Kristendomen i Eritrea - Christianity in Eritrea
Eritrea är ett multireligiöst land; Eritrea har två dominerande religioner, majoriteten är kristendom och en betydande minoritet är islam . Enligt Pew Research Center (PRC) uppskattade att 62% av befolkningen var kristen, cirka 36% är muslimer, var 2% anhängare av kristendomen , mestadels anhängare av orientalisk ortodoxi och, i mindre utsträckning romersk katolicism - eritreisk katolicism , och P'ent'ay Evangelicalism.
Eritrea var ett av de första kristna länderna i världen som officiellt hade antagit kristendomen som statsreligion på 4-talet och kristendomen är den äldsta världsreligion som utövas i landet. En av de äldsta klostren i landet Debre Sina går tillbaka till 400-talet, det är en av de äldsta klostren i Afrika och världen. Kristna i Eritrea utgör tre huvudgrupper; den eritreiska ortodoxa Tewahedo-kyrkan , den romersk-katolska kyrkan och den evangeliska kyrkan (inte erkänd av regeringen). De katolska stiften i Eritrea är Eparches i Asmara , Barentu , Keren och Segeneiti . År 2002 förklarade Isaias Afwerki , presidenten för Eritrea, alla oberoende protestantiska kyrkor som fiender till staten. Av denna anledning hålls mer än 2000 oberoende protestanter på grund av sin tro.
Orientalisk ortodoxi i Eritrea
Den etiopiska ortodoxa Tewahedo-kyrkan beviljades autocephaly av påven Joseph II av Alexandria , chef för den koptiska ortodoxa kyrkan i Alexandria 1950. Vid den tiden betraktades Eritrea som en provins i Etiopien, så den koptiska kyrkan i Eritrea var helt enkelt en uppdelning av Etiopisk-ortodoxa Tewahedokyrkan .
Efter Eritreas självständighet från Etiopien 1993 vädjade den nyligen oberoende eritreiska regeringen till påven Shenouda III i den koptiska ortodoxa kyrkan i Alexandria för eritreansk ortodox autocephaly.
Spänningarna var höga mellan den etiopiska ortodoxa Tewahedokyrkan och den eritreanska ortodoxa Tewahedokyrkan , och ingen representant från den etiopiska ortodoxa Tewahedokyrkan deltog i det officiella erkännandet av den nyligen autocephalösa kroppen. Emellertid har den etiopiska kyrkan erkänt den autocefala statusen för Eritrea-kyrkan även om den motsatte sig metoden som den koptiska kyrkan gick med på att bevilja den. Eritreas två första patriarker var ursprungligen ärkebiskopar i den etiopiska ortodoxa Tewahedo-kyrkan, och den första patriarken, Abune Phillipos , besökte Addis Abeba under gemensamma ansträngningar från de två kyrkorna för att utforska en möjlig lösning på en gränskonflikt som hade brutit ut mellan de två länderna i 1998. De två kyrkorna förblir i full gemenskap med varandra och med de andra kyrkorna för orientalisk ortodoxi , även om den etiopiska ortodoxa Tewahedo-kyrkan tillsammans med den koptisk-ortodoxa kyrkan inte har erkänt avsättningen av den tredje patriarken i Eritrea och tron av den fjärde patriarken.
Den första patriarken i Eritrea var Abune Phillipos som dog 2004 och efterträddes av Abune Yacob . Den regering Abune Yacob som patriark av Eritrea var mycket kort som han dog inte långt efter hans enthronementen och han efterträddes av Abune Antonios som 3: e patriark av Eritrea.
Abune Antonios valdes 2004-03-05 och tronade som den tredje patriarken av den ortodoxa Tewahedo-kyrkan i Eritrea 2004-04-24. Påven Shenouda III ordförde vid ceremonin i Asmara , tillsammans med den eritreiska ortodoxa kyrkans heliga synod och en koptisk-ortodox kyrkans delegation.
I augusti 2005 begränsades patriarken till den ortodoxa Tewahedo-kyrkan i Eritrea, Abune Antonios , till en strikt ceremoniell roll. I ett brev daterat 2006-01-13 informerades patriarken Abune Antonios om att han efter flera sessioner vid kyrkans heliga synod formellt hade avsatts. I ett skriftligt svar som publicerades allmänt avvisade patriarken grunderna för hans avskedande, ifrågasatte synodens legitimitet och avvisade två undertecknare av brevet den 13 januari, inklusive Yoftahe Dimetros, som patriarken identifierade som ansvarig för kyrkans senaste omvälvningar. . Patriarken Antonios överklagade också sitt fall till rådet för klostren i den eritreanska ortodoxa kyrkan och till den koptiska ortodoxa kyrkan i Alexandria . Abune Antonios avsattes av den eritreiska heliga synoden. Många tror att Abune Antonios avsattes felaktigt och anser fortfarande att han är patriark. Många eritreiska ortodoxa anhängare håller inte med den eritreiska regeringen som fattar beslut i religiösa frågor.
Katolicismen i Eritrea och Etiopien
De portugisiska upptäcktsresorna i slutet av 1500-talet öppnade för direkta kontakter mellan den katolska kyrkan och den etiopiska ortodoxa kyrkan. Till stor del på grund av beteendet hos den portugisiska Afonso Mendes som påven Urban VIII utsåg till patriark i Etiopien 1622 och som utvisades från landet 1636, ledde dessa kontakter, som verkade avsedda för framgång, istället till att Etiopien stängdes helt för ytterligare kontakt med Rom.
År 1839 anlände den helige Justin de Jacobis till landet som prefektapostolik i Etiopien, där han ansvarade för en Latin-rite- jurisdiktion. Han föredrog istället att använda den etiopiska liturgiska ritualen . Många etiopiska präster lockades av hans helighet och hans undervisning, vilket gav upphov till det som 1930 blev den etiopiska katolska kyrkan, när det, med tanke på dess ständiga tillväxt, ett ordinariat för den etiopiska rit som var trogen av Eritrea, anförtrodd till en eritreisk biskop, grundades. Eritrea, en italiensk besittning sedan 1894, hade redan en separat kyrklig jurisdiktion, ledd av en italiensk titulär biskop, för katoliker med latinsk rit, främst italienare.
Latin Rite hade etablerat sig i södra Etiopien i områden som inte hade varit kristna och som införlivades i det moderna landet först i slutet av 1800-talet. Den italienska ockupationen av Etiopien 1936 gav upphov till en ökning av antalet Latin Rite-jurisdiktioner, men utvisningen av utländska missionärer i slutet av andra världskriget innebar att de etiopiska ritprästerna var tvungna att ta ansvar för större områden än tidigare. Följaktligen inrättades 1951 den etiopiska riten Apostoliska exarkatet i Addis Abeba , och ordinariet för Eritrea höjdes till rang av exarkat. Tio år senare, den 9 april 1961, inrättades en etiopisk metropoli (kyrklig provins), med Addis Abeba som storstadsområdet och Asmara (i Eritrea) och Adigrat (i Etiopien) som suffraganska eparchies.
1995 grundades två nya eparchies, Barentu och Keren , i Eritrea, och det latinska rite-apostoliska vikariatet avskaffades. Eritrea blev därmed det enda landet där alla katoliker, oavsett deras personliga liturgiska ritual, tillhör en östkatolisk jurisdiktion. År 2003 skapades ytterligare en eparchy i Endibir i södra nationerna, nationaliteterna och folkregionen i Etiopien, och på fredagen den 24 februari 2012 uppförde påven Benedict XVI den nya Eparchy of Segheneity . Den etiopiska katolska metropolitanska kyrkan består nu av sju platser, tre i Etiopien och fyra i Eritrea. Det finns också Latin-Rite-jurisdiktioner i södra Etiopien, ingen av dem höjs till stiftet. Åtta är apostoliska vicariates, som leds av en titulär biskop; en är en apostolisk prefektur, ledd av en präst.
Ge'ez , ett semitiskt språk som föll ur daglig användning för flera århundraden sedan, är det etiopiska kyrkans liturgiska språk, vars liturgi bygger på koptiken.
Protestantism i Eritrea
Protestanter i Eritrea är cirka 91 232, vilket representerar 2% av befolkningen. Den evangeliskt lutherska kyrkan är den enda erkända protestantiska kyrkan. Tortyr används mot oberoende protestanter i Eritrea som orsakar mer än 2000 kristna som arresteras 2006. USA: s utrikesdepartement utser det till ett särskilt bekymrat land på grund av dess kränkning av religionsfrihet. Det har rapporterats att hela familjer kastas i fängelse.
År 2009 sa International Christian Concern att över 3000 kristna hölls fängslade i Eritrea, och hävdade ett massarrest i december 2009 av 30 mestadels äldre kvinnor som bad tillsammans i ett hus. Enligt Barnabas-fonden dog en 28-årig student i april 2010 efter att hon hölls i en metalltransportcontainer i två år, efter att ha arresterats för att ha deltagit i en protestantisk bibelstudie.
Eritrea ingår i det biskopliga området vid Afrikas horn i det anglikanska stiftet Egypten , även om det inte finns några nuvarande församlingar i landet.
Se även
Referenser
Källor
- Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradition: Kyrkan Alexandria med Nubien och Etiopien efter 451 . 2/4 . Louisville: Westminster John Knox Press.