Asoristan - Asoristan

Koordinater : 30 ° 53′41 ″ N 47 ° 34′41 ″ E / 30.89472 ° N 47.57806 ° E / 30.89472; 47.57806

Asōristān
Provinsen i Sasanian Empire
226–637
Sasanian Asoristan och dess omgivningar.svg
Karta över Asoristan och dess omgivande provinser
Huvudstad Ktesifon
Historisk tid Senantiken
226
633
637
Föregås av
Lyckades med
Parthian Empire
Rashidun kalifat
Idag en del av  Irak

Asoristan ( Mellanöstern persiska : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) var namnet på den Sasanian provinsen Assyrien och Babylonien 226-637.

namn

Det parthiska namnet Asōristān ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; även stavat Asoristan , Asuristan , Asurestan , Assuristan ) är känt från Shapur I : s inskrift på Ka'ba-ye Zartosht och från inskriptionen av Narseh vid Paikuli . Adjektivet āsōrīg på mellanpersiska betyder följaktligen "assyrisk". Regionen kallades också flera andra namn: Assyrien , Athura Bēṯ Aramāyē ( klassisk syriska : ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ ), Bābēl / Bābil och Erech / Erāq . Efter mitten av 600-talet kallades det även Khvārvarān på persiska.

Namnet Asōristān är en sammansättning av Asōr ("Assyria") och det iranska suffixet -istān ("land av"). Namnet Assyrien, i formen Asōristān , flyttades till att omfatta forntida Babylonien av parterna, och detta fortsatte under sasanierna. Det historiska landet Assyria ( Athura ) låg dock norr om babyloniska Asoristan, i den oberoende gränsprovinsen Osroene .

Historia

Under Achaemenid (550–330 BCE) och Parthian Empires (150 BCE - 225 CE) hade denna region varit känd under det gammalpersiska namnet Athura . Asōristān, Mellersta perser " land i Assyrien ", var huvudstad provinsen i Sasanider och kallades Dil-i Ērānshahr , som betyder "Heart of Iran". Staden Ctesiphon fungerade som huvudstad i både parthiska och sasaniska riket och var under en tid den största staden i världen. Det viktigaste språket som det assyriska folket talade var östra -arameiska , med det lokala syriska språket som blev ett viktigt redskap för syrisk kristendom . Den Österns kyrka grundades i Asōristān. Asōristān var i stort sett identisk med forntida Mesopotamien. Den norra gränsen är något osäker men gick antagligen längs en linje från Anta till Takrīt . Ḥīra var förmodligen den sydligaste punkten, gränsen följde sedan efter den norra delen av träskarna i Wasit .

Parterna hade ibland endast utövat kontroll, vilket möjliggjorde för ett antal assyriska riken att blomstra i Övre Mesopotamien i form av oberoende Osroene , Adiabene , Beth Nuhadra , Beth Garmai och den delvis assyriska staten Hatra och assyriologer som Georges Roux och Simo Parpola menar att det gamla Assur själv kan ha varit oberoende under denna tid.

Det sasaniska riket erövrade Assyrien och Mesopotamien från partherna under 220-talet, och 260 hade avskaffat dessa oberoende assyriska stadsstater och riken, med den 3000 år gamla staden Assur som avskedades 256. Vissa regioner tycks ha förblivit delvis autonom så sent som under senare delen av det fjärde århundradet, med en assyrisk kung vid namn Sinharib som visade sig styra en del av Assyrien på 370 -talet.

Mellan 633-8 invaderades regionen av araberna under den muslimska erövringen av Persien ; tillsammans med Meshan blev det provinsen al-ʿIrāq . Asōristān avvecklades 639, vilket gjorde slut på över 3000 år av Assyria som geopolitisk enhet, även om det förblev en kyrklig provins inom syrisk kristendom. Ett sekel senare blev området huvudstadsprovinsen i det abbasidiska kalifatet och centrum för den islamiska guldåldern i femhundra år, från åttonde till 1200 -talet.

Efter den muslimska erövringen såg Asōristān en gradvis men stor tillströmning av muslimska folk; först araber, men senare även iranska (kurdiska) och turkiska folk .

De assyriska folken fortsatte att uthärda, förkastade arabisering och islamisering och fortsatte att bilda majoritetsbefolkningen i norr så sent som på 1300-talet tills de religiöst motiverade massakren i Timur drastiskt minskade antalet och ledde till att staden Assur äntligen blev äntligen övergiven. Efter denna period blev assyrierna den etniska, språkliga och religiösa minoriteten i sitt hemland som de är än idag.

Befolkning

Befolkningen i Asorestan var blandad, assyrierna bodde i norr medan deras bröder som tidigare kallades babylonier bodde i söder, nabatéer bodde i de sydvästra öken och minoriteter av perser och judar bodde i hela Mesopotamien. Det grekiska elementet i de södra städerna, fortfarande starkt under den parthiska perioden , absorberades av assyrierna under sasanisk tid. Majoriteten av befolkningen var assyriska människor som namnet på provinsen antyder, talande akadiska påverkade östra arameiska dialekter, liksom judarna och mandeanerna. Som brödkorg för det sasaniska riket var de flesta av befolkningen engagerade i jordbruk eller arbetade som soldater, handlare och köpmän. Perserna bodde i olika delar av provinsen; Persiska garnisonsoldater bodde längs ytterkanten av södra och västra Asoristan, persiska adelsfamiljer bodde i storstäderna, medan några persiska bönder bodde i byarna i den södra delen. De spelade en mycket aktiv roll i provinsen och hittades i samhällets administrativa klass, som arméofficerer, tjänstemän och feodala herrar.

Språk

Minst tre dialekter av östra arameiska var i talad och liturgisk användning: syriska främst i norr och bland assyriska kristna (termerna syriska och syriska var ursprungligen indoeuropeiska derivat av assyriska ), Mandaic i norr och sedan söder och bland mandeanerna , och en dialekt i den centrala regionen, av vilken den judiska subvariationen är känd som judisk babylonisk arameisk . Dessutom talade den inhemska befolkningen vardagliga dialekter av akkadiska infunderade och påverkade det mesopotamiska östra-arameiska , härstammar från det kejserliga arameiska som introducerades av Tiglath-pileser III som lingua franca i Assyrien och det neo-assyriska riket på 800-talet f.Kr. Dessa dialekter överlever till denna dag bland de moderna assyrier , med uppskattningar från 577 000 till 1 000 000 flytande talare, med ett mycket mindre antal talare av mandiska som fortfarande finns kvar.

Bortsett från de liturgiska skrifter dessa religioner som finns i dag, kan arkeologiska exempel på alla dessa tre dialekterna finns i samlingar av tusentals arameiska besvärjelse skålar -ceramic artefakter daterade till denna epok-upptäckt i Irak. Medan det judiska arameiska skriptet behöll den ursprungliga "fyrkantiga" eller "block" -formen för det arameiska alfabetet som användes i kejserliga arameiska ( Ashuri -alfabetet ), utvecklades det syriska alfabetet och det mandaiska alfabetet när kursiva stilar i arameiska började dyka upp. Själva Mandaic -manuset utvecklades från det parthiska kanslerskriptet.

Religion

Den religiösa demografin i Mesopotamien var mycket varierande under senantiken. Från 1: a och 2: a århundradet blev syrisk kristendom den främsta religionen, medan andra grupper utövade mandaeism , judendom , manicheism , zoroastrianism och den antika assyro-babyloniska mesopotamiska religionen . Assyriska kristna var förmodligen den mest talrika gruppen i provinsen.

Mesopotamisk religion

Den gamla mesopotamiska religionen för de inhemska assyrier och babylonierna förblev stark på sina ställen, särskilt i norr, i Assyria. Templen ägnades fortfarande åt Ashur , Shamash , Ishtar , Sin , Hadad och Ninurta i Assur , Arbela , Edessa , Amid , Nohadra och Harran bland annat under 3 och 4 århundradet e.Kr., och spår skulle överleva in på 900 -talet i avlägsna delar av Assyrien.

Kristendomen

Asorestan, och särskilt Assyria egentligen, var centren för Östkyrkan (nu uppdelad i den assyriska östkyrkan , den antika östkyrkan och den kaldeiska katolska kyrkan ), som vid en tid sträckte sig långt utanför gränserna för det då nedlagda sasaniska riket och var den mest utbredda kristna kyrkan i världen och nådde långt in i Centralasien , Kina , Mongoliet Tibet och Indien . Den ser som sina grundare aposteln Thomas ( Mar Toma ) och den helige Thaddeus ( Mar Addai ) och använde den tydligt syriska versionen av östra arameiska för sina skrifter och liturgi. Den heliga Qurbana Addai och Mari är en av de äldsta eukaristiska bönerna inom kristendomen, sammansatt omkring år 200 e.Kr. Östkyrkan konsoliderades 410 vid rådet i Seleucia-Ctesiphon , som hölls i den sasaniska huvudstaden Selucia-Ctesiphon , som förblev säte för patriarkatet i östkyrkan i över 600 år.

Mandaeism

Den Mandaéiska religion , vars anhängare enligt deras traditioner är de ursprungliga anhängare av Johannes Döparen , och som anses vara den enda överlevande gnostiska grupp i världen, även sitt ursprung i regionen vid denna tid (eller något tidigare under Parthian eran ). Deras språk och manus var den mandaiska formen av arameiska. Två av deras centrala verk, båda skrivna inom 2: a och 3: e århundradet, är Ginza Rabba och Mandaean John Book (bevarar ursprungliga traditioner om Johannes Döparen ). Den mandeanska befolkningen uppgår inte mer än 50 000 till 75 000 idag.

Manicheism

Religionen manicheism , grundad av Mani (216–276), har sitt ursprung i Asorestan från 300 -talet och spred sig över ett stort geografiskt område. I vissa fall överträffade manicheismen till och med östkyrkan i dess räckvidd, som den för en tid också var utbredd i romarriket . Medan ingen av de sex ursprungliga syriska skrifterna från manicheanerna har överlevt i sin helhet, bevarades en lång syrisk del av ett av deras verk som beskriver viktiga övertygelser av Theodore Bar Konai (en författare i östkyrkan från Beth Garmaï ), i sin bok Ketba Deskolion skrivet cirka 792. Precis som i östkyrkan var den traditionella mitten av Manichaean-kyrkan i Seleucia-Ctesiphon . Mani dedikerade hans enda Mellanöstern persiska skrift, den Shāpuragān till Shapur I .

Judendom

Babylonien förblev centrum för judendomen i världen . Den stora boken som definierar rabbinsk judendom , den babyloniska Talmud , skrevs på judisk babylonisk arameiska i Asorestan mellan 3 och 5 århundraden. De babyloniska talmudiska akademierna grundades alla relativt nära Seleucia-Ctesiphon. Den första talmudiska akademin grundades i Sura av Rav (175–247) cirka 220. En av de mest inflytelserika talmudiklärarna, Rava (270–350), som påverkades av både manicheansk polemik och zoroastrisk teologi, studerade vid en annan talmudisk akademi på Pumbedita .

Zoroastrianism

Den sasaniska statsreligionen, zoroastrianismen , var till stor del begränsad till den iranska administrativa klassen och filtrerade inte ner till den assyriska befolkningen.

Referenser

Källor

Vidare läsning