Kristendomen i Iran - Christianity in Iran

Iranska kristna
Total befolkning
300 000–370 000
språk
Persiska , armeniska , assyriska

Kristendomen efter land
Kontinenter färg2.svg
Afrika
Asien
  • Bahrain
  • Cypern
  • Iran
  • Irak
  • Israel
  • Jordanien
  • Kuwait
  • Libanon
  • oman
  • Palestina
  • Qatar
  • Saudiarabien
  • Syrien
  • Kalkon
  • Förenade arabemiraten
  • Jemen
    		•
    Europa
    Nordamerika
    Oceanien
    Sydamerika
    P christianity.svg Kristendomens portal

    Kristendomen i Iran går tillbaka till de första åren av tron, före islam . Det har alltid varit en minoritet religion i förhållande till majoritets statliga religioner ( Zoroastrianism före islamiska erövringen , sunniislam under medeltiden och Shia Islam i modern tid), även om det hade en mycket större representation i det förflutna än det gör idag. Kristna i Iran har spelat en viktig roll i historien om det kristna uppdraget . För närvarande finns det minst 600 kyrkor och 500 000–1 000 000 kristna i Iran.

    Stora valörer

    Den armeniska ortodoxa Vank -katedralen i Isfahan (färdigställd 1664) är en lämning från safavidtiden .

    Ett antal kristna valörer är representerade i Iran . Många medlemmar i de större, äldre kyrkorna tillhör etniska minoritetsgrupper - armenierna  - och assyrierna har sin egen särpräglade kultur och språk. Medlemmarna i de nyare, mindre kyrkorna är hämtade både från de traditionellt kristna etniska minoriteterna och konvertiter från icke-kristen bakgrund.

    De viktigaste kristna kyrkorna är:

    Enligt Operation World finns det mellan 7 000 och 15 000 medlemmar och anhängare av de olika protestantiska, evangeliska och andra minoritetskyrkorna i Iran, även om dessa siffror är särskilt svåra att verifiera under de nuvarande politiska omständigheterna.

    I den internationella religionsfrihetsrapporten 2004 från USA: s utrikesdepartement citeras ett något högre totalt antal 300 000 kristna i Iran, och uppger att majoriteten är etniska armenier följt av etniska assyrier .

    Rapporten "Landinformation och vägledning: kristna och kristna konvertiter, Iran" som publicerades i december 2014 av Storbritanniens inrikesdepartement, det finns 370 000 kristna i Iran.

    Historia

    Se även: Östkyrkan och Östra Maphrianate
    Gregory
    Mirian
    Bademus
    Tiridater
    Asyncritus
    Maruthas
    Razhden protomartyr
    James
    Eustathius
    Teresia Sampsonia
    Josef
    Shams Pahlavi
    Abdas av Susa
    Sankt Benjamin diaken och martyr
    Qara Kelissa , västra Azerbajdzjan , Iran . Trods av några som först byggdes år 66 e.Kr. av Saint Jude . Lokala armenier tror att han och Simon båda begravdes här. 1329 rekonstruerades kyrkan efter att en jordbävning förstörde strukturen 1319.

    Enligt Apostlagärningarna fanns det perser , parter och meder bland de första nya kristna konvertiterna vid pingsten . Sedan dess har det funnits en kontinuerlig närvaro av kristna i Iran .

    Under apostolisk tid började kristendomen etablera sig i hela Medelhavet . Men en helt annan semitisk kristen kultur utvecklas på östra gränser romerska riket och i Persien . Den syriska kristendomen var mycket skyldig till existerande judiska samfund och till det arameiska språket . Detta språk hade talats av Jesus , och i olika moderna östra arameiska former talas det fortfarande av de etniska assyriska kristna i Iran , nordöstra Syrien , sydöstra Turkiet och Irak idag (se assyriska ny-arameiska och senayaspråk ).

    Från persiska-härskade Assyrien ( Assuristan ), missions aktivitet sprids Öst-Rite Syriac kristendomen hela Assyrien och Mesopotamien , och därifrån in Persien , Mindre Asien , Syrien , den Kaukasus och Centralasien , fastställande av Saint Thomas kristna i Indien och uppföra Nestorian Stele och Daqin -pagoden i Kina.

    Tidiga kristna samhällen som gränsar mellan den romersk-persiska gränsen befann sig mitt i civila stridigheter. År 313, när Konstantin I utropade kristendomen till en tolererad religion i romarriket, antog de persiska härskarna i Persien en politik för förföljelse mot kristna, inklusive dubbelskatt av Shapur II på 340-talet. Sassaniderna fruktade de kristna som en subversiv och möjligen illojal minoritet. I början av 500-talet ökade den officiella förföljelsen ännu en gång. Men från Hormizd III: s regeringstid (457–459) blev allvarliga förföljelser allt vanligare och den persiska kyrkan började uppnå en erkänd status. Genom slaget vid Avarayr (451) och det resulterande fördraget från 484 fick till exempel Perserrikets många armeniska undersåtar den officiella rätten att bekänna östlig kristendom fritt. Politiskt tryck inom Persien och kulturella skillnader med västerländsk kristendom var mestadels skyldiga för den nestorianska schismen , under vilken romarrikets kyrkahierarki märkte Ostkyrkan kättare . Den biskopen av Ctesiphon (huvudstad i Sassanid Empire ) förvärvade titeln första av katolikosen och sedan patriark , helt oberoende av någon romersk / bysantinska hierarkin.

    Vissa anser att Persien - kortfattat - officiellt kristen. Khosrau I , Shahanshah från 531 till 579, gifte sig med en kristen fru, och hans son Nushizad var också kristen. När kungen blev sjuk i Edessa nådde en rapport till Persien att han var död, och genast tog Nushizad kronan och gjorde riket kristet ( ca 550). Mycket snart visade sig ryktet vara falskt, men personer som tycks ha varit i lön för Justinian övertalade Nushizad att försöka behålla sin ställning. Hans sons handlingar djupt bedrövade Khosrau; han var tvungen att vidta snabba åtgärder och skickade befälhavaren, Ram Berzin, mot rebellerna. I striden som följde skadades Nushizad dödligt och fördes av planen. I sitt tält deltog han i en kristen biskop, troligen Mar Aba I , patriarken i Kyrkan i öst från 540 till 552. Till denna biskop erkände Nushizad sin uppriktiga ånger för att ha tagit vapen mot sin far, en handling som, han var övertygad om att han aldrig kunde vinna himmelens godkännande. Efter att ha bekänt sig som kristen dog han, och upproret avfärdades snabbt.

    Många gamla kyrkor finns kvar i Iran från kristendomens tidiga dagar. Vissa historiker betraktar till exempel den assyriska kyrkan Mart Maryam (St Mary) i nordvästra Iran, till exempel som den näst äldsta kyrkan i kristenheten efter Bethlehems kyrka på Västbanken. En kinesisk prinsessa, som bidrog till återuppbyggnaden år 642 e.Kr., har sitt namn graverat på en sten på kyrkoväggen. Den berömda italienska resenären Marco Polo beskrev också kyrkan efter hans besök.

    Den arabiska islamiska erövringen av Persien på 800 -talet gynnades ursprungligen kristna eftersom de var en skyddad minoritet under islam. Från omkring 900 -talet ledde dock religiös spänning till förföljelse ännu en gång. Europas kristna inflytande utsattes för kristna i Östern i fara under korstågen . Från mitten av 1200-talet var mongoliskt styre en lättnad för persiska kristna tills Ilkhanatet antog islam i början av 1300-talet. Den kristna befolkningen minskade gradvis till en liten minoritet. Kristna kopplade från det vanliga samhället och drog sig tillbaka till etniska getton (mestadels assyriska - arameiska - och armeniska -talande). Förföljelsen mot kristna återupplivades på 1300 -talet; när den muslimska krigsherren av turkomongolisk härkomst Timur (Tamerlane) erövrade Persien, Mesopotamien , Syrien och Mindre Asien , beordrade han storskaliga massakrer av kristna i Mesopotamien, Persien, Mindre Asien och Syrien. De flesta av offren var inhemska assyrier och armenier, medlemmar i assyriska kyrkan i öst och ortodoxa kyrkor.

    År 1445 ingick en del av den assyriska aramisktalande kyrkan i öst i gemenskap med den katolska kyrkan (mestadels i det ottomanska riket , men också i Persien). Denna grupp hade en vacklande start men har funnits som en separat kyrka sedan påven Julius III invigde Yohannan Sulaqa som den kaldeiska patriarken i Babylon 1553. De flesta assyriska katoliker i Iran idag är medlemmar i den kaldeiska katolska kyrkan . Det arameiska talande samhället som förblir oberoende är den assyriska kyrkan i öst . Båda kyrkorna har nu mycket mindre medlemskap i Iran än den armeniska apostoliska kyrkan .

    Antalet kristna i Iran ökades ytterligare avsevärt genom olika politik för de efterföljande kungadömena som styrde från 1501. Exempelvis 1606 under Osmanska-Safavid-kriget (1603–18) , bosatte kung Abbas I cirka 300 000 armenier djupare inom modern- dag Iran, liksom att etablera ett eget kvarter i dåvarande huvudstaden Isfahan, som fortfarande till stor del befolkas av kristna armenier cirka fyra århundraden senare: New Julfa- distriktet. Andra hundratusentals kristna georgier och cirkassier deporterades och flyttades vidare under samma safavidtid och under den senare Qajar -eran i Iran, även om båda samhällen uteslutande är muslimska nuförtiden.

    På 1700- och 1800 -talen började protestantiska missionärer evangelisera i Persien. De riktade sin verksamhet mot att stödja de nuvarande kyrkorna i landet samtidigt som de förbättrade utbildning och hälsovård. Till skillnad från de äldre etniska kyrkorna började dessa evangeliska protestanter engagera sig i det etniska persiska muslimska samfundet. Deras tryckpressar producerade mycket religiöst material på olika språk. Vissa perser konverterade därefter till protestantism och deras kyrkor finns fortfarande i Iran (med persiskt språk ).

    I början av 1900-talet ökades återigen Irans stabila och nuvarande kristna befolkning-den här gången på grund av effekterna av det assyriska folkmordet (1914-1924) och det armeniska folkmordet (1914-1923), eftersom många tiotusentals flyktingar strömmade in. Men båda massakrerna påverkade också Irans kristna befolkning negativt, eftersom ottomanska trupper korsade den iranska gränsen i senare skeden av första världskriget och massakrerade många tiotusentals armenier och assyrier även inom Irans gränser, särskilt i västra Azerbajdzjan Provins , men också i angränsande provinser. Levande, enorma och årtusenden gamla inhemska kristna samhällen i dessa delar av Iran krossades praktiskt taget av de ottomanska handlingarna och reducerades från tidigare sammansatta majoriteter i några av regionerna till mycket små - men märkbara - överlevande samhällen. Före första världskriget och det assyriska folkmordet var befolkningen i Urmia till exempel 40% till 50% kristna. Numera ligger samma siffra för samma stad på 1% till 2%.

    År 1918, under den persiska kampanjen , dog ungefär hälften av assyrierna i Persien i turkiska och kurdiska massakrer och i relaterade utbrott av svält och sjukdomar. Cirka 80 procent av assyriska präster och andliga ledare omkom och hotade nationens förmåga att överleva som en enhet.

    Nuvarande situation

    Saint Mary Park i Teheran (2011)
    Jungfru Marias grekiska kyrka ; Teheran
    Den ryska kyrkan Qazvin .

    År 1976 rapporterade folkräkningen att den kristna befolkningen i Iran som innehade medborgarskap där numrerade 168 593 personer, varav de flesta var armenier . På grund av Iran - Irak -kriget på 1980 -talet och Sovjetunionens upplösning på 1990 -talet migrerade nästan hälften av armenierna till det nyligen självständiga Armenien , men en uppskattning från 1999 placerade antalet så högt som 310 000. Andra uppskattningar sedan 2000 har placerat antalet kristna med iranskt medborgarskap så högt som 109 415 under 2006.

    Betydande invandring av assyrier från Irak har registrerats under denna period på grund av massakrer och trakasserier i Irak efter Saddam . De flesta assyrier i Iran har dock inte iranskt medborgarskap och ingår därför inte i uppgifterna. År 2008 överfördes huvudkontoret för International Assyrians Union officiellt till Iran efter att ha varit värd i USA i mer än fyra decennier.

    Folkräkning Kristna Total Procentsats +/−
    1976 168 593 33.708.744 0,500% ...
    1986 97 557 49,445,010 0,197% −42%
    1996 78 745 60 055 488 0,131% −19%
    2006 109 415 70 495 782 0,155% +39%
    2011 117 704 75 149 669 0,157% +8%

    Regeringen garanterar de erkända kristna minoriteterna ett antal rättigheter (produktion och försäljning av icke- halala livsmedel), representation i parlamentet , särskild familjerätt etc. Enligt USA: s Barnabas-fondens regeringens intrång, expropriation av egendom, tvångsstängning och förföljelse, särskilt under de första åren efter den iranska revolutionen, har alla dokumenterats.

    Den 2 februari 2018 sa fyra FN -människorättsexperter att medlemmar av den kristna minoriteten i Iran, särskilt de som har konverterat till kristendomen, utsätts för svår diskriminering och religiös förföljelse i Iran. De uttryckte sin oro över behandlingen av tre iranska kristna som sitter fängslade i Iran.

    Iranska kristna tenderar att vara urbana, med 50% bosatta i Teheran.

    Kristendomen är fortfarande den näst största icke-muslimska minoritetsreligionen i landet.

    En onlineundersökning i juni 2020 visade att en mycket mindre andel iranier uppgav att de tror på islam, varav hälften av de tillfrågade indikerade att de hade förlorat sin religiösa tro. Undersökningen, som genomfördes av den nederländska baserade GAMAAN (Group for Analyzing and Measuring Attitudes in Iran), som använde online-omröstningar för att ge respondenterna större anonymitet, undersökte 50 000 iranier och fann 1,5% identifierade som kristna.

    Kristna konvertiter från islam

    Från och med 1970 -talet började några protestantiska pastorer hålla gudstjänster i hem på persiska, snarare än på ett av de etniska kristna minoritetsspråken som armeniska eller syriska. En av de viktigaste ledarna som stod i spetsen för denna rörelse var biskopen Haik Hovsepian Mehr, Guds församlingar . Att dyrka i hem, snarare än i kyrkobyggnader, och använda det nationella språket (persiska) som talades av alla muslimer, kombinerat med missnöje med våld i samband med den iranska revolutionen ledde till att ett stort antal iranska muslimer lämnade islam och konverterade till kristendomen. Detta skedde både i Iran och utomlands, bland den iranska diasporan . Det är för närvarande olagligt att sprida kristen litteratur på det officiella språket persiska.

    Muslimer som ändrar sin tro till kristendomen utsätts för samhällelig och officiell press som kan leda till dödsstraff . Även om civillagen inte uttryckligen föreskriver dödsstraff - där brottet kan straffas med böter, surrningar och fängelsestraff - kan domare döma till dödsstraff om de så önskar.

    Pingstpastorn Hossein Sudmand anklagades för avfall och avrättades 1990. Mehdi Dibaj greps och fängslades i mer än 10 år innan han dömdes till döden 1993, men efter internationellt tryck befriades han 1994, även om döden inte dömdes lyft. Han mördades nästa år. År 2011 dömdes Youcef Nadarkhani , en pastor i Jammiat-e Rabbani, till döden för att han vägrade återta sin tro. På senare tid påstås den iransk-amerikanska pastorn och före detta muslimen Saeed Abedini , som 2013 dömdes till åtta års fängelse, "Hjälpt till att bygga landets underjordiska kristna kyrkanätverk". Satellit -TV -nätverk , såsom Mohabat TV, Sat7 Pars och TBN Nejat TV distribuerar utbildnings- och uppmuntrande program för kristna, särskilt riktade till persiska högtalare. Vissa kristna före detta muslimer emigrerar från Iran av pedagogiska, politiska, säkerhetsmässiga eller ekonomiska skäl.

    Det är svårt att få exakta siffror för protestanter från alla valörer och katoliker i Iran. Det som komplicerar saken är blandningen av etnisk identitet med religiös tillhörighet och antalet muslimska konvertiter till kristendomen, som som diskuterats ovan har ett starkt incitament att dölja sig. De flesta informanter hänvisade ofta till "bara några tusen" för att uppskatta det totala antalet icke-etniska kristna i Iran. Enligt uppgifterna från mitten av 1990 -talet krävde alla protestantiska kyrkor i Iran ett etniskt och iranskt medlemskap på 5 000, 8 000, 10 000 eller 15 000. En studie från 2015 uppskattade (beskriver detta som en konservativ uppskattning) att det bodde 100 000 kristna troende med muslimsk bakgrund i Iran, de flesta av dem evangeliska eller pingstkristna.

    I maj 2019 uttryckte Irans underrättelseminister Mahmoud Alavi oro över att iranska muslimer konverterade till kristendomen och sa att underrättelsetjänsten har skickat agenter som är aktiva för att "motverka kristendomsförespråkare" till områden där det finns en potential för människor att konvertera.

    Bibeln på Irans språk

    Sarkis kyrka, Teheran

    Armeniska och assyriska kristna använder biblar på sina egna språk.

    Flera persiska översättningar och versioner av Bibeln har översatts på senare tid, även om spridning av kristen litteratur på persiska för närvarande är olaglig.

    Delar av Bibeln översätts till Azeri , Mazanderani , Gilaki , Bakhtiari, Luri, Kurdish ( Kurmanji och Sorani ).

    Se även

    Referenser

    Vidare läsning

    externa länkar