Anglikanska kyrkan i södra Afrika -Anglican Church of Southern Africa

Anglikanska kyrkan i södra Afrika
Klassificering	anglikanska
Orientering	anglikanska
Skriften	heliga Bibeln
Teologi	anglikansk doktrin
Politik	Biskops
Primat	Thabo Makgoba ärkebiskop av Kapstaden
Huvudkontor	20 Bishopscourt Drive, Bishopscourt , 7708 Kapstaden , Sydafrika
Territorium	Eswatini Lesotho Namibia Saint Helena Sydafrika
Oberoende	1870 ; 152 år sedan ( 1870 )
Medlemmar	c. 3–4 miljoner
Officiell hemsida	anglicanchurchsa .org

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika , känd fram till 2006 som kyrkan i provinsen södra Afrika , är provinsen för den anglikanska nattvarden i den södra delen av Afrika. Kyrkan har tjugofem stift , varav tjugoen är belägna i Sydafrika , och ett vardera i Eswatini , Lesotho , Namibia och Saint Helena . I Sydafrika finns det mellan 3 och 4 miljoner anglikaner av en uppskattad befolkning på 45 miljoner.

Primaten är ärkebiskopen av Kapstaden . Den nuvarande ärkebiskopen är Thabo Makgoba , som efterträdde Njongonkulu Ndungane 2006. Från 1986 till 1996 var primaten Nobels fredspristagare Desmond Tutu .

Historia

Thabo Makgoba är den nuvarande ärkebiskopen av Kapstaden.

Det första anglikanska prästerskapet som regelbundet tjänstgjorde vid Kap var militärpräster som följde med trupperna när britterna ockuperade Kapkolonin 1795 och sedan igen 1806. Den andra brittiska ockupationen resulterade i en växande tillströmning av tjänstemän och bosättare som var medlemmar i Church of England , och därför utsågs civila eller koloniala präster för att betjäna deras behov. Dessa stod under guvernörens myndighet.

Den första missionären i Society for the Propagation of the Gospel anlände 1821. Han var William Wright, en präst. Han öppnade en kyrka och skola i Wynberg , en fashionabel förort till Kapstaden. Allen Gardiner , en missionär från Kyrkans missionärssällskap, åkte till Zululand och ordnade så att en präst, Francis Owen , skulle skickas till kung Dingans kungliga residens . Owen bevittnade massakern på Piet Retief , Voortrekkerledaren , och hans följeslagare, som hade kommit för att förhandla om ett landfördrag med Dingane, och lämnade strax därefter.

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika var vid den tiden under stiftet Calcutta , som i praktiken omfattade Ostindien och hela södra halvklotet . Biskopar på väg till Calcutta stannade ibland vid udden för bekräftelser och ibland prästvigning , men dessa besök var sporadiska. Det blev uppenbart att en biskop behövdes för Sydafrika, och 1847 invigdes Robert Gray som den första biskopen av Kapstaden vid Westminster Abbey . Den nye biskopen landsteg i Kapstaden 1848.

Desmond Tutu (1931-2021), tidigare primat i den anglikanska kyrkan i provinsen Sydafrika, känd pacifist och en ledande figur i den framgångsrika kampen mot apartheid

Några anglikanska församlingar i den dåvarande Kapkolonin vägrade att ansluta sig till kyrkan i provinsen Sydafrika när den konstituerades 1870; dessa församlingar bildade sig själva som Church of England in South Africa (CESA). CESA har därefter döpt om sig själv till den reformerade evangeliska anglikanska kyrkan i Sydafrika .

Desmond Tutu blev världsberömd under 1980-talet som motståndare till apartheid . Tutu valdes och vigdes till den första svarta sydafrikanska anglikanska ärkebiskopen av Kapstaden och primat av den anglikanska kyrkan i södra Afrika. Han fick Nobels fredspris 1984, Albert Schweitzer-priset för humanitärism och Magubelapriset för frihet 1986.

2006 togs namnet Church of the Province of Southern Africa bort eftersom namnet var förvirrande för vissa människor. Kyrkan döptes om till den anglikanska kyrkan i södra Afrika.

I juli 2012 blev Ellinah Wamukoya från den anglikanska kyrkan i södra Afrika den tillträdande biskopen i Swaziland och den första kvinnan som valdes till biskop i någon av de tolv anglikanska provinserna i Afrika. Hon invigdes den 17 november 2012 i All Saints Cathedral, Mbabane . Den 19 januari 2013 invigdes Margaret Vertue till stiftsbiskopen i False Bay .

Organisation

Politiken för den anglikanska kyrkan i södra Afrika är biskopslig , precis som andra anglikanska kyrkor. Kyrkan upprätthåller ett system av geografiska församlingar organiserade i stift . Provinsen är uppdelad i olika stift som vart och ett leds av sin egen biskop.

Stift

Angola och Moçambique

Vid sitt möte hösten 2020 godkände den provinsiella ständiga kommittén en plan för att bilda stiften som var en del av den anglikanska kyrkan i södra Afrika i Moçambique och Angola till en separat autonom provins i den anglikanska kommunionen, med namnet den anglikanska kyrkan i Moçambique och Angola Igreja Anglicana de Moçambique e Angola (IAMA). Planerna presenterades också för Moçambique and Angola Anglican Association (MANNA) vid dess årsmöte i september 2020.

Den nya provinsen skulle vara portugisisktalande och skulle till en början bestå av tolv stift - fyra bildades av det befintliga stiftet Angola, plus åtta bildades av de befintliga tre stiften i Moçambique. Planen har också fått medgivande från biskoparna och stiftssynoderna i alla fyra befintliga stiften i de två nationerna.

Den anglikanska kyrkan i Moçambique och Angola invigdes formellt den 24 september 2021, i en telefonkonferens online.

Det finns mer än 800 anglikanska kyrkoförsamlingar i Angola och Moçambique, och den nya provinsen skulle ha ett initialt medlemsantal på cirka en halv miljon människor.

Liturgi och böneböcker

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika har använt följande böneböcker:

Den anglikanska kyrkan var en produkt av den engelska reformationen och politiska sammanhang på 1500-talet. Thomas Cranmer , ärkebiskop av Canterbury , var avgörande för att avgöra vilken form anglikanismen skulle ta, inte genom att skriva bekännelseuttalanden eller betydelsefulla teologiska fördrag, utan genom hans författande av Book of Common Prayer 1549 och 1552. Alla uttryck för anglikanism definieras för alltid efter sig i förhållande till begreppet bönbok, oavsett om man är trogen den reformerta traditionen eller söker olika förhållningssätt. Andra trossamfund har funnit enhet i bekännelsedokument, eller doktrinära formuleringar, eller en systematiskt formulerad teologi, eller uttalanden från magistriska myndigheter.

När arbetet med att revidera liturgin på 1900-talet genomfördes var det med insikten att det berörde nervcentrum för det anglikanska etos, eftersom den anglikanska identiteten tar en mer immateriell form, djupt beroende av dess inflytande och bindande effekt. liturgisk gudstjänst. Den senaste revideringen av bönboken resulterade i utgivningen av en anglikansk bönbok (1989). Den anglikanska böneboken står vid sidan av South African Book of Common Prayer (1954). Både 1989 och 1954 års bönböcker har den engelska 1662 Book of Common Prayer som gemensam källa.

Arbetet med revisionen speglade den världsomspännande liturgiska förnyelsen , framför allt i förhållande till den romersk-katolska kyrkan som ett resultat av beslut som fattades vid dess andra Vatikankonciliet . En annan påverkan var den karismatiska förnyelsen , som har haft en markant inverkan på den anglikanska kyrkan i södra Afrika. Särskild omsorg togs för att möta evangeliska problem i en provins som historiskt sett är högkyrklig snarare än lågkyrklig i sin huvudtyngdpunkt. Teologisk bredd – katolsk , evangelisk , karismatisk och liberal – eftersträvades för att uppnå balans och för att tillgodose dessa olika övertygelser.

Dessa känsligheter och influenser är mest uppenbara i den eukaristiska liturgin. Fyra eukaristiska böner ges för att tillgodose olika teologiska preferenser. Två är hämtade från Church of England , en är lånad med tillstånd från den romersk-katolska kanonen, och en inhemsk produkt är stolt över den första eukaristiska bönen. Inflytandet från den liturgiska rörelsen kan ses i nattvardens övergripande struktur och språk, inklusive att söka en känsla av kontinuitet med den tidiga, apostoliska kyrkan.

Genom att spåra denna kontinuitetslinje från Herrens bord till nattvardsbordet, fångade en bön som traditionellt tillskrivs Hippolytus (ca 215), biskop av Rom , kallad den apostoliska traditionen, samtida liturgers fantasi och förekommer nu i de moderna liturgiska böckerna. av olika kyrkor både romersk-katolska och protestantiska . De inledande raderna i alla fyra eukaristiska bönerna återspeglar nära Hippolytus ordalydelse. Den fjärde eukaristiska bönen upprätthåller närmast kopplingen till Hippolytus-liturgin, men tillåter en liten variation med avseende på ordalydelsen "vi erbjuder dig" och "vi framför dig" för att tillgodose olika teologiska övertygelser. Detta är ett exempel på hur den anglikanska kyrkan i södra Afrika, när den gjorde revideringar av böneboken från 1989, antog ett mer försonande förhållningssätt till de olika kyrkliga fraktionerna, vilket förebådade det försonande sammanhanget för sydafrikansk politik i början av 90-talet när det gäller politiska fraktioner och politiska fraktioner. förändra.

Lära och praktik

Det finns ett brett utbud av tro bland anglikaner, från evangeliska till anglo-katolska, från liberala till traditionella, men det som förenar anglikaner är den vanliga bönen Lex orandi, lex credendi .

Centrum för den anglikanska kyrkan i södra Afrikas undervisning är Jesu Kristi liv och uppståndelse . Kyrkans grundläggande läror (som finns i katekesen ), inkluderar:

• Jesus dog och uppstod från de döda.
• Gamla och Nya testamentet i Bibeln skrevs av människor " under inspiration av den Helige Ande ". Apokryferna är ytterligare böcker som används i kristen gudstjänst.
• De två stora och nödvändiga sakramenten är det heliga dopet och den heliga eukaristin
• Andra sakramentala riter är bekräftelse , vigning , äktenskap , försoning av en ångerfull och salvelse .

De trefaldiga auktoritetskällorna inom anglikanismen är skrifterna, traditionen och förnuftet. Dessa tre källor upprätthåller och kritiserar varandra på ett dynamiskt sätt. Denna balans mellan skrift, tradition och förnuft spåras till Richard Hookers arbete , en apologet från 1500-talet. I Hookers modell är skriften det primära sättet att komma fram till läran och saker som tydligt anges i skrifterna accepteras som sanna. Frågor som är tvetydiga bestäms av tradition, som kontrolleras av förnuftet.

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika omfattar tre tjänsteordningar: diakon , präst och biskop . En lokal variant av Book of Common Prayer används. Kyrkan är känd för att ha anglo-katolska lutningar.

Sociala frågor och ekumeniska relationer

Prästvigning av kvinnor

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika anses vara den mest liberala anglikanska provinsen i Afrika med avseende på vigning av kvinnor och homosexualitet . Kyrkan vigde den första kvinnan till diakon 1985 följt av prästvigning av tre kvinnor 1992. 2012 invigde kyrkan Ellinah Wamukoya som biskop av Swaziland . Senare invigde kyrkan Margaret Vertue som biskop av False Bay . År 2014 utsåg kyrkan den första kvinnan att leda den teologiska högskolan i provinsen.

Samkönade fackföreningar och HBT-präster

Den kanoniska lagen för den anglikanska kyrkan i södra Afrika säger att "äktenskap genom gudomlig institution är ett livslångt och exklusivt fackligt partnerskap mellan en man och en kvinna." Kyrkan har inte heller något officiellt ställningstagande till homosexualitet själv. Kyrkan tillåter inte homosexuella äktenskap eller civila förbund men tillåter "samkönade relationer om de är i celibat". Stiftet i Saldanha Bay har godkänt välsignelseriter för samkönade civila fackföreningar. När det gäller prästvigning har kyrkan ingen officiell ståndpunkt om prästvigning som identifierar sig som homosexuell eller lesbisk. Som exempel, 2003, kom Rowan Smith , en tidigare dekanus vid St. George's Cathedral , och Douglas Torr, från Johannesburg, ut som homosexuella. En öppet homosexuell och celibatisk biskop , Mervyn Castle, invigdes i Kapstaden. Ärkebiskop emeritus Ndungane stödde invigningen av den första öppet partner gay biskopen Gene Robinson 2003. Ndungane stöder nu samkönade äktenskapsvälsignelser. Desmond Tutu, ärkebiskop emeritus av Kapstaden, bekräftade samkönade äktenskap och kyrkans välsignelser. Thabo Makgoba , den nuvarande primaten och ärkebiskopen, citerades som "en av få kyrkoledare i Afrika som stödjer samkönade äktenskap."

Kapstadens stift, efter en synod 2009, antog en resolution som uppmanade kyrkans biskopar att ge pastorala riktlinjer för homosexuella par som levde i "förbundsrelationer". Resolutionen gick med på att "bekräfta ett pastoralt svar på samkönade partnerskap av troget engagemang i våra församlingsfamiljer." Den godkände också en ändring av resolutionen att riktlinjerna tar "vederbörlig hänsyn till den anglikanska kommunionens sinne." År 2009 förklarade synoden att "[g]ays och lesbiska kan vara ledare inom den anglikanska kyrkan i södra Afrika så länge de förblir celibatära". Stiftet False Bay har också stöttat HGBTI-personer som firar en homosexuell prästs tjänst. Mervyn Castle, som är öppet homosexuell, invigdes som biskop av False Bay av Desmond Tutu , dåvarande ärkebiskopen i Kapstaden 1994. Stiftet False Bay tog bort en präst för anti-gay-åsikter 2011. 2013, provinssynoden , som styr kyrkan, antog en resolution som "manade dess biskopar att tillhandahålla riktlinjer för att ge pastoral omsorg till samkönade par som har gått med i civila fackföreningar enligt sydafrikansk lag." Resolutionen "anmodar biskopssynoden att arbeta för att slutföra riktlinjerna för pastoraltjänst som svar på civila fackföreningar så snart som möjligt." Resolutionen säger att den "bekräftar" i "2.1 att Gud kallar oss att älska och betjäna alla människor, oavsett deras sexuella läggning, samtidigt som den upprätthåller Guds normer för helighet; 2.2 att detta är ett mycket komplext och känslosamt område. som berör många människor djupt och har en långtgående inverkan på kyrkans uppdrag."

I december 2015 gifte Canon Mpho Tutu , dotter till Desmond Tutu, sin kvinnliga partner vid en civil ceremoni i Nederländerna. 2016 presiderade pastor Charlotte Bannister-Parker, en präst från Church of England , med sin biskops tillstånd över en högtidlig gudstjänst, och ärkebiskop Tutu kunde ge en välsignelse för sin dotter och hennes partner. Tutu bestämde sig för att överlämna sin licens i Sydafrika för att undvika kontroverser, men förblev präst i biskopsstiftet i Washington DC i USA. Biskop Raphael Hess från Saldanha Bay, som stöder samkönade fackföreningar, försöker ändra kyrkans policy för att låta henne tjäna. Biskoparna diskuterade frågan i februari 2016. Det officiella uttalandet sade att kyrkan "inte kan ge råd om legitimering eller välsignelse av samkönade fackföreningar och inte heller ordinera de som är inblandade i samkönade fackföreningar". Makgoba sa också "vi försökte också vid biskopssynoden att utarbeta riktlinjer för präster som vill välsigna par i samkönade fackföreningar, eller som själva vill gå med i samkönade fackföreningar...[men] i denna fråga hade jag att rapportera tillbaka...att vi inte var eniga." Biskoparna bekräftade också medlemmar i äktenskap av samma kön som fullvärdiga och jämställda medlemmar av kyrkan. Budskapet var "att homosexuella, lesbiska och transpersoner i vår kyrka delar fullt medlemskap som döpta medlemmar av Kristi kropp." I augusti 2016 föreslog stiftet Saldanha Bay att kyrkan skulle välsigna fackföreningar för samma kön och tillåta hbti-präster att gifta sig. En motion om detta lades till landskapssynodens möte i september 2016; Omröstningen var som följer:

Ärkebiskop Makgoba "tillade att 'allt är inte förlorat'. Han sa att frågan förhoppningsvis kan tas upp igen vid nästa provinssynod 2019...Han sa också att frågan skulle kunna diskuteras på lokal nivå i församlingar och stift." Makgoba tillade vidare "Jag var djupt smärtad av resultatet av debatten." Efter omröstningen förklarade präster i Saldanha Bay att de skulle välsigna äktenskap av samma kön individuellt. Minst en präst, som är i ett samkönat förhållande, har sagt att kyrkan vigde honom med kännedom om hans förhållande.

Den 2 mars 2017 uppgav biskopsbänken att de arbetar med "pastorala riktlinjer för tjänstgöring till dem i samkönade relationer, som fortfarande är ofullständiga. [Biskoparna] bad ärkebiskop Thabo att inrätta en liten grupp biskopar att arbeta på att slutföra dem, tillsammans med andra som kan hjälpa processen." Ärkebiskop Ndungane förespråkade också en välsignelserit av samma kön. Ärkebiskop Thabo Makgoba inrättade en arbetsgrupp "... för att ändra Canon 34 som kommer att göra det möjligt för dem i samkönade fackföreningar och HGBTI-gemenskapen i det sammanhang där ACSA verkar i södra Afrika." År 2019 röstade provinssynoden för att inrätta en permanent kommission för mänsklig sexualitet och att skicka en rapport till stiften, för "reflektion och studier", som rekommenderar att varje stift får välja om de vill erbjuda bönstjänster efter en civil förening av samma kön. under en provperiod; en tredje motion om att begära att biskopar utvecklar riktlinjer för pastoral tjänst för hbtq-personer hamnade i låsning, och gick inte igenom, i en omröstning med 75 för till 75 emot. År 2022 undertecknade biskoparna i stiften Lesotho , False Bay och Saldanha Bay ett uttalande som uttryckte stöd för inkluderingen av HBTQ-personer i den anglikanska nattvarden.

Ekumeniska relationer

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika är medlem i det ekumeniska kyrkornas världsråd .

Relation med den anglikanska nattvardskonflikter och omställning

Sydafrikas anglikanska kyrka har en mer liberal tradition som skiljer den från sina mer konservativa afrikanska motsvarigheter. Provinsen har förknippats med de mest liberala anglikanska provinserna när det gäller homosexualitet och acceptans av samkönade fackföreningar, såsom USA, Kanada, Brasilien, Nya Zeeland, Skottland, Wales och Sydindien.

Den anglikanska kyrkan i södra Afrika, trots att den är den mest liberala anglikanska provinsen i Afrika, är medlem i Global South , som förenar de mest teologiskt konservativa provinserna i den anglikanska kommunionen . Den moderat konservative biskop Johannes Seoka , från det anglikanska stiftet i Pretoria , representerade provinsen vid Global South Fourth Encounter som ägde rum i Singapore den 19–23 april 2010 och vid deras efterföljande möte i Bangkok , Thailand , den 18–20 juli 2012. ACSA antog det anglikanska nattvardsavtalet som föreslagits av den dåvarande ärkebiskopen av Canterbury, Rowan Williams , som ett sätt att bevara enheten i den anglikanska nattvarden vid deras provinssynod som hölls 2010 och ratificerade beslutet vid deras följande möte i oktober 2013. Samtidigt betonade ärkebiskop Thabo Makgoba sin provinss roll att "vara i hjärtat av det anglikanska livet, ofta agera som en brobyggare, och dra på sina egna erfarenheter av att leva med stor mångfald och brottas med olikheter."

Bethlehem Nopece , biskop av Port Elizabeth , har varit det ledande namnet på den anglikanska omställningen i provinsen sedan han starkt motsatte sig invigningen av den homosexuella partnern Gene Robinson som biskop i Episcopal Church 2003. Nopece var den enda biskopen i ACSA som har deltagit i Global Anglican Future Conference som ägde rum i Jerusalem den 23–28 juni 2008. Han beslutade året därpå att lansera Fellowship of Confessing Anglicans i Sydafrika efter resolutionen den 22 augusti 2009 från det anglikanska stiftet Kapstaden att anta pastorala riktlinjer till medlemmar av kyrkan som bor i samkönade fackföreningar. Nopece presiderade vid lanseringen av Fellowship of Confessing Anglicans i St. John's Church, Port Elizabeth , den 3 september 2009, med närvaro av en pensionerad anglikansk ärkebiskop av Kenya, Benjamin Nzimbi . Evenemanget hälsades med stödmeddelanden från några av de ledande namnen på den anglikanska omställningen, ärkebiskoparna Peter Akinola från kyrkan i Nigeria , Peter Jensen från det anglikanska stiftet i Sydney , Robert Duncan från den anglikanska kyrkan i Nordamerika och biskop Michael Nazir -Ali från Church of England . Nopece ledde en delegation med 10 medlemmar, som inkluderade biskop Nathaniel Nakwatumbah från det anglikanska stiftet Namibia , till GAFCON II som ägde rum i Nairobi , Kenya , den 21–26 oktober 2013. Biskop Nopece ledde återigen provinsens delegation till GAFCON III , hölls i Jerusalem den 17–22 juni 2018, bestående av 18 medlemmar, 16 från Sydafrika , biskop Vicente Msosa , från det anglikanska stiftet Niassa , som den enda delegaten från Moçambique , och ytterligare en från Namibia .

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

• Officiell hemsida
• En alternativ form av kyrkans kalender och tillfälliga kontor som fastställts av myndighet för användning i kyrkan i provinsen Sydafrika där det är tillåtet av biskopen (1946)