Missionär - Missionary

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

En missionär är en medlem av en religiös grupp som skickas in i ett område för att främja sin tro eller utföra tjänster, såsom utbildning , läskunnighet , social rättvisa , hälsovård och ekonomisk utveckling .

I latinska översättningen av Bibeln , Jesus Kristus använder ordet när du skickar lärjungarna att predika evangeliet i hans namn. Termen används oftast för kristna uppdrag , men kan användas för alla trosbekännelser eller ideologier.

Ordet mission härstammar från 1598 när jesuiterna , medlemmarna i Jesu samhälle skickade medlemmar utomlands, härledda från den latinska missionem (nom. Missio ), vilket betyder "handling av sändning" eller mittere , vilket betyder "att skicka".

Av religion

Buddhistiska uppdrag

Buddistisk proselytism vid tiden för kung Ashoka (260–218 f.Kr.), enligt hans förordningar
Centralasiatisk buddhistmunk som undervisar en kinesisk munk. Bezeklik , 9-10-talet; även om Albert von Le Coq (1913) antog att den blåögda , rödhåriga munken var en tokarisk , har modernt stipendium identifierat liknande kaukasiska figurer av samma grotttempel (nr 9) som etniska Sogdians , ett öst-iranskt folk som bebodde Turfan som en etnisk minoritetsgrupp under faserna av Tang Chinese (7: e-8: e århundradet) och Uyghur-styre (9: e-13: e århundradet).

De första buddhistiska missionärerna kallades "Dharma Bhanaks", och vissa ser en missionärsladdning i symboliken bakom det buddhistiska hjulet, som sägs färdas över hela jorden och för med sig buddhismen. Kejsaren Ashoka var en betydande tidig buddhistisk missionär. Under 3-talet f.Kr. skickades Dharmaraksita - bland andra - ut av kejsaren Ashoka för att proselytisera den buddhistiska traditionen genom det indiska Maurya-riket , men också till Medelhavet så långt som Grekland. Gradvis omvandlades hela Indien och den närliggande ön Ceylon . Därefter spred sig buddhismen österut och sydost till nuvarande länder i Burma , Thailand , Laos , Kambodja , Vietnam och Indonesien .

Buddhismen sprids bland det turkiska folket under 2: a och 3: e århundradet f.Kr. i dagens Pakistan, Kashmir , Afghanistan , östra och kustnära Iran , Uzbekistan , Turkmenistan och Tadzjikistan . Det togs också in i Kina som fördes av Kasyapa Matanga under 2000-talet CE , Lokaksema och An Shigao översatte buddhistiska sutra till kinesiska. Dharmarakṣa var en av de största översättarna av Mahayana buddhistiska skrifter till kinesiska. Dharmaraksa kom till den kinesiska huvudstaden Luoyang i 266 CE , där han gjorde de första kända översättningar av Lotus Sutra och Dasabhumika Sutra , som skulle bli en del av de klassiska texterna till kinesiska Mahayana buddism. Sammantaget översatte Dharmaraksa omkring 154 Hīnayāna och Mahāyana- sutra , vilket representerar de flesta av de viktiga buddhistiska texterna som finns i de västra regionerna. Hans proselytisering sägs ha konverterat många till buddhismen i Kina och gjort Chang'an , dagens Xi'an , till ett viktigt centrum för buddhismen. Buddhismen expanderade snabbt, särskilt bland vanligt folk, och 381 var de flesta människor i nordvästra Kina buddhistiska. Vinnande konvertiter också bland härskare och forskare, i slutet av T'ang-dynastin hittades buddhismen överallt i Kina.

Marananta förde buddhismen till den koreanska halvön på 400-talet. Seong of Baekje , känd som en stor beskyddare för buddhismen i Korea , byggde många tempel och välkomnade präster som tog buddhistiska texter direkt från Indien. År 528 antog Baekje officiellt buddhismen som sin statsreligion. Han skickade hyllningsuppdrag till Liang 534 och 541, vid andra tillfället och bad om hantverkare samt olika buddhistiska verk och en lärare. Enligt kinesiska register beviljades alla dessa förfrågningar. Ett efterföljande uppdrag skickades 549, för att hitta Liang-huvudstaden i händerna på rebellen Hou Jing , som kastade dem i fängelse för att beklaga huvudstadens fall. Han krediteras för att ha skickat ett uppdrag 538 till Japan som förde en bild av Shakyamuni och flera sutraer till den japanska domstolen. Detta har traditionellt ansetts vara den officiella introduktionen av buddhismen till Japan. En redogörelse för detta ges i Gangōji Garan Engi . Först stöttad av Soga-klanen steg buddhismen över invändningarna från pro-Shinto Mononobe och buddhismen förankrade sig i Japan med omvandlingen av prins Shotoku Taishi . När kejsare Shomu år 710 bildade en ny huvudstad i Nara efter Kinas huvudstad fick buddhismen officiellt stöd och började blomstra.

Padmasambhava , The Lotus Born, var en salvia-guru från Oḍḍiyāna som sägs ha överfört Vajrayana-buddhismen till Bhutan och Tibet och angränsande länder under 800-talet.

Användningen av uppdrag, råd och klosterinstitutioner påverkade framväxten av kristna uppdrag och organisationer, som utvecklade liknande strukturer på platser som tidigare var buddhistiska uppdrag.

Under 1800- och 1900-talet sprider västerländska intellektuella som Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller och esoteriska samhällen såsom Theosophical Society of HP Blavatsky och Buddhist Society, London intresse för buddhismen. Författare som Hermann Hesse och Jack Kerouac i väst och hippiegenerationen i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet ledde till en upptäckt av buddhismen. Under 1900- och 21-talet har buddhismen återigen förökats av missionärer i väst såsom Dalai Lama och munkar inklusive Lama Surya Das (tibetansk buddhism). Tibetansk buddhism har varit väsentligt aktiv och framgångsrik i väst sedan den kinesiska övertagandet av Tibet 1959. Idag utgör buddhister en anständig andel av flera länder i väst som Nya Zeeland , Australien , Kanada , Nederländerna , Frankrike och USA .

I Kanada, enorma popularitet och goodwill inleddes av Tibet är Dalai Lama (som har gjorts heders kanadensisk medborgare) satte buddhismen i ett gynnsamt ljus i landet. Många icke-asiatiska kanadensare omfamnade buddhismen i olika traditioner och vissa har blivit ledare i sina respektive sanghas .

I början av 1990-talet beräknade den franska buddhistiska unionen (UBF, grundad 1986) att det finns 600 000 till 650 000 buddhister i Frankrike, med 150 000 franska konvertiter bland dem. År 1999 beräknade sociologen Frédéric Lenoir att det finns 10 000 konvertiter och upp till 5 miljoner "sympatisörer", även om andra forskare har ifrågasatt dessa siffror.

Taisen Deshimaru var en japansk zen-buddhist som grundade många zendos i Frankrike. Thich Nhat Hanh , en Nobels fredspris -nominated, Vietnamesiskt födda Zen buddhist, grundade förenade buddistiska kyrka (Eglise Bouddhique Unifiée) i Frankrike 1969. Plum Village kloster i Dordogne i södra Frankrike var hans bostad och huvudkontoret för hans internationell sangha .

1968 grundade Leo Boer och Wener van de Wetering en Zen- grupp, och genom två böcker gjorde Zen populär i Nederländerna. Gruppens vägledning togs över av Erik Bruijn, som fortfarande ansvarar för ett blomstrande samhälle. Den största zengruppen nu är Kanzeon Sangha, ledd av Nico Tydeman under överinseende av den amerikanska zenmästaren Dennis Genpo Merzel , Roshi, en tidigare student av Maezumi Roshi i Los Angeles. Denna grupp har ett relativt stort centrum där en lärare och vissa elever bor permanent. Många andra grupper är också representerade i Nederländerna, som Order of Buddhist Contemplatives i Apeldoorn, Thich Nhat Hanh Order of Interbeing och International Zen Institute Noorderpoort kloster / reträttcenter i Drenthe, ledd av Jiun Hogen Roshi.

Kanske den mest synliga buddhistiska ledaren i världen är Tenzin Gyatso , den nuvarande Dalai Lama , som först besökte USA 1979. Som den exil politiska ledaren i Tibet har han blivit en populär sak célèbre. Hans tidiga liv skildrades i Hollywood-filmer som Kundun och Seven Years in Tibet . Han har lockat religiösa anhängare som Richard Gere och Adam Yauch . Den första västfödda tibetanska buddhistmunk var Robert AF Thurman , nu en akademisk anhängare av Dalai Lama. Dalai Lama har ett nordamerikanskt huvudkontor vid Namgyal Monastery i Ithaca, New York .

Lewis M. Hopfe i sin "Religions of the World" föreslog att "Buddhismen kanske är på väg mot en annan stor missionärsutsträckning" (1987: 170).

Kristna uppdrag

En kristen missionär kan definieras som "en som ska bevittna över kulturer". Den Lausanne Congress 1974 fastställde sikt i samband med kristen mission som "att bilda en livsduglig inhemsk kyrka-plantering rörelse". Missionärer finns i många länder runt om i världen.

I Bibeln , Jesus Kristus redovisas som instruerar apostlarna att göra lärjungar av alla nationer ( Matteus 28: 19-20 , Mark 16: 15-18 ). Denna vers kallas av kristna missionärer som den stora uppdraget och inspirerar till missionsarbete.

Historisk

Village of Christianised Tapuyos Indianer, Brasilien c. 1820 CE

Den kristna kyrkan utvidgades genom hela det romerska riket redan i tiden under Nya testamentet och sägs av tradition ha nått ännu längre, till Persien ( kyrkan i öst ) och till Indien ( Saint Thomas Christians ). Under medeltiden fördrev de kristna klostren och missionärerna som Saint Patrick (5: e århundradet) och Adalbert i Prag (ca 956-997) lärande och religion bortom det gamla romerska imperiets europeiska gränser. År 596 skickade påven Gregorius den store (i tjänst 590-604) det gregorianska uppdraget (inklusive Augustinus av Canterbury ) till England. I sin tur blev kristna från Irland (det Hiberno-skotska uppdraget ) och från Storbritannien ( Saint Boniface (ca 675-754) och det angelsaxiska uppdraget , till exempel) framträdande när de konverterade invånarna i Centraleuropa.

Under upptäcktsåldern etablerade den katolska kyrkan ett antal uppdrag i Amerika och i andra västerländska kolonier genom augustinierna , franciskanerna och Dominikanerna för att sprida kristendomen i den nya världen och för att konvertera indianerna och andra urbefolkningar. Ungefär samma tid nådde missionärer som Francis Xavier (1506–1552) liksom andra jesuiter , augustinier, franciskaner och dominikaner Asien och Fjärran Östern , och portugiserna skickade uppdrag till Afrika. Symboliska i många avseenden är Matteo Ricci är Jesuit uppdrag till Kina från 1582, som var helt fredliga och icke-våldsamma. Dessa missionärsrörelser bör särskiljas från andra, såsom de baltiska korstågen från 1100- och 1300-talen, som utan tvekan komprometteras i sin motivation genom militära erövringars utformningar.

Engelska missionären John Williams , aktiv i södra Stilla havet

Mycket samtida katolskt missionsarbete har genomgått en djupgående förändring sedan andra Vatikankonferensen 1962–1965, med en ökad strävan efter inhemskhet och inkulturering , tillsammans med frågor om social rättvisa som en konstituerande del av att predika evangeliet .

Eftersom den katolska kyrkan normalt organiserar sig längs territoriella linjer och hade mänskliga och materiella resurser, utförde religiösa ordningar, som till och med specialiserade sig på det, mest missionsarbete, särskilt under tiden efter det romerska imperiets kollaps i väst. Med tiden etablerade Heliga stolen gradvis en normaliserad kyrkstruktur i missionsområdena, ofta med särskilda jurisdiktioner som kallas apostoliska prefekturer och apostoliska vicariater . I ett senare utvecklingsstadium höjs dessa stiftelser till regelbunden stiftsstatus med lokala biskopar utsedda. På en global front accelererades dessa processer ofta under senare 1960-tal, delvis med politisk avkolonisering. I vissa regioner är de dock fortfarande på väg.

Precis som biskopen i Rom hade jurisdiktion även i territorier som senare ansågs vara i östra sfären, så utfördes missionsarbetet från de två helgonerna från 9-talet Cyril och Methodius till stor del i förhållande till väst snarare än öster, även om fältet aktivitet var Centraleuropa.

Den östra ortodoxa kyrkan , under den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel, genomförde kraftfullt missionsarbete under det romerska riket och dess efterträdare det bysantinska riket . Detta hade bestående effekter och är i viss mening ursprunget till de nuvarande förhållandena mellan Konstantinopel och cirka sexton ortodoxa nationella kyrkor inklusive den rumänska ortodoxa kyrkan , den georgiska ortodoxa och apostoliska kyrkan och den ukrainska ortodoxa kyrkan (båda sägs traditionellt ha grundats av missionären Apostel Andrew), den bulgariska ortodoxa kyrkan (sägs ha grundats av missionären Apostel Paul). Byzantinerna utvidgade sitt missionärsarbete i Ukraina efter massdopet i Kiev 988. Den serbisk-ortodoxa kyrkan hade sitt ursprung i omvandlingen av bysantinska missionärer från de serbiska stammarna när de anlände till Balkan på 700-talet. Ortodoxa missionärer arbetade också framgångsrikt bland estländarna från 10 till 12-talet och grundade den estniska ortodoxa kyrkan .

Jesuiter som dödades av araukaniska indianer i Elicura 1612 CE

Under det ryska imperiet på 1800-talet flyttade missionärer som Nicholas Ilminsky (1822–1891) till ämnesområdena och förökade ortodoxin, bland annat genom Vitryssland , Lettland , Moldavien , Finland , Estland , Ukraina och Kina . Den ryska St. Nicholas of Japan (1836–1912) tog östlig ortodoxi till Japan på 1800-talet. Den ryska ortodoxa kyrkan skickade också missionärer till Alaska med början på 1700-talet, inklusive Saint Herman of Alaska (dog 1836), för att tjäna indianerna . Den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland fortsatte missionärarbete utanför Ryssland efter den ryska revolutionen 1917 , vilket resulterade i upprättandet av många nya stift i diasporan , från vilken många konvertiter har gjorts i Östeuropa, Nordamerika och Oceanien.

Tidiga protestantiska missionärer inkluderade John Eliot och samtida ministrar inklusive John Cotton och Richard Bourne, som betjänade de infödda i Algonquin som bodde i länder som krävdes av företrädare för Massachusetts Bay Colony i början av 1600-talet. Quaker "sanningsförläggare" besökte Boston och andra kolonier från mitten av 1600-talet, men mottogs inte alltid.

Den danska regeringen inledde det första organiserade protestantiska missionsarbetet genom sitt missionshögskola , som inrättades 1714. Detta finansierade och ledde lutherska missionärer som Bartholomaeus Ziegenbalg i Tranquebar , Indien och Hans Egede Grönland . 1732, medan han 1732 besökte Köpenhamn för kröningen av sin kusin kung Christian VI , blev den moraviska kyrkans beskyddare Nicolas Ludwig, greve von Zinzendorf , mycket slagen av dess effekter, och särskilt av två besökande Inuit- barn som omvandlades av Hans Egede . Han lärde sig också känna en slav från den danska kolonin i Västindien . När han återvände till Herrnhut i Sachsen inspirerade han invånarna i byn - det hade färre än trettio hus då - att skicka ut "budbärare" till slavarna i Västindien och till Moraviens uppdrag i Grönland . Inom trettio år hade moraviska missionärer blivit aktiva på alla kontinenter, och detta i en tid då det fanns färre än tre hundra människor i Herrnhut. De är kända för sitt osjälviska arbete och lever som slavar bland slavarna och tillsammans med indianerna, Delaware (dvs. Lenni Lenape ) och indianstammarna Cherokee . Idag bedrivs arbetet i de tidigare missionsprovinserna i den världsomspännande Moraviska kyrkan av infödda arbetare. Arbetet som växer snabbast är i Tanzania i östra Afrika. Moravian-arbetet i Sydafrika inspirerade William Carey och grundarna av de brittiska baptistuppdragen . Från och med 2014 bor sju av tio moravier i ett tidigare missionsfält och tillhör en annan ras än kaukasisk.

Mycket anglikanskt missionsarbete skedde under regi av Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (SPG, grundat 1701), Church Missionary Society (CMS, grundat 1799) och av Intercontinental Church Society (tidigare Commonwealth and Continental Church Society, med ursprung 1823).

Modern

Det första registrerade dopet i Alta Kalifornien
En kristen missionär från Wisconsin-synoden som går till Apache

Med en dramatisk ökning av ansträngningarna sedan 1900-talet och en stark press sedan Lausanne I: Den internationella kongressen om världsevangelisering i Schweiz 1974 har moderna evangeliska grupper fokuserat ansträngningarna på att skicka missionärer till alla etniska grupper i världen. Även om denna insats inte har slutförts, har ökad uppmärksamhet väckt ett större antal människor som distribuerar biblar , Jesus-videor och upprättat evangeliska kyrkor i mer avlägsna områden.

Internationellt fokuserades under många år under senare delen av 1900-talet på att nå varje "folkgrupp" med kristendomen fram till år 2000. Bill Bright ledarskap med Campus Crusade, Southern Baptist International Mission Board , The Joshua Project och andra ledde till behöver veta vem dessa " orådda folkgrupper " är och hur de som vill berätta om den kristna guden och dela en kristen bibel kan nå dem. Fokus för dessa organisationer övergick från ett "landsfokus" till ett "folkgruppsfokus". (Från "Vad är en folkgrupp?" Av Dr. Orville Boyd Jenkins: En "folkgrupp" är en etnolingvistisk grupp med en gemensam självidentitet som delas av de olika medlemmarna. Det finns två delar av det ordet: etno och språklig. Språk är en primär och dominerande identifierande faktor i en folkgrupp. Men det finns andra faktorer som avgör eller är associerade med etnicitet.)

Missionärsfartyget Duff anländer till Tahiti , c. 1797

Vad som kan betraktas som en framgång för dem inom och utanför kyrkan från detta fokus är en högre nivå av samarbete och vänlighet bland kyrkor och valörer. Det är mycket vanligt att de som arbetar på internationella fält inte bara samarbetar i ansträngningar för att dela med sig av sitt evangeliebudskap utan också ser deras gruppers arbete i ett liknande ljus. Med den ökade studien och medvetenheten hos olika folkgrupper har västerländska uppdragsinsatser blivit mycket mer känsliga för de kulturella nyanserna hos dem de går till och de de arbetar med i ansträngningen.

Under årens lopp, när inhemska kyrkor har mognat, har kyrkan i det globala södern (Afrika, Asien och Latinamerika) blivit den drivande kraften i uppdrag. Koreanska och afrikanska missionärer finns nu över hela världen. Dessa missionärer representerar ett stort skifte i kyrkans historia. Ytterligare ett stort skifte i form av modernt missionsarbete tar form i spiritismens sammanslagning med samtida militära metaforer och metoder. Missionärarbete som andlig krigföring är den senaste iteration i ett långvarigt förhållande mellan kristna uppdrag och militarisering. Trots den till synes motsättningen mellan de undergivna och moraliskt upprätthållande förbindelserna med bön och dominerande våld i samband med militarism, samverkar dessa två sfärer på ett dialektiskt sätt - de är intrasslade för att producera varandra.

Nigeria och andra länder har fått ett stort antal av sina kristna anhängare att gå till andra länder och starta kyrkor. Dessa icke-västerländska missionärer har ofta framgång utan motstycke; eftersom de behöver få västerländska resurser och bekvämligheter för att upprätthålla sitt försörjning medan de gör det arbete de har valt bland en ny kultur och ett folk.

David Livingstone predikar från en vagn

En av de första storskaliga missionärsansträngningarna under den brittiska kolonialåldern var Baptist Missionary Society , som grundades 1792 som det särskilda baptistföreningen för förökningen av evangeliet bland hedningarna.

Den London Missionary Society var en evangelisk organisation som samlar från starten både anglikaner och frikyrkomedlemmar ; det grundades i England 1795 med uppdrag i Afrika och öarna i södra Stilla havet. Den koloniala Missionary Society bildades 1836, och riktade sina ansträngningar att främja Congregationalist former av kristendomen bland "brittisk eller andra europeiska bosättare" snarare än ursprungsbefolkningar. Båda dessa slogs samman 1966 och den resulterande organisationen är nu känd som rådet för världsmission .

Den Church Mission Society , först känd som Society for Missions till Afrika och öst, grundades 1799 av evangelikala anglikaner centrerad kring anti-slaveri aktivist William Wilberforce . Den böjde sina ansträngningar mot den koptiska kyrkan , den etiopiska kyrkan och Indien, särskilt Kerala ; det fortsätter till denna dag. Många av de nätverk av kyrkor de etablerade blev den anglikanska nattvarden .

1809 grundades London Society for Promoting Christianity Among the Juds, som banade väg för uppdrag bland det judiska folket; det fortsätter idag som kyrkans ministerium bland judiska människor . 1865 grundades China Inland Mission , som gick långt utöver brittiskt kontrollerade områden; det fortsätter som OMF och arbetar i hela Östasien .

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church) har ett aktivt missionärsprogram . Unga män i åldrarna åtta till tjugofem uppmuntras att förbereda sig för att tjäna ett tvåårigt, självfinansierat, heltidsanvändande uppdrag. Unga kvinnor som vill tjäna som missionärer kan tjäna från nitton år, i ett och ett halvt år. Pensionerade par har också möjlighet att utföra ett uppdrag. Missionärer bringar vanligtvis två veckor i en missionärsskolan (eller två till tre månader för dem att lära sig ett nytt språk) där de studerar skrifterna, lära sig nya språk i förekommande fall, förbereda sig för att undervisa evangeliet om Jesus Kristus , och lära sig mer om kulturen och de människor de lever bland. Från och med december 2019 hade LDS-kyrkan över 67 000 heltidsmissionärer över hela världen och över 31 000 tjänstemissionärer.

Maryknoll

I Montreal 1910 träffade fader James Anthony Walsh , en präst från Boston, fader Thomas Frederick Price , från North Carolina. De enades om behovet av att bygga ett seminarium för utbildning av unga amerikanska män för de utländska missionerna. Motverkande argumenten att kyrkan behövde arbetare här insisterade fäderna Walsh och Price att kyrkan inte skulle blomstra förrän den skickade missionärer utomlands. Oberoende hade männen skrivit mycket om konceptet, Father Price i sin tidning Truth , och Father Walsh på sidorna i A Field Afar , en tidig inkarnation av Maryknoll Magazine . Vinnande godkännande av den amerikanska hierarkin reste de två prästerna till Rom i juni 1911 för att få slutgiltigt godkännande från påven Pius X för bildandet av Amerikanska katolska utrikesmissionsföreningen, nu bättre känd som Maryknolls fäder och bröder.

Hinduiska uppdrag

Hinduismen infördes i Java av resenärer från Indien under antiken. När de tidiga javanesiska prinsarna accepterade hinduismen gav de inte upp alla sina tidiga animistiska övertygelser - de kombinerade helt enkelt de nya idéerna med dem. För flera århundraden sedan lämnade många hinduer Java till Bali snarare än att konvertera till islam . Hinduismen har överlevt på Bali sedan dess. Dang Hyang Nirartha var ansvarig för att underlätta en omformning av balinesisk hinduisme. Han var en viktig främjare av idén om moksha i Indonesien. Han grundade det Shaivitiska prästadömet som nu är allmänt förekommande på Bali och betraktas nu som förfadern till alla Shaivite-panditer.

Shantidas Adhikari var en hinduisk predikant från Sylhet som omvandlade kung Pamheiba av Manipur till hinduismen 1717.

Historiskt har hinduismen bara nyligen haft ett stort inflytande i västra länder som Storbritannien, Nya Zeeland och Kanada. Sedan 1960-talet har många västerlänningar som lockas av världsbilden i asiatiska religiösa system konverterat till hinduismen. Många infödda kanadensare av olika etnicitet har konverterat under de senaste 50 åren genom aktionerna från Ramakrishna Mission , ISKCON , Arya Samaj och andra missionärsorganisationer samt på grund av besök och vägledning av indiska guruer som Guru Maharaj, Sai Baba och Rajneesh . International Society for Krishna Consciousness har sin närvaro i Nya Zeeland och driver tempel i Auckland, Hamilton, Wellington och Christchurch.

Paramahansa Yogananda , en indisk yogi och guru , introducerade många västerlänningar till lära om meditation och Kriya Yoga genom sin bok, Autobiography of a Yogi .

Swami Vivekananda , grundaren av Ramakrishna Mission är en av de största hinduiska missionärerna i väst.

Ananda Marga-uppdrag

Ānanda Mārga , organisatoriskt känd som Ānanda Mārga Pracaraka Samgha (AMPS), vilket betyder samgha (organisation) för förökning av marga (väg) av ananda (salighet), är en social och andlig rörelse grundad i Jamalpur , Bihar , Indien , i 1955 av Prabhat Ranjan Sarkar (1921–1990), även känt under sitt andliga namn , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga räknar hundratals uppdrag runt om i världen genom vilka dess medlemmar utför olika former av osjälvisk service på Relief. (Organisationen för social välfärd och utveckling under AMPS är Ananda Marga Universal Relief Team, eller AMURT.) Utbildning och kvinnors välfärd Serviceverksamheten i denna sektion grundad 1963 fokuserar på:

  • Utbildning: skapa och hantera grundskolor, grundskolor och högre skolor , forskningsinstitut
  • Lättnad: att skapa och hantera barn- och studenthem för fattiga barn och för fattiga studenter, billiga vandrarhem, pensionärer, ljusakademier för döva dumma och handikappade, ogiltiga hem, flyktingrehabilitering
  • Tribal: stamvårdsenheter, medicinska läger
  • Kvinnors välfärd: kvinnors välfärdsenheter, kvinnors hem, vårdhem

Islamiska uppdrag

Mission Dawah är en av de största samtida islamiska missionsorganisationerna.
Gravarna till historiska islamiska missionärer i Kina , Sa-Ke-Zu och Wu-Ko-Shun vid Mount Lingshan, Quanzhou

Dawah betyder att "bjuda in" (på arabiska, bokstavligen "ringa") till islam , som är den näst största religionen med 1,6 miljarder medlemmar. Från 700-talet spred sig den snabbt från den arabiska halvön till resten av världen genom de initiala muslimska erövringarna och därefter med handlare och upptäcktsresande efter Muhammeds död .

Ursprungligen kom spridningen av islam genom Dawah-ansträngningarna från Muhammad och hans anhängare. Efter hans död 632 e.Kr. kom en stor del av imperiets expansion genom erövring som Nordafrika och senare Spanien ( Al-Andalus ). Den islamiska erövringen av Persien gjorde slut på Sassanid-riket och spridda räckvidden för Islam så långt österut som Khorasan , som senare skulle bli vaggan för den islamiska civilisationen under den islamiska guldåldern (622-1258 CE) och en språngbräda mot införandet av islam till de turkiska stammarna som bor i och gränsar till området.

Missionärsrörelsen nådde sin topp under den islamiska guldåldern , med utvidgningen av utrikeshandelsvägarna, främst till Indo-Stillahavsområdet och så långt söderut som ön Zanzibar samt Afrikas sydöstra stränder.

I och med att sufismstraditionen kom ökade islamiska missionsaktiviteter. Senare gjorde Seljuk-turkernas erövring av Anatolien det lättare för missionärer att åka länder som tidigare tillhörde det bysantinska riket . I de tidigare stadierna av det ottomanska riket praktiserades fortfarande en turkisk form av shamanism i Anatolien, men förlorade snart marken till sufismen .

Under den ottomanska närvaron på Balkan togs upp missionärsrörelser av personer från aristokratiska familjer som härstammade från regionen, som hade utbildats i Konstantinopel eller någon annan stor stad inom imperiet, såsom de berömda madrassaherna och kulliyesna . I första hand skickades individer tillbaka till platsen för sitt ursprung och utsågs till viktiga positioner i det lokala styrorganet. Detta tillvägagångssätt resulterade ofta i att bygga moskéer och lokala kulliyes för framtida generationer att dra nytta av, liksom att sprida islams läror.

Den World Islamic Mission : s moské i Oslo , Norge

Islams spridning mot Central- och Västafrika hade fram till början av 1800-talet varit konsekvent men långsam. Tidigare var den enda förbindelsen via handelsvägar över Sahara. Den Mali välde , bestående huvudsakligen av afrikanska och Berber stammar, står som en stark exempel på den tidiga islamiska omvandling av söder om Sahara regionen. Portarna utvidgades tydligt till att omfatta de ovannämnda handelsvägarna genom den afrikanska kontinentens östra stränder. Med den europeiska koloniseringen av Afrika var missionärer nästan i konkurrens med de europeiska kristna missionärerna som verkade i kolonierna.

Det finns bevis för att arabiska muslimska handlare kom in i Indonesien redan på 800-talet. Indonesiens tidiga människor var animister, hinduer och buddhister. Det var dock inte förrän i slutet av 1200-talet som islamiseringsprocessen började sprida sig över områdena lokala samhällen och hamnstäder. Spridningen, även om den först introducerades genom arabiska muslimska handlare, fortsatte att mättas genom det indonesiska folket när lokala härskare och kungligheter började anta religionen som sedan ledde sina undersåtar att spegla deras omvändelse.

Nyligen har muslimska grupper bedrivit missionsarbete i Malawi. Mycket av detta utförs av den afrikanska muslimska byrån i Angola . Den Kuwait- sponsrade AMA har översatt Koranen till Chichewa (Cinyanja), ett av de officiella språken i Malawi, och har engagerat sig i annat missionsarbete i landet. Alla de stora städerna i landet har moskéer och det finns flera islamiska skolor.

Flera sydafrikanska , kuwaitiska och andra muslimska byråer är aktiva i Moçambique, varav en viktig är den afrikanska muslimska byrån. Islamens spridning till Västafrika, som började med antika Ghana på 800-talet, var främst resultatet av de nordafrikanska muslimernas kommersiella aktiviteter. Imperierna i både Mali och Songhai som följde antika Ghana i västra Sudan antog religionen. Islam gjorde sitt inträde i de norra territorierna i det moderna Ghana runt 1400-talet. Mande- talare (som i Ghana är kända som Wangara ) handlare och präster bar religionen in i området. Den nordöstra delen av landet påverkades också av en tillströmning av Hausa muslimska handlare från 1500-talet och framåt

Islamiskt inflytande inträffade först i Indien i början av 700-talet med arabiska handlare. Handelsförhållanden har funnits mellan Arabien och den indiska subkontinenten från antiken. Till och med under den islamiska tiden brukade arabiska handlare besöka Malabar-regionen , som kopplade dem till hamnarna i Sydostasien . Enligt historikerna Elliot och Dowson i sin bok The History of India som berättats av sina egna historiker sågs det första skeppet med muslimska resenärer vid den indiska kusten så tidigt som 630 CE HG Rawlinson, i sin bok: Ancient and Medieval History of India hävdar att de första arabiska muslimerna bosatte sig på den indiska kusten under den sista delen av 700-talet. Shaykh Zainuddin Makhdums "Tuhfat al-Mujahidin" är också ett pålitligt arbete. Detta faktum bekräftas av J. Sturrock i hans södra Kanara och Madras distriktshandböcker , och även av Haridas Bhattacharya i Cultural Heritage of India Vol. IV . Det var med islams tillkomst att araberna blev en framstående kulturell kraft i världen. De arabiska köpmännen och handlarna blev bärare av den nya religionen, och de förökade den vart de än gick.

Islam i Bulgarien kan spåras tillbaka till mitten av nionde århundradet när det fanns islamiska missionärer i Bulgarien, vilket framgår av ett brev från påven Nicholas till Boris i Bulgarien där man krävde utrotning av Saracens.

Pionjärmuslimska missionärer till den kenyanska inre var till stor del Tanganyikan , som kopplade sitt missionärsarbete med handel, längs centren började längs järnvägslinjen som Kibwezi , Makindu och Nairobi .

Enastående bland dem var Maalim Mtondo Islam i Kenya , en Tanganyikan som krediterades vara den första muslimska missionären till Nairobi. När han kom till Nairobi i slutet av 1800-talet ledde han en grupp andra muslimer och entusiastiska missionärer från kusten för att etablera en "swahili-by" i dagens Pumwani . En liten moské byggdes för att fungera som utgångspunkt och han började predika islam på allvar. Han lockade snart flera Kikuyus och Wakambas, som blev hans lärjungar.

År 1380 nådde Karim ul 'Makhdum, den första arabiska islamiska missionären , Sulu skärgård och Jolo på Filippinerna och etablerade islam i landet. År 1390 predikade Minangkabaus prins Rajah Baguinda och hans anhängare islam på öarna. Den Sheik Karimal Makdum moskén var den första moskén etablerat i Filippinerna på Simunul i Mindanao i den 14: e århundradet. Efterföljande bosättningar av arabiska missionärer som reser till Malaysia och Indonesien hjälpte till att stärka islam på Filippinerna och varje bosättning styrdes av en Datu , Rajah och en Sultan . Islamiska provinser som grundades på Filippinerna inkluderade Sultanatet Maguindanao , Sultanatet Sulu och andra delar av södra Filippinerna.

Modernt missionsarbete i USA har ökat kraftigt under de senaste hundra åren, med mycket av den senaste tidens demografiska tillväxt som drivs av omvandling. Upp till en tredjedel av amerikanska muslimer är afroamerikaner som har konverterat till islam under de senaste sjuttio åren. Konvertering till islam i fängelser och i stora stadsområden har också bidragit till islams tillväxt genom åren.

Uppskattningsvis 45 miljarder US-dollar har använts av Saudiarabiens regering för att finansiera moskéer och islamiska skolor i utlandet. Ain al-Yaqeen , en saudisk tidning, rapporterade 2002 att saudiska medel kan ha bidragit till att bygga upp till 1500 moskéer och 2000 andra islamiska centra.

Tidiga islamiska missionärer under Muhammeds tid

Under Al Rajis expedition år 625 skickade den islamiska profeten Muhammad några män som missionärer till olika stammar. Vissa män kom till Muhammad och begärde att Muhammed skulle skicka instruktörer för att lära dem islam, men männen blev mutade av de två stammarna i Khuzaymah som ville hämnas för att mörda Khalid bin Sufyan (chef för Banu Lahyan- stammen) av Muhammeds anhängare 8 muslimer. Missionärer dödades i denna expedition. Enligt en annan version dödades 10 muslimer

Sedan under Bir Maona-expeditionen i juli 625 skickade Muhammad några missionärer på begäran av några män från Banu Amir-stammen, men muslimerna dödades åter som hämnd för mordet på Khalid bin Sufyan av Muhammeds anhängare. 70 muslimer dödades under denna expedition.

Under expeditionen av Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) i januari 630 skickade Muhammad Khalid ibn Walid för att bjuda in Banu Jadhimah-stammen till islam. Detta nämns i den sunnitiska Hadith Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Ahmadiyya Islam-uppdrag

Jamia Ahmadiyya, Ghana

Missionärer som tillhör Ahmadiyya- tanken på islam studerar ofta vid internationella islamiska seminarier och utbildningsinstitutioner, känd som Jamia Ahmadiyya . Efter avslutad examen skickas de till olika delar av världen inklusive Sydamerika, Afrika, Nordamerika, Europa och Fjärran Östern som utnämnts av Mirza Masroor Ahmad , nuvarande chef och kalif för det världsomfattande Ahmadiyya muslimska samfundet. Jamia-studenter kan utses av kalifen antingen som gemenskapens missionärer (ofta kallade Murrabi, Imam eller Mawlana) eller som Qadis eller Muftis från Ahmadiyya muslimska samfundet med en specialisering i frågor om fiqh (islamisk rättsvetenskap). Vissa Jamia-alumner har också blivit islamiska historiker som avliden Dost Muhammad Shahid, tidigare officiell historiker för Ahmadiyya-muslimska samfundet, med en specialisering i tarikh (islamisk historiografi). Missionärer stannar kvar i sin karriär enligt kalifen under resten av livet, enligt deras engagemang för samhället.

Jain-uppdrag

Enligt Jaina- traditionen hade Mahaviras efterföljare svällt upp till 14 000 munkar och 36 000 nunnor vid tiden för hans död 527 f.Kr. Under cirka två århundraden förblev Jains ett litet samhälle av munkar och anhängare. Men på 400-talet f.Kr. fick de styrka och spred sig från Bihar till Orissa , därefter södra Indien och västerut till Gujarat och Punjab , där Jain-samhällen etablerade sig, särskilt bland handelsklasserna. Tiden för Mauryan-dynastin till 1100-talet var perioden för jainismens största tillväxt och inflytande. Därefter förlorade Jainaerna i södra och centrala regioner mark inför stigande hinduiska andliga rörelser. Jainismen drog sig tillbaka till väst och nordväst, som har förblivit dess fäste till nutiden.

Kejsaren Samprati betraktas som "Jain Ashoka" för hans beskydd och ansträngningar för att sprida jainismen i östra Indien. Samprati, enligt Jain-historiker, anses vara mer kraftfull och berömd än Ashoka själv. Samprati byggde tusentals Jain-tempel i Indien, varav många fortfarande används, såsom Jain-templen i Viramgam och Palitana (Gujarat), Agar Malwa ( Ujjain ). Inom tre och ett halvt år fick han bygga hundra tjugofem tusen nya tempel, reparera trettiosex tusen, tolv och en halv miljon murtis, heliga statyer, invigda och nittiofem tusen metallmurtis förberedd. Samprati sägs ha uppfört Jain-tempel genom hela hans imperium. Han grundade Jain-kloster även i icke-ariskt territorium, och nästan alla forntida Jain-tempel eller monument av okänt ursprung tillskrivs honom populärt. Det kan noteras att alla Jain-monumenten i Rajasthan och Gujarat, med okända byggare tillskrivs också kejsaren Samprati.

Virachand Gandhi (1864–1901) från Mahuva representerade Jains vid det första parlamentet för världsreligionerna i Chicago 1893 och vann en silvermedalj. Gandhi var sannolikt den första Jain och den första Gujarati som reser till USA, och hans staty står fortfarande vid Jain-templet i Chicago. Under sin tid var han en världsberömd personlighet. Gandhi representerade Jains i Chicago eftersom den stora Jain Saint Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , även känd som Acharya Atmaram, blev inbjuden att representera Jain-religionen vid det första världsparlamentet för religioner . Eftersom Jain-munkar inte reser utomlands rekommenderade han den ljusa unga forskaren Virchand Gandhi att vara sändebud för religionen. Idag finns det 100 000 Jains i USA.

Det finns också tiotusentals Jains i Storbritannien och Kanada.

Judendomen

Judendomen har en historia av att vara en tro mindre benägen att söka omvända. Historiskt sett har olika judiska sekter och rörelser varit konsekventa för att undvika proselytisering för att konvertera hedningar . Samtida judendom lär oss att missionsaktiviteter till hedningar är tabu.

De tror att judar är under det mosaiska förbundet som är bindande för alla judar tills moshiach (Messias) dyker upp i Jerusalem. De tror att hedningar är under Noas sju lagar .

Chabad Lubavitch har ansträngt sig för att sprida Noahidism , med webbsidor, workshops ledda av rabbiner och till och med att öppna verkliga församlingar under Noahide-förbundets banner. Aish HaTorah , en annan ortodox valör, har också en hel division upprättad för att predika Torahs lagar för alla icke-judar. Vissa judiska människor har till och med lite traktat i evangelisk stil för att ge bort till icke-judar som frågar dem om judendomen.

Judiska religiösa grupper uppmuntrar kiruv (uppsökande) till judar . Dessa rörelser uppmuntrar judar att bli mer kunniga och uppmärksamma halakha (judisk lag). Människor som blir mer observanta kallas baalei teshuva . Uppsökningen sker över hela världen av organisationer som Chabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach och Partners In Torah . Det finns också många sådana organisationer i USA. Det har skett en enstaka, isolerad rörelse för att konvertera katoliker till judendomen i Peru .

Medlemmar av reform judendomen inledde ett program för att konvertera de icke-judiska makarna till dess förbundna medlemmar och icke-judar som har intresse av reform judendom till deras judendom. Deras motiv är att så många judar förlorades under förintelsen att nykomlingar måste sökas och välkomnas. Detta tillvägagångssätt har avvisats av ortodoxa och konservativa judendomen som orealistiskt och utgör en fara. De säger att dessa ansträngningar får judendomen att verka som en enkel religion att gå med och observera när det i verkligheten innebär många svårigheter och uppoffringar.

Sikh-uppdrag

Sikher har emigrerat till länder över hela världen, särskilt till engelsktalande och östasiatiska länder. Genom att göra det har de i hög grad behållit sin distinkta kulturella och religiösa identitet. Sikher är inte allestädes närvarande över hela världen på det sätt som anhängare av större världsreligioner är, och de förblir främst en etnisk religion . De finns dock i många internationella städer och har blivit en särskilt stark religiös närvaro i Storbritannien och Kanada.

En morgon när han var tjugoåtta gick Guru Nanak som vanligt ner till floden för att bada och meditera . Det sägs att han var borta i tre dagar. När han dök upp igen sägs det att han var "fylld med Guds ande". Hans första ord efter hans återuppkomst var: "det finns ingen hindu, det finns ingen muslim". Med denna sekulära princip började han sitt missionärsarbete. Han gjorde fyra distinkta stora resor i de fyra olika riktningarna, som kallas Udasis , som sträcker sig över tusentals kilometer och predikade Guds budskap.

För närvarande finns gurdwaror i över 50 länder .

Av missionsorganisationer är den mest kända förmodligen The Sikh Missionary Society UK . Syftet med Sikh Missionary Society är att främja Sikh-tron i Storbritannien och utomlands och bedriver olika aktiviteter:

  • Producera och distribuera böcker om sikh-tron på engelska och panjabi och andra språk för att upplysa den yngre generationen sikher såväl som icke-sikar.
  • Rådgöra och stödja unga studenter i skolor, högskolor och universitet i sikhfrågor och sikhtraditioner.
  • Ordna lektioner, föreläsningar, seminarier, konferenser, Gurmat- läger och firandet av heliga sikh-evenemang, grunden för deras prestation och intresse inom sikh-tron och panjabispråket .
  • Gör alla Sikh-artefakter, affischer, litteratur, musik, pedagogiska videor, DVD-skivor och multimedia-CD-ROM-skivor tillgängliga.

Det har varit flera sikh-missionärer:

Sikher har emigrerat till många länder i världen sedan indiens självständighet 1947. Sikh-samhällen finns i Storbritannien, Östafrika, Kanada, USA, Malaysia och de flesta europeiska länder.

Tenrikyo-uppdrag

Tenrikyo bedriver missionärsarbete i cirka fyrtio länder. Dess första missionär var en kvinna vid namn Kokan, som arbetade på gatorna i Osaka. År 2003 drev det cirka tjugo tusen missionsstationer över hela världen.

Kritik

Kontakt med missionärer med isolerade stammar har hävdats som en bidragande faktor i utrotningen av vissa stammar, till exempel utrotning från infektioner och till och med enkla sjukdomar som influensa. Dokumenterade fall av europeisk kontakt med isolerade stammar har visat snabb hälsoförsämring, men detta är inte specifikt kopplat till missionärer.

Missionsarbete har kritiserats som en form av kolonialism. Missionärtänkare har erkänt delaktighet mellan kolonialism och uppdrag med rötter i ”kolonial paternalism”.

Vissa typer av missionärsaktiviteter har kritiserats, bland annat oro över en uppfattad brist på respekt för andra kulturer. Potentiell förstörelse av den sociala strukturen bland konvertiterna har också varit ett bekymmer. De Huaorani folk i Amazonas Ecuador har haft en väldokumenterad blandad relation med evangelikal kristen missionärer och kontakterna de kommit till deras samhällen, kritiserats av utomstående.

Effekt av uppdrag

En studie från statsvetaren Robert Woodberry från 2012, med fokus på protestantiska missionärer, fann att de ofta har lämnat en mycket positiv samhällelig påverkan i de områden där de arbetade. "I gränsöverskridande statistisk analys är protestantiska uppdrag signifikant och robust förknippade med högre utskriftsnivåer, utbildning, ekonomisk utveckling, organisatoriskt civilsamhälle, skydd av privat egendom och rättsstatsprincipen och med lägre nivåer av korruption."

En studie från 2020 av Elena Nikolova och Jakub Polansky replikerar Woodberrys analys med hjälp av tjugoseks alternativa demokratimått och förlänger den tidsperiod under vilken demokratimåtten beräknas. Dessa två enkla ändringar leder till en fördelning av Woodberrys resultat. Sammantaget kan inget signifikant samband mellan protestantiska uppdrag och demokratins utveckling fastställas.

En studie från 2017 visade att områden i koloniala Mexiko som hade Mendicant-uppdrag har högre läskunnighet och utbildningsnivå idag än regioner som inte hade uppdrag. Områden som hade jesuituppdrag skiljer sig idag inte från de områden som inte hade några uppdrag. Studien fann också att "andelen katoliker är högre i regioner där katolska uppdrag av något slag var en historisk gåva."

En studie 2016 visade att regioner i Afrika söder om Sahara som protestantiska missionärer förde tryckpressar till idag är "associerade med högre tidningsläsare, förtroende, utbildning och politiskt deltagande."

Missionärer har också bidragit betydande till lingvistik och beskrivning och dokumentation av många språk. "Många språk finns idag bara i missionärsregister. Mer än någon annanstans har vår kunskap om modersmål i Sydamerika varit en produkt av missionsaktivitet ... Utan missionärsdokumentation skulle återvinning [på flera språk] ha varit helt omöjlig" "A tillfredsställande lingvistikhistoria kan inte skrivas innan missionärernas imponerande bidrag erkänns. "

År 2019 hävdade Monika Zin, en tysk forskare av buddhistisk konst och teknik, att flera kristna missionärer använde översättningar av Jataka-berättelser och Panchatanatra för att hävda att Jesus var buddhist för att främja deras proselytiseringsaktiviteter i Japan.

Listor över framstående missionärer

Amerikanska missionärer

Brittiska kristna missionärer

Se även

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Dunch, Ryan. "Utöver kulturell imperialism: Kulturteori, kristna uppdrag och global modernitet." Historia och teori 41.3 (2002): 301–325. uppkopplad
  • Dwight, Henry Otis et al. red., Encyclopedia of Missions (2: a upplagan 1904) Online , global täckning av protestantiska och katolska uppdrag.
  • Robinson, David Muslim Societies in African History (The Press Syndicate of the University of Cambridge Cambridge, UK 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Hinduismen som en missionärsreligion. New Delhi: Dev Publishers & Distributors.
  • Shourie, Arun. (2006). Missionärer i Indien: Kontinuiteter, förändringar, dilemman. New Delhi: Rupa. ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (Indien)., & Niyogi, MB (1956). Validerad av tiden: Niyogi-kommitténs rapport om kristna missionsaktiviteter. Nagpur: Government Printing, Madhya Pradesh.

externa länkar

Media relaterade till missionärer på Wikimedia Commons