nära förknippat med kristna, till den punkt där kristna blev hånade som " beundrare av gibbet" ( crucis religiosi ), en anklagelse motverkad av Tertullianus . och det var redan en tradition för kristna att upprepade gånger spåra korstecknet på sina pannor. Martin Luther vid tiden för reformationen behöll korset och krucifixet i den lutherska kyrkan , vilket fortfarande är ett viktigt inslag i luthersk hängivenhet och gudstjänst idag. Luther skrev: Crux sola est nostra theologia , "Enbart korset är vår teologi."

Å andra sidan var den stora ikonoklasmen en våg av avvisande av heliga bilder bland kalvinister på 1500-talet. Vissa orter (som England) inkluderade polemik mot att använda korset i tillbedjan. Till exempel, under 1500-talet, förkastade teologer i de anglikanska och reformerta traditionerna Nicholas Ridley , James Calfhill och Theodore Beza seder som de beskrev som korsdyrkan. Med tanke på att det var en form av avgudadyrkan, fanns det en tvist i 1500-talets England om dopets användning av korstecknet och till och med allmän användning av kors. Det var mer aktiva reaktioner på religiösa föremål som ansågs vara "reliker från påvedömet ", vilket hände till exempel i september 1641, när Sir Robert Harley drog ner och förstörde korset i Wigmore. Författare under 1800-talet som angav ett hedniskt ursprung för korset inkluderade Henry Dana Ward , Mourant Brock och John Denham Parsons . David Williams, som skriver om medeltida bilder av monster, säger: "Den okroppsliga fallen är också formad till ett kors, som, innan det för kristendomen blev symbolen för frälsning, var en hednisk symbol för fertilitet." Studien, Gods, Heroes & Kings: The Battle for Mythic Britain, säger: "Före 400-talet e.Kr. var korset inte allmänt omfamnat som ett tecken på kristendomen, vilket symboliserar som det gjorde galgen för en brottsling." Denna reaktion i den anglikanska och andra reformerade kyrkor var kortvarig och korset blev allestädes närvarande i dessa kristna traditioner.

Jehovas vittnen använder inte korsets symbol i sin dyrkan, som de tror utgör avgudadyrkan . De tror att Jesus dog på en enda upprätt tortyrpåle snarare än ett tvåstrågat kors, och hävdade att den grekiska termen stauros indikerar en enda upprätt stolpe. Även om tidiga Watch Tower Society- publikationer associerade med Bibelstudentrörelsen lärde ut att Kristus avrättades på ett kors, förekom den inte längre i Watch Tower Society-publikationerna efter att namnet Jehovas vittnen antogs 1931, och användningen av korset övergavs officiellt 1936 .

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga lär att Jesus dog på ett kors; deras profet Gordon B Hinckley uttalade emellertid att "för oss är korset symbolen för den döende Kristus, medan vårt budskap är en förklaring om den levande Kristus." På frågan om vad som var symbolen för hans religion, svarade Hinckley "vårt folks liv måste bli det enda meningsfulla uttrycket för vår tro och i själva verket därför symbolen för vår dyrkan." Profeten Howard W Hunter uppmuntrade sista dagars heliga "att se till Herrens tempel som den stora symbolen för ert medlemskap." Bilder av LDS-tempel och ängeln Moroni (som finns i staty på de flesta tempel) används ofta för att symbolisera tron ​​hos medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga . I april 2020, under president Russell M. Nelson , antog kyrkan formellt en bild inspirerad av Thorvaldsens Kristusstaty understrykt med kyrkans namn som en officiell symbol för tron .

Anmärkningsvärda individuella korsningar

Se även

Anteckningar

Referenser

externa länkar