Aquamanile - Aquamanile

Aquamanile i form av ett lejon

I modern användning är en aquamanile (plural aquamanilia eller helt enkelt aquamaniles ) en ewer eller kanna- typ fartyg i form av en eller flera djur eller mänskliga figurer. Den innehöll vanligtvis vatten för tvätt av händer ( aqua + manos ) över ett handfat, som var en del av både överklassmåltider och den kristna eukaristin . Historiskt användes termen ibland för alla bassänger eller sågvarv som används så, oavsett form. De flesta överlevande exemplen finns i metall, vanligtvis kopparlegeringar ( mässing eller brons ), eftersom keramikversioner sällan har överlevt.

En islamisk akvamanil från 11–12-talet från Iran , som senare användes i liturgi av medeltida spanska kristna

Islamisk konst

Persiska aquamaniles föregår alla zoomorfa aquamaniles som är kända i Europa. En iransk (abbasidiskt kalifat), Aquamanile i form av en örn, med datum 180 AH / CE 796-797 är det tidigast daterade islamiska objektet i metallarbeten. Den är gjuten i brons, inlagd med silver och koppar och finns i State Hermitage Museum , St. Petersburg. Ursprungsorten är okänd, eftersom inskriptionen möjliggör en mängd olika tolkningar. Det teoretiseras dock att det gjordes i Irak eller Syrien, på grund av den detaljerade tekniken för dekorativa inlägg som bara skulle ha varit kända för dessa områden vid den tiden. Det är möjligt att det vid ett tillfälle användes som en väderstråle på grund av ett hål mellan fötterna; detta har dock inte bekräftats.

Bland de senaste datumen är en också på State Hermitage Museum, en islamisk aquamanile som visar en Zebu och kalv, från Khorasan , daterad 1206. Detta objekt är också ett sällsynt exempel på en islamisk automat , som den (nu förlorade) selen och tränset var rörliga, liksom svansen, och klockan som lindades runt halsen skulle ha ringt när den hälldes. Det unga lejonets symbolik på toppen av aquamanilen har varit föremål för akademisk debatt på grund av akademisk oenighet om lejonet attackerar Zebu eller suger på ryggen. Vissa föreslår dock att det är en skildring av den unga mytologiska kungen Fereydun och representerar hans långsamma uppstigning till kungadömet från hans ödmjuka början som boskapsuppfödare.

Medan islamisk lag förbjuder användning av djurskildringar i religiösa miljöer, och få exempel på islamiska vattenlevande djur överlever, tror man att de användes i stor utsträckning i den islamiska världen. Inskriptionen på Zebu och kalven från Khorasan säger att den "gjutes i en", eller med andra ord gjutits med hjälp av gjutningsprocessen med förlorat vax . Verkets komplexitet antyder att de involverade hantverkarna hade uppnått en sådan teknisk prestation många gånger tidigare. Aquamanilia beställdes ofta av den framväxande islamiska övre medelklassen som en uppvisning av rikedom. Trots sin unikhet och sällsynthet är islamiska aquamanilia underskattade.

Europa

Bronsvatten i form av en monterad riddare, andra hälften av 1200-talet, Niedersachsen

Det bysantinska rikets kulturella förbindelser med Sassanid Persien och det abbasidiska kalifatet, aldrig fredligt på det politiska området, förde ändå aquamanilen in i den kristna Medelhavsvärlden. De tidigaste europeiska bärbara akvamanilerna dateras till 1100-talet. Ewers och bassänger behövdes kristna liturgin för ritualen av lavabo , där tjänstgörande prästen tvättar händerna innan intjänandeperioden, igen innan invigningen av eukaristin och efter massa. Som ett rituellt objekt ansågs metall vara mer lämplig än keramik, även om de flesta exemplar inom keramik utan tvekan bröts och kastades. Aquamaniles tillverkade i regionen Mosan - eller Meuse- dalen - med mässingslegeringen av silverfärgad nyans som kallades dinanderie (från centrum för tillverkningen i regionen Dinant ) var ofta fantastiska och zoomorfa i sina former, som endast begränsades av behov av en större öppning för att fylla kärlet och en pip för att hälla. Kyrkan registrerar inventarievatten i silver eller förgyllt koppar, men den stora majoriteten av de överlevande exemplen finns i oädelmetaller, som inte var värda att smälta.

Aquamanile, omkring 1170/80, ( Aachen Cathedral Treasury )

Förutom altaret användes aquamaniles vid de stora borden, där extravaganta mönster av symboliska eller fantastiska djur - lejon var särskilt populära - utvecklades i rent sekulär ikonografi . En guld aquamanile, c. 1215, i katedralen i Aachen , tar formen av en mans byst; det är en sällsynt överlevnad av en aquamanile i en ädelmetall. En aquamanile (ref. Metropolitan Museum) i form av Aristoteles på händer och knän, som åkades av Phyllis, bar flera moraliska lektioner med ribald undertoner; en sådan aquamanile var tydligt sekulär till sin natur.

Brons aquamaniles i form av leoparder var en del av domstolsritualen i Benin , där konceptet kan ha kommit från den islamiska norr. En 1700-talsbronsleopard aquamanile från Benin finns i Minneapolis Institute of Arts .

Från renässansen föredrogs utarbetade versioner av den konventionella ewern framför zoomorfa former. En sen version av aquamanilen var den silverförgyllda ryttaren på ett stativ, köpt 1700 för statskassan i St-Denis och såldes 1798. Formen registreras i ett gravyr av Félibien. (ref. St-Denis) Idén med ewers i fantastiska former har aldrig dött ut.

Exempel

Aquamanile Aristoteles och Phyllis ( Musée Dobrée , Nantes , Frankrike )
Aquamanile i form av ett lejon, 1100-talet, tillverkad av kopparlegering med glasinlägg, totalt: 19,5 x 21,9 x 8,7 cm, i Metropolitan Museum of Art (New York City)

Följande aquamanilia i samlingar är inställda i kronologisk ordning:

Se även

  • Bartmann-kannor , även kända som Bellarmine-knölar , keramik kannor med skäggiga ansikten tillverkade i Europa på 1500- och 1600-talet.
  • Toby kanna , keramik kanna i form av en sittande person eller huvudet.
  • Ko gräddare , keramik eller silver grädde dispenser i form av en ko.

Anteckningar

Referenser

  • Legner, Anton (red.). Ornamenta Ecclesiae, Kunst und Künstler der Romanik. Katalog över en utställning i Schnütgen Museum, Köln, 1985. 3 vol.
  • Rogers, JM (2008). Islamens konster: skatter från Nasser D. Khalili-samlingen (reviderad och utvidgad red.). Abu Dhabi: Tourism Development & Investment Company (TDIC). OCLC   455121277 . CS1 maint: avskräckt parameter ( länk )

Vidare läsning

  • Barnet, Peter; Dandridge, Pete (2006). Lejon, drakar och andra djur: medeltidens Aquamanilia, kärl och bord . (Bard Graduate Center for Studies in the Decorative Arts, Design & Culture). Yale University Press. ISBN   978-0-300-11684-7 .
  • Ettinghausen, Elizabeth S. (2007). "Analysera en bildberättelse Aquamanile i Hermitage Museum i St Petersburg". I Jens Kröger; Annette Hagedorn; Avinoam Shalem (red.). Fakta och artefakter: konst i islam . Islamisk historia och civilisation: studier och texter. 68 . Slätvar. ISBN   978-90-04-15782-8 .
  • Grabar, Oleg (2002). "Om en bronsfågel". I Sears, Elizabeth; Thomas, Thelma K. (red.). Läser medeltida bilder: konsthistorikern och objektet . Ann Arbor: University of Michigan Press. s. 117–125. ISBN   0-472-09751-2 .
  • Gross, Uwe (1983). "Das Aquamanile der" rotbemalten Feinware "aus Speyer" . Pfälzer Heimat (på tyska). 4/1983: 145–155.
  • Museo civico medievale di Bologna. L'acquamanile del Museo civico medievale di Bologna . Konferensförfaranden. Milan: Silvana editoriale, 2013.
  • К. Ш. Средневековый акваманил: оригинал и копия. Новый взгляд на атрибуцию акваманилов из коллекции ГМИИ имени А. С. Пушкина Архивная копия från 6 mars 2016 på Wayback Machine // Актуальные проблемы теории and истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 4. / Под ред. А. В. Захаровой,

externa länkar

  • Europeisk skulptur och metallarbete , en samlingskatalog från Metropolitan Museum of Art Libraries (fullständigt tillgänglig online som PDF), som innehåller material om aquamanile (se index)
  • Peter Barnet, " Medieval Aquamanilia " från Heilbrunn-tidslinjen för konsthistoria , september 2009.