Arabisering - Arabization

Abd al-Malik ibn Marwan etablerade arabiska som det officiella språket i umayyadkalifatet år 686

Arabisering eller arabisering ( arabiska : تعريب , taʻrīb ) beskriver både processen med växande arabiskt inflytande på icke-arabiska befolkningar, vilket orsakar ett språkskifte genom att den senare gradvis antog det arabiska språket och införlivade arabisk kultur , såväl som den arabiska nationalisten vissa regeringars politik i moderna arabstater gentemot icke-arabiska minoriteter, inklusive Libanon , Kuwait , Irak , Syrien , Palestina , Sudan , Mauretanien , Algeriet , Libyen och (när det styrde territoriet) Islamiska staten Irak och Levanten .

Historiskt sett kombinerades aspekter av kulturen på den arabiska halvön i olika former med kulturerna i erövrade regioner och betecknades slutligen med "arabiska". Efter uppkomsten av islam i Hejaz spreds arabisk kultur och språk utanför den arabiska halvön genom erövring, handel och gemenskap mellan medlemmar av den icke-arabiska lokalbefolkningen och halvön. Även inom den arabiska halvön själv inträffade arabisering för icke-arabiska befolkningar som sabaerna i Jemen och Hutaym och Solluba i Kuwait och norra Arabien. Det arabiska språket började tjäna som en lingua franca i dessa områden och olika dialekter bildades. Jemen anses traditionellt vara hemlandet för Qahtanite -araberna , som enligt arabisk tradition är rena araber; Men de flesta av den jemenitiska befolkningen talade faktiskt inte gammalt arabiskt före islamens spridning och talade istället de utdöda gamla syd -arabiska språken .

Arabiska inflytande har varit djupt i många andra länder vars kulturer har påverkats av islam. Arabiska var en viktig källa till ordförråd för olika språk. Denna process nådde sin höjdpunkt mellan 900- och 1400 -talen, allmänt ansedd som höjdpunkten i arabisk kultur.

Tidig arabisk expansion i Mellanöstern

Efter Alexander den store växte det nabatiska riket fram och styrde en region som sträckte sig från norra Arabien till södra Syrien. den förra härstammar från den arabiska halvön, som påverkades av den tidigare arameiska kulturen, den närliggande hebreiska kulturen i det hasmoneanska riket, liksom de hellenistiska kulturerna i regionen (särskilt med kristendomen av nabatéerna under 300- och 4 -talet) . Det förmoderna arabiska språket skapades av nabater, som utvecklade det nabataiska alfabetet som blev grunden för det moderna arabiska skriften . Det nabataiska språket , under hårt arabiskt inflytande, slogs samman till det arabiska språket .

De arabiska Ghassaniderna var den sista stora icke-islamiska semitiska migrationen norrut ur Jemen under den sena klassiska eran. De var grekisk -ortodoxa kristna och klienter från det bysantinska riket . De anlände till det bysantinska Syrien som hade en i stort sett arameisk befolkning. De bosatte sig inledningsvis i Hauran -regionen och spred sig så småningom till hela Levant (moderna Libanon, Israel, Palestina och Jordanien), och garanterade kortvarigt guvernörskap i delar av Syrien och Transjordanien bort från nabataerna .

Arabiska Lakhmidriket grundades av Lakhum -stammen som emigrerade från Jemen under 2: a århundradet och styrdes av Banu Lakhm , därav namnet som gavs det. De antog religionen i Östkyrkan , grundad i Assyria / Asōristān , i motsats till Ghassanids grekisk -ortodoxa kristendom, och var klienter från Sasanian Empire .

Bysantinerna och sasanierna använde Ghassaniderna och Lakhmiderna för att bekämpa proxykrig i Arabien mot varandra.

Arabiseringens historia

Arabiska erövringar 622 AD till 750 AD

Arabisering under det tidiga kalifatet

Den tidigaste och mest betydelsefulla förekomsten av "arabisering" var de tidiga muslimska erövringarna av Muhammed och de efterföljande kalifaterna i Rashidun och Umayyad . De har byggt en muslimsk Empire som växte långt bortom den arabiska halvön, så småningom nå så långt som Iberia i väst och Centralasien till öst, som omfattar 11.100.000 km 2 (4.300.000 sq mi), vilket gör den till en av de största imperierna i historien .

Södra Arabien

Södra Arabien är en historisk region som består av den södra regionen på Arabiska halvön, huvudsakligen centrerad i det som nu är republiken Jemen, men den omfattade också Najran, Jizan och 'Asir, som för närvarande finns i Saudiarabien och Dhofar i dagens Oman.

Old South Arabian drevs till utrotning av den islamiska expansionen, ersattes av klassisk arabisk som är skriven med det arabiska skriften . Det södra arabiska alfabetet som användes för att skriva det gick också ur bruk. En separat gren av södra semitiska, de moderna södra arabiska språken överlever fortfarande idag som talade språk i södra nuvarande Saudiarabien, Jemen och Dhofar i dagens Oman.

Även om Jemen traditionellt anses vara arabers hemland, talade de flesta av den stillasittande jemenitiska befolkningen inte arabiska (utan istället gamla södra arabiska språk ) före islams spridning.

Östra Arabien

Före 800 -talet CE bestod befolkningen i Östra Arabien av kristna araber , zoroastriska araber, judar och arameiska -talande jordbrukare. Vissa stillasittande dialekter i östra Arabien uppvisar akadiska , arameiska och syriska drag. Det stillasittande folket i det gamla Bahrain var arameiska och till viss del persiska, medan syriska fungerade som ett liturgiskt språk .

Sassanian vapen, 800 -talet.

Levanten

På kvällen efter Rashidun -kalifatets erövring av Levanten, 634 e.Kr., talade Syriens befolkning främst arameiska; Grekiska var det officiella administrativa språket. Arabiseringen och islamiseringen av Syrien började på 800 -talet, och det tog flera århundraden för islam, den arabiska identiteten och språket att spridas; araberna i kalifatet försökte inte sprida sitt språk eller sin religion under erövringens tidiga perioder och bildade en isolerad aristokrati. Kalifatens araber rymde många nya stammar i isolerade områden för att undvika konflikter med lokalbefolkningen; Kalif Uthman beordrade sin guvernör Muawiyah I att bosätta de nya stammarna borta från den ursprungliga befolkningen. Syrier som tillhörde monofysitiska valörer välkomnade halvöns araber som befriare.

De abbasiderna i den åttonde och nionde århundradet försökte integrera folk under deras auktoritet och Arabization av administrationen var ett av verktygen. Arabiseringen fick fart med det ökande antalet muslimska konvertiter; uppstigningen av arabiska som statens formella språk föranledde kulturell och språklig assimilering av syriska konvertiter. De som förblev kristna blev också arabiserade; det var förmodligen under den abbasidiska perioden på 800 -talet som kristna antog arabiska som sitt första språk; den första översättningen av evangelierna till arabiska ägde rum under detta århundrade. Många historiker, som Claude Cahen och Bernard Hamilton, föreslog att arabiseringen av kristna var klar innan det första korståget . Vid 1300 -talet uppnådde arabiskt språk dominans i regionen och dess talare blev araber.

De som kunde undvika att förlora det arameiska språket är indelade i två grupper:

Garshuni -prov
  • Den östra arameiska syriska -speaking grupp anhängare av West syriska Rite av syrisk-ortodoxa kyrkan och syrisk-katolska kyrkan ; de behöll den pre-islamiska syriska (syriska) identiteten genom tiderna och hävdade sin kultur inför den arabiska språkdominansen. Språkforskare, som Carl Brockelmann och François Lenormant , föreslog att uppkomsten av Garshuni -skriften (med syriska alfabetet för att skriva arabiska) var ett försök av den syrisk -ortodoxa att hävda sin identitet. Syriac är fortfarande liturgiskt språk för de flesta av de syriska kyrkorna i Syrien. Den syrisk -ortodoxa kyrkan var känd som den syrisk -ortodoxa kyrkan fram till år 2000, då den heliga synoden beslutade att byta namn på den för att undvika alla nationalistiska konnotationer; Den katolska kyrkan har fortfarande "Syrian" i sitt officiella namn.
  • Den västerländska neo -arameiska -talande gruppen, det vill säga invånarna i Bakh'a , Jubb'adin och Ma'loula . Invånarna i Bakh'a och Jubb'adin konverterade till islam på artonhundratalet, medan majoriteten i Ma'loula är kristna, tillhör främst den melkitiska grekiska katolska kyrkan , men också den grekisk -ortodoxa kyrkan i Antiochia , dessutom till en muslimsk minoritet, som talar samma arameiska dialekt hos de kristna invånarna. Folket i dessa byar använder arabiskt intensivt för att kommunicera med varandra och resten av landet; detta ledde till ett märkbart arabiskt inflytande på deras arameiska språk där cirka 20% av dess ordförråd är av arabiska rötter. Bakh'a tappar stadigt sin dialekt; 1971 kunde människor under 40 år inte längre använda det arameiska språket ordentligt, även om de kunde förstå det. Bakh'as situation kommer så småningom att leda till att dess arameiska dialekt utrotas.

Egypten

Sedan grundandet av det ptolemaiska riket i Alexandria hade Egypten varit påverkat av den grekiska kulturen. Innan Alexander den store hade den styrts av Achaemenid -riket . Grekiskt inflytande förblev starkt efter Egyptens erövring av romarriket 30 f.Kr. Så småningom erövrades det från öst -romarna av muslimska Rashidun -kalifatet på 800 -talet. Det koptiska språket , som skrevs med den koptiska varianten av det grekiska alfabetet , talades i Egypten före den islamiska erövringen. Som ett resultat av Egyptens kulturella arabisering började det adopterade arabiska språket tjäna som en lingua franca. Den egyptiska arabiska dialekten har behållit ett antal koptiska ord, och grammatiken tar också lite inflytande från koptiska . För närvarande överlever det forntida koptiska språket bara som ett liturgiskt språk i den koptiska kyrkan och talas flytande av många egyptiska präster.

Nordafrika och Iberia

Varken Nordafrika eller den iberiska halvön var främlingar för den semitiska kulturen: fenicierna och senare karthaginierna dominerade delar av de nordafrikanska och iberiska stränderna i mer än åtta århundraden tills de undertrycktes av romarna och av följande vandal- och visigotiska invasioner, och de Berber incursions. Efter den arabiska invasionen av Nordafrika allierade sig berberstammarna med umayyad arabiska muslimska arméer när de invaderade den iberiska halvön. Senare, 743 e.Kr., besegrade berberna de arabiska umayyadarméerna och utvisade dem för större delen av västra Nordafrika (al-Maghreb al-Aqsa) under berberupproret , men inte ifriqiyas territorium som förblev arabiska (östra Algeriet, Tunisien, och Väst-Libyen). Århundrader senare bosatte sig några migrerande arabiska stammar på vissa slätter medan berberna förblev den dominerande gruppen främst i ökenområden inklusive berg. Inre Nordafrika förblev uteslutande berber fram till 1000 -talet; den iberiska halvön , å andra sidan, förblev arabiserad, särskilt i söder, fram till 1500 -talet.

Efter att ha avslutat etableringen av den arabiska staden Al Mahdiya i Tunisien och spridit den islamiska shiitiska tron, lämnade några av de många arabiska fatimiderna Tunisien och delar av östra Algeriet till de lokala ziriderna (972–1148). Invasionen av Ifriqiya av Banu Hilal , en krigisk arabisk beduinstam som uppmuntrades av Fatimiderna i Egypten att ta Nordafrika, sände regionens urbana och ekonomiska liv ytterligare. Den arabiske historikern Ibn Khaldun skrev att de land som härjades av Banu Hilal -inkräktare hade blivit helt torra öken.

Efter umayyadens erövring av Hispania , under den arabiska muslimska regeln Iberia ( al-Andalus ) införlivade element av arabiskt språk och kultur. De mozaraber var iberiska kristna som levde under arabiskt islamiskt styre i Al-Andalus . Deras ättlingar förblev okonverterade till islam , men antog emellertid inslag av arabiskt språk och kultur och klädsel. De var mestadels romersk katoliker från den visigotiska eller mozarabiska riten . De flesta av Mozarabs var ättlingar till Hispano - gotiska kristna och var främst talare av det mozarabiska språket under islamiskt styre. Många var också vad arabisten Mikel de Epalza kallar "Neo-Mozarabs" , det vill säga nordeuropéer som hade kommit till den iberiska halvön och plockat upp arabiska och därmed kommit in i det mozarabiska samhället.

Förutom Mozarabs kom en annan grupp människor i Iberia så småningom att överträffa Mozarabs både när det gäller befolkning och arabisering. Dessa var Muladi eller Muwalladun , varav de flesta var ättlingar till lokala hispanobasker och visigoter som konverterade till islam och antog arabisk kultur, klädsel och språk. Vid 1000-talet var största delen av befolkningen i al-Andalus Muladi, med stora minoriteter av andra muslimer, Mozarabs och sefardiska judar . Det var Muladi, tillsammans med berberna, araberna och andra ( Saqaliba och Zanj ) muslimer som kollektivt kallades i kristna Europa som " morer ".

Det andalusiska arabiska språket talades i Iberia under islamiskt styre.

Sicilien, Malta och Kreta

En liknande process för arabisering och islamisering inträffade i Emirate of Sicily ( as-Siqilliyyah ), Emirate of Crete ( al-Iqritish ) och Malta ( al-Malta ), under denna period konverterade majoriteten av dessa öpopulationer till islam och började att anta element i arabisk kultur , traditioner och seder . Befolkningen på dessa öar såg också en stor ökning av invandringen från arabiska och nordafrikanska regioner som gjorde att dessa öar blev mer genetiskt varierade. Arabiseringsprocessen resulterade också i att det nu utdöda siculo-arabiska språket utvecklades, från vilket det moderna maltesiska språket härrör. Däremot behåller det nuvarande sicilianska språket , som är ett italo-dalmatiskt romantiskt språk , väldigt lite siculo-arabiska, med dess inflytande begränsat till cirka 300 ord.

Sudan

Karta som visar den senmedeltida migrationen av araber till Sudan

På 1100 -talet migrerade den arabiska Ja'alin -stammen till Nubia och Sudan och ockuperade tidigare landet på båda Nilen, från Khartoum till Abu Hamad . De spårar sin härkomst till Abbas , farbror till den islamiska profeten Muhammed . De är av arabiskt ursprung, men nu av blandat blod mestadels med norra sudaneser och nubianer . De var vid ett tillfälle underkastade Funj -kungarna, men deras ställning var till viss del oberoende. Johann Ludwig Burckhardt sa att den sanna Ja'alin från den östra Sudanöknen är exakt som beduinerna i östra Arabien .

År 1846 migrerade många arabiska Rashaida från Hejaz i dagens Saudiarabien till det som nu är Eritrea och nordöstra Sudan efter att stamkrig hade brutit ut i deras hemland. Rashaida i Sudan och Eritrea bor i närheten av Beja -folket . Ett stort antal Bani Rasheed finns också på Arabiska halvön. De är släkt med Banu Abs -stammen. Rashaida talar Hejazi arabiska .

År 1888 hävdade Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain att det arabiska som talades i Sudan var "en ren men arkaisk arabisk". Uttalandet av vissa bokstäver var som syriska och Khaleeji -arabiska , och inte som egyptiska arabiska som skiljer sig mycket från båda. På sudanesisk arabisk är g -bokstaven uttalet för Kaph och J -bokstaven är uttalet för Jim .

Sahel

Baggara bälte

Under medeltiden migrerade Baggara -araberna en grupp av arabiska etniska grupper som talar Shuwa -arabiska (som är en av de regionala sorterna av arabiska i Afrika) till Afrika, främst mellan Tchadsjön och södra Kordofan .

För närvarande bor de i ett bälte som sträcker sig över Sudan , Tchad , Niger , Nigeria , Kamerun , Centralafrikanska republiken och Sydsudan och har över sex miljoner människor. Liksom andra arabisktalande stammar i Sahara och Sahel har Baggara -stammar härkomst från de arabiska stammarna Juhaynah som migrerade direkt från den arabiska halvön eller från andra delar av Nordafrika .

Arabiska är ett officiellt språk i Tchad och Sudan samt ett nationellt språk i Niger, Mali , Senegal och Sydsudan. Dessutom talas arabiska dialekter om minoriteter i Nigeria , Kamerun och Centralafrikanska republiken .

Arabisering i modern tid

Status för arabiska språkkartan
  Exklusivt officiellt språk
  Ett av officiella språk, majoritet
  Ett av officiella språk, minoritet

Arabisering i Algeriet

Arabisering är processen att utveckla och marknadsföra arabiska till ett lands utbildningssystem, regering och media för att ersätta ett tidigare språk som tvingades till en nation på grund av kolonisering. Algeriet hade erövrats av Frankrike och till och med blivit en del av sin storstads kärna i 132 år, en betydligt längre tid jämfört med Marocko och Tunisien, och det var också mer påverkat av Europa på grund av kontakten med franska nybyggare i Algeriet: båda Algeriet och franska medborgare bodde tidigare i samma städer, vilket resulterade i samlivet mellan de två befolkningarna. Baserat på dessa fakta kan man få en att tro att Algeriets arabiseringsprocess skulle ha varit den svåraste att uppnå, men tvärtom var den den smidigaste i Maghreb -regionen. Samtidigt som de försökte bygga en oberoende och enad nationalstat efter Evianavtalen inledde den algeriska regeringen under Ahmed Ben Bellas styre en politik om ”arabisering”. På grund av den varaktiga och djupa koloniseringen var franska det viktigaste administrativa och akademiska språket i Algeriet, ännu mer än i grannländerna. Enandet och strävan efter en enda algerisk identitet hittades i det arabiska språket och religionen, enligt författningen från 1963: La langue arabe est la langue nationale et officielle de l'État ("arabiska är det nationella och officiella statsspråket ") och L'islam est la religion de l'État [...] (" Islam är statsreligionen ") och bekräftades 1969, 1976, 1989, 1996 och 2018. Enligt Abdelhamid Mehri, beslutet av arabiska som ett officiellt språk var det naturliga valet för algerierna, även om Algeriet är en flerspråkig nation med en minoritet, om än betydande, många berber inom nationen, och den lokala variationen av arabiska som används i vardagen skilde sig från MSA arabiska. Arabiseringsprocessen var dock inte bara avsedd att främja islam, utan för att åtgärda klyftan och minska eventuella konflikter mellan de olika algeriska etniska grupperna och främja jämlikhet genom enspråkighet. År 1964 var den första praktiska åtgärden arabiseringen av grundutbildningen och introduktionen av religiös utbildning, staten som förlitar sig på egyptiska lärare-som tillhör Muslimska brödraskapet och därför särskilt religiösa-på grund av dess brist på litterära arabisktalande. År 1968, under Houari Boumediene -regimen, förlängdes arabiseringen, och en lag försökte genomdriva användningen av arabiska för tjänstemän, men återigen minskade fransmännens stora roll bara. Många lagar följde och försökte förbjuda franska, algeriska arabiska och berber från skolor, administrativa handlingar och gatuskyltar, men detta återupplivade berbernes motstånd mot staten och skapade en distinktion mellan de som är utbildade i arabiska och de på franska, de senare är fortfarande gynnade av eliter.

Demonstration av Kabyles i Paris, april 2016

Hela politiken var i slutändan inte så effektiv som förväntat: franska har behållit sin betydelse och berberns opposition fortsatte att växa och bidrog till upploppen i oktober 1988 . Vissa berbergrupper, som Kabyles , ansåg att deras förfädernas kultur och språk hotades och att den arabiska identiteten fick mer fokus på deras egen bekostnad. Efter det algeriska inbördeskriget försökte regeringen tvinga fram ännu mer användningen av arabiska, men den relativa effekten av denna politik efter 1998 (gränsen för fullständig arabisering) tvingade statscheferna att göra eftergifter mot Berber och erkände den 2002 som ett annat nationellt språk som kommer att marknadsföras. Men på grund av litterära arabiska symboliska fördelar, liksom att det är ett enda språk i motsats till de fragmenterade berberspråken , är arabisering fortfarande ett mål för staten, till exempel med lagar om civila och administrativa förfaranden.

Efter att det algeriska skolsystemet slutförde övergången till arabiska 1989 gjorde James Coffman en studie av skillnaden mellan arabiserade och icke-arabiserade studenter vid Université des Sciences et de la Technologie Houari Boumediene (USTHB) och vid universitetet i Algiers . Intervjuande studenter hittade han

Arabiserade studenter visar avgjort större stöd för den islamistiska rörelsen och större misstro mot väst. Arabiserade studenter tenderar att upprepa samma ... historier och rykten som florerar i den arabisktalande pressen, särskilt Al-Munqidh, tidningen för Islamiska frälsningsfronten . De berättar om observationer av ordet "Allah" skrivet på eftermiddagshimlen, infiltration i Algeriet av israeliska kvinnliga spioner som smittats med aids, "motbevis" av kristendomen i ett lokalt religiöst program och massomvandlingen till islam av miljoner amerikaner . ... På frågan om de nya, arabiserade studenterna skilde sig från de andra studenterna, svarade många studenter och fakulteter ett eftertryckligt ja.

Arabisering i Marocko

Efter 44 års kolonisering av Frankrike började Marocko främja användningen av arabiska (MSA arabiska) för att skapa en enad marockansk nationell identitet och öka läskunnigheten i hela landet bort från alla dominerande språk inom administrationen och utbildningssystemet. Till skillnad från Algeriet mötte Marocko inte fransmännen lika starkt på grund av det faktum att den marockanska befolkningen var spridd över hela landet och större städer, vilket resulterade i en minskning av franskt inflytande jämfört med grannländerna. Enligt dessa fakta skulle man kunna anse att Marocko skulle lägga en lättare väg till arabisering och uppnå den snabbare än grannlandet Algeriet, även om resultaten var tvärtom. Först och främst var utbildningspolitiken huvudfokus i processen, debatter dök upp mellan tjänstemän som föredrog en "modern och västerländsk" utbildning med verkställighet av tvåspråkighet medan andra kämpade för en traditionell väg med fokus på "Arabo-islamisk kultur". När Istiqal -partiet tog makten fokuserade partiet på att placera en språkpolitik med de traditionella idéerna att stödja och fokusera på arabiska och islam. Den Istiqal Party genomfört politik snabbt och det andra året efter självständig, det första året av grundskolan var helt arabiserade och en tvåspråkig policy placerades för den återstående grundskolan minskar timmar av franska undervisas på ett förskjutet sätt. Arabiseringen i skolorna hade varit mer tidskrävande och svårare än väntat på grund av att de första 20 åren efter självständigheten var politiker (varav de flesta utbildade i Frankrike eller fransk privatskola i Marocko) obeslutsamma om arabiseringen var bäst för landet och dess politiska och ekonomiska band med europeiska nationer. Oavsett kan fullständig arabisering endast uppnås om Marocko blir helt oberoende av Frankrike i alla aspekter; politiskt, ekonomiskt och socialt. Runt 1960 vände då utbildningsministern Hajj Omar Abdeljalil alla ansträngningar som gjorts för att arabisera den offentliga skolan och återgick till en förberoende politik som gynnade franskt och västerländskt lärande. En annan faktor som återspeglade stödet för att vända arabiseringsprocessen i Marocko, var insatsen från kung Hassan II, som stödde arabiseringsprocessen men tvärtom ökat politiskt och ekonomiskt beroende av Frankrike. På grund av att Marocko förblev beroende av Frankrike och ville behålla starka band med västvärlden, stöddes franska av eliterna mer än arabiska för utvecklingen av Marocko.

Arabisering i Tunisien

Arabiseringsprocessen i Tunisien borde teoretiskt sett ha varit den enklaste inom den nordafrikanska regionen eftersom den har mindre än 1% av den berbertalande befolkningen och praktiskt taget 100% av nationen är en inhemsk tunisisk Darija -talare. Även om det var det minst framgångsrika på grund av dess beroende av europeiska nationer och tron ​​på att västra landet för framtida utveckling av folket och landet. Ungefär som Marocko, konsumeras tunisiska ledares debatt av traditionalister och modernister, traditionister hävdar att arabiska (särskilt klassisk arabisk) och islam är kärnan i Tunisien och dess nationella identitet, medan modernisterna trodde att en västlig utveckling som är avlägsen "pan-arabistiska idéer" är avgörande för Tunisiens framsteg. Modernisterna hade övertaget, med tanke på att eliter stödde sina ideal, och efter den första vågen av akademiker som hade klarat sina gymnasieexamen i arabiska kunde inte hitta jobb eller gå på ett universitet eftersom de inte kvalificerade sig på grund av fransk preferens i någon högre -högskola eller annan karriär än avdelningen för arabiska och religionsvetenskap. Det gjordes legitima ansträngningar för att arabisera nationen från 1970 -talet fram till 1982, även om ansträngningarna tog slut och processen med att vända alla framsteg i arabiseringen började och det franska genomförandet av skolan började gälla. Arabiseringsprocessen kritiserades och kopplades till islamiska extremister, vilket resulterade i processen med "Francophonie" eller främjade franska ideal, värderingar och språk i hela nationen och placerade dess betydelse över arabiska. Även om Tunisien fick sitt självständighet, stödde eliterna ändå franska värderingar över arabiska, svaret på att utveckla en utbildad och modern nation, allt kom från westernisering. Konstitutionen förklarade att arabiska var det officiella språket i Tunisien men ingenstans hävdade det att arabiska måste användas inom förvaltningarna eller vardagen, vilket resulterade i en ökning av fransk användning inte bara i vetenskapliga och tekniska kurser, utan stora mediekanaler var franska, och statliga förvaltningar var splittrade medan några var på arabiska andra var på franska.

Arabisering i Sudan

Arabiska Janjaweed- stammar har anklagats för att ha dödat hundratusentals icke-arabiska sudaneser i ett folkmord 2004/05 i Darfur.

Sudan är ett etniskt blandat land som ekonomiskt och politiskt domineras av samhället i centrala norra Sudan, där många starkt identifierar sig som araber och muslimer. Befolkningen i Sydsudan består mestadels av kristna och animistiska nilotiska människor . Det andra sudanesiska inbördeskriget (1983–2005) karakteriseras vanligtvis som en konflikt mellan dessa två grupper av människor. Vid folkomröstningen i Sydsudanesiska självständigheten 2011 röstade de senare för avskildhet och blev oberoende.

Det orelaterade kriget i Darfur var ett uppror i den västra Darfur- regionen i Sudan, orsakat av förtryck av Darfurs icke-arabiska päls , Zaghawa och Masalit etniska grupper. Den sudanesiska regeringen svarade på det väpnade motståndet genom att genomföra en etnisk rensningskampanj mot Darfurs icke-araber. Detta resulterade i att hundratusentals civila dog, i massförskjutningar och tvångsmigrationer och i åtal mot Sudans president Omar al-Bashir för folkmord , krigsförbrytelser och brott mot mänskligheten av Internationella brottmålsdomstolen . USA: s tidigare utrikesminister Colin Powell beskrev situationen som ett folkmord eller folkmord. Gärningsmännen var sudanesisk militär och polis och Janjaweed , en sudanesisk milisgrupp som rekryterades mest bland arabiserade inhemska afrikaner och ett litet antal beduiner i norra Rizeigat .

Arabisering i Mauretanien

Mauretanien är ett etniskt blandat land som ekonomiskt och politiskt domineras av de som identifierar sig som araber och/eller arabisktalande berber . Ungefär 30% av befolkningen anses vara ” svart afrikaner ”, och de andra 40 procent är arabiserade svarta, båda grupperna utsätts för hög diskriminering. De senaste svarta mauretanska demonstranterna har klagat på "omfattande arabisering" av landet.

Arabisering i Irak

Saddam Hussein är Baathpartiet hade aggressiva Arabization politik som innebär att driva ut många pre-arabiska och icke-arabiska raser - främst kurder , assyrier , Yezidierna , Shabaks , armenier , Turcomans , Kawliya , tjerkesser och mandéer - ersätta dem med arabiska familjer.

På 1970 -talet förvisade Saddam Hussein mellan 350 000 till 650 000 shia -irakier av iransk härkomst (Ajam) . De flesta av dem åkte till Iran. De som kunde bevisa en iransk/persisk härkomst i Irans domstol fick iranskt medborgarskap (400 000) och några av dem återvände till Irak efter Saddam .

Under Iran-Irak-kriget förstörde Anfal-kampanjen många kurdiska, assyriska och andra etniska minoritetsbyar och enklaver i Nordirak, och deras invånare flyttades ofta med våld till stora städer i hopp om att de skulle bli arabiserade.

Denna politik drev ut 500 000 människor under åren 1991–2003. Baathisterna pressade också många av dessa etniska grupper att identifiera sig som araber, och restriktioner infördes för deras språk, kulturella uttryck och rätten till självidentifiering.

Arabisering i Syrien

Sedan Syriens självständighet 1946 drabbades den etniskt mångsidiga Rojava -regionen i norra Syrien av allvarliga kränkningar av de mänskliga rättigheterna, eftersom alla regeringar förde en brutaliserad arabiseringspolitik. Medan alla icke-arabiska etniska grupper inom Syrien, såsom assyrier , armenier , turkomaner och Mhallami, har utsatts för tryck från arabisk nationalistisk politik för att identifiera sig som araber , riktades den mest arkaiska av den mot kurderna . I sin rapport till den 12: e mötet i FN: s råd för mänskliga rättigheter med titeln förföljelse och diskriminering mot kurdiska medborgare i Syrien , i FN: s högkommissarie för mänskliga rättigheter höll "Successiva syriska regeringar fortsatte att anta en politik för etnisk diskriminering och nationell förföljelse mot kurder , helt beröva dem sina nationella, demokratiska och mänskliga rättigheter-en integrerad del av människans existens. Regeringen införde etniskt baserade program, regler och uteslutande åtgärder på olika aspekter av kurdernas liv-politiska, ekonomiska, sociala och kulturella. "

Det kurdiska språket erkändes inte officiellt, det hade ingen plats i offentliga skolor. Ett dekret från 1989 förbjöd användning av kurdiska på arbetsplatsen såväl som i äktenskap och andra fester. I september 1992 beslutade en annan regering att barn skulle registreras med kurdiska namn. Företag kunde inte heller ge kurdiska namn. Böcker, musik, videor och annat material kunde inte publiceras på kurdiskt språk. Uttryck av kurdisk identitet som sånger och folkdanser förbjöds och åtalades ofta under en specialbyggd strafflag mot "försvagad nationell känsla". Att fira Nowruz -semestern var ofta begränsad.

År 1973 konfiskerade de syriska myndigheterna 750 kvadratkilometer bördig jordbruksmark i Al-Hasakah Governorate , som ägdes och odlades av tiotusentals kurdiska medborgare, och gav det till arabiska familjer från andra provinser. År 2007 beviljades i ett annat sådant system i Al-Hasakah-regeringen 6 000 kvadratkilometer runt Al-Malikiyah till arabiska familjer, medan tiotusentals kurdiska invånare i de berörda byarna vräktes. Dessa och andra expropriationer av etniska kurdiska medborgare följde en avsiktlig översiktsplan, kallad "Arab Belt initiativ", i ett försök att avfolka den resursrika Jazeera hos dess etniska kurdiska invånare och bosätta sig etniska araber där.

Efter att de turkisk-ledda styrkorna hade erövrat Afrin-distriktet i början av 2018 började de genomföra en vidarebosättningspolitik genom att flytta turkiskt stödda fria syriska armékrigare och sunnimuslimska flyktingar från södra Syrien till de tomma hem som tillhörde fördrivna lokalbefolkningen. De tidigare ägarna, de flesta av dem kurder eller yazidier , hindrades ofta från att återvända till Afrin. Flyktingar från östra Ghouta , Damaskus , sa att de var en del av "en organiserad demografisk förändring" som skulle ersätta den kurdiska befolkningen i Afrin med en arabisk majoritet.

Arabisering i Islamiska staten i Irak och kampanjen Levant

Medan den formellt är engagerad i islamism och polyeten , har Islamiska staten Irak och Levant (ISIL) ofta riktat sig till icke-arabiska grupper som kurder , assyrier , armenier , turkomaner , shabaker och yezidier . Det har ofta hävdats att dessa (ISIL) kampanjer var en del av en organiserad arabiseringsplan. En kurdisk tjänsteman i irakiska Kurdistan hävdade att i synnerhet ISIL -kampanjen i Sinjar var ett läroboksfall om arabisering.

Det har föreslagits i akademin att modern islamism i allmänhet och Islamiska staten Irak och Levant (ISIL) i synnerhet skulle motiveras och drivas av en önskan att stärka arabiskt kulturellt herravälde över religionen islam .

Omvänd arabisering

Syriska demokratiska styrkoras flerspråkiga flagga uttrycker den polyetniska agendan för fraktionen i det syriska inbördeskriget i motsats till arabiseringspolitiken.

Historiska vändningar

Invasion av Malta (1091)

Inkräktarna belägrade Medina (moderna Mdina), den största bosättningen på ön, men invånarna lyckades förhandla fram fredsvillkor. Muslimerna befriade kristna fångar, svor lojalitet till Roger och hyllade honom en årlig hyllning. Rogers armé avskedade sedan Gozo och återvände till Sicilien med de frigivna fångarna.

Attacken medförde ingen större politisk förändring, men den banade väg för återkristning av Malta, som började 1127. Under århundradena romantiserades invasionen av 1091 som befrielsen av kristna Malta från förtryckande muslimskt styre, och ett antal traditioner och legender uppstod ur det, till exempel det osannolika påståendet att greve Roger gav sina färger röda och vita till malteserna som sina nationella färger.

Reconquista (1212-1492)

Den Reconquista på den iberiska halvön är det mest anmärkningsvärda exempel på en historisk återgång av Arabization. Arabiserings- och islamiseringsprocessen vändes om då de mestadels kristna kungadömen på norra halvön erövrade Toledo 1212 och Cordoba 1236. När Granada erövrades i januari 1492 erövrade också det sista kvarvarande emiratet på halvön. De åter erövrade territorierna romaniserades och kristnades senare , även om kulturen, språken och religiösa traditionerna som påtvingades skilde sig från de från det tidigare visigotiska riket.

Reversioner i modern tid

I modern tid har det skett olika politiska utvecklingar för att vända arabiseringsprocessen. Anmärkningsvärda bland dessa är:

Se även

Anteckningar

Referenser

Attribution
  • Chisholm, Hugh, red. (1911). "Jā'alin"  . Encyclopædia Britannica . 15 (11: e upplagan). Cambridge University Press. sid. 103.
  •  Denna artikel innehåller text från Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Volume 17 , av Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, JSTOR (Organization), en publikation från 1888, nu i allmänhetens område i USA.
  •  Denna artikel innehåller text från Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Volume 17 , av Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, JSTOR (Organization), en publikation från 1888, nu i allmänhetens område i USA.

externa länkar