Kristendomen i Malaysia - Christianity in Malaysia
( Malajiska: Orang Kristian Malaysia) | |
|---|---|
| |
| Total befolkning | |
| 2 951 159 (2010 - 2012) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| Sabah · Sarawak · Peninsular Malaysia | |
| språk | |
|
Malaysiska · engelska borniska språk · kinesiska · indiska | |
| Religion | |
| Romersk katolicism (41,3%) · Protestantism (35,5%) · Orientalisk ortodoxi · Östortodoxi |
| Kristendomen efter land |
|---|
 |
 Kristendomens portal
|
Kristendomen i Malaysia är den tredje religionen som utövas av 11,2 % av befolkningen (folkräkningen 2010-2012), två tredjedelar av de 2,951 miljoner kristna som bor i östra Malaysia . Det finns en liten befolkning i Peninsular Malaysia , och det är många som utövar kristendom i Sabah och Sarawak . Sabah och Sarawak där de tillsammans är 45% av den malaysiska kristna befolkningen. De stora kristna samfunden i Malaysia inkluderar romersk katoliker , anglikaner , baptister , bröder , icke-konfessionella kyrkor , oberoende karismatiska kyrkor , lutheraner , metodister och presbyterianer .
Historia
Tidig kristen närvaro i den malaysiska skärgården kan spåras till arabiska kristna handlare från Arabiska halvön som hörde evangeliet från aposteln Petrus i Jerusalem (Apostlagärningarna 2:11), liksom de som evangeliserades av Paulus tjänst i Arabien (Gal 1:17 ) och evangelisationstjänsten för St Thomas till de tidiga arabierna och nestorianerna från så tidigt som på 700 -talet och till tidiga arabiska kristna, persiska och nestorianska handlare i Malacka före den portugisiska erövringen 1511. Britterna förvärvade Penang 1786 och i 1795 tog över Malacka, som hade erövrats av holländarna 1641. Katolska präster från Thailand inrättade Major Seminarium i Penang 1810. LMS baserades i Malacka och Penang från 1815, men de flesta protestantiska uppdragen kollapsade efter 1842 när det blev möjligt att komma in i Kina. Katolskt ledarskap fanns kvar, men delades mellan portugisiska och franska. Open Brethren -tjänsten är från 1860 och metodist från 1885. Presbyterianism växte genom kinesiska kyrkor i Johore och utlandsförsamlingar i Penang, Ipoh och Kuala Lumpur . Uppdraget till urbefolkningen i Sengoi började 1932. Pingstvallen blev ett större inflytande genom den karismatiska rörelsen på 1970 -talet, men nordamerikanska och Ceylons pingstmissionsmissionärer ( Pingstkyrkan i Malaysia ) hade varit aktiva från 1935.
Anglikanism och romersk katolicism kom till North Borneo 1882 efter etableringen av British North Borneo . Missionärrörelsen, till exempel de romersk-katolska Mill Hill-missionärerna , fokuserade främst på de kinesiska och inhemska samhällena, till exempel Kadazan-Dusun- folket. Migration var också en viktig faktor för kristendomen. Den Basel Mission har också arbetat i Sabah 1882 bland migrerande Hakka kinesiska , av vilka många var kristen. Tamiliska migranter till Malaya inkluderade katoliker, lutheraner, anglikaner och metodister. Migrationen ökade efter Boxer -upproret , särskilt till Sitiawan och Sibu , fortfarande starka kinesiska metodistcentra. Mar Thoma och syriska ortodoxa kyrkor grundades på 1930 -talet efter migration från Keralakusten i Indien.
I Sarawak omfattade Rajah Brookes styre stöd för ett anglikansk ministerium från 1847 och katoliker blev senare antagna. År 1928 började Australian Borneo Evangelical Mission arbeta med blygsamma resurser som ändå resulterade i den största inhemska kyrkan i Malaysia idag, Sidang Injil Borneo ( Borneo Evangelical Church ).
I andra världskriget avlägsnades utflyttat ledarskap och en väg mot en inhemsk kyrka var tydligare. Malayan Christian Council (MCC), grundat 1948, samordnade uppdragsgrupper under den malaysiska nödsituationen. Kineser som flyttade till "nya byar" betjäns av missionärer , ibland före detta Kina, som arbetade tillsammans med lokala kristna i socialt och medicinskt arbete. Men efter självständigheten 1957 var många kyrkor överberoende av utlänningar. På 1970 -talet utvecklade kyrkorna strukturer oberoende av Singapore såväl som av utomeuropeiskt stöd. Den senaste tidens tillväxt i fristående kyrkor är ytterligare ett tecken på en önskan att etablera en malaysisk kristen identitet.
Det kristna engagemanget för utbildning har varit starkt genom anglikanska, katolska och metodistiska skolor, nu en del av det statliga utbildningssystemet. Social oro uttrycks genom medicinskt arbete och organisationer som Malaysian CARE. Frälsningsarmén och KFUM /KFUK gör distinkta bidrag.
Sedan 1983 har National Evangelical Christian Fellowship (NECF) gett fokus för evangeliska och oberoende församlingar. Den kristna federationen i Malaysia som införlivade Christian Council of Malaysia (tidigare MCC), romersk katoliker och NECF bildades 1986. Sabah Council of Churches and Association of Churches of Sarawak fyller liknande funktioner i östra Malaysia.
Malaysia är ett multireligiöst sammanhang där västerländska teologiska bekymmer inte alltid är relevanta. Lekmanskap har utvecklats starkt i de flesta kyrkor. Även om det finns många utmaningar genom förändrade politiska och ekonomiska omständigheter, som Malaysia själv, börjar kyrkorna se att de har ett bidrag att göra på en större scen.
Kyrkobyggnader
Kyrkor är tillåtna i Malaysia, även om det finns restriktioner för byggandet av nya kyrkor genom diskriminerande zonregler. Inga befintliga kyrkor har stängts av regeringen och inga stående församlingar har upplösts. Det är dock svårt att bygga nya kyrkor. Till exempel tog det mer än tjugo år för kommunfullmäktige i Shah Alam att tillåta en kyrka att byggas där, med ett ytterligare villkor att kyrkan måste se ut som en fabrik och inte ett mer konventionellt kyrkligt utseende. För det mesta startas nya kyrkor på ett hemligt sätt som vanliga företag i butiker, särskilt i större städer som Kuala Lumpur .
Några av Malaysias anmärkningsvärda nuvarande kyrkor inkluderar St. John's Cathedral i Kuala Lumpur , St. Joseph's Cathedral i Kuching , Sacred Heart Cathedral i Kota Kinabalu , St. Michael's Church i Penampang och Christ Church i Malacca City .
Förkunnelse
Friheten att utöva och sprida religion garanteras enligt artikel 11 i Malaysias konstitution och detta respekteras i allmänhet. Konstitutionen tillåter dock begränsning av spridning av andra religioner än islam till det muslimska samfundet och tvetydigheten i dessa bestämmelser har resulterat i vissa problem.
Det har varit kyrkans praxis i Malaysia att inte aktivt förklaga för det muslimska samhället. Kristen litteratur är enligt lag skyldig att bära en bildtext "endast för icke-muslimer". Artikel 11.4 i Malaysias federala konstitution tillåter staterna att förbjuda spridning av andra religioner till muslimer, och de flesta (med undantag för Penang, Sabah, Sarawak och federala territorier) har gjort det. Det finns ingen väl undersökt överenskommelse om det faktiska antalet malaysiska muslimska konvertiter till kristendomen i Malaysia. Enligt den senaste folkräkningen som släpptes av den malaysiska statistikavdelningen finns det inga, enligt Ustaz Ridhuan Tee finns det 135 och enligt Tan Sri Dr Harussani Zakaria finns det 260 000. Se även Status för religionsfrihet i Malaysia .
Det finns dock fall där en muslim kommer att anta den kristna tron utan att förklara sitt avfall (i islamiska myndigheters ögon) öppet. I själva verket praktiserar de kristna, men lagligt muslimer.
Muslimer som visar intresse för den kristna tron eller andra trospraxis som inte anses vara ortodoxa av statliga religiösa myndigheter skickas vanligtvis antingen av polisen eller deras familjemedlemmar till statligt finansierade trosrehabiliteringscentra ( malaysiska : Pusat Pemulihan Akidah ) där de uppmanas att förbli trofasta mot Islam och vissa stater har bestämmelser om påföljder enligt sina respektive sharialagar för avfall från islam.
Bibelöversättning och litteratur
Delar av bibeln hade översatts till det malaysiska språket redan 1612 och publicerades i Nederländerna 1629. Det malaysiska språket var ett av de första östasiatiska språken som fick Bibeln översatt. På grund av de språkliga och kulturella likheterna i både Malaysia och Indonesien delades mycket tidigt språk- och litteraturarbete av de två territorierna och arvet finns kvar idag.
Som ett muslimskt majoritetsland är åsikter om huruvida den indonesiska -bibeln och malaysiska -bibeln, båda kända under namnet Alkitab , förbjudna, polariserade. Ordet återges 'Lord' i engelska översättningar ges på malajiska som 'Tuhan' medan ordet 'Gud' på engelska översätts som 'Allah'. Det hävdades att det inte finns någon närmare översättning från den ursprungliga hebreiska eftersom både arabiska och det hebreiska ordet för Gud kommer från samma semitiska rot, och arabisktalande kristna och maltesisktalande kristna använder också ordet 'Allah' för Gud.
Andra kristna material på malaysiska har förbjudits vid olika tidpunkter av liknande skäl. Men premiärministern klargjorde i april 2005 att det inte fanns något förbud mot biblar översatta till malaysiska, även om de måste stämplas med en ansvarsfriskrivning "Inte för muslimer".
En rättegång lämnades av det romersk -katolska ärkestiftet i Kuala Lumpur mot Malaysias regering vid Malayas högsta domstol för att begära en deklarativ befrielse att ärkestiftet tidningen, The Herald, hade rätt att använda ordet Allah och att ordet inte skulle utesluta till islam.
Den Iban Bibeln namnges Bup Kudus också förbjudet att använda begreppet Allah Taala för Gud. Så småningom förklarades det för regeringen att det inte fanns någon annan jämförbar term i Iban. Som sådan verkställdes förbudet inte ytterligare, även om det inte upphävdes officiellt. Förbudet hävdes senare endast för användning av Iban -folket, efter protester från olika kristna ledare.
Utbildning
Kristna missionärsskolor är en del av utbildningssystemet i Malaysia idag och administreras av utbildningsdepartementet med liten inblandning från kyrkorna där de tillhör. Missionärskolor finansieras delvis av staten medan lärare och administrativ personal tillhandahålls av regeringen. De flesta missionärsskolorna byggdes innan Malaysia bildades. Kristna religiösa symboler som korsfästelser är synliga för många kristna missionärsskolor. Men visning av korsfästelser till icke-missionärsskolor är normalt inte tillåtet.
Det finns inga officiella skolämnen för kristna elever. Men kristna och andra icke-muslimska studenter får ta ämnet bibelkunskap, det enda kristna-relaterade ämnet i SPM (Sijil Pelajaran Malaysia eller Malaysia Certificate of Education) för gymnasiet. Det finns olika icke-officiella kristna skolämnen, men det vänder sig mest till kristna och icke-muslimer.
musik
Det finns många kristna låtskrivare i Malaysia, men marknaden är fortfarande fräsch och inte utbredd. Ett nätverk som heter Malaysian Christian Songwriters Network har inrättats för att marknadsföra den malaysiska kristna musikscenen.
Filmer
Mel Gibsons film 2004 The Passion of The Christ såg en begränsad release i Malaysia. Officiellt var filmen endast öppen för kristna. Närvaro avråddes eftersom biljetter inte transporterades av de vanliga biljettkassorna. Kristna grupper som National Evangelical Christian Fellowship arrangerade blockbokningar på biografer och delade ut biljetter till olika kyrkor. En första period på två månader förlängdes, vilket gjorde att det verkar tveksamt att endast kristna tittade på filmen.
Aktiviteter
Faktiska dyrkningsformer som liturgin som används och predikningarna censureras eller kontrolleras inte aktivt av regeringen. Enstaka övervakning av tillbedjan av hemliga operatörer förekommer.
Det har rapporterats att flera offentliga gymnasieskolor och universitet har inofficiellt förbjudit kristna aktiviteter på campus, till exempel Christian Fellowship (CF).
Högtider
Jul
Julen är en helgdag i Malaysia, även om mycket av det offentliga firandet är kommersiellt och har inga uppenbara religiösa övertoner. Ibland köper kristna tidningsannonser på jul eller påsk, men detta är i stort sett endast tillåtet i engelskspråkiga tidningar och tillstånd ges inte varje år. Annonserna själva är vanligtvis indirekta uttalanden.
År 2004 anordnade regeringen ett julfirande på nationell nivå men påstods ha inofficiellt förbud mot alla kristna religiösa symboler och psalmer som specifikt nämner Jesus Kristus . Evenemanget organiserades gemensamt av ministeriet för konst, kultur och kulturarv, regeringen i delstaten Selangor och Christian Federation of Malaysia (CFM). Det rapporterades på förhand att premiärministern, sultanen i Selangor och hans gemål, samt diverse kabinettministrar skulle närvara och att evenemanget skulle sändas på tv.
OC Lim, en tidigare advokat som blev jesuitpräst och chef för katolska forskningscentret (även assisterande kyrkoherde i St Francis Xavier 's Church) lämnade in ett formellt klagomål. Han förklarade också att "Att utesluta (sådana) sånger och att använda (jul) för politisk vinning är upprörande, skandalöst och helgande." Han sa också "Att kalla det en kulturell händelse (som rationaliserad av kristna politiker som är mer politiker än kristna) är att nedgradera Jesus till en kulturell visman som Konfucius ."
CFM: s generalsekreterare Rev. Dr. Hermen Shastri uppgav att regeringen ville "ingenting som förolämpar islam" under öppet hus.
Konst-, kultur- och kulturministern Dr Rais Yatim förnekade senare att något sådant förbud hade "utfärdats officiellt eller inofficiellt". Han tillade också att det är "inget fel med att sjunga låtar som" Silent Night "och" Merry Christmas "" eftersom de är "glada låtar för festivalen."
Lee Min Choon, juridisk rådgivare för CFM och National Evangelical Christian Fellowship utfärdade ett uttalande som sade "Det betyder att kyrkor kan fira jul som de har gjort hela tiden. Annars kommer själva meningen med tillfället att gå förlorad." "Nu borde alla ta regeringen på sitt ord och fira jul som de normalt firar och uttrycker sin religiösa tro."
Långfredagen
Långfredagen är inte en federal helgdag, utan är en statlig helgdag i Sabah , och även i Sarawak , där kristendomen är den största religionen; båda staterna beviljades en viss grad av större autonomi än andra stater i federationen, eftersom de ansågs vara politiker i nivå med Malaya när de slogs samman med det och Singapore för att bilda Malaysia. Men det är en skola semester för vissa skolor (eller specifikt, icke- muslimska -majority skolor).
Det finns dock inga bevis för att denna teologiska invändning spelar någon roll för att långfredagen inte ska inkluderas som en helgdag. Tvärtom är långfredagen förmodligen inte en helgdag eftersom kristna som helhet i federationen utgör 9,2% av befolkningen enligt 2010 års folkräkning. De andra två viktiga religiösa minoriteterna i Malaysia, buddhister och hinduer , får också bara en federal helgdag varje - Wesak Day respektive Deepavali . Deepavali är dock inte en federal helgdag i delstaten Sarawak.
Självständighetsdagen/Malaysia dag fasta
Malaysiska kristna håller ibland fasta som slutar på självständighetsdagen eller Malaysias dag och ber för muslimer. Ett antal förklaringar har givits för att göra det, inklusive en önskan att visa patriotism, främja religiös harmoni och fira religionsfrihet. Sedan 2000 har National Evangelical Christian Fellowship, med 2800 medlemskyrkor, organiserat dessa fastor och de pågår från och med 2010. Alla tidigare fastor har slutat på självständighetsdagen men fastan 2010 följdes av Malaysia Day och sammanföll därmed för första gången med Ramadan.
Fördelning av kristna
Fördelning av kristna malaysier efter etnisk grupp (folkräkning 2010)
Enligt 2010 års folkräkning fanns det 2 951 159 personer som identifierade sig själva som kristna (11,2% av befolkningen). Av de kristna var 1.878.193 Bumiputra, 726.479 kineser, 134.281 indiska, 23.871 andra och 264.336 icke-medborgare. Information som samlats in i folkräkningen baserat på respondentens svar och hänvisade inte till något officiellt dokument.
Efter kön
2010 års befolknings- och bostadsräkningsrapport innehåller följande statistik:
| Manlig | Kvinna |
|---|---|
| 1 233 851 | 1.293.308 |
| % av total man | % av totalt antal kvinnor |
| 9,1% | 9,4% |
Efter etnisk grupp
| Bumiputra | Kinesiska | Indiska | Andra etniciteter | Icke-malaysiska medborgare |
|---|---|---|---|---|
| 1549193 (59,2%) | 706 479 (26,9%) | 114,281 (4,4%) | 22 870 (0,8%) | 224,336 (8,6%) |
| % av Total Bumiputra | % av totalt kinesiska | % av totala indianer | % av totala andra etniciteter | % av totala icke-malaysiska medborgare |
| 8,8% | 11,0% | 6,0% | 12,1% | 9,7% |
Efter statligt eller federalt territorium
2010 års befolknings- och bostadsräkningsrapport innehåller följande statistik (exklusive icke-medborgare).
| stat | Total kristen befolkning (2010 års folkräkning) |
% av statens befolkning |
|---|---|---|
| Johor | 111,124 | 3,32% |
| Kedah | 15 074 | 0,77% |
| Kelantan | 4375 | 0,28% |
| Kuala Lumpur | 97 241 | 5,81% |
| Labuan | 10 788 | 12,41% |
| Malacka | 24 863 | 3,03% |
| Negeri Sembilan | 24 523 | 2,40% |
| Pahang | 97 940 | 1,86% |
| Penang | 80 035 | 5,13% |
| Perak | 100 463 | 4,27% |
| Perlis | 1380 | 0,6% |
| Putrajaya | 627 | 0,87% |
| Sabah | 853 726 | 26,62% |
| Sarawak | 1 052 986 | 42,61% |
| Selangor | 209,745 | 3,84% |
| Terengganu | 2 269 | 0,22% |
Efter stads-landsbygdsskikt
Folkräknings- och bostadsräkningsrapporten från 2000 visar att cirka 11,5% av befolkningen på landsbygden och 7,6% av stadsbefolkningen är anhängare av kristendomen, vilket gör kristna till det näst största och fjärde största trossamfundet i sina respektive befolkningsskikt.