Katolska kyrkan i Afrika - Catholic Church in Africa

Katolicismen i Afrika i procent
Länder i Afrika med en viktig katolsk befolkning.
Påven Victor I var en latiniserad berber som etablerade latin som det katolska kyrkans officiella språk 195 e.Kr.

Den katolska kyrkan i Afrika är en del av den världsomspännande katolska kyrkan i full gemenskap med Heliga stolen i Rom .

Kristen verksamhet i Afrika började på 1: a århundradet när patriarkatet i Alexandria i Egypten bildades som en av de fyra ursprungliga patriarkerna i öst (de andra är Konstantinopel , Antiokia och Jerusalem ).

Den islamiska erövringen på 800 -talet resulterade dock i en hård nedgång för kristendomen i norra Afrika.

Ändå, åtminstone utanför de islamiska majoritetsdelarna i norra Afrika, har katolska kyrkans närvaro återhämtat sig och vuxit i den moderna eran i Afrika som helhet, en av anledningarna är den franska koloniseringen av flera länder i Afrika. Katolska kyrkans medlemskap ökade från 2 miljoner 1900 till 140 miljoner år 2000. År 2005 omfamnade katolska kyrkan i Afrika, inklusive östkatolska kyrkor , cirka 135 miljoner av de 809 miljoner människorna i Afrika. År 2009, när påven Benedikt XVI besökte Afrika, uppskattades det till 158 miljoner. De flesta tillhör latinska kyrkan , men det finns också miljoner medlemmar i de östkatolska kyrkorna. År 2025 förväntas en sjättedel (230 miljoner) av världens katoliker vara afrikaner.

Världens största seminarium ligger i Nigeria , som gränsar till Kamerun i västra Afrika, och Afrika producerar en stor andel av världens präster. Från och med den 26 juni 2020 finns det också 29 kardinaler från Afrika, av 222 och 400 000 kateketer . Kardinal Peter Turkson , tidigare ärkebiskop av Cape Coast , Ghana , är Afrikas yngsta kardinal vid 64 år och var också en av flera prelater från Afrika som uppskattades som papabile för påvedömet under den sista påvliga konklaven 2013 .

Historia

Antik tid

Många viktiga medlemmar i den tidiga kyrkan var från Afrika, inklusive Markus Evangelisten , Origenes , Tertullianus , Sankt Augustinus av Hippo (från Hippo Regius i nuvarande Annaba , Algeriet ) och Clement av Alexandria . Kyrkor i östra Nordafrika, såsom de i Egypten och Etiopien , tenderade att anpassa utövandet av östlig kristendomen , men de till väst (det område som nu kallas Maghreb ) i allmänhet var mer Western i praktiken. Tre tidiga påvar var från den romerska afrikanska provinsen . Dessa var påven Victor I (regerade c. 189 till 199), påve Miltiades (regerade 311 till 314) och påve Gelasius I (492 till 496); alla tre var nordafrikanska män.

Under islamiska erövringar och styre

Arkeologisk och vetenskaplig forskning har visat att kristendomen existerade efter de muslimska erövringarna, även om den katolska kyrkan gradvis minskade tillsammans med lokal latinsk dialekt.

Många orsaker har setts leda till nedgången av kristendomen i Maghreb. En av dem är de ständiga krig och erövringar samt förföljelser. Dessutom migrerade också många kristna till Europa. Kyrkan saknade vid den tiden ryggraden i en klostertradition och led fortfarande av kölvattenskaperna, inklusive den så kallade donatistiska kätterian, och att detta bidrog till att kyrkan tidigt utplånades i dagens Maghreb. Vissa historiker kontrasterar detta med den starka klostertraditionen i det koptiska Egypten, som krediteras som en faktor som gjorde det möjligt för den koptiska kyrkan att förbli majoritetstro i landet fram till ungefär efter 1300 -talet trots många förföljelser. Dessutom kunde romarna och bysantinerna inte helt assimilera ursprungsbefolkningen som berberna.

En annan uppfattning är att kristendomen i Nordafrika upphörde snart efter erövring av Nordafrika av det islamiska umayyadkalifatet mellan 647–709 e.Kr. Ett nytt stipendium har dock dykt upp som bestrider detta. Det finns rapporter om att kristendomen kvarstod i regionen från Tripolitania (nuvarande västra Libyen) till dagens Marocko i flera århundraden efter att arabiska erövringen slutförts med 700. Ett kristet samfund spelades in 1114 i Qal'a i centrala Algeriet. . Det finns också bevis på religiösa pilgrimsfärder efter 850 till gravar för kristna helgon utanför staden Kartago, och bevis på religiösa kontakter med kristna i arabiska Spanien. Dessutom sprids kalendriska reformer som antogs i Europa vid denna tid bland de inhemska kristna i Tunis, vilket inte hade varit möjligt om det inte funnits kontakt med Rom.

Lokal katolicism kom under press när de muslimska fundamentalistiska regimerna i Almoraviderna och särskilt Almohaderna kom till makten, och rekordet visar förföljelser och krav som de lokala kristna i Tunis ställde om till islam. Vi har fortfarande rapporter om kristna invånare och en biskop i staden Kairouan runt 1150 - en betydande rapport, eftersom denna stad grundades av arabiska muslimer runt 680 som deras administrativa centrum efter deras erövring. Ett brev från 1300 -talet visar att det då fortfarande fanns fyra biskopsråd kvar i Nordafrika, om än en kraftig nedgång från de över fyra hundra biskopsämnena som fanns vid tiden för arabiska erövringen. Berberkristna fortsatte att bo i Tunis och Nefzaoua i södra Tunisien fram till början av 1400 -talet, och "[i] i det första kvartalet av femtonde århundradet läste vi till och med att de inhemska kristna i Tunis, även om de var mycket assimilerade, förlängde sina kyrkan, kanske för att den sista av de förföljda kristna från hela Maghreb hade samlats där. " De var dock inte i gemenskap med den tidens katolska kyrka.

En annan grupp kristna som kom till Nordafrika efter att ha deporterats från islamiska Spanien kallades Mozarabic . De erkändes som bildande av den marockanska kyrkan av påven Innocentius IV .

Kristna i Marocko hade mestadels blivit slavar vid Ibn al-Ahmar och Ferdinand III av Kastilien . Celestine III hade sagt till Toledos ärkebiskop Martin att skicka en präst för kristna i Marocko. Innocent III år 1198 begärde almohaderna att låta trinitariorden utföra sina uppgifter och skrev 1200 ett brev till de kristna som blev slavar där. Rebel -castilianer hade också tjänat Almohad -kaliferna och bodde i Marocko. Påven Honorius III hade bett Almohaderna att låta de kristna fritt utöva sin tro. I juni 1225 utfärdade Honorius III tjuren Vineae Domini custodes som tillät två munkar i Dominikanska orden vid namn Dominic och Martin att inrätta ett uppdrag i Marocko och ta hand om de kristnas angelägenheter där. Fransarna av Assissis munkar skickades till Marocko för att evangelisera för muslimerna men dödades .

Honorius III den 20 februari 1226 sa till Rodrigo Jiménez de Rada att skicka franciskaner för att konvertera de marockanska muslimerna. Detta uppdrag hade visat sig mycket svårt på grund av det faktum att kristendomen var mycket spridd i regionen. Den första kända biskopen i Marocko utsågs av påven Gregorius IX den 12 juni 1237. Sultanen Abd al-Wahid II år 1233 fick ett brev från påven som hänvisade till biskop Agnello som biskop av Fez . Lope Fernandez de Ain utsågs till biskop i Marocko men kunde inte etablera sig innan mariniderna intog Fez 1248. Innocent IV utsåg honom till biskop i Afrikas kyrka den 19 december 1246.

Den medeltida marockanska historikern Ibn Abi Zar uppgav att Almohad-kalifen Abu al-Ala Idris al-Ma'mun hade byggt en kyrka i Marrakech för att de kristna fritt skulle kunna utöva sin tro på Fernando III: s insisterande. Innocent IV bad emirer från Tunis, Ceuta och Bugia att tillåta Lope och franciskianer att ta hand om de kristna i dessa regioner. Han tackade kalifen al-Sa'id för att han beviljade de kristna skydd och bad om att låta dem skapa fästningar längs stränderna, men kalifen avvisade denna begäran. García Peréz var ärkedakon i Marocko under 1250 -talet, men den lokala kyrkan kunde inte stödja honom och han var tvungen att vara beroende av den kastilianska kyrkan.

Innan portugisiska erövringen av Ceuta , Franciscans bildades där. Ett dokument daterat den 10 mars 1413 visar att Antipope John XXIII hade valt Aimary de Aurrilac som biskop i Marocko i stället för Fray Diego de Jerez.

Modern tid

En annan fas av kristendomen i Afrika började med ankomsten av portugisiska på 1400 -talet. Efter slutet av Reconquista erövrade de kristna portugiserna och spanjorerna många hamnar i Nordafrika. Biskopsrådet i Marrakech fortsatte att existera fram till slutet av 1500 -talet och bar av suffraganerna i Sevilla . Juan de Prado som hade försökt att återupprätta uppdraget dödades 1631. Ett franciskanerkloster som byggdes 1637 förstördes 1659 efter Saadi-dynastins fall . Ett litet franciskansk kapell och kloster i stadens mellah fanns fram till 1700 -talet.

En katolsk kyrkobyggnad i Lagos, Nigeria omkring 1917.

Katolicismens tillväxt i regionen efter den franska erövringen byggdes på europeiska kolonisatorer och nybyggare, och dessa invandrare och de flesta av deras ättlingar lämnade när länderna i regionen blev oberoende.

Östkatolska kyrkor

Den latinska kyrkan fortsatt den största i hela kontinenten. I östra Afrika har det dock förekommit Alexandrian Rite Eastern Catholic Churches : den koptiska katolska kyrkan , den etiopiska katolska kyrkan och den eritreanska katolska kyrkan (2015).

Katolska monarker

Trots utbredda republikanska regeringar i samtiden har Afrika en tradition av katolska monarker, till exempel i Kongo , Uganda , Rwanda och Burundi .

Modern afrikansk papabili

1920 utropade Hilaire Belloc: "Kyrkan är Europa och Europa är kyrkan." Enligt Philip Jenkins såg dock 1900 -talet stora förändringar för den katolska kyrkan. År 1960 hade College of Cardinals sin första afrikanska söder om Sahara, Laurean Rugambwa . Genom avsiktlig politik valde Johannes Paul II många kardinaler från tredje världens nationer, och 2001 utgjorde de över 40 procent av kroppen. År 2002 utgjorde italienska Cardinals bara 15 procent av college, en minskning från 60 procent på 1950 -talet.

Jenkins såg konservatismen av påven Johannes Paul II som särskilt attraktiv för katoliker i utvecklingsländer och sannolikt kommer att vara en dominerande kraft i katolsk politik under en tid. Francis Arinze , en nigeriansk kardinal och rådgivare för påven Johannes Paul II, ansågs vara papabel före påvens konklav 2005 , som valde Benedikt XVI . Eftersom Arinze ansågs teologiskt konservativ föreslår Jenkins att han skulle ha tagit afrikanska "föreställningar om auktoritet och karisma" till kontoret, snarare än demokrati.

Jenkins säger: "Utsikterna till en svart afrikansk påve väcker förståeligt nog kristna från alla politiska övertygelser." Till och med kardinal Joseph Ratzinger , tre år före sitt eget val som påve, betecknade utsikterna för en afrikansk påve som "helt trolig" och ett "underbart tecken för all kristendom". Enligt Financial Times skulle en afrikaner som Arinze "öka kyrkans popularitet", som står inför stark konkurrens i Afrika från pingst- , baptist- och evangeliska valörer. Daily Telegraph har sagt att ett "afrikanskt påvedöme är det logiska resultatet" med tanke på att majoriteten av katolikerna nu lever i utvecklingsländerna, och i synnerhet den katolska kyrkan i Afrika "har vuxit med 20 gånger sedan 1980."

I den påvliga konklaven 2013 kallades kardinal Peter Turkson från Ghana "den mest troliga" kandidaten från Afrika och ansågs vara favoriten att vinna påvedömet före valet av Jorge Mario Bergoglio 2013. Vidare har kardinal Robert Sarah nämnt i press som en möjlig kandidat för påvedömet, både 2013 och i framtida konklaver.

Frågor

Islamistisk förföljelse

Förföljelse av kristna av islamister , som Boko Haram i Nigeria , är fortfarande en av de svåraste frågorna att lösa för den katolska kyrkan i Afrika.

Celibat

Även om katolsk prästlöfte om celibat är en allmän utmaning för alla präster i den katolska kyrkan, till exempel på grund av kulturella förväntningar på att en man ska ha en familj, har Afrika särskilda problem i ämnet. I början av 2000 -talet, när celibat fortsatte att komma i fråga, citerades Afrika som en region där kränkningen av celibat är särskilt utbredd. Präster på kontinenten anklagades för att ha tagit fruar och bihustrur . Isolering av präster som arbetar på landsbygden i Afrika och kvinnors låga status sägs öka frestelsen. En utbrytande sekt av gifta tidigare katolska präster i Uganda , kallad katolska apostoliska nationalkyrkan , bildades 2010 efter att påven Benedikt XVI uteslutit en gift präst .

Se även

Referenser