arameiska -Aramaic

arameiska
ܐܪܡܝܐ / ארמיא / 𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀
Arāmāyā
Geografisk
fördelning
Mesopotamien , Levant , Fertil Halvmåne , Norra Arabien
Språklig klassificering Afro-asiatisk
Tidig form
Underavdelningar
ISO 639-2 / 5 båge
Linguasfären 12-AAA
Glottolog aram1259
Arāmāyā i syrisk Esṭrangelā-skrift

arameiska ( klassisk syrianska : ܐܪܡܝܐ Arāmāyā ; gammal arameiska : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ; kejserliga arameiska : 𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀 ; en fyrkantig skrift av arameiska härstammar bland den aramiska skriften a מָ . I över tre tusen år tjänade arameiska som ett språk för det offentliga livet och administrationen av forntida kungadömen och imperier och även som ett språk för gudomlig tillbedjan och religiösa studier. Flera dialekter talas än idag. Det förgrenade sig därefter till flera nyarameiska språk som talas mer allmänt i modern tid.

Det arameiska språket tillhör den nordvästra gruppen av den semitiska språkfamiljen , som även omfattar de kanaanitiska språken , såsom hebreiska , edomitiska , moabitiska och feniciska , samt amoritiska och ugaritiska . De arameiska språken skrivs i det arameiska alfabetet , en ättling till det feniciska alfabetet , och den mest framträdande varianten av alfabetet är det syriska alfabetet . Det arameiska alfabetet blev också en bas för skapandet och anpassningen av specifika skriftsystem i några andra semitiska språk, såsom det hebreiska alfabetet och det arabiska alfabetet .

De arameiska språken anses nu vara hotade , eftersom flera dialekter används främst av de äldre generationerna. Men forskare arbetar med att spela in och analysera alla återstående dialekter av nyarameiska språk innan de upphör att vara talade språk. Tidiga arameiska inskriptioner är från 1000-talet f.Kr., vilket placerar det bland de tidigaste språken som har skrivits ner .

Historia

Historiskt och ursprungligen var arameiska språket för arameerna , ett semitisktalande folk i regionen mellan norra Levanten och norra Tigrisdalen . Omkring 1000 f.Kr. hade araméerna en rad kungadömen i vad som nu är en del av Syrien , Libanon , Jordanien och i utkanten av södra Mesopotamien och Anatolien . Arameiska blev framträdande under det nyassyriska riket (911–605 f.Kr.), under vars inflytande arameiska blev ett prestigespråk efter att ha antagits som ett lingua franca i imperiet, och dess användning spreds över hela Mesopotamien , Levanten och delar av Mindre Asien . På sin höjdpunkt talades arameiska, som gradvis ersatt tidigare semitiska språk, i flera varianter över det som idag är Irak , Syrien , Libanon , Palestina , Israel , Jordanien , Kuwait , östra Arabien , Bahrain , Sinai , delar av sydöstra och södra centrala delar av landet. Turkiet och delar av nordvästra Iran .

Enligt den babyloniska Talmud (Sanhedrin 38b) var språket som talades av Adam Bibelns första människa arameiska.

Arameiska var språket för Jesus , som talade den galileiska dialekten under sin offentliga tjänst, liksom språket i flera delar av den hebreiska bibeln , inklusive delar av Daniels och Esras böcker , och även språket i Targum , den arameiska översättning av den hebreiska bibeln. Det är också språket i Jerusalem Talmud , Babylonian Talmud och Zohar .

Den nyassyriska byråkratins skriftlärda hade också använt arameiska, och denna praxis ärvdes sedan av det efterföljande nybabylonska riket (605–539 f.Kr.), och senare av det akemenidiska riket (539–330 f.Kr.). Förmedlad av skriftlärare som hade utbildats i språket, blir den högt standardiserade skriven arameiska (av forskare namngiven som kejserliga arameiska ) gradvis också lingua franca för det offentliga livet, handeln och handeln i de akemenidiska territorierna. Utbredd användning av skriftlig arameiska ledde därefter till antagandet av det arameiska alfabetet och (som logogram ) en del arameiska ordförråd i pahlavi-skrifterna , som användes av flera mellaniranska språk (inklusive parthiska , mellersta persiska , sogdiska och khwarazmiska ).

Vissa varianter av arameiska behålls också som heliga språk av vissa religiösa samfund. Mest anmärkningsvärt bland dem är klassisk syrianska , det liturgiska språket i den syriska kristendomen . Det används av flera samhällen, inklusive den assyriska kyrkan i öst , den antika kyrkan i öst , den kaldeiska katolska kyrkan , den syrisk-ortodoxa kyrkan , den syriska katolska kyrkan , den maronitiska kyrkan och även Saint Thomas Christians (infödda kristna). ) och syriska kristna (K[Q]naya) i Kerala , Indien . En av arameiska liturgiska dialekter var mandaiska , som förutom att bli ett folkspråk ( nymandaiska ) också förblev det liturgiska språket för mandaeismen . Syriska var också det liturgiska språket för flera numera utdöda gnostiska religioner, såsom manikeism . Nyarameiska språk talas fortfarande idag som förstaspråk av många gemenskaper av syriska kristna, judar (i synnerhet judarna i Kurdistan ) och mandéer från Främre Orienten , mest talrikt av kristna syrianer (syriansktalande: etniska arameer, assyrier och kaldeer), och med ett antal flytande talare som sträcker sig från 1 miljon till 2 miljoner, där huvudspråken bland assyrier är assyrisk nyarameiska (590 000 talare), kaldeisk nyarameiska (240 000 talare) och turoyo (100 000 talare) ; förutom västra nyarameiska (21 700) som finns kvar i endast tre byar i regionen Anti-Libanonbergen i västra Syrien . De har behållit användningen av det en gång dominerande lingua franca trots efterföljande språkskiften som upplevts i hela Mellanöstern .

namn

Carpentras Stele var den första antika inskriptionen som någonsin identifierats som "arameiska" . Även om den först publicerades 1704, identifierades den inte som arameisk förrän 1821, då Ulrich Friedrich Kopp klagade över att tidigare forskare hade överlåtit allt "till fenicierna och ingenting till arameerna, som om de inte kunde ha skrivit alls".

I historiska källor betecknas det arameiska språket av två distinkta grupper av termer, först av dem representerade av endonymiska (infödda) namn, och den andra representeras av olika exonymiska (utländskt ursprung) namn.

Infödda (endonymiska) termer för arameiska språket härleddes från samma ordrot som namnet på dess ursprungliga talare, de forntida arameerna . Endonymiska former antogs också på några andra språk, som forntida hebreiska . I Toran (hebreiska bibeln) används "Aram" som ett egennamn för flera personer inklusive ättlingar till Sem, Nahor och Jakob.

Till skillnad från på hebreiska var beteckningar för arameiska språket i vissa andra antika språk mestadels exonymiska. I antikens grekiska var det arameiska språket mest känt som det "syriska språket", i förhållande till de infödda (icke-grekiska) invånarna i den historiska regionen Syrien . Eftersom själva namnet Syrien dök upp som en variant av Assyrien, den bibliska Ashur och Akkadian Ashuru, skapades en komplex uppsättning semantiska fenomen, som blev ett ämne av intresse både bland antika författare och moderna forskare.

Josefus och Strabo (den senare citerar Posidonius ) uppgav båda att "syrierna" kallade sig "arameer". Septuaginta , den tidigaste bevarade fullständiga kopian av den hebreiska bibeln, en grekisk översättning, använde termerna Syrien och Syrien där den masoretiska texten , den tidigaste bevarade hebreiska kopian av Bibeln, använder termerna arameiska och arameiska ; många senare biblar följde Septuagintans användning, inklusive King James Version .

Kopplingen mellan kaldeiska, syriska och samariter som "arameiska" identifierades först 1679 av den tyske teologen Johann Wilhelm Hilliger . Kopplingen mellan namnen syriska och arameiska gjordes 1835 av Étienne Marc Quatremère . Forntida arameiska , som gränsar till norra Israel och det som nu kallas Syrien, anses vara det språkliga centrumet för arameiska, språket för arameerna som bosatte sig i området under bronsåldern ca. 3500 f.Kr. Språket anses ofta felaktigt ha sitt ursprung i Assyrien (Irak). Faktum är att araméer förde sitt språk och sin skrift in i Mesopotamien genom frivillig migration, genom påtvingad exil av erövrande arméer och genom nomadiska kaldeiska invasioner av Babylonien under perioden 1200 till 1000 f.Kr.

Det grekiska Koine - ordet Ἑβραϊστί ( Hebraïstí ) har översatts som "arameiska" i vissa versioner av det kristna nya testamentet , eftersom arameiska vid den tiden var det språk som allmänt talades av judarna . Emellertid används Ἑβραϊστί konsekvent på koine-grekiska vid denna tid för att betyda hebreiska och Συριστί ( Syristi ) används för att betyda arameiska.

Geografisk spridning

Syrisk inskription i Syro-Malabar katolska kyrkans stora ärkebiskopshus i Kerala , Indien

Under de nyassyriska och nybabyloniska rikena började arameerna , de som hade arameiska som modersmål, bosätta sig i större antal, först i Babylonien och senare i Assyrien ( Övre Mesopotamien , dagens norra Irak , nordöstra Syrien , nordvästra Iran). , och sydöstra Turkiet (det som var Armenien på den tiden). Tillströmningen resulterade så småningom i att det nyassyriska riket (911–605 f.Kr.) antog en ackadiskt influerad imperialistisk arameiska som lingua franca för dess imperium. Denna politik fortsattes av kortlivade Neo-Babyloniska riket och Mederna , och alla tre imperier blev operationellt tvåspråkiga i skriftliga källor, med arameiska som används vid sidan av akkadiska. Det akemenidiska riket (539–323 f.Kr.) fortsatte denna tradition, och det omfattande inflytandet från dessa imperier ledde till arameiska gradvis bli lingua franca för större delen av västra Asien, den arabiska halvön , Anatolien , Kaukasus och Egypten .

Från och med uppkomsten av Rashidun-kalifatet i slutet av 700-talet, ersatte arabiska gradvis arameiska som lingua franca i Främre Orienten . Emellertid förblir arameiska ett talat, litterärt och liturgiskt språk för lokala kristna och även för vissa judar . Arameiska fortsätter också att talas av assyrierna i Irak, nordöstra Syrien, sydöstra Turkiet och nordvästra Iran, med diasporasamhällen i Armenien , Georgien , Azerbajdzjan och södra Ryssland . Mandaerna fortsätter också att använda mandaisk arameiska som ett liturgiskt språk, även om de flesta nu talar arabiska som sitt första språk . Det finns fortfarande också ett litet antal förstaspråkstalare av västarameiska varianter i isolerade byar i västra Syrien.

Eftersom de var i kontakt med andra regionala språk, var vissa arameiska dialekter ofta engagerade i ömsesidigt utbyte av influenser, särskilt med arabiska, iranska och kurdiska.

Turbulensen under de senaste två århundradena (särskilt det assyriska folkmordet ) har sett talare av förstaspråk och litterär arameiska spridda över hela världen. Det finns dock ett antal betydande assyriska städer i norra Irak, såsom Alqosh , Bakhdida , Bartella , Tesqopa och Tel Keppe , och många små byar, där arameiska fortfarande är det huvudsakliga talade språket, och många stora städer i denna region har också Assyriska arameisktalande samhällen, särskilt Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk och al-Hasakah . I det moderna Israel är den enda infödda arameisktalande befolkningen judarna i Kurdistan , även om språket håller på att dö ut. Men arameiska upplever också en väckelse bland maroniter i Israeljish .

arameiska språk och dialekter

" Jesus " på judisk arameiska

Det talas ofta om arameiska som ett enda språk, men är i verkligheten en grupp besläktade språk. Vissa arameiska språk skiljer sig mer från varandra än vad de romanska språken gör sinsemellan. Dess långa historia, omfattande litteratur och användning av olika religiösa samfund är alla faktorer i diversifieringen av språket. Vissa arameiska dialekter är ömsesidigt begripliga, medan andra inte är det, inte olikt situationen med moderna varianter av arabiska . Vissa arameiska språk är kända under olika namn; till exempel används syriska särskilt för att beskriva den östliga arameiska varianten som används i kristna etniska samhällen i Irak, sydöstra Turkiet, nordöstra Syrien och nordvästra Iran, och Saint Thomas Christians i Indien. De flesta dialekter kan beskrivas som antingen "östliga" eller "västra", skiljelinjen är ungefär Eufrat , eller något väster om den. Det är också bra att göra skillnad mellan de arameiska språk som är moderna levande språk (ofta kallade "nyarameiska"), de som fortfarande används som litterära språk och de som är utdöda och endast är av intresse för forskare. Även om det finns några undantag från denna regel, ger denna klassificering "Modern", "Mellan" och "Gamla" perioder, tillsammans med "östliga" och "västerländska" områden, för att skilja mellan de olika språken och dialekterna som är arameiska.

Skrivsystem

1000-talsbok på syriska Serto

Det tidigaste arameiska alfabetet var baserat på det feniciska alfabetet . Med tiden utvecklade arameiska sin distinkta "fyrkantiga" stil. De forntida israeliterna och andra folk i Kanaan antog detta alfabet för att skriva sina egna språk. Det är alltså mer känt som det hebreiska alfabetet idag. Detta är det skriftsystem som används i biblisk arameiska och annan judisk skrift på arameiska. Det andra huvudsakliga skriftsystemet som används för arameiska utvecklades av kristna gemenskaper: en kursiv form känd som det syriska alfabetet . En mycket modifierad form av det arameiska alfabetet, det mandaiska alfabetet , används av mandaerna .

Utöver dessa skriftsystem användes vissa derivat av det arameiska alfabetet i antiken av särskilda grupper: det nabataiska alfabetet i Petra och det palmyrenska alfabetet i Palmyra . I modern tid har Turoyo (se nedan ) ibland skrivits med latinsk skrift .

Periodisering

Periodisering av den historiska utvecklingen av det arameiska språket har varit föremål för särskilt intresse för forskare, som föreslog flera typer av periodisering, baserat på språkliga, kronologiska och territoriella kriterier. Överlappande terminologi, som används i olika periodiseringar, ledde till skapandet av flera polysemiska termer, som används olika bland forskare. Termer som: gammal arameiska, antika arameiska, tidig arameiska, mellanarameiska, sen arameiska (och några andra, som paleo-arameiska), användes i olika betydelser och hänvisade således (i omfattning eller innehåll) till olika stadier i den historiska utvecklingen av arameiska språk.

De vanligaste typerna av periodisering är de av Klaus Beyer och Joseph Fitzmyer.

Periodisering av Klaus Beyer (1929–2014):

Periodisering av Joseph Fitzmyer (1920–2016):

Ny periodisering av Aaron Butts:

gammal arameiska

En av Bar-Rakib-inskriptionerna från Sam'al . Inskriptionen är på samaliska (även betraktad som en dialekt).

Arameiskas långa historia och mångsidiga och utbredda användning har lett till utvecklingen av många divergerande varianter, som ibland anses vara dialekter , även om de har blivit tillräckligt distinkta över tiden att de nu ibland anses vara separata språk . Därför finns det inte ett enda, statiskt arameiska språk; varje tid och plats har snarare haft sin egen variation. De mer allmänt talade östarameiska och mandaiska formerna är idag till stor del begränsade till assyriska kristna och mandeiska gnostiska samhällen i Irak , nordöstra Syrien , nordvästra Iran och sydöstra Turkiet , medan den allvarligt hotade västra nyarameiskan talas av små samhällen i västra syrien . , och kvarstod i Mount Libanon till så sent som på 1600-talet. Termen "gammal arameiska" används för att beskriva språkets varianter från dess första kända användning, tills den punkt ungefär markerad av uppkomsten av det sasaniska riket (224 e.Kr.), som dominerar den inflytelserika, östliga dialektregionen. Som sådan täcker termen över tretton århundraden av utvecklingen av arameiska. Denna enorma tidsrymd omfattar all arameiska som nu i praktiken är utdöd. När det gäller de tidigaste formerna antyder Beyer att skriven arameiska troligen härstammar från 1000-talet f.Kr., eftersom den är etablerad på 900-talet, till vilken han daterar de äldsta inskriptionerna i norra Syrien. Heinrichs använder det mindre kontroversiella datumet från 800-talet, för vilket det finns tydliga och utbredda intyg.

Den centrala fasen i utvecklingen av gammal arameiska var dess officiella användning av det akemenidiska riket (500–330 f.Kr.). Perioden före detta, kallad "Forntida arameiska", såg utvecklingen av språket från att talas i arameiska stadsstater till att bli ett viktigt kommunikationsmedel inom diplomati och handel i hela Mesopotamien , Levanten och Egypten . Efter det Achaemenidiska rikets fall blev de lokala folkspråken alltmer framträdande, vilket underblåste divergensen av en arameisk dialektkontinuum och utvecklingen av olika skriftliga standarder.

Forntida arameiska

"Forntida arameiska" hänvisar till den tidigaste kända perioden av språket, från dess ursprung tills det blir lingua franca för den bördiga halvmånen . Det var språket i de arameiska stadsstaterna Damaskus , Hamat och Arpad .

Det finns inskriptioner som bevisar den tidigaste användningen av språket, med anor från 1000-talet f.Kr. Dessa inskriptioner är mestadels diplomatiska dokument mellan arameiska stadsstater. Alfabetet av arameiska vid denna tidiga period verkar vara baserat på det feniciska alfabetet , och det finns en enhet i skriftspråket. Det verkar som om med tiden ett mer förfinat alfabet, anpassat för språkets behov, började utvecklas från detta i de östra regionerna av Aram. På grund av den ökande arameiska migrationen österut blev Assyriens västra periferi tvåspråkig på akkadiska och arameiska åtminstone så tidigt som i mitten av 800-talet f.Kr. När det nyassyriska riket erövrade arameiska länder väster om Eufrat , gjorde Tiglat-Pileser III arameiska till imperiets andra officiella språk, och det ersatte så småningom akkadiska fullständigt.

Från 700 f.Kr. började språket spridas åt alla håll, men förlorade mycket av sin enhet. Olika dialekter uppstod i Assyrien, Babylonien, Levanten och Egypten . Omkring 600 f.Kr. använde Adon, en kanaaneisk kung, arameiska för att skriva till en egyptisk farao .

Imperialistisk arameiska

Omkring 500 f.Kr., efter den akemenidiska (persiska) erövringen av Mesopotamien under Darius I , antogs arameiska (som hade använts i den regionen) av erövrarna som "fordonet för skriftlig kommunikation mellan de olika regionerna i det stora imperiet med dess olika Användningen av ett enda officiellt språk, som moderna lärdomar har kallat officiell arameiska eller kejserliga arameiska , kan antas i hög grad ha bidragit till Achaemenidernas häpnadsväckande framgång när det gäller att hålla ihop sitt långt borta imperium så länge som de gjorde". 1955 ifrågasatte Richard Frye klassificeringen av kejserliga arameiska som ett "officiellt språk" och noterade att inget överlevande påbud uttryckligen och otvetydigt gav den statusen till något speciellt språk. Frye omklassificerar kejserliga arameiska som lingua franca för de akemenidiska territorierna, vilket tyder på att den akemenidiska tidens användning av arameiska var mer genomgripande än allmänt trott.

Imperialistisk arameiska var högst standardiserad; dess ortografi baserades mer på historiska rötter än någon talad dialekt, och persiskans oundvikliga inflytande gav språket en ny klarhet och robust flexibilitet. Under århundraden efter det akemenidiska rikets fall (330 f.Kr.) skulle kejserliga arameiska – eller en version därav nära nog för att det skulle kunna kännas igen – förbli ett inflytande på de olika inhemska iranska språken . Den arameiska skriften och – som ideogram – den arameiska vokabulären skulle överleva som de väsentliga egenskaperna hos Pahlavi-skrifterna .

En av de största samlingarna av kejserliga arameiska texter är den av Persepolis befästningstavlor, som uppgår till cirka femhundra. Många av de bevarade dokumenten som vittnar om denna form av arameiska kommer från Egypten och Elephantine i synnerhet (se Elephantine papyri ). Av dem är den mest kända berättelsen om Ahikar , en bok med lärorika aforismer som i stil ganska liknar den bibliska Ordspråksboken . Dessutom betraktar nuvarande konsensus den arameiska delen av Daniels bibliska bok (dvs. 2:4b–7:28) som ett exempel på imperialistisk (officiell) arameiska.

Achaemenidiska arameiska är tillräckligt enhetlig att det ofta är svårt att veta var något särskilt exempel på språket skrevs. Endast noggrann undersökning avslöjar enstaka lånord från ett lokalt språk.

En grupp på trettio arameiska dokument från Bactria har upptäckts, och en analys publicerades i november 2006. Texterna, som återgavs på läder, återspeglar användningen av arameiska under 300-talet f.Kr. Achaemenid administration av Bactria och Sogdia .

biblisk arameiska

Biblisk arameiska är den arameiska som finns i fyra diskreta delar av den hebreiska bibeln :

  • Ezra – dokument från den akemenidiska perioden (500-talet f.Kr.) angående restaureringen av templet i Jerusalem.
  • Daniel – fem subversiva berättelser och en apokalyptisk vision.
  • Jeremia 10:11 – en enda mening i mitten av en hebreisk text som fördömer avgudadyrkan.
  • Genesis – översättning av ett hebreiskt ortnamn.

Biblisk arameiska är en något hybriddialekt. Det är en teori om att visst bibliskt arameiskt material har sitt ursprung i både Babylonien och Judeen före den akemenidiska dynastins fall.

Biblisk arameiska presenterade olika utmaningar för författare som var engagerade i tidiga bibelstudier . Sedan Hieronymus av Stridons tid (d. 420) har arameiska i den hebreiska bibeln felbenämnts som "kaldeiska" (kaldaiska, kaldeiska). Den etiketten förblev vanlig i tidiga arameiska studier och kvarstod upp till artonhundratalet. Den " kaldéiska missvisande benämningen " övergavs så småningom, när moderna vetenskapliga analyser visade att den arameiska dialekten som användes i hebreiska bibeln inte var relaterad till forntida kaldeer och deras språk.

Post-achaemenidiska arameiska

Mynt av Alexander den store med en arameisk inskription
Kandahar tvåspråkiga steninskription (grekiska och arameiska) av den indiske kungen Ashoka , 300-talet f.Kr. i Kandahar , Afghanistan
Hebreiska bibeln från 1000-talet med Targum intercalated mellan verser av hebreisk text

Achaemenidrikets fall ( ca 334–330 f.Kr.), och dess ersättning med den nyskapade politiska ordningen, påtvingad av Alexander den Store (d. 323 f.Kr.) och hans hellenistiska efterföljare, markerade en viktig vändpunkt i historien om arameiska språket. Under de tidiga stadierna av den post-achaemenidiska eran fortsatte den offentliga användningen av det arameiska språket, men delades med det nyligen introducerade grekiska språket . År 300 f.Kr. kom alla de viktigaste arameisktalande regionerna under politiskt styre av det nyskapade seleukidiska riket som främjade den hellenistiska kulturen och gynnade det grekiska språket som huvudspråket i det offentliga livet och administrationen. Under det 3:e århundradet f.Kr. gick grekiskan om arameiskan på många sfärer av offentlig kommunikation, särskilt i starkt helleniserade städer i hela seleukidernas domäner. Emellertid fortsatte arameiska att användas, i sin post-achaemenidiska form, bland över- och läskunniga klasser av infödda arameisktalande samhällen, och även av lokala myndigheter (tillsammans med den nyligen introducerade grekiskan). Post-achaemenidiska arameiska, som har en relativt nära likhet med den från den akemenidiska perioden, fortsatte att användas fram till 200-talet f.Kr.

I slutet av 200-talet f.Kr. uppstod flera varianter av post-achaemenidiska arameiska, med regionala särdrag. En av dem var hasmonisk arameiska, det officiella administrativa språket i Hasmoneiska Judeen (142–37 f.Kr.), vid sidan av hebreiska som var det språk som föredrogs i religiösa och vissa andra offentliga bruk (mynt). Det påverkade den bibliska arameiskan i Qumran -texterna och var huvudspråket i icke-bibliska teologiska texter i det samfundet. De viktigaste Targums , översättningar av den hebreiska bibeln till arameiska, komponerades ursprungligen på Hasmonaean-arameiska. Det förekommer också i citat i Mishnah och Tosefta , även om det är utjämnat i sitt senare sammanhang. Det är skrivet helt annorlunda än akemenidiska arameiska; det finns en betoning på att skriva eftersom ord uttalas snarare än att använda etymologiska former.

Babylonisk Targumic är den senare post-achaemenidiska dialekten som finns i Targum Onqelos och Targum Jonathan , de "officiella" targumerna. De ursprungliga, Hasmoneiska targumerna hade nått Babylon någon gång på 2:a eller 300-talet e.Kr. De omarbetades sedan enligt Babylons samtida dialekt för att skapa språket för standardtargums. Denna kombination utgjorde grunden för babylonisk judisk litteratur i århundraden framöver.

Galilean Targumic liknar Babylonian Targumic. Det är blandningen av litterär Hasmonaean med dialekten i Galileen . De hasmoniska targumerna nådde Galileen på 200-talet e.Kr. och omarbetades till denna galileiska dialekt för lokalt bruk. Den galileiska Targum ansågs inte vara ett auktoritativt verk av andra samhällen, och dokumentära bevis visar att dess text har ändrats. Från 1000-talet e.Kr. och framåt, när det babyloniska Targum hade blivit normativt, blev den galileiska versionen starkt påverkad av den.

Babylonisk dokumentär arameiska är en dialekt som används från 300-talet e.Kr. och framåt. Det är dialekten för babyloniska privata dokument, och från 1100-talet är alla judiska privata dokument på arameiska. Den är baserad på Hasmonean med väldigt få ändringar. Detta berodde kanske på att många av dokumenten i BDA är juridiska dokument, språket i dem måste vara vettigt i hela det judiska samfundet från början, och hasmoneiska var den gamla standarden.

Nabateisk arameiska var skriftspråket i det arabiska kungariket Nabataea, vars huvudstad var Petra . Kungariket ( ca 200 f.Kr. – 106 e.Kr.) kontrollerade regionen öster om Jordanfloden , Negev , Sinaihalvön och norra Hijaz , och stödde ett omfattande handelsnätverk. Nabatéerna använde imperialistisk arameiska för skriftlig kommunikation, snarare än deras modersmål arabiska. Nabateisk arameiska utvecklades från kejserliga arameiska , med viss påverkan från arabiska: "l" förvandlas ofta till "n", och det finns några arabiska lånord. Arabiskt inflytande på nabateisk arameiska ökade med tiden. Vissa nabateiska arameiska inskriptioner härstammar från kungadömets tidiga dagar, men de flesta daterbara inskriptioner är från de första fyra århundradena e.Kr. Språket är skrivet i en kursiv skrift som var föregångaren till det arabiska alfabetet . Efter annektering av romarna år 106 e.Kr. inordnades det mesta av Nabataea i provinsen Arabia Petraea, nabatéerna vände sig till grekiska för skriftliga meddelanden, och användningen av arameiska minskade.

Palmyrenska arameiska är den dialekt som var i bruk i den syriska stadsstaten Palmyra i den syriska öknen från 44 f.Kr. till 274 e.Kr. Den skrevs i ett rundat manus, som senare gav plats för kursiv Estrangela . Liksom Nabataean var Palmyrene influerad av arabiska, men i mycket mindre grad.

Användningen av skriven arameiska i den akemenidiska byråkratin påskyndade också antagandet av arameiska (härledda) skript för att återge ett antal mellaniranska språk. Dessutom fortsatte många vanliga ord, inklusive pronomen, partiklar, siffror och hjälpord, att skrivas som arameiska "ord" även när de skrev mellaniranska språk. Med tiden, i iransk användning, blev dessa arameiska "ord" avskilda från det arameiska språket och kom att förstås som tecken (dvs. logogram ), ungefär som symbolen '&' läses som "och" på engelska och det ursprungliga latinet et är nu inte längre självklart. Under det tidiga 300-talet f.Kr. Parthians Arsacids , vars regering använde grekiska men vars modersmål var Parthian , fick både Parthian språket och dess arameiska härledda skriftsystem prestige. Detta ledde i sin tur också till antagandet av namnet ' pahlavi ' (< parthawi , "av partherna") för det skriftsystemet. De persiska sassaniderna , som efterträdde de parthiska arsaciderna i mitten av 300-talet e.Kr., ärvde/antog därefter det parthiskt förmedlade arameiska härledda skriftsystemet för sin egen mellaniranska etnolekt också. Den speciella mellaniranska dialekten, mellanpersiska , dvs själva språket i Persien, blev sedan också ett prestigespråk. Efter erövringen av sassaniderna av araberna på 700-talet ersattes det arameiska härledda skriftsystemet av arabiskt skrift i allt utom zoroastrisk användning , som fortsatte att använda namnet 'pahlavi' för det arameiska härledda skriftsystemet och gick på att skapa huvuddelen av all mellaniransk litteratur i det skriftsystemet.

Andra dialekter från den post-achaemenidiska perioden

De dialekter som nämndes i föregående avsnitt härstammade alla från akemenidiska arameiska . Vissa andra regionala dialekter fortsatte dock att existera vid sidan av dessa, ofta som enkla, talade varianter av arameiska. Tidiga bevis för dessa folkspråksdialekter är kända endast genom deras inflytande på ord och namn på en mer standarddialekt. Men några av dessa regionala dialekter blev skriftspråk på 200-talet f.Kr. Dessa dialekter speglar en ström av arameiska som inte är direkt beroende av akemenidiska arameiska , och de visar också en tydlig språklig mångfald mellan östra och västra regioner.

Östliga dialekter från den post-achaemenidiska perioden

I de östra regionerna (från Mesopotamien till Persien) smälte dialekter som palmyrenska arameiska och arsacidiska arameiska gradvis samman med de regionala folkspråksdialekterna, vilket skapade språk med en fot på akemenidiska och en fot på regionala arameiska.

I kungariket Osroene , grundat 132 f.Kr. och centrerat i Edessa (Urhay), blev den regionala dialekten det officiella språket: Edessan arameiska (Urhaya), som senare kom att kallas klassisk syrisk . På de övre delarna av Tigris blomstrade östmesopotamiska arameiska, med bevis från regionerna Hatra ( Hatran-arameiska ) och Assur ( assuriska arameiska ).

Tatianus , författaren till evangeliets harmoni Diatessaron kom från Assyrien och skrev kanske sitt verk (172 e.Kr.) på östmesopotamiska snarare än syriska eller grekiska. I Babylonien användes den regionala dialekten av det judiska samfundet, judiska gammalbabyloniska (från ca 70 e.Kr.). Detta vardagliga språk kom alltmer under inflytande av bibliska arameiska och babyloniska targumiska.

Den skriftliga formen av Mandaic , språket för den mandaiska religionen, härstammade från arsacidernas kansliskrift.

Västerländska dialekter från den post-achaemenidiska perioden

De västliga regionala dialekterna av arameiska följde en liknande kurs som de i öst. De är ganska olika från de östliga dialekterna och kejserliga arameiska. Arameiska kom att samexistera med kanaanitiska dialekter, och så småningom ersatte feniciskan helt och hållet under det första århundradet f.Kr. och hebreiskan runt det fjärde århundradet e.Kr.

Den form av sen gammal västaramaiska som används av det judiska samfundet är bäst bestyrkt, och brukar kallas judisk gammal palestinsk. Dess äldsta form är Old East Jordanian, som troligen kommer från regionen Caesarea Philippi . Detta är dialekten för det äldsta manuskriptet till Enoks bok ( ca 170 f.Kr.). Nästa distinkta fas av språket kallas gammaljudisk som varar in i det andra århundradet e.Kr. Gammal judisk litteratur finns i olika inskriptioner och personliga brev, bevarade citat i Talmud och kvitton från Qumran . Josephus första, icke-bevarade upplaga av hans Det judiska kriget skrevs på gammaljudisk.

Den gamla östjordanska dialekten fortsatte att användas in i det första århundradet e.Kr. av hedniska samhällen som bodde öster om Jordan. Deras dialekt kallas då ofta Pagan Old Palestinian, och den skrevs i ett kursivt skrift som något liknar det som användes för fornsyriska. En kristen gammal palestinsk dialekt kan ha uppstått från den hedniska, och denna dialekt kan ligga bakom några av de västarameiska tendenser som finns i de annars östliga gamla syriska evangelierna (se Peshitta ).

Språk under Jesu liv

Det anses allmänt av kristna forskare att under det första århundradet talade judarna i Judeen främst arameiska med ett minskande antal och använde hebreiska som sitt första språk, även om många lärde sig hebreiska som ett liturgiskt språk. Dessutom var Koine-grekiska lingua franca i Främre Orienten inom handel, bland de helleniserade klasserna (ungefär som franskan på 1700-, 1800- och 1900-talen i Europa) och i den romerska administrationen. Latinet , den romerska arméns språk och högre administrationsnivåer, hade nästan ingen inverkan på det språkliga landskapet.

Utöver de formella, litterära dialekterna av arameiska baserade på hasmoniska och babyloniska, fanns det ett antal vardagliga arameiska dialekter. Sju västerländska arameiska varianter talades i närheten av Judéen på Jesu tid. De var förmodligen särskiljande men ändå ömsesidigt förståeliga. Old Judean var den framstående dialekten i Jerusalem och Judeen. Regionen Ein Gedi talade sydostjudisk dialekt. Samaria hade sin distinkta samaritanska arameiska , där konsonanterna " he ", " heth " och "' ayin " alla blev uttalade som " aleph ". Galileisk arameiska, dialekten i Jesu hemtrakt, är bara känd från ett fåtal ortnamn, influenserna på galileisk targumi, en del rabbinsk litteratur och några privata brev. Det verkar ha ett antal särdrag: diftonger förenklas aldrig till monoftonger. Öster om Jordan talades de olika dialekterna av östjordanska. I regionen Damaskus och Anti-Libanonbergen talades damaskisk arameiska (härledd mestadels från modern västaramaiska). Slutligen, så långt norrut som Aleppo , talades den västra dialekten Orontesarameiska.

De tre språken, särskilt hebreiska och arameiska, påverkade varandra genom lånord och semantiska lån . Hebreiska ord kom in i judiska arameiska. De flesta var mest tekniska religiösa ord, men några var vardagliga ord som עץ ʿēṣ "trä". Omvänt lånades arameiska ord, såsom māmmôn "rikedom", till hebreiska, och hebreiska ord fick ytterligare betydelser från arameiska. Till exempel, hebreiska lämplig rā'ûi "sett" lånade betydelsen "värdig, rimlig" från arameiskan ḥzî som betyder "sett" och "värdig".

Nya testamentets grekiska bevarar vissa semitismer, inklusive translitterationer av semitiska ord. Vissa är arameiska, som talitha (ταλιθα), som representerar substantivet טליתא ṭalīṯā , och andra kan vara antingen hebreiska eller arameiska som ravani Rabbounei (Ραββουνει), som betyder "min mästare/den store båda/lärare". Andra exempel:

  • "Talitha kumi" (טליתא קומי)
  • "Ephphatha" (öppnar)
  • "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" (אלי, אלי, למה שבקתני?)

Filmen The Passion of the Christ från 2004 använde arameiska för mycket av sin dialog, speciellt rekonstruerad av en forskare, William Fulco , SJ Där de lämpliga orden (på arameiska från första århundradet) inte längre var kända, använde han Daniels arameiska och för det fjärde -talet syriska och hebreiska som grund för hans arbete.

Mellanarameiska

3:e århundradet e.Kr. tas som tröskeln mellan gammal- och mellanarameiska. Under det århundradet började karaktären hos de olika arameiska språken och dialekterna förändras. Ättlingarna till kejserliga arameiska upphörde att vara levande språk, och de östliga och västra regionala språken började utveckla viktiga nya litteraturer. Till skillnad från många av dialekterna på gammalarameiska är mycket känt om mellanarameiskas ordförråd och grammatik.

Östra mellanarameiska

Endast två av de gamla östliga arameiska språken fortsatte in i denna period. I norra delen av regionen övergick Old Syriac till Mellansyriska. I söder blev judisk gammalbabylonisk judisk mellanbabylonisk. Den post-achaemenidiska, arsakidiska dialekten blev bakgrunden till det nya mandaiska språket .

syrisk arameiska

800-talets syriska Estrangela - manuskriptet av Johannes Chrysostomos predikan om Johannesevangeliet

Syrisk arameiska (även "klassisk syrisk") är det litterära, liturgiska och ofta talade språket i den syriska kristendomen . Den har sitt ursprung under det första århundradet e.Kr. i regionen Osroene , centrerad i Edessa , men dess guldålder var det fjärde till åtta århundradena. Denna period började med översättningen av Bibeln till språket: Peshitta och Ephrem den syriers mästerliga prosa och poesi . Klassiskt syriska blev språket i östkyrkan och den syrisk-ortodoxa kyrkan . Missionsverksamhet ledde till spridningen av Syriac från Mesopotamien och Persien till Centralasien , Indien och Kina .

judiska babyloniska arameiska

Judiska mellanbabyloniska är det språk som användes av judiska författare i Babylonien mellan 300- och 1000-talet. Det är oftast identifierat med språket i den babyloniska Talmud (som fullbordades på sjunde århundradet) och i post-talmudisk geonisk litteratur, som är de viktigaste kulturella produkterna av den babyloniska judendomen. De viktigaste epigrafiska källorna för dialekten är de hundratals besvärjelser som är skrivna på judisk babylonisk arameiska.

Mandaiska arameiska

Det mandaiska språket , talat av mandaerna i Irak och Iran , är en systerdialekt till judiska babyloniska arameiska, även om det är både språkligt och kulturellt distinkt. Klassisk mandaiska är det språk som mandéernas gnostiska religiösa litteratur komponerades på. Den kännetecknas av en mycket fonetisk ortografi.

Östra arameiska

Dialekterna i den gamla östliga arameiskan fortsatte i Armenien och Iran som ett skriftspråk med skriften Estragela Edessa. Östra arameiska omfattar mandeska, babyloniska judiska arameiska dialekter och syriska (det som dök upp som den klassiska litterära dialekten av syriska skiljer sig i vissa små detaljer från den syriska i de tidigare hedniska inskriptionerna från Edessa-området).

Västra mellanarameiska

Dialekterna av gammal västra arameiska fortsatte med judisk mellanpalestinska (på hebreiska "fyrkantig skrift" ), samaritansk arameiska (i den gamla hebreiska skriften ) och kristen palestinska (i kursiv syrisk skrift ). Av dessa tre var det bara judisk mellanpalestinska som fortsatte som skriftspråk.

samarit arameiska

Den samaritanska arameiskan vittnas tidigast av samariternas dokumentära tradition som kan dateras tillbaka till 300-talet. Dess moderna uttal är baserat på den form som användes på 900-talet.

judisk palestinsk arameiska

Hebreiska (vänster) och arameiska (höger) parallellt i en hebreisk bibel från 1299 som innehas av Bodleian Library

År 135, efter Bar Kokhba-revolten , flyttade många judiska ledare, fördrivna från Jerusalem , till Galileen . Den galileiska dialekten steg alltså från dunkel till att bli standard bland judar i väst. Denna dialekt talades inte bara i Galileen, utan också i de omgivande delarna. Det är den språkliga miljön för Jerusalem Talmud (fullbordad på 500-talet), palestinska targumim (judiska arameiska versioner av skrifterna) och midrashim (bibliska kommentarer och undervisning). Standardvokalen som pekar på den hebreiska bibeln , det tiberiska systemet (600-talet), utvecklades av talare av den galileiska dialekten av judiska mellanpalestinska. Klassisk hebreisk vokalisering, därför, genom att representera hebreiskan från denna period, återspeglar förmodligen det samtida uttalet av denna arameiska dialekt.

Mellanjudisk arameiska, ättling till gammal judisk arameiska, var inte längre den dominerande dialekten, och användes endast i södra Judeen (varianten Engedi-dialekt fortsatte under hela denna period). På samma sätt fortsatte jordansk arameiska i Mellanöstern som en mindre dialekt från gammal östjordansk arameiska. Inskriptionerna i synagogan i Dura-Europos är antingen på jordanska mellanöstern eller mellanjudisk.

Kristen palestinsk arameiska

Detta var språket i den kristna melkitiska (kalkedonska) gemenskapen från 500- till 700-talet. Som liturgiskt språk användes det fram till 1200-talet. Det har också kallats "melkitarameiska" och "palestinska syriska". Språket i sig kommer från gammal kristen palestinsk arameiska, men dess skrivkonventioner baserades på tidig mellansyriska , och det var starkt influerat av grekiska . Till exempel är namnet Jesus, även om ישוע Yešua' på judisk arameiska, och Išo på syrianska, skrivet Yesûs (en translitteration av den grekiska formen) på kristen palestinska.

Modern arameiska

Territoriell fördelning av nyarameiska språk i Främre Orienten

Eftersom de västarameiska språken i Levanten och Libanon nästan har utrotats i icke-liturgisk användning, är de mest produktiva talare av arameiska dialekter idag övervägande etniska assyriska östliga nyarameiska talare, de mest talrika är de nordöstra nyarameiska talare i Mesopotamien . Detta inkluderar talare av assyrisk nyarameiska (235 000 talare), kaldeisk nyarameiska (216 000 högtalare) och Turoyo (Surayt) (112 000 till 450 000 talare). Efter att till stor del ha bott i avlägsna områden som isolerade samhällen i över ett årtusende, undkom de återstående talare av moderna arameiska dialekter, såsom assyrierna och arameerna , de språkliga påfrestningar som andra upplevde under de storskaliga språkskiften som ledde till spridningen av andra tungomål bland dem som tidigare inte talade dem, senast arabiseringen av Mellanöstern och Nordafrika av araber som började med de tidiga muslimska erövringarna på 700-talet.

Modern östlig arameiska

Modern östlig arameiska finns i en mängd olika dialekter och språk. Det finns en betydande skillnad mellan det arameiska som talas av kristna, judar och mandéer.

De kristna varianterna kallas ofta Modern Syriac (eller Neo-Syriac, särskilt när de hänvisar till deras litteratur), och är djupt influerade av det gamla litterära och liturgiska språket, det klassiska syriska . Men de har också rötter i många, tidigare oskrivna, lokala arameiska varianter och är inte enbart direkta ättlingar till språket Ephrem den syriska . Varianterna är inte alla ömsesidigt begripliga. De huvudsakliga kristna varianterna är assyriska nyarameiska och kaldéiska nyarameiska , båda tillhör gruppen nordöstra nyarameiska språk.

De judeo-arameiska språken talas nu mestadels i Israel , och de flesta står inför utrotning. De judiska sorterna som har kommit från samhällen som en gång levde mellan Urmiasjön och Mosul är inte alla ömsesidigt begripliga. På vissa platser, till exempel Urmia , talar assyriska kristna och judar ömsesidigt obegripliga varianter av modern östarameiska på samma plats. I andra, till exempel Nineveslätten runt Mosul, är varianterna av dessa två etniska samhällen tillräckligt lika för att tillåta samtal.

Modern central nyarameisk , som ligger mellan västra nyarameisk och östlig nyarameisk) representeras allmänt av Turoyo, språket för assyrierna i Tur Abdin . Ett besläktat språk, Mlahsô , har nyligen dött ut.

Mandaier som bor i Khuzestanprovinsen i Iran och spridda över hela Irak talar modern mandaiska . Den är ganska skild från alla andra arameiska varianter. Mandaiska uppgår till cirka 50 000–75 000 personer, men man tror att det mandaiska språket nu kan talas flytande av så få som 5 000 personer, medan andra mandaer har varierande kunskapsnivåer.

Modern västra arameiska

Mycket lite finns kvar av västarameiska. Dess enda kvarvarande folkspråk är det västra nyarameiska språket, som fortfarande talas i byarna Maaloula , al-Sarkha (Bakhah) och Jubb'adinSyriens sida av Anti-Libanonbergen , såväl som av vissa människor som migrerade från dessa byar, till Damaskus och andra större städer i Syrien. Alla dessa talare av modern västerländsk arameiska talar flytande arabiska också.

Andra västarameiska språk, som judiska palestinska arameiska och samaritanska arameiska , bevaras endast i liturgiskt och litterärt bruk.

Fonologi

Varje dialekt av arameiska har sitt eget distinkta uttal, och det skulle inte vara möjligt att gå in på alla dessa egenskaper här. Arameiska har en fonologisk palett på 25 till 40 distinkta fonem. Vissa moderna arameiska uttal saknar serien av "eftertryckliga" konsonanter, och några har lånat från inventarierna av omgivande språk, särskilt arabiska , azerbajdzjanska , kurdiska , persiska och turkiska .

Vokaler

Främre Tillbaka
Stänga i u
Nära-mitt e o
Öppen-mitt ɛ ( ɔ )
Öppna a ( ɑ )

Som med de flesta semitiska språk, kan arameiska anses ha tre grundläggande uppsättningar av vokaler:

  • Öppna a -vokaler
  • Stäng främre i -vokaler
  • Stäng tillbaka u -vokaler

Dessa vokalgrupper är relativt stabila, men den exakta artikulationen för varje individ är mest beroende av dess konsonantinställning.

Den öppna vokalen är en öppen nära-front orundad vokal ("kort" a , ungefär som den första vokalen i engelskan "smet", [ a ] ​​). Den har vanligtvis en bakre motsvarighet ("lång" a , som a i "far", [ ɑ ] , eller till och med tenderar till vokalen i "fångad", [ ɔ ] ), och en främre motsvarighet ("kort" e , som vokalen i "huvud", [ ɛ ] ). Det finns mycket överensstämmelse mellan dessa vokaler mellan dialekter. Det finns vissa bevis för att mellanbabyloniska dialekter inte skiljde mellan det korta a och korta e . I västsyriska dialekter, och möjligen mellangalileiska, blev det långa a - ljudet o- ljudet. Det öppna e och baksida a indikeras ofta i skrift med hjälp av bokstäverna א "alaph" (ett glottal stopp ) eller ה "he" (som engelskan h ).

Den nära främre vokalen är det "långa" i (som vokalen i "behov", [i] ). Den har en något mer öppen motsvarighet, det "långa" e , som i slutvokalen till "café" ( [e] ). Båda dessa har kortare motsvarigheter, som tenderar att uttalas något mer öppna. Således överensstämmer det korta nära e med det öppna e i vissa dialekter. De nära främre vokalerna använder vanligtvis konsonanten y y som mater lectionis .

Den nära bakre vokalen är den "långa" u (som vokalen i "skolan", [u] ). Den har en mer öppen motsvarighet, det "långa" o , som vokalen i "show" ( [o] ). Det finns kortare, och därmed öppnare, motsvarigheter till var och en av dessa, där den korta stängningen o ibland motsvarar den långa öppna a . De nära bakre vokalerna använder ofta konsonanten w w för att indikera deras kvalitet.

Två grundläggande diftonger finns: en öppen vokal följt av y y ( ay ), och en öppen vokal följt av w w ( aw ). Dessa var från början hela diftonger, men många dialekter har omvandlat dem till e respektive o .

De så kallade "empatiska" konsonanterna (se nästa avsnitt) gör att alla vokaler blir mittcentraliserade.

Konsonanter

Labial Interdental Alveolär Post-alv. /
Palatal
Velar Uvular /
pharyngeal
Glottal
enkel emp.
Nasal m n
Sluta tonlös sid t k q ʔ
tonande b d ɡ
Frikativa tonlös f θ s ʃ x ħ h
tonande v ð z ɣ ʕ
Ungefär l j w
Drill r

De olika alfabet som används för att skriva arameiska språk har tjugotvå bokstäver (som alla är konsonanter). Vissa av dessa bokstäver kan dock stå för två eller tre olika ljud (vanligtvis ett stopp och en frikativ vid samma artikulationspunkt). Arameiska använder klassiskt en serie lätt kontrasterande plosiver och frikativ:

  • Labial uppsättning: p \ פ p / f och בּ \ ב b / v ,
  • Tanduppsättning: תּ \ ת t / θ och דּ \ ד d / ð ,
  • Velaruppsättning: כּ \ כ k / x och גּ \ ג g / ɣ .

Varje medlem i ett visst par skrivs med samma bokstav i alfabetet i de flesta skriftsystem (det vill säga p och f skrivs med samma bokstav), och är nära allofoner .

Ett utmärkande drag för arameisk fonologi (och för semitiska språk i allmänhet) är närvaron av "eftertryckliga" konsonanter. Dessa är konsonanter som uttalas med tungroten indragen, med olika grader av faryngealisering och velarisering . Med hjälp av deras alfabetiska namn är dessa eftertryck:

Forntida arameiska kan ha haft en större serie av eftertryck, och vissa nyarameiska språk har definitivt. Inte alla dialekter av arameiska ger dessa konsonanter deras historiska värden.

Överlappande med uppsättningen av emfatics är de "gutturala" konsonanterna. De inkluderar ח Ḥêṯ och ע ʽAyn från den emfatiska uppsättningen, och lägger till א 'Ālap̄ (ett glottal stopp ) och ה Hê (som engelskan "h").

Arameiska har klassiskt en uppsättning av fyra sibilanter (forntida arameiska kan ha haft sex):

  • ס, שׂ /s/ (som på engelska "hav"),
  • ז /z/ (som på engelska "noll"),
  • שׁ /ʃ/ (som på engelska "ship"),
  • צ /sˤ/ (den emfatiska Ṣāḏê listad ovan).

Förutom dessa uppsättningar har arameiska näskonsonanterna m m och n n , och approximanterna ר r (vanligtvis en alveolär trill ), ל l , y y och w w .

Historiska ljudförändringar

Sex breda egenskaper hos ljudförändring kan ses som dialektskillnader:

  • Vokalbyte sker nästan för ofta för att kunna dokumenteras fullt ut, men är ett stort utmärkande drag för olika dialekter.
  • Plosiv/frikativ parreduktion . Ursprungligen hade arameiska, liksom tiberisk hebreiska , frikativ som betingade allofoner för varje plosiv. I kölvattnet av vokalförändringar blev distinktionen så småningom fonemisk; ännu senare gick det ofta förlorat i vissa dialekter. Till exempel har Turoyo mestadels förlorat /p/ , med /f/ istället, som arabiska; andra dialekter (till exempel standard assyrisk nyarameiska ) har förlorat /θ/ och /ð/ och ersatt dem med /t/ och /d/ , som med modern hebreiska. I de flesta dialekter av modern syrianska realiseras /f/ och /v/ som [w] efter en vokal.
  • Förlust av eftertryck . Vissa dialekter har ersatt emfatiska konsonanter med icke-empatiska motsvarigheter, medan de som talas i Kaukasus ofta har glottaliserade snarare än pharyngealized emphatics.
  • Guttural assimilering är det huvudsakliga särdraget i samaritanskt uttal, som också finns på samaritansk hebreiska : alla gutturaler reduceras till ett enkelt glottal stopp. Vissa moderna arameiska dialekter uttalar inte h i alla ord (det tredje personens maskulina pronomen hu blir ow ).
  • Protosemitiska */θ/ */ð/ återspeglas på arameiska som */t/, */d/, medan de blev sibilanter på hebreiska (siffran tre är tre šālôš på hebreiska men תלת tlāṯ på arameiska, ordet guld är זהב zahav på hebreiska men דהב dehav på arameiska). Tandvårds-/sibilantskiften sker fortfarande i de moderna dialekterna.
  • Ny fonetisk inventering . Moderna dialekter har lånat ljud från de dominerande omgivande språken. De vanligaste lånen är [ʒ] (som första konsonant i "azurblå"), [d͡ʒ] (som i "sylta") och [t͡ʃ] (som i "kyrka"). Det syriska alfabetet har anpassats för att skriva dessa nya ljud.

Grammatik

Som med andra semitiska språk är arameisk morfologi (sättet ord bildas på) baserad på konsonantroten . Roten består i allmänhet av två eller tre konsonanter och har en grundläggande betydelse, till exempel har כת״ב ktb betydelsen av 'skriva'. Detta modifieras sedan genom tillägg av vokaler och andra konsonanter för att skapa olika nyanser av den grundläggande betydelsen:

  • כתבה kṯāḇâ , handstil, inskription, manus, bok.
  • כתבי kṯāḇê , böcker, skrifterna.
  • כתובה kāṯûḇâ , sekreterare, skrivare.
  • כתבת kiṯḇeṯ , skrev jag.
  • אכתב ' eḵtûḇ , jag ska skriva.

Substantiv och adjektiv

Arameiska substantiv och adjektiv böjs för att visa kön , antal och tillstånd .

Arameiska har två grammatiska kön: maskulina och feminina. Femininum absoluta singular markeras ofta av ändelsen ה- .

Substantiv kan vara antingen singular eller plural, men ett extra "dubbelt" tal finns för substantiv som vanligtvis kommer i par. Det dubbla numret försvann gradvis från arameiska med tiden och har litet inflytande i mellan- och modernarameiska.

Arameiska substantiv och adjektiv kan existera i en av tre tillstånd. Till viss del motsvarar dessa tillstånd rollen för artiklar och fall på de indoeuropeiska språken :

  1. Det absoluta tillståndet är grundformen av ett substantiv. I tidiga former av arameiska uttrycker det absoluta tillståndet obestämdhet, jämförbart med den engelska obestämda artikeln a(n) (till exempel, כתבה kṯāḇâ , " en handstil"), och kan användas i de flesta syntaktiska roller. Men under den mellersta arameiska perioden hade dess användning för substantiv (men inte adjektiv) i stor utsträckning ersatts av det emfatiska tillståndet.
  2. Konstruktionstillståndet är en form av substantivet som används för att göra possessiva konstruktioner (till exempel כתבת מלכתא kṯāḇat malkṯâ , "drottningens handstil"). I maskulinum singular är formen på konstruktionen ofta densamma som den absoluta, men den kan genomgå vokalreduktion i längre ord. Den feminina konstruktionen och den maskulina konstruktionen plural är markerade med suffix. Till skillnad från ett genitivfall , som markerar innehavaren, är konstruktionstillståndet markerat på den besatta. Detta beror främst på arameisk ordföljd: besatt[konst.] possessor[abs./emph.] behandlas som en talenhet, där den första enheten (besitts) använder konstruktionstillståndet för att koppla det till följande ord. På mellanarameiska börjar användningen av konstruktionstillståndet för alla utom vanliga fraser (som בר נשא bar nāšâ , "människans son") att försvinna.
  3. Det emfatiska eller bestämda tillståndet är en utökad form av substantivet som fungerar på samma sätt som den bestämda artikeln . Den är markerad med ett suffix (till exempel כתבת א kṯāḇtâ , " handstilen "). Även om dess ursprungliga grammatiska funktion verkar ha varit att markera bestämdhet, används den redan på kejserliga arameiska för att markera alla viktiga substantiv, även om de borde anses tekniskt obestämda. Denna praxis utvecklades till den grad att det absoluta tillståndet blev utomordentligt sällsynt i senare varianter av arameiska.

Medan andra nordvästsemitiska språk , som hebreiska, har de absoluta och konstruktiva tillstånden, är det emfatiska/bestämda tillståndet en unik egenskap för arameiska. Kasusändelser , som på ugaritiska , fanns troligen i ett mycket tidigt skede av språket, och glimtar av dem kan ses i några sammansatta egennamn. Men eftersom de flesta av dessa fall uttrycktes med korta slutvokaler skrevs de aldrig, och de få karaktäristiska långa vokalerna i maskulina plural ackusativ och genitiv framgår inte tydligt i inskriptioner. Ofta markeras det direkta objektet med ett prefix -ל l- ( prepositionen "till") om det är bestämt.

Adjektiv överensstämmer med deras substantiv i antal och kön men överensstämmer i tillstånd endast om de används attributivt. Predikativa adjektiv är i det absoluta tillståndet oavsett tillståndet för deras substantiv (en kopula kan skrivas eller inte). Således skrivs ett attributivt adjektiv till ett emfatiskt substantiv, som i frasen "den gode kungen", också i det emfatiska tillståndet מלכא טבא malkâ ṭāḇâ  – kung[emf.] god[emf.]. I jämförelse skrivs det predikativa adjektivet, som i frasen "kungen är god", i absolut tillstånd Malכא טב malkâ ṭāḇ  – kung[emf.] god[abs.].

"Bra" mask. sg. fem. sg. mask. pl. fem. pl.
magmuskler. טב ṭāḇ טבה ṭāḇâ טבין ṭāḇîn טבן ṭāḇān
konst. טבת ṭāḇaṯ טבי ṭāḇê טבת ṭāḇāṯ
det./emph. טבא ṭāḇâ טבתא ṭāḇtâ טביא ṭāḇayyâ טבתא ṭāḇāṯâ

Den sista א- i ett antal av dessa suffix skrivs med bokstaven alef . Men vissa judiska arameiska texter använder bokstaven he för feminina absoluta singularis. På samma sätt använder vissa judiska arameiska texter det hebreiska maskulina absoluta suffixet ים- -îm istället för ין- -în . Det maskulinbestämda pluralsuffixet, ja- -ayyâ , har en alternativ version, . Alternativet kallas ibland för "gentilisk plural" för dess framträdande användning i etnonymer (יהודיא yəhûḏāyê , 'judarna', till exempel). Denna alternativa plural är skriven med bokstaven aleph , och kom att bli den enda pluralen för substantiv och adjektiv av denna typ på syrianska och vissa andra varianter av arameiska. Den maskulina konstruktionen plural, , skrivs med yodh . I syriska och några andra varianter diftongiseras denna ändelse till -ai .

Possessiva fraser på arameiska kan antingen göras med konstruktionstillståndet eller genom att koppla två substantiv med den relativa partikeln -[ד[י d[î]- . Eftersom användningen av konstruktionstillståndet nästan försvinner från den mellanarameiska perioden och framåt, blev den senare metoden det huvudsakliga sättet att göra possessiva fraser.

Till exempel är de olika formerna av possessiva fraser (för "drottningens handstil"):

  1. כתבת מלכתא kṯāḇaṯ malkṯâ – den äldsta konstruktionen, även känd som סמיכות səmîḵûṯ: det besatta föremålet (כתבה kṯābâ, "handstil") är i konstruktionstillståndet (כתבת kṯāḇaṯ); innehavaren (מלכה malkâ, "drottning") är i det emfatiska tillståndet (מלכתא malkṯâ)
  2. כתבתא דמלכתא kṯāḇtâ d(î)-malkṯâ – båda orden är i det emfatiska tillståndet och den relativa partikeln -[ד[י d[î]- används för att markera förhållandet
  3. כתבתה דמלכתא kṯāḇtāh d(î)-malkṯâ – båda orden är i det emfatiska tillståndet, och den relativa partikeln används, men den besatta ges en förutseende, pronominell ändelse (כתבתה kṯāḇtā-h, "handstil-henne"; bokstavligen, " hennes skrift, att (av) drottningen").

I modern arameiska är den sista formen den absolut vanligaste. På biblisk arameiska är den sista formen praktiskt taget frånvarande.

Verb

Det arameiska verbet har gradvis utvecklats i tid och plats, varierande mellan olika varianter av språket. Verbformer är markerade för person (första, andra eller tredje), tal (singular eller plural), kön (maskulint eller feminint), tempus (perfekt eller imperfekt), humör (indikativ, imperativ, jussiv eller infinitiv) och röst (aktiv, reflexiv eller passiv). Aramaiska använder också ett system av konjugationer , eller verbala stammar, för att markera intensiva och omfattande utvecklingar i den lexikala betydelsen av verb.

Aspektuell spänning

Arameiska har två riktiga tider : perfekt och imperfekt . Dessa var ursprungligen aspektuella , men utvecklades till något mer som en preteritum och framtid . Det perfekta är omärkt , medan det imperfekta använder olika preformativ som varierar beroende på person, antal och kön. I båda tiderna är tredje person singular maskulinum den omarkerade formen från vilken andra härleds genom tillägg av afformativ (och preformativ i imperfektum). I diagrammet nedan (på roten כת״ב KTB, som betyder "att skriva"), är den första formen den vanliga formen på kejserliga arameiska, medan den andra är klassisk syrisk .

Person & kön Perfekt Ofullständig
Singularis Flertal Singularis Flertal
3:e m. skriva kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ כתבו ↔ כתב(ו)\כתבון kəṯaḇû ↔ kəṯaḇ(w)/kəṯabbûn יכתוב ↔ נכתוב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ יכתבון ↔ נכתבון yiḵtəḇûn ↔ neḵtəḇûn
3:e f. כתבת kiṯbaṯ ↔ keṯbaṯ כתבת ↔ כתב(י)\כתבן kəṯaḇâ ↔ kəṯaḇ(y)/kəṯabbên תכתב tiḵtuḇ ↔ teḵtoḇ יכתבן ↔ נכתבן yiḵtəḇān ↔ neḵtəḇān
2:a m. כתבת kəṯaḇt ↔ kəṯaḇt כתבתון kəṯaḇtûn ↔ kəṯaḇton תכתב tiḵtuḇ ↔ teḵtoḇ תכתבון tiḵtəḇûn ↔ teḵtəḇûn
2:a f. (כתבתי ↔ כתבת(י kəṯaḇtî ↔ kəṯaḇt(y) כתבתן kəṯaḇtēn ↔ kəṯaḇtên תכתבין tiḵtuḇîn ↔ teḵtuḇîn תכתבן tiḵtəḇān ↔ teḵtəḇān
1:a m./f. כתבת kiṯḇēṯ ↔ keṯḇeṯ כתבנא ↔ כתבן kəṯaḇnâ ↔ kəṯaḇn אכתב eḵtuḇ ↔ eḵtoḇ נכתב niḵtuḇ ↔ neḵtoḇ

Konjugationer eller verbala stammar

Liksom andra semitiska språk, använder arameiska ett antal härledda verbstammar , för att utöka den lexikala täckningen av verb. Den grundläggande formen av verbet kallas grundstammen , eller G-stammen . Efter traditionen av medeltida arabiska grammatiker, kallas det oftare Pə'al פעל (även skrivet Pe'al), med formen av den semitiska roten פע״ל P-'-L, som betyder "att göra". Denna stam bär den grundläggande lexikaliska betydelsen av verbet.

Genom att fördubbla den andra radikalen, eller rotbokstaven, bildas D-stammen eller פעל Pa''el. Detta är ofta en intensiv utveckling av den grundläggande lexikala betydelsen. Till exempel betyder qəṭal "han dödade", medan qaṭṭel betyder "han dödade". Det exakta betydelseförhållandet mellan de två stammarna skiljer sig för varje verb.

En preformativ , som kan vara -ה ha- , -א a- eller -ש ša- , skapar C-stammen eller på olika sätt Hap̄'el, Ap̄'el eller Šap̄'el (även stavat הפעל Haph'el, אפעל Aph 'el och שפעל Shaph'el). Detta är ofta en omfattande eller kausativ utveckling av den grundläggande lexikala betydelsen. Till exempel, טעה ṭə'â betyder "han gick vilse", medan אטעי aṭ'î betyder "han bedrog". Šap̄'el שפעל är den minst vanliga varianten av C-stammen. Eftersom denna variant är standard på akkadiska, är det möjligt att dess användning på arameiska representerar lånord från det språket. Skillnaden mellan varianterna הפעל Hap̄'el och אפעל Ap̄'el verkar vara den gradvisa minskningen av det initiala h h - ljudet på senare gammalarameiska. Detta noteras av omstavningen av det äldre han preformativ med א aleph .

Dessa tre konjugationer kompletteras med ytterligare tre härledda stammar, producerade av preformativa -הת hiṯ- eller -את eṯ- . Förlusten av det initiala ה h - ljudet inträffar på liknande sätt som i formen ovan. Dessa tre härledda stammar är Gt-stammen, התפעל Hiṯpə'el eller אתפעל Eṯpə'el (även skriven Hithpe'el eller Ethpe'el), Dt-stammen, התפעּל Hiṯpa''al eller אתפעּל Eṯpa''al (även skriven Hithpa''al eller Ethpa''al), och Ct-stammen, התהפעל Hiṯhap̄'al, אתּפעל Ettap̄'al, השתפעל Hištap̄'al eller אשתפעל Eštap̄'al (även skrivet Hithhaph'al, Ettaph'al, Hishtaph'al eller Eshtaph'al). Deras betydelse är vanligtvis reflexiv , men blev senare passiv . Men som med andra stammar, skiljer sig den faktiska betydelsen från verb till verb.

Alla verb använder inte alla dessa konjugationer, och i vissa används inte G-stammen. I diagrammet nedan (på roten כת״ב KTB, som betyder "att skriva"), är den första formen den vanliga formen på kejserliga arameiska, medan den andra är klassisk syrisk .

Stam Perfekt aktiv Imperfekt aktiv Perfekt passiv Imperfekt passiv
פעל Pə'al (G-stam) skriva kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ יכתב ↔ נכתב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ כתיב kəṯîḇ
התפעל\אתפעל Hiṯpə'ēl/Eṯpə'el (Gt-stam) התכתב ↔ אתכתב hiṯkəṯēḇ ↔ eṯkəṯeḇ יתכתב ↔ נתכתב yiṯkəṯēḇ ↔ neṯkəṯeḇ
פעּל Pa''ēl/Pa''el (D-stam) כתּב kattēḇ ↔ katteḇ יכתּב ↔ נכתּב yəḵattēḇ ↔ nəkatteḇ כֻתּב kuttaḇ
התפעל\אתפעל Hiṯpa''al/Eṯpa''al (Dt-stam) התכתּב ↔ אתכתּb hiṯkəttēḇ ↔ eṯkətteḇ יתכתּב ↔ נתכתּב yiṯkəttēḇ ↔ neṯkətteḇ
הפעל\אפעל Hap̄'ēl/Ap̄'el (C-stam) הכתב ↔ אכתב haḵtēḇ ↔ aḵteḇ יהכתב↔ נכתב yəhaḵtēḇ ↔ naḵteḇ הֻכתב huḵtaḇ
התהפעל\אתּפעל Hiṯhap̄'al/Ettap̄'al (Ct-stam) התהכתב ↔ אתּכתב hiṯhaḵtaḇ ↔ ettaḵtaḇ יתהכתב ↔ נתּכתב yiṯhaḵtaḇ ↔ nettaḵtaḇ

På imperialistisk arameiska började participen användas för en historisk nutid . Kanske under inflytande från andra språk, utvecklade mellanarameiska ett system av sammansatta tider (kombinationer av former av verbet med pronomen eller ett hjälpverb ), vilket möjliggör en berättelse som är mer levande. Syntaxen för arameiska (sättet meningar sätts ihop) följer vanligtvis ordningen verb–subjekt–objekt (VSO). Imperialistisk (persisk) arameiska tenderade dock att följa ett SOV-mönster (liknande akkadiska), vilket var resultatet av persiskt syntaktisk inflytande.

Se även

Referenser

Källor

externa länkar