Alodia - Alodia

Alodia
6:e century- c. 1500
Beräknad omfattning av Alodia på 900 -talet
Huvudstad	Soba
Vanliga språk	Nubiska grekiska (liturgiska) Övriga
Religion	Koptisk ortodox kristendom
Regering	Monarki
Historisk tid	Medeltiden
• Först nämnt	600 -talet
• Förstörda	c. 1500
Föregås av Lyckades med Kungariket Kush Adal Sultanat Funj Sultanat Kungariket Fazughli Kungariket al-Abwab
Idag en del av	Sudan

Alodia , även känd som Alwa ( grekiska : Aρουα , Aroua ; arabiska : علوة , ʿAlwa ), var ett medeltida rike i det som nu är centrala och södra Sudan . Dess huvudstad var staden Soba , som ligger nära dagens Khartoum vid sammanflödet av floderna Blå och Vita Nilen .

Alodia grundades någon gång efter att det antika kungariket Kush föll, cirka 350 e.Kr., och nämns första gången i historiska register år 569. Det var det sista av de tre nubiska riken som konverterade till kristendomen 580, efter Nobadia och Makuria . Den nådde möjligen sin topp under 9–12 -talet när uppgifter visar att den överskred sin norra granne, Makuria, med vilken den upprätthöll nära dynastiska band, i storlek, militär makt och ekonomiskt välstånd. Som en stor, mångkulturell stat administrerades Alodia av en mäktig kung och provinsguvernörer som utsågs av honom. Huvudstaden Soba, som beskrivs som en stad med "omfattande bostäder och kyrkor fulla av guld och trädgårdar", blomstrade som ett handelscentrum. Varor kom från Makuria, Mellanöstern, västra Afrika, Indien och till och med Kina. Läskunnigheten på både nubiska och grekiska blomstrade.

Från 1100 -talet, och särskilt 1200 -talet, sjönk Alodia, möjligen på grund av invasioner från söder, torka och förändringar av handelsvägar. På 1300 -talet kan landet ha härjats av pesten , medan arabiska stammar började migrera in i Upper Nile -dalen . Runt 1500 hade Soba fallit till antingen araber eller Funj . Detta markerade sannolikt slutet på Alodia, även om vissa sudanesiska muntliga traditioner hävdade att det överlevde i form av kungariket Fazughli inom gränserna mellan Etiopien och Sudan. Efter förstörelsen av Soba etablerade Funj Sennar -sultanatet och inledde en period av islamisering och arabisering .

Källor

En brittisk kolonialtjänsteman tittar på en huvudstad i Soba , 1905

Soba under utgrävningarna i slutet av 2019

Alodia är den minst studerade av de tre medeltida nubiska kungadömena, därför är bevisen mycket smala. Det mesta som är känt om det kommer från en handfull medeltida arabiska historiker. De viktigaste av dessa är de islamiska geograferna al-Yaqubi (900-talet), Ibn Hawqal och al-Aswani ( 900- talet), som båda besökte landet och kopt Abu al-Makarim (1100-talet). Händelserna kring kristnandet av riket på 600 -talet beskrevs av den samtida biskopen Johannes i Efesos ; olika postmedeltida sudanesiska källor tar itu med sitt fall. Al-Aswani noterade att han interagerade med en nubisk historiker som var "välbekant med landet Alwa", men inget medeltida nubiskt historiografiskt arbete har ännu upptäckts.

Medan många Alodian -platser är kända har endast huvudstaden Soba grävts ut i stor utsträckning. Delar av denna plats upptäcktes i början av 1950 -talet, ytterligare utgrävningar ägde rum under 1980- och 1990 -talen. Ett nytt tvärvetenskapligt forskningsprojekt beräknas starta i slutet av 2019. Soba är cirka 2,75 km ² (1,06 sq mi) i storlek och är täckt med många högar av tegel spillrorna tidigare tillhör monumentala strukturer. Upptäckter som hittills gjorts inkluderar flera kyrkor, ett palats, kyrkogårdar och många små fynd.

Geografi

Alodia var beläget i Nubia, en region som under medeltiden sträckte sig från Aswan i södra Egypten till en obestämd punkt söder om sammanflödet av Vita och Blå Nilen . Rikets hjärtland var Gezira , en bördig slätt som avgränsas av Vita Nilen i väster och Blå Nilen i öster. Till skillnad från White Nile Valley är Blue Nile Valley rik på kända alodiska arkeologiska platser, bland dem Soba. Omfattningen av det alodiska inflytandet i söder är oklart, även om det är troligt att det gränsar till det etiopiska höglandet. De sydligaste kända Alodian -platserna ligger i närheten av Sennar .

Väster om Vita Nilen differentierade Ibn Hawqal mellan Al-Jeblien, som kontrollerades av Makuria och antagligen korresponderade med norra Kordofan , och Alodian-kontrollerade Al-Ahdin, som har identifierats med Nuba-bergen , och kanske förlängts som långt söderut som Jebel al Liri , nära den moderna gränsen till Sydsudan . Nubiska förbindelser med Darfur har föreslagits, men bevis saknas.

Den norra delen av Alodia sträckte sig troligen från sammanflödet av de två Nilen nedströms till Abu Hamad nära Mograt Island . Abu Hamad utgjorde sannolikt den nordligaste utposten i Alodian-provinsen som kallas al-Abwab ("portarna"), även om vissa forskare också föreslår en mer sydlig plats, närmare Atbara-floden . Inga bevis för en större Alodian -bosättning har upptäckts norr om sammanflödet av de två Nilen, även om flera fort har registrerats där.

Mellan Nilen och Atbara låg Butana , gräsmark som lämpar sig för boskap . Längs Atbara och det intilliggande Gash -deltaet (nära Kassala ) har många kristna platser noterats. Enligt Ibn Hawqal styrde en vasalkung lojal mot Alodia regionen runt Gash -deltaet. Faktum är att mycket av de sudanesiska-etiopiska- eritreanska gränsområdena, som en gång var under kontroll av det etiopiska kungariket Aksum , verkar ha varit under Alodian-inflytande. Räkenskaperna för både Ibn Hawqal och al-Aswani tyder på att Alodia också kontrollerade öknen längs Röda havets kust.

Historia

Ursprung

Namnet Alodia kan ha en betydande antik, kanske först visas som Alut på en kushitisk stela från slutet av 4 -talet f.Kr. Det dök upp igen som Alwa på en lista över Kushite -städer av den romerska författaren Plinius den äldre (1: a århundradet e.Kr.), som sägs ligga söder om Meroe . En annan stad som heter Alwa nämns i en Aksumite-inskription från 400-talet, den här gången belägen nära sammanflödet av Nilen och Atbara-floderna.

Kushitbronsfigur , 1: a århundradet f.Kr. Den meroitiska inskriptionen på undersidan identifierar den fångna individen som en nubisk kung.

I början av 4: e århundradet var kungadömet Kush, som brukade styra stora delar av Sudans flodbankar, i nedgång och nubier (talare av nubiska språk ) började bosätta sig i Nildalen. De bodde ursprungligen väster om Nilen, men klimatförändringar tvingade dem österut, vilket resulterade i konflikter med Kush från minst 1-talet f.Kr. I mitten av 400-talet ockuperade nubianerna det mesta av området som en gång kontrollerades av Kush, medan det var begränsat till Butanas norra del. En Aksumit -inskription nämner hur de krigiska nubierna också hotade gränserna för Aksumite -riket norr om Tekeze -floden , vilket resulterade i en Aksumite -expedition. Den beskriver ett nubiskt nederlag av Aksumitiska styrkor och en efterföljande marsch mot Nilen och Atbaras sammanflöde. Där plundrade Aksumiterna flera Kushite -städer, inklusive Alwa.

Resterna av fästningen Umm Marrahi nära Omdurman , från 600 -talet

Arkeologiska bevis tyder på att kungariket Kush upphörde att existera i mitten av 400 -talet. Det är inte känt om Aksumite -expeditionerna spelade en direkt roll i fallet. Det verkar troligt att Aksumite-närvaron i Nubia var kortvarig. Så småningom såg regionen utvecklingen av regionala centra vars härskande eliter begravdes i stora tumuli . Sådana tumuli, inom vad som skulle bli Alodia, är kända från El-Hobagi , Jebel Qisi och kanske Jebel Aulia . De utgrävda tumulerna i El-Hobagi är kända hittills till slutet av 4: e århundradet och innehöll ett sortiment av vapen som imiterade kushitiska kungliga begravningsritualer. Samtidigt verkar många kushitiska tempel och bosättningar, inklusive den tidigare huvudstaden Meroe, i stort sett ha övergivits. Kushiterna själva absorberades av nubierna och deras språk ersattes av nubiska.

Hur kungariket Alodia tillkom är okänt. Dess bildning slutfördes i mitten av 600-talet, när det sägs ha funnits tillsammans med de andra nubiska kungadömena Nobadia och Makuria i norr. Soba, som på 600 -talet hade utvecklats till ett stort stadscentrum, fungerade som huvudstad. År 569 nämndes kungariket Alodia för första gången och beskrevs av Johannes av Efesos som ett rike på kristendomens höjdpunkt . Oberoende av Johannes av Efesos, verifieras kungarikets existens också av ett grekiskt dokument från slutet av 600 -talet från det bysantinska Egypten , som beskriver försäljningen av en alodisk slavinna.

Kristendom och topp

Cross graffito från Musawwarat es-Sufra

Monogram av ärkeängeln Michael i ett stenbrott nära Meroe. Sådana monogram verkar ha varit det mest populära epigrafiska uttrycket i Alodia, medan längre inskriptioner är jämförelsevis sällsynta.

Johannes av Efesos berättelse beskriver händelserna kring kristendomen av Alodia i detalj. Som den sydligaste av de tre nubiska riken var Alodia den sista som konverterades till kristendomen. Enligt John var Alodian King medveten om konverteringen av Nobadia år 543 och bad honom skicka en biskop som också skulle döpa sitt folk. Begäran beviljades 580 och Longinus skickades, vilket ledde till dopet av kungen, hans familj och den lokala adeln. Således blev Alodia en del av den kristna världen under det koptiska patriarkatet i Alexandria . Efter konvertering omvandlades förmodligen flera hedniska tempel, som det i Musawwarat es-Sufra , till kyrkor. Omfattningen och hastigheten med vilken kristendomen spred sig bland den alodiska befolkningen är osäkert. Trots adelns omvandling är det troligt att kristendomen av landsbygdsbefolkningen bara gick långsamt, om alls. Johannes av Efesos rapport innebär också spänningar mellan Alodia och Makuria. Flera fort norr om sammanflödet av de två Nilen har nyligen daterats till denna period. Men deras ockupation översteg inte 700-talet, vilket tyder på att konflikten Makurian-Alodian snart löstes.

Mellan 639 och 641 erövrade muslimska araber Egypten från det bysantinska riket . Makuria, som vid denna tid hade förenats med Nobadia, avvärjde två efterföljande muslimska invasioner, en 641/642 och en annan 652 . I efterhand enades Makuria och araberna om att underteckna Baqt , ett fredsfördrag som inkluderade ett årligt utbyte av gåvor och socioekonomiska regler mellan araber och nubianer. Alodia nämndes uttryckligen i fördraget för att inte påverkas av det. Medan araberna inte lyckades erövra Nubia började de bosätta sig längs Röda havets västra kust. De grundade hamnstäderna Aydhab och Badi på 800 -talet och Suakin , som först nämndes på 900 -talet. Från 800 -talet drev de vidare inåt landet och bosatte sig bland Beja i hela östra öknen. Arabiskt inflytande skulle förbli begränsat till östra Nilen fram till 1300 -talet.

Sydkarta över Nubia av al-Idrisi (1192 e.Kr.). Alodia ("galua") avbildas felaktigt som att det ligger norr om Makuria ("domkola", efter Dongola , Makuriens huvudstad).

Baserat på de arkeologiska bevisen har det föreslagits att Alodias huvudstad Soba genomgick sin topputveckling mellan 9 och 12 -talet. På 800-talet beskrevs Alodia, om än kortfattat, för första gången av den arabiska historikern al-Yaqubi. I hans korta berättelse sägs Alodia vara den starkaste av de två nubiska rikena, eftersom det är ett land som kräver en resa på tre månader för att korsa. Han skrev också att muslimer ibland skulle resa dit.

Ett sekel senare, i mitten av 900-talet, besöktes Alodia av resenären och historikern Ibn Hawqal, vilket resulterade i den mest omfattande kända berättelsen om kungariket. Han beskrev geografin och folket i Alodia i stor detalj, vilket gav intryck av en stor, polyetnisk stat. Han noterade också dess välstånd, med en "oavbruten kedja av byar och en kontinuerlig remsa av odlade marker". När Ibn Hawqal anlände fick den härskande kungen namnet Eusebius, som efter hans död efterträddes av sin brorson Stephanos. En annan alodisk kung från denna period var David, som är känd från en gravsten i Soba. Hans styre daterades inledningsvis till 999–1015, men baserat på paleografiska skäl dateras det nu bredare till 900- eller 900 -talen.

Ibn Hawqals rapport som beskriver Alodias geografi bekräftades till stor del av al-Aswani, en Fatimid- ambassadör som skickades till Makuria, som reste till Alodia. På liknande sätt som al-Yaqubis beskrivning av 100 år tidigare noterades Alodia som mer kraftfull än Makuria, mer omfattande och hade en större armé. Huvudstaden Soba var en välmående stad med "fina byggnader och omfattande bostäder och kyrkor fulla av guld och trädgårdar", samtidigt som den hade ett stort muslimsk kvarter.

Kung Mouses Georgios, som troligen styrde Makuria och Alodia samtidigt. Faras , slutet av 1100 -talet.

Abu al-Makarim (1100-talet) var den sista historikern som i detalj hänvisade till Alodia. Det beskrevs fortfarande som ett stort, kristet rike med cirka 400 kyrkor. En särskilt stor och fint konstruerad sägs ligga i Soba, kallad "Manbali -kyrkan". Två alodiska kungar, Basil och Paul, nämns i 1100 -talets arabiska bokstäver från Qasr Ibrim .

Det finns bevis för att det vid vissa perioder fanns nära relationer mellan Alodian och Makurian kungafamiljer. Det är möjligt att tronen ofta gick till en kung vars far var av kungafamiljen i den andra staten. Nubiologen Włodzimierz Godlewski konstaterar att det var under makurianska kungen Merkurios (början av 800 -talet) som de två riken började närma sig varandra. År 943 skrev al Masudi att makuriska kungen härskade över Alodia, medan Ibn Hawqal skrev att det var tvärtom. På 1000 -talet framträdde en ny kunglig krona i makurisk konst; det har föreslagits att detta härleddes från den alodiska domstolen. Kung Mouses Georgios , som är känd för att ha styrt i Makuria under andra hälften av 1100 -talet, styrde troligen båda rikena via en personlig fackförening . Med tanke på att Alodia i sin kungliga titel ("kungen av Arouades och Makuritai") nämns före Makuria, kan han till en början ha varit en alodisk kung.

Nedgång

Rökelsebrännare av brons, med en skadad nubisk inskription. Påstås ha upptäckts i Soba.

Arkeologiska bevis från Soba tyder på en nedgång i staden, och därför möjligen det alodiska riket, från 1100 -talet. Av c. 1300 gick Alodias nedgång långt fram. Inget keramik eller glas efter 1300 -talet har identifierats i Soba. Två kyrkor förstördes tydligen under 1200 -talet, även om de byggdes om strax efteråt. Det har föreslagits att Alodia attackerades av en afrikansk, möjligen nilotisk , folk som heter Damadim som härstammar från gränsområdet i moderna Sudan och Sydsudan, längs floden Bahr el Ghazal . Enligt geografen Ibn Sa'id al-Maghribi attackerade de Nubia år 1220. Soba kan ha blivit erövrad vid den här tiden, lidande ockupation och förstörelse. I slutet av 1200 -talet inträffade ytterligare en invasion av ett ospecificerat folk från söder. Under samma period skrev poeten al-Harrani att Alodias huvudstad nu kallades Waylula, beskrivs som "mycket stor" och "byggd på Nilens västra strand". I början av 1300-talet skrev geografen Shamsaddin al-Dimashqi att huvudstaden var en plats som heter Kusha, belägen långt från Nilen, där vatten måste hämtas från brunnar. Den samtida italienska - mallorcanska Dulcert -kartan innehåller både Alodia ("Coale") och Soba ("Sobaa").

Ekonomiska faktorer tycks också ha spelat en roll för Alodias nedgång. Från 900- till 1100 -talen såg den östafrikanska kusten nya handelsstäder som Kilwa . Dessa var direkta merkantila konkurrenter eftersom de exporterade liknande varor till Nubia. En period av allvarliga torka som inträffade i Afrika söder om Sahara mellan 1150 och 1500 skulle också ha påverkat den nubiska ekonomin. Arkeobotaniska bevis från Soba tyder på att staden led av överbetning och överodling.

År 1276 registrerades al-Abwab, som tidigare beskrivits som den nordligaste Alodian-provinsen, som ett oberoende splitterrik som härskade över stora territorier. De exakta omständigheterna för sitt avskiljande och dess relationer med Alodia därefter förblir okända. Baserat på keramikfynd har det föreslagits att al-Abwab fortsatte att trivas fram till 1400-talet och kanske till och med 1500-talet. År 1286 skickade en Mamluke -prins budbärare till flera härskare i centrala Sudan. Det är inte klart om de fortfarande var underkastade kungen i Soba eller om de var oberoende, vilket innebar en fragmentering av Alodia i flera småstater i slutet av 1200 -talet. År 1317 förföljde en mamlukisk expedition arabiska brigander så långt söderut som Kassala i Taka (en av regionerna som mottog en mamlukisk budbärare 1286), marscherade genom al-Abwab och Makuria vid deras återkomst.

Karta skildrar rutter migrations anställda av arabiska stammarna att driva in Sudan

Under 1300- och 1400 -talen överskreds mycket av det som nu är Sudan av arabiska stammar och ockuperades kort av Adalsultanatet . De tjänade kanske på pesten som kan ha härjat i Nubia i mitten av 1300-talet och dödat många stillasittande nubianer, men inte påverkat nomadiska araber. De skulle då ha blandat sig med den återstående lokalbefolkningen och successivt tagit kontroll över land och människor och gynnats mycket av deras stora befolkning när de sprider sin kultur. Den första registrerade arabiska migrationen till Nubia är från 1324. Det var Makurias sönderfall i slutet av 1300 -talet som, enligt arkeologen William Y. Adams , fick "översvämningsportarna" att "brista vidöppna". Många, som ursprungligen kom från Egypten, följde Nilens gång tills de nådde Al Dabbah . Här begav de sig västerut för att migrera längs Wadi Al-Malik för att nå Darfur eller Kordofan. Alodia, i synnerhet Butana och Gezira, var målet för de araber som levt bland Beja i östra öknen i århundraden.

Ursprungligen kunde kungariket utöva auktoritet över några av de nyanlända arabgrupperna och tvingade dem att hylla. Situationen blev allt mer osäker när fler araber anlände. Vid andra hälften av 1400 -talet hade araberna bosatt sig i hela den centrala sudanesiska Nildalen, förutom området runt Soba, som var allt som var kvar av Alodias domän. År 1474 registrerades det att araber grundade staden Arbaji på Blå Nilen, vilket snabbt skulle utvecklas till ett viktigt centrum för handel och islamiskt lärande. Omkring 1500 registrerades nubierna för att vara i ett tillstånd av total politisk fragmentering, eftersom de inte hade någon kung, utan 150 oberoende herrgårdar centrerade kring slott på båda sidor av Nilen. Arkeologi intygar att Soba i stort sett förstördes vid den här tiden.

Falla

Sent 1400 -tals illustration av arabisk ryttare av Arnold von Harff

Det är oklart om kungariket Alodia förstördes av araberna under Abdallah Jammah eller av Funj , en afrikansk grupp söderifrån ledd av deras kung Amara Dunqas . De flesta moderna forskare är överens nu om att det föll på grund av araberna.

Abdallah Jammah ("samlaren Abdallah"), den förnamnliga stamfadern till den sudanesiska Abdallab -stammen , var en Rufa'a -araber som enligt sudanesiska traditioner bosatte sig i Nildalen efter att ha kommit från öst. Han konsoliderade sin makt och etablerade sin huvudstad i Qerri , strax norr om sammanflödet av de två Nilen. I slutet av 1400-talet samlade han de arabiska stammarna för att agera mot den alodiska "tyranni", som det kallas, vilket har tolkats som ett religiöst-ekonomiskt motiv. De muslimska araberna accepterade inte längre regeln om eller beskattning av en kristen härskare. Under Abdallahs ledning förstördes Alodia och dess huvudstad Soba, vilket resulterade i rik byte som en "bejeweled krona" och ett "berömt halsband av pärlor och rubiner".

En Abdallab med den typiska stammskärningen . Abdallab spårar sitt ursprung till Abdallah Jammah , den påstådda förstöraren av Alodia.

Enligt en annan tradition som finns registrerad i gamla dokument från Shendi förstördes Soba av Abdallah Jammah år 1509 efter att ha attackerats 1474. Idén om att förena araberna mot Alodia sägs redan ha varit i åtanke hos en emir som levde mellan 1439 och 1459. För detta ändamål migrerade han från Bara i Kordofan till ett berg nära Ed Dueim vid Vita Nilen. Under hans barnbarn, kallat Emir Humaydan, korsades den vita nilen. Där träffade han andra arabiska stammar och attackerade Alodia. Kungen av Alodia dödades, men "patriarken", förmodligen ärkebiskopen i Soba, lyckades fly. Han återvände snart till Soba. En marionettkung kröntes och en armé av nubianer, Beja och abessinier samlades för att slåss "för religionens skull". Under tiden var den arabiska alliansen på väg att gå sönder, men Abdallah Jammah återförenade dem, samtidigt som han allierade sig med Funj -kungen Amara Dunqas. Tillsammans besegrade och dödade de slutligen patriarken, rasade Soba efteråt och förslavade dess befolkning.

The Funj Chronicle , en multiförfattad historia av Funj-sultanatet sammanställd på 1800-talet, tillskriver förstörelsen av Alodia till kung Amara Dunqas; han var också allierad med Abdallah Jammah. Denna attack dateras till 900 -talet efter Hijra ( c. 1396–1494). Efteråt sägs Soba ha fungerat som huvudstad i Funj fram till grundandet av Sennar 1504. Tabaqat Dayfallah , en historia om sufism i Sudan ( ca 1700), nämner kort att Funj attackerade och besegrade "kungariket Nuba "1504–1505.

Arv

Tidigt 1800 -tal Funj manjil ("kinglet") i Fazughli som avbildas av Frédéric Cailliaud . På huvudet bär han en taqiya umm qarnein .

Historikern Jay Spaulding föreslår att Sobas fall inte nödvändigtvis var slutet på Alodia. Enligt den judiska resenären David Reubeni , som besökte landet 1523, fanns det fortfarande ett "kungarike av Soba" på östra stranden av Blå Nilen, även om han uttryckligen noterade att Soba själv var i ruiner. Detta matchar de muntliga traditionerna från Upper Blue Nile, som hävdar att Alodia överlevde Sobas fall och fortfarande fanns längs Blue Nilen. Det hade gradvis dragit sig tillbaka till bergen i Fazughli i de etiopiskt-sudanesiska gränserna och bildat kungariket Fazughli . De senaste utgrävningarna i västra Etiopien verkar bekräfta teorin om en Alodisk migration. Funj erövrade så småningom Fazughli 1685 och dess befolkning, känd som Hamaj , blev en grundläggande del av Sennar och tog så småningom makten 1761–1762. Så sent som 1930 skulle Hamaj bybor i södra Gezira svära vid "Soba hem till mina farfar och mormödrar som kan få stenen att flyta och bomullstoppen sjunka".

1504–1505 grundade Funj Funj -sultanatet och införlivade Abdallah Jammahs domän, som enligt vissa traditioner hände efter en strid där Amara Dunqas besegrade honom. Funj upprätthöll några medeltida nubiska sedvänjor som att bära kronor med funktioner som liknar nötkreaturshorn , kallade taqiya umm qarnein , rakning av en kungs huvud vid hans kröning och, enligt Jay Spaulding, sed att höja furstar separat från deras mödrar, under strikt fängelse.

Efterdyningarna av Alodias fall såg omfattande arabisering , där nubianerna omfamnade de arabiska migranternas stammsystem. De som levde längs Nilen mellan al Dabbah i norr och sammanflödet av de två Niles i söder var nedsänkta i Ja'alin -stammen . Öster, väster och söder om Ja'alin dominerades landet nu av stammar som hävdar att de har ett Juhaynah -anor. I området kring Soba rådde stam Abdallabs identitet. Det nubiska språket talades i centrala Sudan fram till 1800 -talet, då det ersattes av arabiska . Sudanesisk arabiska bevarar många ord med nubiskt ursprung, och nubiska ortnamn kan hittas så långt söderut som staten Blue Nile .

Kristendomens öde i regionen är i stort sett okänt. Kyrkans institutioner skulle ha kollapsat tillsammans med rikets fall, vilket resulterat i en nedgång i den kristna tron ​​och uppkomsten av islam i dess ställe. Islamiserade grupper från norra Nubia började proselytisera Gezira. Redan 1523 registrerades kung Amara Dunqas, som till en början var hednisk eller nominal kristen, som muslim. Men på 1500 -talet betraktade stora delar av nubianerna sig fortfarande som kristna. En resenär som besökte Nubia omkring 1500 bekräftar detta, samtidigt som han säger att nubianerna saknade så mycket kristna instruktioner att de inte hade någon kunskap om tron. År 1520 nubiska ambassadörer nådde Etiopien och begärde kejsaren om präster. De hävdade att inga fler präster kunde nå Nubia på grund av krig mellan muslimer, vilket ledde till en nedgång i kristendomen i deras land. Under första hälften av 1600-talet nämnde en profetia av den sudanesiska sheiken Idris Wad al-Arbab en kyrka i Nuba-bergen. Så sent som i början av 1770-talet sades det finnas en kristen furstedom i gränsområdet mellan Etiopien och Sudan, kallat Shaira. Apotropiska ritualer som härrör från kristen praxis överlevde konverteringen till islam. Så sent som på 1900 -talet var flera metoder utan tvekan kristet ursprung "vanliga, men naturligtvis inte universella, i Omdurman , Gezira och Kordofan", som vanligtvis kretsade kring tillämpningen av kors på människor och föremål.

Soba, som förblev bebodd till åtminstone i början av 1600 -talet, tjänade bland många andra förstörda Alodian -platser som en stadig leverans av tegel och sten för närliggande Qubba -helgedomar , tillägnade Sufi -heliga män. Under början av 1800 -talet plundrades många av de återstående tegelstenarna i Soba för byggandet av Khartoum , turkiska Sudans nya huvudstad .

Administrering

Medan information om Alodias regering är gles, liknade den troligen Makurias . Statschefen var kungen som enligt al-Aswani regerade som en absolut monark . Han spelades in för att kunna förslava någon av sina undersåtar efter behag, som inte skulle motsätta sig hans beslut, utan böjde sig inför honom. Liksom i Makuria var tronföljden till den alodiska tronen matrilineal : det var son till kungens syster, inte hans son som lyckades till tronen. Det kan finnas bevis för att det fanns en mobil kunglig läger, även om översättningen av den ursprungliga källan, Abu al-Makarim, inte är säker. Liknande mobildomstolar är kända för att ha funnits i det tidiga Funj -sultanatet, Etiopien och Darfur .

Kungadömet delades upp i flera provinser under Sobas suveränitet. Det verkar som om kungens delegater styrde dessa provinser. Al-Aswani uppgav att guvernören i norra al-Abwab-provinsen utsågs av kungen. Detta liknade vad Ibn Hawqal spelade in för Gash Delta -regionen, som styrdes av en utsedd arabofon (arabisktalande). År 1286 skickades mamlukiska utsända till flera härskare i centrala Sudan. Det är oklart om dessa härskare faktiskt var oberoende, eller om de förblev underordnade kungen av Alodia. Om det senare var fallet skulle detta ge en förståelse för kungarikets territoriella organisation. Al-Abwabs " Sahib " verkar vara oberoende. Förutom al-Abwab nämns följande regioner: Al-Anag (möjligen Fazughli); Ari; Barah; Befal; Danfou; Kedru (möjligen efter Kadero, en by norr om Khartoum); Kersa (Gezira); och Taka (regionen runt Gash -deltaet).

Stat och kyrka sammanflätades i Alodia, med de alodiska kungarna troligen som dess beskyddare. Koptiska dokument observerade av Johann Michael Vansleb under det senare 1600 -talet listar följande biskopsråd i det alodiska riket: Arodias, Borra, Gagara, Martin, Banazi och Menkesa. "Arodias" kan syfta på biskopsrådet i Soba. Biskoparna var beroende av patriarken i Alexandria.

Alodia kan ha haft en stående armé, där kavalleriet sannolikt projekterade kraft och symboliserade kunglig auktoritet djupt in i provinserna. På grund av sin hastighet var hästar också viktiga för kommunikation, vilket gav en snabb budtjänst mellan huvudstaden och provinserna. Bortsett från hästar spelade båtar också en central roll i transportinfrastrukturen.

Kultur

språk

Nubiansk graffiti från Musawwarat es-Sufra

Gravsten för kung David (900- eller 900 -talet), huggen på grekiska språket i Soba.

Medan Alodia var polyetnisk, och därmed flerspråkig, var det i huvudsak en nubisk stat vars majoritet talade ett nubiskt språk. Baserat på några inskriptioner som finns på Alodian territorium har det föreslagits att Alodians talade en dialekt som skiljer sig från Old Nobiin i norra Nubia, kallad Alwan-Nubian . Detta antagande vilar främst på manuset som används i dessa inskriptioner, vilket, även om det är baserat på det grekiska alfabetet , skiljer sig från det som används i Makuria genom att inte använda koptiska diakritiker och istället ha specialtecken baserade på meroitiska hieroglyfer . Men slutligen har klassificeringen av detta språk och dess relation till Old Nobiin ännu inte specificerats. På 1830 -talet sades det att ett nubiskt språk fortfarande talades så långt söderut som Berber nära korsningen av Nilen och Atbara. Det var förmodligen lik Kenzi men med många skillnader.

Fragmenterad marmorsten från Soba med nubisk inskription

Även om grekiska, ett prestigefyllt sakralspråk, användes, verkar det inte ha talats. Ett exempel på användningen av grekiska i Alodia är gravstenen för kung David från Soba, där den är skriven med rätt korrekt grammatik. Al-Aswani noterade att böcker skrevs på grekiska och sedan översattes till nubiska. Den kristna liturgin var också på grekiska. Koptiskt användes förmodligen för att kommunicera med patriarken i Alexandria, men skriftliga koptiska rester är mycket glesa.

Förutom nubian talades en mängd språk i hela riket. I Nuba -bergen förekom flera kordofanska språk tillsammans med Hill -nubiska dialekter. Uppströms längs Blå Nilen talades östsudanska språk som Berta eller Gumuz . I de östra territorierna bodde Beja, som talade sitt eget kushitiska språk , liksom de semitiska araberna och Tigre .

Kyrkans arkitektur

Suggestiv grundplan för kyrkan "Mound C", Soba

Förekomsten av 400 kyrkor har registrerats i hela riket; de flesta har ännu inte hittats. Endast sju har identifierats hittills, med tanke på de enkla namnen på kyrkan "A", "B", "C", "E", "Mound C" -kyrkan i Soba, kyrkan i Saqadi och tempelkyrkan i Musawwarat as-Sufra. En hypotetisk kyrka upptäcktes nyligen i Abu Erteila i västra Butana. Kyrkorna "A" - "C" liksom "Mound C" -kyrkan var basilikaner som var jämförbara med de största makuriska kyrkorna. Saqadi-kyrkan var en insättning i en redan existerande struktur. Kyrkan "E" och kyrkan Musawwarat es-Sufra var "normala" kyrkor. Således kan de kända alodiska gudshusen kategoriseras i tre klasser.

Kyrkomplex av "Mound B", Soba, inklusive uppifrån och ner: "Church A", "Church B" och "Church C"

Huvudstäder och andra små fynd från Soba

På "Mound B" i Soba låg det fristående komplexet av de tre kyrkorna "A", "B" och "C". Kyrkorna "A" och "B", båda troligen byggda i mitten av 900-talet, var stora byggnader, den första mätte 28 m × 24,5 m (92 fot × 80 fot) och den andra 27 m × 22,5 m (89 fot × 74 fot). Kyrkan "C" var mycket mindre och byggdes efter de andra två kyrkorna, troligen efter c. 900. De tre kyrkorna hade många likheter, inklusive att ha en narthex , breda ingångar på huvudaxeln öst-väst och en predikstol längs norra sidan av långhuset . Skillnader är tydliga i tjockleken på tegelstenarna som används. Kyrkan "C" saknade yttergångar . Det verkar troligt att komplexet var Sobas kyrkliga centrum, om inte hela riket.

Temple-kyrka, Musawwarat es-Sufra

Kyrkan "E", på ett naturligt fäste, var 16,4 m × 10,6 m (54 fot × 35 fot) i storlek (och som alla röda tegelstrukturer i Soba kraftigt rånade). Dess layout var ovanlig, till exempel dess L-formade narthex. Taket stöddes av träbjälkar som vilar på sten piedestaler . Innerväggarna brukade täckas av målad vitkalkad lera; ytterväggarna gjordes i vit kalkbruk.

"Mound C" -kyrkan, kanske den äldsta av Soba -kyrkorna, var cirka 13,5 m lång. Det var den enda alodiska kyrkan som var känd för att ha införlivat stenkolonner. Mycket få rester av den och dess väggar, troligen gjorda av röda tegelstenar, har helt försvunnit. Fem huvudstäder har noterats, som tillhör en stil som dök upp i Nubia i början av 800 -talet.

Saqadi -kyrkans uppgrävning 1913

Kyrkan Musawwarat es-Sufra, kallad "Tempel III A", var inledningsvis ett hedniskt tempel men omvandlades till en kyrka, troligen strax efter den kungliga omställningen år 580. Det var rektangulärt och lätt skevt, 8,6 m – 8,8 m × 7,4 m – 7,6 m (28 fot – 29 fot × 24 fot – 25 fot) i storlek. Det var uppdelat i ett stort och tre små rum. Taket, med en obestämd form, stöddes av träbjälkar. Trots att det ursprungligen var ett kushitiskt tempel, har det fortfarande likheter med specialbyggda kyrkor, till exempel med en ingång på både norra och södra sidan.

Den sydligaste kända nubiska kyrkan var i Saqadi, en byggnad i rött tegel som satts in i en befintlig byggnad av okänd natur. Den hade ett långhus, där två L-formade väggar projicerade, och minst två gångar med rektangulära tegelstenar mellan, samt en rad möjligen tre rum tvärs över den västra änden, vilket var ett typiskt nubiskt arrangemang.

Den nubiska kyrkans arkitektur påverkades starkt av Egyptens, Syriens och Armeniens . Konstellationen av "Mound B" -komplexet kan återspegla bysantinska influenser. Förhållandena mellan kyrkoarkitekturen i Makuria och Alodia är fortfarande osäkra. Det som verkar klart är att alodiska kyrkor saknade östra ingångar och tribuner , egenskaper som är karakteristiska för kyrkor i norra Nubia. Dessutom använde alodiska kyrkor mer trä. Likheter med medeltida etiopisk kyrkarkitektur är svårare att hitta, bara några få detaljer matchar.

Krukmakeri

I medeltida Nubia uppskattades keramik och dess dekoration som en konstform. Fram till 800-talet var den vanligaste keramiktypen som hittades på Soba den så kallade "Red Ware". Dessa hjulgjorda halvklotformade skålar var gjorda av rött eller orange slip och målade med separerade motiv som lådor med inre tvärkläckningar, stiliserade blommotiv eller kors. Motivens konturer ritades i svart medan interiören var vit. I sin design är de en direkt fortsättning på kushitiska stilar, med möjliga influenser från Aksumite Etiopien. På grund av deras relativa sällsynthet har det föreslagits att de importerades, även om de har likheter med keramiktypen, känd som " Soba Ware ", som efterträdde dem.

"Soba Ware" var en typ av hjulgjord keramik med en distinkt dekoration som skiljer sig mycket från den som finns i resten av Nubia. Keramikens form var olika, liksom repertoaren för målad dekoration. En av de mest utmärkande egenskaperna var användningen av ansikten som målad dekor. De var förenklade, om inte geometriska, i form och med stora runda ögon. Denna stil är främmande för Makuria och Egypten, men liknar målningar och manuskript från Etiopien. Det är möjligt att keramikerna kopierade dessa motiv från lokala kyrkliga väggmålningar. Unikt var också tillämpningen av djurformade chefer ( protomer ). Glaserade fartyg tillverkades också och kopierade persiska akvamaniler utan att nå deras kvalitet. Från och med 900 -talet ersattes "Soba Ware" alltmer av fina varor importerade från Makuria.

Ekonomi

Lantbruk

En nubisk sakia på 1800 -talet

Sorghum var basföda i medeltida Nubia.

Alodia var i savannbältet , vilket gav det en ekonomisk fördel gentemot sin norra granne Makuria. Enligt al-Aswani kom "bestämmelserna i landet Alwa och deras kung" från Kersa, som har identifierats med Gezira. Norr om sammanflödet av de två Niles jordbruket var begränsat till gårdar längs floden vattnas av enheter som shadoof eller den mer sofistikerade sakia . Däremot tjänade bönderna i Gezira på tillräckligt med nederbörd för att göra regnodling till den ekonomiska grundpelaren. Arkeologiska register har gett inblick i vilka typer av mat som odlas och konsumeras i Alodia. På Soba var det primära spannmålet sorghum , även om korn och hirs också var kända för att konsumeras. Al-Aswani noterade att sorghum användes för att göra öl och sa att vingårdar var ganska sällsynta i Alodia jämfört med Makuria. Det finns arkeologiska bevis på druvor. Enligt al-Idrisi odlades också lök , pepparrot , gurkor , vattenmeloner och raps , men ingen hittades vid Soba. Istället fikon , akacia frukter , Doum palm frukter och datum har identifierats.

Stillasittande bönder utgjorde en del av Alodias jordbruk, den andra bestod av nomader som utövade djurhållning. Förhållandet mellan dessa två grupper var symbiotiskt, vilket resulterade i ett utbyte av varor. Al-Aswani skrev att nötkött var rikligt i Alodia, vilket han tillskrev det rikliga betesmarken. Arkeologiska bevis från Soba vittnar om relevansen för nötkreatur där, eftersom de flesta djurbenen tillskrivs den arten, följt av får och getter . Kycklingar föddes förmodligen också på Soba, även om tillgängliga arkeologiska bevis är mycket begränsade, troligen på grund av fågelbenens bräckliga natur. Inga rester av grisar har identifierats. Kamelrester har noterats, men ingen bar tecken på slakt. Fiske och jakt gav endast mindre bidrag till den övergripande kosten av Soba.

Handel

Handel var en viktig inkomstkälla för folket i Alodia. Soba fungerade som ett handelscentrum med handelsvägar nord-syd och öst-väst; varor anlände till riket från Makuria, Mellanöstern , västra Afrika, Indien och Kina . Handel med Makuria löpte troligen genom Bayuda -öknen , efter Wadi Abu Dom eller Wadi Muqaddam , medan en annan rutt gick från nära Abu Hamad till Korosko i nedre Nubia . En rutt österut har sitt ursprung runt Berber nära sammanflödet av Nilen och Atbara, som slutar i Badi, Suakin och Dahlak . Köpman Benjamin av Tudela nämner en rutt som går västerut, från Alodia till Zuwila i Fezzan . Arkeologiska bevis för handel med Etiopien är praktiskt taget frånvarande, även om handelsförbindelser föreslås av andra bevis. Handel med omvärlden sköttes främst av arabiska köpmän. Muslimska köpmän registrerades ha passerat Nubia, några bodde i ett distrikt i Soba.

Exporten från Alodia inkluderade sannolikt råvaror som guld , elfenben , salt och andra tropiska produkter, samt hudar. Enligt en muntlig tradition kom arabiska köpmän till Alodia för att sälja siden och textilier, ta emot pärlor, elefanttänder och läder i gengäld. Vid Soba har silke och lin hittats, båda troligen från Egypten. Det mesta av glaset som hittades importerades också. Benjamin av Tudela hävdade att köpmän som reste från Alodia till Zuwila bar skinn, vete, frukt, baljväxter och salt, medan de bar guld och ädelstenar när de återvände. Slavar antas vanligen ha exporterats av medeltida Nubia. Adams postulerar att Alodia var en specialiserad slavhandel som utnyttjade de hedniska befolkningarna i väster och söder. Bevis för en reglerad slavhandel är mycket begränsad. Det är först från 1500 -talet, efter de kristna rikenas fall, som sådana bevis börjar dyka upp.

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Koordinater : 15 ° 31′26 ″ N 32 ° 40′51 ″ E / 15,52389 ° N 32,68083 ° E / 15.52389; 32.68083

Vidare läsning

• Drzewiecki, Mariusz; Ryndziewicz, Robert (2019). "Utveckla en ny metod för forskning vid Soba, huvudstaden i det medeltida kungariket Alwa" (PDF) . Arkeologier. Journal of World Archaeological Congress . 15 (2): 314–337. doi : 10.1007/s11759-019-09370-x . ISSN  1935-3987 . S2CID  200040640 .

externa länkar

• Byggare av fort. Byggde meroitiska härskare befästningar? Befästa platser och politik i Upper Nubia under Meroes fall och kungariket Alwa
• Soba. Hjärtat i Alwa