Religiös omvändelse - Religious conversion


Religiös omvändelse är antagandet av en uppsättning trosuppfattningar som identifieras med en särskild religiös valör till uteslutning av andra. Således skulle "religiös omvändelse" beskriva övergivandet av att hålla fast vid en valör och ansluta sig till en annan. Detta kan vara från en till en annan religion inom samma religion, till exempel från baptist till katolsk kristendom eller från sunnimuslim till shiamuslim . I vissa fall ”markerar religiös omvändelse” en omvandling av religiös identitet och symboliseras av speciella ritualer ”.

Människor konverterar till en annan religion av olika skäl, inklusive aktiv konvertering genom fritt val på grund av en förändrad tro, sekundär omvändelse , dödsbädden konvertering , konvertering för bekvämlighet, äktenskaplig omvandling och tvångskonvertering .

Proselytism är handlingen att genom övertalning försöka konvertera en annan individ från en annan religion eller trossystem. Apostate är en term som används av medlemmar i en religion eller valör för att hänvisa till någon som har lämnat den religionen eller valören.

Abrahams religioner

Bahá'í -tro

Genom att dela sin tro med andra varnas Bahá'is för att "få en hörsel" - det vill säga att se till att personen de föreslår att undervisa är öppen för att höra vad de har att säga. " Bahá'í -pionjärer " uppmuntras att integrera sig i samhället och tillämpa Bahá'í -principer i att leva och arbeta med sina grannar, snarare än att försöka ersätta människors kulturella grundvalar i deras adopterade samhällen.

Bahá'íerna känner igen det gudomliga ursprunget till all uppenbarad religion och tror att dessa religioner inträffade i följd som en del av en gudomlig plan (se Progressiv uppenbarelse ), där varje ny uppenbarelse överträffar och uppfyller dess föregångares. Bahá'ís betraktar sin egen tro som den senaste (men inte den sista) och tror att dess läror - som är centrerade kring principen om mänsklighetens enhet - är mest lämpade för att möta behoven hos ett globalt samhälle.

I de flesta länder är konvertering en enkel fråga om att fylla i ett kort med en trosförklaring. Detta inkluderar erkännande av Bahá'u'lláh - Troens grundare - som Guds budbärare för denna tidsålder, medvetenhet och acceptans för hans läror och avsikt att lyda de institutioner och lagar som han upprättade.

Omvändelse till Bahá'í -tron medför en uttrycklig tro på den gemensamma grunden för all uppenbarad religion, ett engagemang för mänsklighetens enhet och aktiv service till samhället i stort, särskilt i områden som främjar enhet och enighet. Eftersom Bahá'í -tron inte har några präster uppmuntras konvertiter att vara aktiva i alla aspekter av samhällslivet. Även en nyomvänd konvertit kan väljas för att tjänstgöra på en lokal andlig församling - den vägledande bahá'í -institutionen på gemenskapsnivå.

Kristendomen

The Conversion of Saint Paul , en målning från 1600 av den italienska konstnären Caravaggio (1571–1610)

Inom kristendomen syftar konvertering på olika sätt till tre olika fenomen: en person som blir kristen som tidigare inte var kristen; en kristen som flyttar från en kristen valör till en annan; en särskild andlig utveckling, ibland kallad "den andra omvändelsen", eller "den döptes omvändelse".

Omvändelse till kristendomen är den religiösa konverteringen av en tidigare icke-kristen person till någon form av kristendom. Vissa kristna sekter kräver fullständig konvertering för nya medlemmar oavsett historia i andra kristna sekter eller från vissa andra sekter. De exakta kraven varierar mellan olika kyrkor och valörer . Dop ses traditionellt som ett sakrament för antagning till kristendomen. Det kristna dopet har vissa paralleller med judisk nedsänkning av mikvah .

I Nya Testamentet , Jesus befallde sina lärjungar i missionsbefallningen att "gå och göra alla folk till lärjungar" (,). Evangelisering - att dela evangeliets budskap eller "goda nyheter" i handling och ord är en förväntan hos kristna.

Jämförelse mellan protestanter

Denna tabell sammanfattar tre protestantiska övertygelser.

Ämne Kalvinism Lutherska Arminianism
Omvandling Monergistisk, genom den helige Andes inre kallelse, oemotståndlig . Monergistisk, genom nådens medel , motståndskraftig . Synergistisk , motståndskraftig på grund av den fria viljaens gemensamma nåd.

Sista dagars heliga rörelse

Sista dagars heliga dopceremoni, cirka 1850 -talet

En stor del av teologin av Sista dagars heliga dop ades under den tidiga sista dagars heliga-rörelsen grundades av Joseph Smith, Jr . Enligt denna teologi måste dopet ske genom nedsänkning , för syndernas förlåtelse (vilket innebär att tidigare dop är förlåtna) och sker efter att man har visat tro och ånger. Mormon -dop påstår sig inte förlåta andra synder än personliga, eftersom anhängare inte tror på arvsynden . Sista dagars heliga dop förekommer också först efter en " ansvarsålder " som definieras som åtta års ålder. Teologin avvisar alltså barndopet .

Dessutom kräver Sista dagars heliga teologi att dopet endast får utföras med en som har kallats och ordinerats av Gud med prästadömsmyndighet . Eftersom kyrkorna i Sista dagars heliga rörelsen verkar under ett lekmannaprästerskap döps barn som uppfostras i en mormonfamilj vanligtvis av en pappa eller nära manlig vän eller familjemedlem som har uppnått prästämbetet , vilket tilldelas värdiga manliga medlemmar kl. minst 16 år gammal i LDS -kyrkan.

Dopet betraktas som symboliskt både för Jesu död, begravning och uppståndelse och är också symboliskt för att den döpta individen skjuter upp den naturliga eller syndiga mannen och blir andligt återfödd som en lärjunge till Jesus.

Medlemskap i en sista dagars helig kyrka beviljas endast genom dop oavsett om en person har växt upp i kyrkan eller inte. Sista dagars heliga kyrkor erkänner inte dop av andra trossamfund som giltiga eftersom de tror att dop måste utföras under kyrkans unika myndighet. Således döps alla som kommer in i en av de sista dagars heliga tro som konvertiter, även om de tidigare har fått dop i en annan tro.

När de utför ett dop säger sista dagars heliga följande bön innan de utför förordningen:

Efter att ha fått i uppdrag av Jesus Kristus döper jag er i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Dop i och utanför templen görs vanligtvis i ett dop , även om de kan utföras i alla vattendrag där personen kan vara helt nedsänkt. Den som administrerar dopet måste recitera bönen exakt och fördjupa varje del, lem, hår och kläder hos den som döps. Om det finns några misstag, eller om någon del av personen som döps inte är helt nedsänkt, måste dopet göras om. Förutom doparen bevittnar två medlemmar i kyrkan dopet för att se till att det utförs korrekt.

Efter dopet Sista Dagars Heliga emot gåvan av den heliga spöken genom handpåläggning av en melkisedekska prästadömet hållare.

Sista dagars heliga anser att man kan döpa sig efter döden genom en levande individs ställföreträdande handling, och innehavare av Melchezidek prästadömet utövar dop för de döda som missionärsritual. Denna doktrin besvarar frågan om de rättfärdiga icke-troende och de ofevangeliserade genom att tillhandahålla ett botemedel efter omvändelse och frälsning.

Islam

Att konvertera till islam kräver shahada , den muslimska trosbekännelsen ("Jag vittnar om att det inte finns någon Gud utom Allah , och jag vittnar om att Muhammed är Allahs budbärare."). Islam lär att alla är muslimer vid födseln men föräldrarna eller samhället kan få dem att avvika från den raka vägen. När någon accepterar islam anses de återgå till det ursprungliga tillståndet. I islam är omskärelse en Sunnah -sed som inte nämns i Koranen . Majoritetstjänstgörandet anser att omskärelse inte krävs vid inträdet i islam. De Shafi`i och Hanbali skolor ser det som obligatorisk , medan Maliki och Hanafi skolor betraktar det som bara rekommenderas. Det är dock inte en förutsättning för att acceptera en persons islamiska metoder, och det är inte heller synd att välja att avstå från omskärelse.

Judendom

Den traditionella normativa omvandlingsprocessen till judendom ( gijur ) på ett, två eller flera år avslutas med rituell nedsänkning i en naturlig samling vatten, t.ex. en flod, en sjö eller en mikveh , fram till idag (Beth-El-reformen -synagoga, Birmingham, Alabama, 2006).

Omvändelse till judendom är religiös omvandling av icke-judar till medlemmar i den judiska religionen och det judiska etnoreligiösa samfundet . Tillvägagångssättet och krav för omvandling beror på sponsring valör . En konvertering i enlighet med processen för en valör är inte en garanti för erkännande av en annan valör. En formell omvändning utförs också ibland av individer vars judiska anor ifrågasätts, även om de är uppfostrade judar, men som faktiskt inte kan anses vara judar enligt traditionell judisk lag .

Så sent som på 600 -talet utfärdade det östra romerska riket och kalifen Umar ibn Khattab dekret mot konvertering till judendom , vilket innebar att detta fortfarande förekom.

I vissa fall kan en person avstå från en formell konvertering till judendom och anta vissa eller alla judiska uppfattningar och metoder. Men utan en formell omvändelse kommer många mycket observanta judar att avvisa en konvertits judiska status.

Spiritism

Det finns inga ritualer eller dogmer, inte heller någon form av procedurer för omvändelse till spiritism . Läran betraktas först som vetenskap, sedan filosofi och slutligen som en religion. Allan Kardec s kodifiering av Spiritism skedde mellan åren 1857 och 1868. För närvarande finns det 25 till 60 miljoner människor som studerar Spiritism i olika länder, främst i Brasilien, genom dess väsentliga böcker , bland annat The Spirits Book , Boken om medier , The Evangelium enligt spiritism , himmel och helvete och Genesis enligt spiritism .

Chico Xavier skrev över 490 ytterligare böcker som utökar den spiritualistiska läran .

Som förklaras i den första av de 1 019 frågorna och svaren i Spritboken :

1. Vad är Gud? Svar: "Gud är den högsta intelligensen-första orsaken till alla saker."

Konsensus inom spiritismen är att Gud, den store skaparen, står över allt, inklusive alla mänskliga saker som ritualer, dogmer, valörer eller något annat.

Indiska religioner

Buddhism

Personer som nyligen anslöt sig till buddhismen traditionellt " Taking Three Refuge " (uttrycklig tro på de tre juvelerna - Buddha , Dhamma och Sangha ) inför en munk , nunna eller liknande representant, med ofta sangha, utövarnas gemenskap, också i rituell närvaro .

Under hela buddhismens tidslinje var omvandlingar från hela länder och regioner till buddhismen ofta, eftersom buddhismen spreds över Asien. Till exempel på 1000 -talet i Burma konverterade kung Anoratha hela sitt land till Theravada -buddhismen . I slutet av 1100 -talet satte Jayavarman VII scenen för omvandling av Khmer -folket till Theravada -buddhismen. Massomvandlingar av områden och samhällen till buddhismen sker fram till i dag, till exempel har det i den dalitiska buddhistiska rörelsen i Indien organiserats massomvandlingar .

Undantag från uppmuntran till omvändelse kan förekomma i vissa buddhistiska rörelser. I tibetansk buddhism , till exempel, avskräcker den nuvarande Dalai Lama aktiva försök att vinna konvertiter.

Hinduismen

En yajna -initiering till hinduismceremonin pågår.

Hinduismen är ett mångsidigt tankesystem med övertygelser som spänner över monoteism , polyteism , panenteism , panteism , pandeism , monism och ateism bland andra. Hinduismen har ingen traditionell kyrklig ordning, inga centraliserade religiösa myndigheter, inget allmänt accepterat styrande organ, ingen bindande helig bok eller några obligatoriska krav på bönbesök. Hinduismen har beskrivits som ett sätt att leva. I sin diffusa och öppna struktur har många skolor och sekter inom hinduismen utvecklats och spunnit i Indien med hjälp av dess asketiska forskare, sedan den vediska tiden . De sex Astika- och två Nastika-skolorna för hinduistisk filosofi , i sin historia, utvecklade inte en missionärs- eller proselytiseringsmetodik, och de existerade tillsammans med varandra. De flesta hinduiska sub-skolor och sekter söker inte aktivt konvertiter. Individer har haft ett val att gå in, lämna eller ändra sina gudar, andliga övertygelser, acceptera eller kasta bort alla ritualer och metoder, och driva andlig kunskap och befrielse ( moksha ) på olika sätt. Emellertid har olika hinduismskolor några grundläggande gemensamma övertygelser, till exempel tron ​​att alla levande varelser har Atman (själ), en tro på karmateori , andlighet, ahimsa (icke-våld) som den största dharma eller dygden och andra .

Religiös omvändelse till hinduismen har en lång historia utanför Indien. Handlare och handlare i Indien, särskilt från den indiska halvön, bar sina religiösa idéer, vilket ledde till religiösa omvändelser till hinduismen i Indonesien, Vietnam, Kambodja och Burma. Vissa hinduer, särskilt i Bhakti -skolorna, började söka eller acceptera konvertiter i början av mitten av 1900 -talet. Till exempel accepterar grupper som International Society for Krishna Consciousness dem som har en önskan att följa sina sekter av hinduismen och ha ett eget religiöst omvandlingsförfarande.

Sedan 1800 -talet har religiös omvändelse från och till hinduismen varit ett kontroversiellt ämne inom hinduismen. Vissa har föreslagit att begreppet missionäromvändning, på något sätt, strider mot hinduismens föreskrifter. Religiösa ledare för några av hinduismssekterna som Brahmo Samaj har sett hinduismen som en icke-missionär religion men välkomnade nya medlemmar, medan andra ledare för hinduismens olika skolor har uttalat att med ankomsten av missionärs islam och kristendomen till Indien, uppfattningen att " det finns inget som heter proselytism i hinduismen ”måste ses över på nytt.

Under de senaste decennierna har vanliga hinduismskolor försökt systematisera sätt att acceptera religiösa konvertiter, med en ökning av interreligiösa blandade äktenskap. Stegen för att bli hindu har på olika sätt inkluderat en period där den intresserade personen får ett informellt ardha-hinduiskt namn och studerar antik litteratur om andlig väg och praxis (engelska översättningar av Upanishads , Agama , Itihasa , etik i Sutra , hinduiska festivaler, yoga ). Om individen efter en studieperiod fortfarande vill konvertera, hålls en Namakarana Samskara -ceremoni , där individen antar ett traditionellt hinduiskt namn. Initieringsceremonin kan också omfatta Yajna (dvs eldritual med sanskritpsalmer) under ledning av en lokal hinduisk präst. Några av dessa platser är mathas och asramas (eremitaget, klostret), där en eller flera guruer (andlig guide) genomför konverteringen och erbjuder andliga diskussioner. Vissa skolor uppmuntrar den nya konvertiten att lära sig och delta i samhällsaktiviteter som festivaler ( Diwali etc.), läsa och diskutera forntida litteratur, lära sig och delta i riter av passager (födelseceremonier, första utfodring, första inlärningsdag, majoritetsålder) , bröllop, kremering och andra).

Jainism

Jainism accepterar alla som vill anamma religionen. Det finns ingen specifik ritual för att bli en Jain. Man behöver inte be någon myndighet om intagning. Man blir en Jain på egen hand genom att iaktta de fem löften ( vratas ) De fem huvudlöften som nämns i de gamla Jain -texterna som Tattvarthasutra är:

  1. Ahimsa - Att inte skada någon levande varelse genom handlingar och tankar.
  2. Satya - Att inte ljuga eller tala ord som skadar andra.
  3. Asteya - Att inte ta något om det inte ges.
  4. Brahmacharya - Kyskhet för hushåll / Celibat i handling, ord och tankar för munkar och nunnor.
  5. Aparigraha ( icke-besittning )-icke-koppling till ägodelar.

Att följa de fem löftena är huvudkravet inom jainismen. Alla andra aspekter som att besöka tempel är sekundära. Jain munkar och nunnor måste följa dessa fem löften strikt.

Sikhism

Sikhism är inte känt för att öppet förfölja omvandlingar, men det är öppet och accepterande för alla som vill ta sig an sikh -tron.

Andra religioner och sekter

Under andra halvan av 1900 -talet ledde den snabba tillväxten av nya religiösa rörelser (NRM) till att vissa psykologer och andra forskare föreslog att dessa grupper använde " hjärntvätt " eller " mind control " -tekniker för att få konvertiter. Denna teori publicerades av de populära nyhetsmedierna men bestrittes av andra forskare, inklusive några religionssociologer .

På 1960 -talet bodde sociologen John Lofland tillsammans med Unification Church -missionären Young Oon Kim och en liten grupp amerikanska kyrkomedlemmar i Kalifornien och studerade deras verksamhet i att försöka främja sin tro och vinna konvertiter till sin kyrka. Lofland noterade att de flesta av deras ansträngningar var ineffektiva och att de flesta som gick med gjorde det på grund av personliga relationer - ofta familjerelationer - med befintliga medlemmar. Lofland sammanfattade sina resultat 1964 i en doktorsavhandling med titeln "The World Savers: A Field Study of Cult Processes", och 1966 i bokform (utgiven av Prentice-Hall ) som Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance av tro . Det anses vara en av de viktigaste och mest citerade studierna av processen för religiös omvändelse och en av de första moderna sociologiska studierna av en ny religiös rörelse.

Den kyrka Scientologi försök att vinna konvertiter genom att erbjuda "gratis stresstester". Det har också använt kändisstatusen för några av dess medlemmar (särskilt den amerikanska skådespelaren Tom Cruise ) för att locka konvertiter. Scientology kyrkan kräver att alla konvertiter undertecknar ett juridiskt undantag som täcker deras förhållande till Scientology kyrkan innan de deltar i Scientology -tjänster.

Forskning i USA och i Nederländerna har visat en positiv korrelation mellan områden som saknar vanliga kyrkor och andelen människor som är medlemmar i en ny religiös rörelse. Detta gäller även närvaron av New Age -centra.

I andra änden av den proselytiserande skalan finns religioner som inte accepterar några konvertiter, eller gör det väldigt sällan. Ofta är dessa relativt små, sammansvetsade minoritetsreligioner som är etniskt baserade, till exempel yazidier , drusar och mandéer . Parsis, en zoroastrianismgrupp baserad i Indien, accepterar klassiskt sett inte konvertiter, men denna fråga blev kontroversiell under 1900 -talet på grund av en snabb nedgång i medlemskapet. Kinesisk traditionell religion saknar tydliga kriterier för medlemskap och därmed för konvertering. Men taoismen gör har sin egen religiös omvändelse ceremoni som verkar antas och ändras från kinesiska buddistiska tillflykt tagande ceremonier. De Shakers och några indiska eunuck brödraskap tillåter inte fortplantning, så att varje medlem är en konvertera.

Främja konvertering

Olika faktorer och omständigheter kan fungera och interagera för att övertyga individer i grupper att omvända sig och anta en ny uppsättning religiösa läror och vanor.

Religiös entusiasm för proselytism kan spela en roll. Till exempel berättar Nya testamentet om apostlarnas och deras anhängares personliga aktiviteter i inspirerad predikning , mirakelarbete och efterföljande insamling av anhängare. Nykonverterade irländska och anglosaxiska präster sprider sin nyfunna tro bland hedniska brittiska och germanska folk. Uppdrag i 19th century spread mot en bakgrund av Nordatlanten revivalism med sin känslosamhet och massmöte tränger psykologiska beteenden.

Messianismen kan förbereda grupper för en Messias eller en frälsares ankomst . Således gav levanten från 1: a århundradet , som var genomsyrad av förväntningar på att störta den politiska situationen , grogrund för begynnande kristendom och andra judiska messianska sekter, såsom zeloterna .

Hot om eskatologisk undergång ( "Slutet är nära!" ) Har blivit populärt som ett potentiellt rekryteringsverktyg bland vissa kristna grupper .

Vissa religiösa traditioner, snarare än att betona känslor i konverteringsprocessen, betonar vikten av filosofiskt tänkande som en väg till att anta en ny religion. Saint Paul i Aten passar här, liksom några av de indiska religionerna (som buddhismen - i den mån den rankas som en religion - och jainism ). De historiska gudfruktiga kan representera en filosofisk bro mellan hellenism och Abrahamisk tro .

En religiös trosbekännelse som kan fånga örat och stödja sekulär makt kan bli en prestige -rörelse som uppmuntrar massan av ett folk att följa dess principer. Kristendomen växte efter att ha blivit statsreligion i Armenien , i Romarriket och i Etiopien . Östra ortodoxin expanderade när den fick officiell sanktion i Kievan Rus .

Vissa människor konverterar under påverkan av andra sociala förhållanden. Tidig kristendom lockade anhängare genom att erbjuda samhällets materiella stöd och förbättrad status för missgynnade grupper som kvinnor och slavar. Islam ska ha spridit sig i Nordafrika genom just administration, och på Balkan genom att integrera nya troende med förbättrade skattevillkor och social prestige. Koloniala uppdrag sedan 1800-talet har lockat människor till en underförstådd koppling av materiellt välbefinnande, civilisation och religion i europeisk stil.

Kraft kan - åtminstone uppenbarligen - tvinga människor att anta olika idéer. Religiös polis i (till exempel) Iran och Saudiarabien svarar för det korrekta religiösa uttrycket för dem i deras område. Den Inkvisitionen i Frankrike och Iberia arbetat för att omvandla kättare - med varierande framgång . Frankiska arméer spred romersk katolicism österut under medeltiden. Religiösa krig och förtryck formade historien om de baltiska stammarna , hussiterna och huguenotterna .

Å andra sidan kan förföljelse driva religiös tro och praktik under jorden och stärka beslutsamheten hos förtryckta anhängare - som i fallet med waldenserna eller Bahá'í -tron .

Internationell lag

Den FN: s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna definierar religiös omvändelse som en mänsklig rättighet "Var och en har rätt till tankefrihet , samvetsfrihet och religionsfrihet , Denna rätt innefattar frihet att byta religion eller tro" (artikel 18). Trots denna FN-deklarerade mänskliga rättighet förbjuder eller begränsar vissa grupper religiös omvändelse (se nedan).

Baserat på förklaringen utarbetade FN: s kommission för mänskliga rättigheter (UNCHR) det internationella avtalet om medborgerliga och politiska rättigheter , ett juridiskt bindande fördrag. Den säger att "Var och en ska ha rätt till tanke-, samvets- och religionsfrihet. Denna rätt ska innefatta frihet att ha eller anta en religion eller tro som han väljer" (artikel 18.1). "Ingen får utsättas för tvång som skulle försämra hans frihet att ha eller anta en religion eller tro som han väljer" (artikel 18.2).

Den UNCHR utfärdade en allmän kommentar om denna artikel 1993: "Kommittén konstaterar att friheten att 'ha eller anta en' religion eller övertygelse medför nödvändigtvis frihet att välja en religion eller övertygelse, inklusive rätten att ersätta en nuvarande religion eller tro med en annan eller anta ateistiska åsikter [...] Artikel 18.2 hindrar tvång som skulle försämra rätten att ha eller anta en religion eller tro, inklusive användning av hot om fysisk våld eller straffsanktioner för att tvinga troende eller icke-troende att hålla fast vid sin religiösa övertygelse och församlingar, att återta sin religion eller tro eller att konvertera . " (CCPR/C/21/Rev.1/Add.4, General Comment No. 22; accent added)

Vissa länder skiljer frivillig, motiverad omvändelse från organiserad proselytism och försöker begränsa den senare. Gränsen mellan dem är inte lätt att definiera: vad en person anser vara legitimt evangelisation, eller vittnesbörd, kan en annan anse som påträngande och olämpligt. Detta utdrag ur en artikel av Dr. C. Davis, publicerad i Cleveland State University 's Journal of Law and Health, illustrerar problemen som kan uppstå från sådana subjektiva synpunkter : "Enligt Union of American Hebrew Congregations , judar för Jesus och Hebreiska kristna utgör två av de farligaste sekterna, och dess medlemmar är lämpliga kandidater för avprogrammering . Anti-kult-evangeliska ... protesterar mot att 'aggressivitet och proselytisering ... är grundläggande för autentisk kristendom', och att judar för Jesus och Campus Crusade. för Kristus ska inte betecknas som kulter.Vidare har vissa hassidiska grupper som fysiskt attackerade ett möte med den hebreiska kristna 'kulten' själva blivit märkta som 'kult' och likställts med efterföljare till pastor Moon , av ingen annan än presidenten av centralkonferensen för amerikanska rabbiner. "

Sedan det tidigare Sovjetunionens sammanbrott har den rysk -ortodoxa kyrkan haft en väckelse. Den tar dock undantag från vad den anser vara olaglig proselytisering av den romersk -katolska kyrkan , Frälsningsarmén , Jehovas vittnen och andra religiösa rörelser i vad den kallar dess kanoniska territorium .

Grekland har en lång historia av konflikter, mestadels med Jehovas vittnen , men också med några pingstvänner , om dess lagar om proselytism. Denna situation härrör från en lag som antogs på 1930 -talet av diktatorn Ioannis Metaxas . Ett Jehovas vittne, Minos Kokkinakis , vann motsvarande 14 400 dollar i skadestånd från den grekiska staten efter att ha gripits för att ha försökt predika sin tro från dörr till dörr. I ett annat fall, Larissis mot Grekland , vann en medlem i pingstkyrkan också ett mål i Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna .

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Barker, Eileen The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? (1984)
  • Barrett, DV The New Believers: En undersökning av sekter, sekter och alternativa religioner (2001) Storbritannien, Cassell & Co ISBN  0-304-35592-5
  • Buckser, AS och SD Glazier. red. The Anthropology of Religious Conversion Roman and Littlefield, 2003
  • Cooper, Richard S. "The Assessment and Collection of Kharaj Tax in Medieval Egypt" Journal of the American Oriental Society , Vol. 96, nr 3. (juli – september, 1976), s. 365–382.
  • Curtin, Phillip D. Tvärkulturell handel med världshistoria . Cambridge University Press, 1984.
  • Hoiberg, Dale och Indu Ramachandran. Studenter Britannica Indien . Populära Prakashan, 2000.
  • Idris, Gaefar, Sheikh . Processen för islamisering . Plainfield, Ind .: Muslim Students Students Association of the USA and Canada, 1977. vi, 20 sid. Utan ISBN
  • James, William, Varianterna av religiös upplevelse: en studie i människans natur . Att vara Gifford -föreläsningarna om naturreligion som hölls i Edinburgh 1901–1902; Longmans, Green & Co, New York (1902)
  • Morris, Harold C. och Lin M. Morris. "Kraft och syfte: Korrelerar till konvertering." Psychology: A Journal of Human Behavior, Vol 15 (4), nov – dec 1978, 15–22.
  • Rambo, Lewis R. Förstå religiös omvandling . Yale University Press, 1993.
  • Rambo, Lewis R. och Farhadian, Charles. Oxford Handbook of Religious Conversion . Oxford University Press, 2014.
  • Ramstedt, Martin. Hinduismen i moderna Indonesien: En minoritetsreligion mellan lokala, nationella och globala intressen . Routledge, 2004.
  • Rawat, Ajay S. StudentMan and Forests: Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai . Indus Publishing, 1993.
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism Of Hindu Dharma , New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Jain, Vijay K. (2011), Tattvârthsûtra (1: a upplagan), (Uttarakhand) Indien: Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, Icke-upphovsrätt
  • Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspekter av Jaina religion (3: e upplagan), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2

externa länkar