Religion i Senegal - Religion in Senegal

Religion i Senegal ( ARDA 2015)

  Sunnimuslim (89%)
  Övriga muslimer (1,1%)
  Katolicism (5,3%)
  Övriga kristna (0,2%)
  Folkreligion (4,1%)
  Annan religion (0,2%)
  Ingen religion (0,2%)

Religion och övertygelse intar en viktig plats i det dagliga livet i nationen Senegal . Många valörer av religionen islam (den största tron) är representerade. Kristna (främst katoliker) representerar 5%. Traditionell övertygelse praktiseras officiellt av 1% av befolkningen, särskilt Serer , men medlemmar av andra religioner deltar också ofta i traditionella metoder.

Religionsfrihet skyddas i Senegal genom lag. Senegalesisk kultur är i allmänhet religiöst tolerant.

Stora religioner i Senegal

Islam

Huvudartikel: Islam i Senegal
Den stora moskén i Touba , hem till Mouride Sufi -brödraskapet

Cirka 95% av den senegalesiska befolkningen är muslimer, och många valörer av denna tro praktiseras. Ungefär 1% av den muslimska befolkningen utövar Ahmadiyya -islam . Sufism representeras i Senegal av följande brödraskap: Tijanism, Mouridism, Qadiriyya och Layenism. På senare tid har NabyAllah -rörelsen vuxit fram och konstruerat gudomlig moské i Ouakam .

De Layenes är en muslimsk brödraskap baserad i Mahdism. Denna grupp har sitt ursprung i Yoff, en by i Lebou som har blivit en kommune d'arondissement i Dakar. Grundaren är Seydina Limamou Laye . Han började sin medicinering den 24 maj 1883, vid 40 års ålder, och presenterade sig som imamen för "Bien Guidés" eller "imamoul Mahdi." Han undervisade och predikade religiös lag och dyrkan "ren och uppriktig", borttagen från de traditioner som han bedömde inte överensstämde med islam.

Tijanism (Tarîqah Tijâniyyah) är det viktigaste sufi -brödraskapet i Senegal. I Senegal är Tijanismens främsta heliga stad Tivouane , hem för Marabout Malick Sy (d. 1922). Sy lämnade ett arv av pacifistiska läror. Il ya aussi Sokone Avec El Hadji Amadou Déme (1895-1973). Kaolack är en annan viktig stad, för att vara säte för Marabout Baye Niass (1900-1975) som också lärde ut ett pacifistiskt budskap. De första förökarna var Oumar Tall som försökte leda ett heligt krig (1852-1864) mot fransmännen och Mouhammadoul Hâmet BA. Efter den allmänna folkräkningen 2002 för den senegalesiska befolkningen utgör anhängarna av tijianismen cirka 60% av alla senegaleser, vilket gör det till det mest representerade brödraskapet i landet.

The Mouride utgör ett av de viktigaste brödraskapet i Senegal och det viktigaste Sufi-brödraskapet i Afrika söder om Sahara . Mourides religiösa centrum är staden Touba , som rymmer en av de största moskéerna i Afrika. Grundaren av brödraskapet Mouride är Marabout Ahmadou Bamba (1853–1927). Varje år firar Mourides Bambas landsflykt under Magal, firat i den heliga staden Touba. Varje år gör inte mindre än två miljoner människor denna pilgrimsfärd. Mourides utgör cirka 28% av den senegalesiska befolkningen.

Den Qadiriyya brödraskap är den äldsta i Senegal, som grundades av den sufiska Abd al Qadir al-Jilani på 12-talet. Qadiriyya utgör cirka 6% av den senegalesiska befolkningen.

Shia -islam är den dominerande religionen bland det libanesiska samhället i Senegal . Sedan 1970 -talet har antalet inhemska senegalesiska shiamuslimer ökat betydligt.

Kristendomen

Our Lady of Victories romersk -katolska katedral i Dakar .

Kristna, som främst finns i södra Senegal, i Casamance -regionen , har till stor del Serers arv. De finns också i de stora städerna i Senegal, som Dakar och Saint-Louis . Senegalesiska kristna har pilgrimsfärd vid Popenguine. Katedralen i Dakar byggdes i början av 1900 -talet av pappa Daniel Brottier , grundare av orphelins apprentis d'Auteuil.

Protestantismen representeras lika av bland annat den protestantiska kyrkan i Senegal.

Andra övertygelser

Ytterligare information: Serer religion , Serer skapande myt och Pangool
Stjärnan Yoonir - representation av universitetet i Serers kosmogoni

Traditionella afrikanska religioner som Serer -religionen ( A ƭat Roog ) följs av fromma dyrkare av Roog - den högsta gudomen inom Serer -religionen. Den Serer etnisk grupp som följer de grundsatser Serer religion (inklusive de senegales som syncretize ) hedra den Serer pangool och har gamla ritualer och festivaler som ägnas åt dem. De religiösa hängivenheternas religiösa angelägenheter leds vanligtvis av Saltigue (Serer -prästklassen) som i forntiden var upptagen för den sereriska lamanklassen . Några av dessa religiösa festivaler eller ceremonier inkluderar Ndut (övergångsrit), Xooy ( spådomsfestival en gång om året i Fatick) och Raan -festivalen . Senegaleser har flera gamla övertygelser, till exempel små insatser av "tack" eller krav, såsom skydd mot vatten. De lägger också stor vikt vid Baobab -trädet , som är känt som "Andarnas hus". Baobabträdet tillsammans med andra heliga träd figurerar framträdande i Serer -skapelsens berättelse . Bland Jola -folket inkluderar några religiösa högtider Samay , Kumpo och Niasse .

Ungdomsreligiositet i Senegal

Religion är en integrerad del av det dagliga livet i Senegal, och detta sker väldigt annorlunda för vuxna och ungdomar. Även om många vanliga metoder som firandet av stora senegalesiska religiösa högtider som Tabaski bibehåller betydelsen för senegalesiska människor i alla generationer, tar andra metoder som daglig bön och avhållsamhet från att dricka och droger olika roller för senegalesiska ungdomar än för sina föräldrar. Men tillsammans med ungdomar som har liberaliserat sin förståelse för religion finns det många senegalesiska ungdomar som har gjort förändringar av mer fundamentalistisk natur. Många senegalesiska ungdomar återinför tidigare förståelser av islam, och i många fall införlivar de religionen i sina liv i större utsträckning än deras föräldrar.

Förändringar i religiositet

Ett anmärkningsvärt tecken på förändrade generationsnivåer av religiositet är hur ungdomar har förändrat sin interaktion med det nationella politiska systemet. Å ena sidan har en ökad religiositet hos senegalesiska ungdomar fått dem att främja ett ökat religiöst engagemang i politiskt beslutsfattande. Många ungdomsledda politiska rörelser är däremot förknippade med grupper av unga människor som tenderar att avvika från sina föräldrars religiösa förväntningar, som deltar i alkoholkonsumtion och delar av hiphopkulturen . Till exempel var Y'en a Marre ("Fed Up") -rörelsen som utvecklades i januari 2011 som svar på regeringens ineffektivitet och ungdomsinblandning i Senegal nästan helt ungdomsdriven.

Å andra sidan har många senegalesiska ungdomsrörelser fokuserat på att öka religionens roll i politiska system, särskilt på universitetsnivå. Många studentorganisationer har skapats för att försöka främja dessa traditionella värden för senegalesiskt offentligt liv och politik. Dessa grupper inkluderar Hizbut-Tarqiyyah och Association Musulmane des Etudiants d'Afrique Noire (AMEAN). Under 1960- och 70 -talen sågs denna uppgång i religiösitet genom byggandet av nya moskéer och en ökad uppmärksamhet på islamiska organisationer och nyhetspublikationer.

Dessa rörelser har många inspirationskällor, några lokala och några internationella. Forskare har hävdat att det ibland är en brist på tillgång till resurser som driver ungdomar att använda religion som en källa till empowerment, liksom en motivering för våld i vissa fall. Men i Senegal på 1990 -talet härstammar islamisk väckelse till stor del från utbildade ungdomar som gått i sekulära franska skolor.

Den befintliga litteraturen om ungdomsreligiositet och politik i Västafrika fokuserar på män, eftersom de tenderar att dominera rollerna för religiös auktoritet i muslimska strukturer. Denna fördom gör det ännu svårare att göra generaliseringar om ungdomsreligiositet, eftersom det ofta skulle vara att bortse från känslorna hos en stor del av befolkningen. Men det är uppenbart att religion tjänar en helt annan funktion för ungdomar i denna generation än den gjorde för den föregående, i ett mönster som säkert gick ner från det tidigare.

Se även

Referenser

Anteckningar

Vidare läsning