Pacifism -Pacifism

Ett fredstecken , som är allmänt förknippat med pacifism
Stor utomhussamling
Världsbönedagen för fred i Assisi 2011

Pacifism är opposition eller motstånd mot krig , militarism (inklusive värnplikt och obligatorisk militärtjänst) eller våld . Ordet pacifism myntades av den franske fredskämpen Émile Arnaud och antogs av andra fredsaktivister vid den tionde universella fredskongressen i Glasgow 1901. En besläktad term är ahimsa (att inte göra någon skada), vilket är en kärnfilosofi i indiska religioner som t.ex. som hinduism , buddhism och jainism. Medan moderna konnotationer är nya, efter att ha förklarats sedan 1800-talet, finns det många gamla referenser.

I modern tid återupplivades intresset av Leo Tolstoj i hans sena verk, särskilt i The Kingdom of God Is Within You . Mahatma Gandhi föreslog bruket av ståndaktig ickevåldsmotståndare som han kallade " satyagraha ", som var avgörande för dess roll i den indiska självständighetsrörelsen . Dess effektivitet tjänade som inspiration för Martin Luther King Jr. , James Lawson , Mary och Charles Beard, James Bevel , Thich Nhat Hanh och många andra i medborgarrättsrörelsen .

Definition

Pacifism täcker ett spektrum av åsikter, inklusive tron ​​att internationella tvister kan och bör lösas på fredlig väg, kräver avskaffande av militärens och krigets institutioner, motstånd mot alla samhällsorganisationer genom statlig makt ( anarkistisk eller libertär pacifism ), avslag av användningen av fysiskt våld för att uppnå politiska, ekonomiska eller sociala mål, utplåning av våld och motstånd mot våld under alla omständigheter, till och med försvar av sig själv och andra. Pacifismens historiker Peter Brock och Thomas Paul Socknat definierar pacifism "i den mening som är allmänt accepterad i engelsktalande områden" som "ett villkorslöst förkastande av alla former av krigföring". Filosofen Jenny Teichman definierar den huvudsakliga formen av pacifism som "anti-warism", förkastandet av alla former av krigföring. Teichmans övertygelser har sammanfattats av Brian Orend som "... En pacifist avvisar krig och tror att det inte finns några moraliska skäl som kan rättfärdiga att tillgripa krig. Krig, för pacifisten, är alltid fel." På sätt och vis bygger filosofin på idén att målen inte rättfärdigar medlen. Ordet pacific betecknar försonande.

Moraliska överväganden

Antikrigsaktivist arresterad i San Francisco under mars 2003 protester mot kriget i Irak

Pacifism kan baseras på moraliska principer (en deontologisk syn) eller pragmatism (en konsekvenssyn ). Principiell pacifism hävdar att vid någon tidpunkt längs spektrumet från krig till interpersonellt fysiskt våld, blir sådant våld moraliskt fel. Pragmatisk pacifism hävdar att kostnaderna för krig och interpersonellt våld är så betydande att bättre sätt att lösa tvister måste hittas. Pacifister avvisar generellt teorier om Rättvis krig .

Ickevåld

Vissa pacifister följer principerna om ickevåld och tror att ickevåldshandlingar är moraliskt överlägsna och/eller mest effektiva. Vissa stöder dock fysiskt våld för att nödvärja sig själv eller andra. Andra stödjer förstörelse av egendom i sådana nödsituationer eller för att utföra symboliska motståndshandlingar som att hälla röd färg för att representera blod på utsidan av militära rekryteringskontor eller att gå in i flygvapnets baser och hamra på militära flygplan.

Inte allt ickevåldsmotstånd (ibland även kallat civilt motstånd ) är baserat på ett grundläggande förkastande av allt våld under alla omständigheter. Många ledare och deltagare i sådana rörelser har, även om de inser vikten av att använda ickevåldsmetoder under särskilda omständigheter, inte varit absoluta pacifister. Ibland, som med medborgarrättsrörelsens marsch från Selma till Montgomery 1965, har de efterlyst väpnat skydd. Sambanden mellan civilt motstånd och kraftfaktorer är många och komplexa.

Absolut pacifism

En absolut pacifist beskrivs generellt av BBC som en som anser att människoliv är så värdefullt, att en människa aldrig bör dödas och krig aldrig bör föras, inte ens i självförsvar. Principen beskrivs som svår att följa konsekvent, på grund av att våld inte finns tillgängligt som ett verktyg för att hjälpa en person som skadas eller dödas. Det hävdas vidare att en sådan pacifist logiskt sett skulle kunna hävda att våld leder till mer oönskade resultat än icke-våld.

Polisaktioner och nationell befrielse

Även om alla pacifister är emot krig mellan nationalstater , har det funnits tillfällen där pacifister har stött militär konflikt i fallet med inbördeskrig eller revolution . Till exempel, under det amerikanska inbördeskriget , stödde både American Peace Society och några före detta medlemmar av Non-Resistance Society unionens militära kampanj, och hävdade att de genomförde en " polisaktion " mot konfederationen , vars secession de betraktade som kriminella. Efter utbrottet av det spanska inbördeskriget , uppmanade den franske pacifisten René Gérin att stödja den spanska republiken . Gérin hävdade att de spanska nationalisterna var "jämförbara med en enskild fiende" och att republikens krigsansträngning var likvärdig med agerandet av en inhemsk polisstyrka som bekämpade brott.

På 1960-talet stödde en del pacifister associerade med den nya vänstern krig för nationella befrielse och stödde grupper som Viet Cong och det algeriska FLN , och hävdade att fredliga försök att befria sådana nationer inte längre var genomförbara, och krig var således det enda alternativet.

Historia

Tidiga traditioner

Vereshchagins målning The Apotheosis of War (1871) kom att beundras som ett av de tidigaste konstnärliga uttrycken för pacifism

Förespråkande av pacifism kan hittas långt tillbaka i historien och litteraturen.

Kina

Under de krigande staterna motsatte sig den pacifistiska mohistskolan aggressiva krig mellan de feodala staterna. De tog denna tro till handling genom att använda sina berömda defensiva strategier för att försvara mindre stater från invasion från större stater, i hopp om att avskräcka feodalherrar från kostsam krigföring. De sju militärklassikerna i det antika Kina ser krigföring negativt och som en sista utväg. Till exempel säger Huang Shigongs tre strategier : "När det gäller militären är det inte ett gynnsamt instrument; det är himlens sätt att förakta det", och Wei Liaozi skriver: "När det gäller militären är det en ogynnsamt instrument; när det gäller konflikter och stridigheter så strider det mot dygd".

Den taoistiska skriften "Den stora fredens klassiker ( Taiping jing )" förutsäger "den kommande tiden för den stora freden ( Taiping )". Taiping Jing förespråkar "en värld full av fred".

Lemba

Lemba - religionen i södra Franska Kongo, tillsammans med dess symboliska ört, är uppkallad efter pacifism: " lemba, lemba " (fred, fred), beskriver verkan av växten lemba-lemba ( Brillantaisia ​​patula T. Anders ). Likaså i Cabinda, " Lemba är fredens ande, som dess namn indikerar."

Moriori

Moriori , på Chathamöarna , utövade pacifism på order av sin förfader Nunuku-whenua . Detta gjorde det möjligt för Moriori att bevara vilka begränsade resurser de hade i sitt hårda klimat och undvika slöseri genom krigföring. Detta ledde i sin tur till deras nästan fullständiga förintelse 1835 genom att invadera Ngāti Mutunga och Ngāti Tama Māori från Taranaki- regionen på Nya Zeelands norra ö . De invaderande maorierna dödade, förslavade och kannibaliserade moriorierna. En överlevande från Moriori mindes: "[Maorierna] började döda oss som får ... [Vi] var livrädda, flydde till busken, gömde oss i hål under jorden och på vilken plats som helst för att undkomma våra fiender. Det var till ingen nytta ; vi upptäcktes och dödades – män, kvinnor och barn urskillningslöst."

Grekland

I det antika Grekland tycks pacifism inte ha funnits annat än som en bred moralisk riktlinje mot våld mellan individer. Inget filosofiskt program för att avvisa våld mellan stater, eller förkasta alla former av våld, verkar ha funnits. Aristofanes skapar i sin pjäs Lysistrata scenariot med en atensk kvinnas antikrigssexstrejk under Peloponnesiska kriget 431–404 f.Kr., och pjäsen har fått ett internationellt rykte för sitt antikrigsbudskap. Ändå är det både fiktivt och komiskt, och även om det erbjuder en pragmatisk opposition mot krigets destruktivitet, verkar dess budskap härröra från frustration över den existerande konflikten (då på sitt tjugonde år) snarare än från en filosofisk position mot våld eller krig . Lika fiktiv är den ickevåldsamma protesten från Hegetorides från Thasos . Euripides uttryckte också starka antikrigsidéer i sitt arbete, särskilt De trojanska kvinnorna .

romerska imperiet

Flera romerska författare avvisade det romerska samhällets militarism och gav röst åt antikrigskänsla, inklusive Propertius , Tibullus och Ovidius . Stoikern Seneca den yngre kritiserade krigföring i sin bok Naturales quaestiones (cirka 65 e.Kr.).

Maximilian av Tebessa var en kristen samvetsvägrare. Han dödades för att han vägrade bli värnpliktig.

Kristendomen

Genom historien har många förstått att Jesus från Nasaret var en pacifist, med utgångspunkt i hans bergspredikan . I predikan sa Jesus att man "inte skulle stå emot en ogärningsman" och främjade hans vända den andra kinden filosofi. "Om någon slår dig på högra kinden, vänd också den andra; och om någon vill stämma dig och ta din kappa, ge din kappa också ... Älska dina fiender, gör gott mot dem som hatar dig, välsigna dem som förbanna dig, be för dem som misshandlar dig." Berättelsen i Nya testamentet handlar om att Jesus, förutom att han predikar dessa ord, fritt överlämnar sig själv till en fiende som har för avsikt att döda honom och förbjuder sina anhängare att försvara honom.

Det finns dock de som förnekar att Jesus var pacifist och konstaterar att Jesus aldrig sa att han inte skulle slåss, med hänvisning till exempel från Nya testamentet. Ett sådant exempel skildrar en arg Jesus som driver bort oärliga marknadshandlare från templet . Ett ofta citerat ställe är Lukas 22:36: "Han sade till dem: 'Men nu måste den som har en plånbok ta den, och likaså en väska. Och den som inte har något svärd måste sälja sin kappa och köpa en . '" Pacifister har vanligtvis förklarat den versen som att Jesus uppfyllde profetian, eftersom Jesus i nästa vers fortsätter att säga: "Det står skrivet: 'Och han räknades med överträdarna'; och jag säger er att detta måste uppfyllas i mig Ja, det som skrivs om mig håller på att nå sin uppfyllelse." Andra har tolkat de icke-pacifistiska uttalandena i Nya testamentet som att de är relaterade till självförsvar eller att de är metaforiska och säger att Jesus vid inget tillfälle utgjutit blod eller uppmanat andra att utgjuta blod.

Modern historia

Penns fördrag med Lenape.

Med början på 1500-talet gav den protestantiska reformationen upphov till en mängd nya kristna sekter, inklusive de historiska fredskyrkorna . Främst bland dem var Religious Society of Friends (Quakers), Amish , Mennonites , Hutterites och Church of the Brethren . Den humanistiske författaren Desiderius Erasmus var en av renässansens mest uttalade pacifister , och argumenterade starkt mot krigföring i sina essäer Dårskapens lov (1509) och Fredens klagomål (1517).

Kväkarna var framstående förespråkare av pacifism, som redan 1660 hade förnekat våld i alla former och anslutit sig till en strikt pacifistisk tolkning av kristendomen . De förklarade sin tro i en förklaring till kung Karl II :

"Vi förnekar helt och hållet alla yttre krig och stridigheter och strider med yttre vapen, för vilket mål som helst, eller under vilken som helst förevändning; detta är vårt vittnesbörd för hela världen. Kristi Ande ... som leder oss in i hela sanningen, kommer att förmå oss aldrig att slåss och kriga mot någon människa med yttre vapen, varken för Kristi rike eller för denna världens rike.

Under de många 1700-talskrig som Storbritannien deltog i, upprätthöll kväkarna ett principiellt åtagande att inte tjänstgöra i armén och milisen eller ens betala de alternativa böterna på 10 pund.

Den engelske kväkaren William Penn , som grundade provinsen Pennsylvania , använde en antimilitaristisk offentlig policy. Till skillnad från invånarna i många av kolonierna valde kväkarna att handla fredligt med indianerna, inklusive för land. Den koloniala provinsen var, under de 75 åren från 1681 till 1756, i huvudsak obeväpnad och upplevde lite eller ingen krigföring under den perioden.

Från 1500- till 1700-talen utarbetade ett antal tänkare planer för en internationell organisation som skulle främja fred och minska eller till och med eliminera förekomsten av krig. Dessa inkluderade den franske politikern Duc de Sully , filosoferna Émeric Crucé och Abbe de Saint-Pierre , och de engelska kväkarna William Penn och John Bellers .

Pacifistiska ideal växte fram ur två tankebanor som smälte samman i slutet av 1700-talet. Den ena, med rötter i den sekulära upplysningen , främjade fred som det rationella motgiftet mot världens missförhållanden, medan den andra var en del av den evangeliska religiösa väckelsen som hade spelat en viktig roll i kampanjen för slaveriets avskaffande . Representanter för den förra inkluderade Jean-Jacques Rousseau , i Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre (1756), Immanuel Kant , i hans tankar om evig fred , och Jeremy Bentham som föreslog bildandet av en fredsförening 1789. Representant för den senare var William Wilberforce som ansåg att strikta gränser borde införas för brittisk inblandning i de franska revolutionskrigen baserad på kristna ideal om fred och broderskap. Bohemen Bernard Bolzano undervisade om det sociala slöseriet med militarism och onödigheten av krig. Han manade till en total reform av de utbildningsmässiga, sociala och ekonomiska systemen som skulle rikta nationens intressen mot fred snarare än mot väpnade konflikter mellan nationer.

Under slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet var pacifismen inte helt ogrundad i hela Europa. Det ansågs vara ett politiskt ställningstagande mot kostsamma kapitalistisk-imperialistiska krig, ett begrepp som var särskilt populärt i det brittiska liberala partiet på 1900-talet. Men under epoker av första världskriget och särskilt andra världskriget splittrades den allmänna opinionen om ideologin. De som var emot andra världskriget, hävdade vissa, kämpade inte mot imperialismens onödiga krig utan accepterade istället fascisterna i Tyskland, Italien och Japan.

Fredsrörelser

Under perioden av Napoleonkrigen , även om ingen formell fredsrörelse etablerades förrän i slutet av fientligheterna, uppstod en betydande fredsrörelse animerad av universalistiska ideal, på grund av uppfattningen att Storbritannien kämpade i en reaktionär roll och den allt mer synliga effekten av krig mot nationens välfärd i form av högre skattenivåer och höga offertal. Sexton fredspetitioner till parlamentet undertecknades av allmänheten, antikrigs- och anti- Pitt - demonstrationer sammankallades och fredslitteratur publicerades och spreds i stor utsträckning.

"Fred". Karikatyr av Henry Richard , en framstående förespråkare av pacifism i mitten av 1800-talet

De första fredsrörelserna dök upp 1815–16. I USA var den första sådana rörelsen New York Peace Society , grundat 1815 av teologen David Low Dodge , och Massachusetts Peace Society . Det blev en aktiv organisation som höll regelbundna möten varje vecka och producerade litteratur som spreds så långt som till Gibraltar och Malta, som beskrev krigets fasor och förespråkade pacificism på kristna grunder. London Peace Society (även känt som Society for the Promotion of Permanent and Universal Peace) bildades 1816 för att främja permanent och universell fred av filantropen William Allen . På 1840-talet bildade brittiska kvinnor "Olive Leaf Circles", grupper på cirka 15 till 20 kvinnor, för att diskutera och främja pacifistiska idéer.

Fredsrörelsen började växa i inflytande vid mitten av artonhundratalet. London Peace Society sammankallade, på initiativ av den amerikanske konsuln Elihu Burritt och pastor Henry Richard , den första internationella fredskongressen i London 1843. Kongressen beslutade om två mål: idealet om fredlig skiljedom i nationernas angelägenheter och skapandet av en internationell institution för att uppnå detta. Richard blev sekreterare för Peace Society 1850 på heltid, en tjänst som han skulle behålla under de kommande 40 åren, och skaffade sig ett rykte som "Fredens apostel". Han hjälpte till att säkra en av de tidigaste segrarna för fredsrörelsen genom att säkra ett åtagande från stormakterna i Parisfördraget (1856) i slutet av Krimkriget , till förmån för skiljedom. På den europeiska kontinenten, plågat av social omvälvning , hölls den första fredskongressen i Bryssel 1848 följt av Paris ett år senare.

Efter att ha upplevt en lågkonjunktur i stöd på grund av militarismens återkomst under det amerikanska inbördeskriget och Krimkriget , började rörelsen spridas över Europa och började infiltrera de nya socialistiska rörelserna. År 1870 bildade Randal Cremer Workman's Peace Association i London. Cremer, tillsammans med den franske ekonomen Frédéric Passy , ​​var också grundare till den första internationella organisationen för skiljedom av konflikter 1889, Inter-Parlamentary Union . National Peace Council grundades efter den 17:e universella fredskongressen i London (juli augusti 1908).

En viktig tänkare som bidrog till den pacifistiska ideologin var den ryske författaren Leo Tolstoj . I ett av sina senare verk, The Kingdom of God is Within You , ger Tolstoj en detaljerad historia, redogörelse och försvar av pacifismen. Tolstojs arbete inspirerade en rörelse uppkallad efter honom som förespråkade pacifism att uppstå i Ryssland och på andra håll. Boken var ett stort tidigt inflytande på Mahatma Gandhi , och de två ägnade sig åt regelbunden korrespondens medan Gandhi var aktiv i Sydafrika.

Bertha von Suttner , den första kvinnan som fick Nobels fredspris , blev en ledande figur inom fredsrörelsen med publiceringen av sin roman, Die Waffen nieder! ("Lay Down Your Arms!") 1889 och grundade en österrikisk pacifistorganisation 1891.

Icke-våldsmotstånd

"Ledande medborgare vill ha krig och förklara krig; Medborgare som leds kämpar mot kriget" tecknad 1910

I det koloniala Nya Zeeland använde Pākehā-bosättare under senare hälften av 1800-talet talrika taktiker för att konfiskera mark från de inhemska maorierna , inklusive krigföring . På 1870- och 1880-talen blev Parihaka , som då rapporterades vara den största Māori-bosättningen i Nya Zeeland, centrum för en stor kampanj av icke-våldsmotstånd mot markkonfiskationer. En maoriledare, Te Whiti-o-Rongomai , blev snabbt den ledande gestalten i rörelsen, och påstod i ett tal att "Även om vissa, i hjärtats mörker, som ser sitt land förtjust, kanske vill ta vapen och döda angriparna, jag säg att det inte får vara så. Låt inte Pakehas tänka på att lyckas på grund av sina vapen... Jag vill inte krig". Te Whiti-o-Rongomai uppnådde kändisskap för sin icke-våldstaktik bland maorierna, som visade sig vara mer framgångsrik för att förhindra markkonfiskering än våldsamt motstånd.

Mahatma Gandhi var en stor politisk och andlig ledare i Indien, en viktig del av den indiska självständighetsrörelsen . Den Nobelprisvinnande poeten Rabindranath Tagore , som också var indier, gav honom hedersbetyget " Mahatma ", vanligtvis översatt med "Stora själen". Han var pionjären för ett varumärke av ickevåld (eller ahimsa ) som han kallade satyagraha  – bokstavligen översatt som "sanningskraft". Detta var tyranniets motstånd genom civil olydnad som inte bara var ickevåld utan också försökte förändra motståndarens hjärta. Han kontrasterade detta med duragraha , "resistent kraft", som bara försökte ändra beteende med envis protest. Under sitt 30-åriga arbete (1917–1947) för sitt lands oberoende från det brittiska kolonialstyret ledde Gandhi dussintals ickevåldskampanjer, tillbringade över sju år i fängelse och fastade nästan till döden vid flera tillfällen för att få brittisk efterlevnad ett krav eller att stoppa våld mellan grupper. Hans ansträngningar hjälpte till att leda Indien till självständighet 1947 och inspirerade rörelser för medborgerliga rättigheter och frihet över hela världen.

första världskriget

Desertören (1916) av Boardman Robinson

Fredsrörelser blev aktiva i västvärlden efter 1900, ofta med fokus på fördrag som skulle lösa tvister genom skiljeförfarande och ansträngningar för att stödja Haagkonventionerna.

Det plötsliga utbrottet av första världskriget i juli 1914 förskräckte fredsrörelsen. Socialistiska partier i varje industrination hade förbundit sig till antikrigspolitik, men när kriget kom stödde alla, utom i Ryssland och USA, sina egna regeringar. Det fanns mycket uppmärksammade dissidenter, av vilka några fängslades för att ha motsatt sig lagförslag, som Eugene Debs i USA. I Storbritannien fängslades den framstående aktivisten Stephen Henry Hobhouse för att ha vägrat militärtjänst, med hänvisning till sin övertygelse som "socialist och kristen" . Många socialistiska grupper och rörelser var antimilitaristiska och hävdade att krig till sin natur var en typ av statligt tvång av arbetarklassen till förmån för kapitalistiska eliter. Den franske socialistpacifistledaren Jean Jaurès mördades av en nationalistisk fanatiker den 31 juli 1914. De nationella partierna i Andra Internationalen stödde i allt högre grad sina respektive nationer i krig, och Internationalen upplöstes 1916.

En kvinnlig fredsdemonstrant från första världskriget

År 1915 bildades Nationernas Förbund av brittiska liberala ledare för att främja en stark internationell organisation som kunde genomdriva en fredlig lösning av konflikter. Senare samma år etablerades League to Enforce Peace i USA för att främja liknande mål. Hamilton Holt publicerade en ledare den 28 september 1914 i sin tidskrift The Independent kallad "The Way to Disarm: A Practical Proposal" som uppmanade en internationell organisation att komma överens om skiljedomsförfarande i tvister och garantera medlemmarnas territoriella integritet genom att upprätthålla militära styrkor tillräckliga för att besegra alla icke-medlemmars styrkor. Den efterföljande debatten bland framstående internationalister ändrade Holts plan för att anpassa den närmare med förslag som erbjuds i Storbritannien av Viscount James Bryce , en tidigare brittisk ambassadör i USA. Dessa och andra initiativ var centrala i den attitydförändring som födde Nationernas Förbund efter kriget.

Förutom de traditionella fredskyrkorna var några av de många grupper som protesterade mot kriget Woman's Peace Party (som organiserades 1915 och leddes av den kända reformatorn Jane Addams ), International Committee of Women for Permanent Peace (ICWPP) ( organiserades också 1915), American Union Against Militarism , Fellowship of Reconciliation och American Friends Service Committee . Jeannette Rankin , den första kvinnan som valdes in i kongressen, var en annan hård förespråkare av pacifism, den enda personen som röstade emot amerikansk inträde i båda krigen.

Mellan de två världskrigen

Röda arméns soldater i Ryssland, som på religiösa grunder vägrade att skjuta mot målet (evangeliska eller baptister). Mellan 1918 och 1929

Efter den enorma förlusten av nästan tio miljoner män till skyttegravskrigföring , kraschade en genomgripande förändring av attityden mot militarism över Europa, särskilt i nationer som Storbritannien, där många ifrågasatte dess inblandning i kriget. Efter första världskrigets officiella slut 1918 förnyades fredsrörelserna över hela kontinenten och USA och blev gradvis populära bland unga européer som växte upp i skuggan av Europas trauma under det stora kriget. Organisationer som bildades under denna period inkluderade War Resisters' International , Women's International League for Peace and Freedom , No More War Movement , Service Civil International och Peace Pledge Union (PPU). Nationernas Förbund sammankallade också flera nedrustningskonferenser under interbellumperioden, såsom Genèvekonferensen , även om stödet som pacifistisk politik och idealism fick varierade mellan europeiska nationer. Dessa organisationer och rörelser lockade tiotusentals européer, som spänner över de flesta yrken inklusive "vetenskapsmän, konstnärer, musiker, politiker, kontorister, studenter, aktivister och tänkare."

Storbritannien

Pacifism och avsky mot krig var mycket populära känslor i 1920-talets Storbritannien. Romaner och dikter på temat krigets meningslöshet och slakten av ungdomar av gamla dårar publicerades, inklusive Death of a Hero av Richard Aldington , Erich Remarques översatta All Quiet on the Western Front och Beverley Nichols avslöjande Cry Havoc . En debatt vid University of Oxford 1933 om motionen "man måste kämpa för kung och land" fångade den förändrade stämningen när motionen slogs rungande. Dick Sheppard bildade Peace Pledge Union 1934, som totalt avstod från krig och aggression. Tanken på kollektiv säkerhet var också populär; istället för ren pacifism visade allmänheten i allmänhet en beslutsamhet att stå upp mot aggression, men helst med hjälp av ekonomiska sanktioner och multilaterala förhandlingar. Många medlemmar av Peace Pledge Union anslöt sig senare till Bruderhof under dess vistelsetid i Cotswolds, där engelsmän och tyskar, av vilka många var judar, bodde sida vid sida trots lokal förföljelse.

Flyktingar från det spanska inbördeskriget vid War Resisters' International Children's Refuge i franska Pyrenéerna

Det brittiska arbetarpartiet hade en stark pacifistisk flygel i början av 1930-talet, och mellan 1931 och 1935 leddes det av George Lansbury , en kristen pacifist som senare var ordförande för No More War Movement och var president för PPU. Årskonferensen 1933 beslöt enhälligt att "löfte sig att inte delta i krig". Forskaren Richard Toye skriver att "Labours officiella ståndpunkt, även om den var baserad på strävan mot ett socialistiskt världssamvälde och förbud mot krig, innebar dock inte ett avstående från våld under alla omständigheter, utan snarare stöd för det dåligt definierade konceptet " kollektiv säkerhet" under Nationernas Förbund. Samtidigt, till vänster på partiet, motsatte sig Stafford Cripps lilla men högljudda Socialist League den officiella politiken, på den icke-pacifistiska grunden att Nationernas Förbund var "ingenting annat än verktyget av de mätta imperialistiska makterna."

Lansbury övertalades så småningom att avgå som Labourledare av partiets icke-pacifistiska flygel och ersattes av Clement Attlee . När hotet från Nazityskland ökade på 1930-talet, övergav Labourpartiet sin pacifistiska ståndpunkt och stödde upprustning, till stor del som ett resultat av ansträngningarna från Ernest Bevin och Hugh Dalton , som 1937 också hade övertalat partiet att motsätta sig Neville Chamberlains ansträngningar. eftergiftspolitik . _

Nationernas Förbund försökte spela sin roll för att säkerställa världsfreden på 1920- och 1930-talen. Men med det alltmer revisionistiska och aggressiva beteendet från Nazityskland, det fascistiska Italien och det kejserliga Japan , misslyckades det i slutändan med att upprätthålla en sådan världsordning. Ekonomiska sanktioner användes mot stater som begick aggression, såsom de mot Italien när det invaderade Abessinien , men det fanns ingen vilja från de främsta ligamakterna, Storbritannien och Frankrike, att underordna sina intressen en multilateral process eller att avväpna alla själva.

Spanien

Det spanska inbördeskriget visade sig vara ett stort test för internationell pacifism, och arbetet från pacifistiska organisationer (som War Resisters' International och Fellowship of Reconciliation ) och individer (som José Brocca och Amparo Poch ) på den arenan har tills nyligen ignorerats eller glömd av historiker, överskuggad av minnet av de internationella brigaderna och andra militaristiska interventioner. Strax efter krigets slut fortsatte Simone Weil , trots att hon frivilligt ställde upp på den republikanska sidan, med att publicera Iliaden eller kraftdikten , ett verk som har beskrivits som ett pacifistiskt manifest. Som svar på fascismens hot, utarbetade några pacifistiska tänkare, såsom Richard B. Gregg , planer för en kampanj av ickevåldsmotstånd i händelse av en fascistisk invasion eller maktövertagande.

Frankrike

När utsikten till ett andra stort krig började verka allt mer oundvikligt, antog mycket av Frankrike pacifistiska åsikter, även om vissa historiker hävdar att Frankrike kände mer krigsångest än en moralisk invändning mot ett andra krig. Hitlers spridande inflytande och territorium utgjorde ett enormt hot mot franska försörjning från sina grannar. Den franska landsbygden hade ödelagts under första världskriget och hela nationen var ovillig att utsätta sitt territorium för samma behandling. Även om alla länder i första världskriget hade lidit stora förluster, var Frankrike ett av de mest ödelagda och många ville inte ha ett andra krig.

Tyskland

När Tyskland tog itu med bördorna från Versaillesfördraget uppstod en konflikt på 1930-talet mellan tysk kristendom och tysk nationalism. Många tyskar tyckte att villkoren i fördraget var försvagande och förödmjukande, så tysk nationalism erbjöd ett sätt att återvinna landets stolthet. Den tyska kristendomen varnade för riskerna med att gå in i ett krig liknande det föregående. När den tyska depressionen förvärrades och fascismen började stiga i Tyskland, började en större våg av tyskar svaja mot Hitlers märke av nationalism som skulle komma att krossa pacifismen.

Andra världskriget

Ett fredsstrejkmöte vid University of California, Berkeley , april 1940

Med början av andra världskriget minskade pacifist- och antikrigskänslan i länder som drabbats av kriget. Till och med den kommunistkontrollerade amerikanska fredsmobiliseringen vände sin antikrigsaktivism när Tyskland invaderade Sovjetunionen 1941. Efter den japanska attacken på Pearl Harbor avbröt den icke-interventionistiska America First Committee sitt motstånd mot amerikansk inblandning i kriget och upplöstes, men många mindre religiösa och socialistiska grupper fortsatte sitt motstånd mot krig.

Storbritannien

Bertrand Russell hävdade att nödvändigheten av att besegra Adolf Hitler och nazisterna var en unik omständighet där krig inte var det värsta av de möjliga ondskan; han kallade sin position relativ pacifism . Kort före krigsutbrottet avvisade brittiska författare som EM Forster , Leonard Woolf , David Garnett och Storm Jameson alla deras tidigare pacifism och stödde militära åtgärder mot nazismen. På liknande sätt skrev Albert Einstein : "Jag avskyr alla arméer och all form av våld, men jag är fast övertygad om att för närvarande erbjuder dessa hatiska vapen det enda effektiva skyddet." De brittiska pacifisterna Reginald Sorensen och CJ Cadoux , även om de var bittert besvikna över krigsutbrottet, uppmanade ändå sina pacifister att "inte hindra krigsansträngningen."

Pacifister över hela Storbritannien kämpade ytterligare för att upprätthålla sina antimilitära värderingar under Blitz , en koordinerad, långsiktig attack från Luftwaffe mot Storbritannien. När landet härjades varje natt av tyska bombräder, var pacifister tvungna att på allvar väga vikten av sina politiska och moraliska värderingar mot önskan att skydda sin nation.

Frankrike

Vissa forskare har en teori om att pacifism var orsaken till Frankrikes snabba fall för tyskarna efter att den invaderades av nazisterna i juni 1940, vilket resulterade i att den tyska militären tog över regeringen. Oavsett om pacifismen försvagade det franska försvaret mot tyskarna eller inte, fanns det inget hopp om att upprätthålla en riktig pacifistisk rörelse efter Paris fall. Precis som fredliga tyskar gav efter för våldsam nationalism, blev de pacifistiska fransmännen munklädda av den totala tyska kontrollen över nästan hela Frankrike.

De franska pacifisterna André och Magda Trocmé hjälpte till att dölja hundratals judar som flydde från nazisterna i byn Le Chambon-sur-Lignon . Efter kriget förklarades Trocmés som rättfärdiga bland nationerna .

Tyskland

Pacifister i Nazityskland behandlades hårt, vilket reducerade rörelsen till nästan obefintlig; de som fortsatte att förespråka slutet på kriget och våldet skickades ofta till arbetsläger; Den tyske pacifisten Carl von Ossietzky och Olaf Kullmann , en norsk pacifist som var aktiv under den nazistiska ockupationen, fängslades båda i koncentrationsläger och dog till följd av sin misshandel där. Den österrikiske bonden Franz Jägerstätter avrättades 1943 för att ha vägrat att tjänstgöra i Wehrmacht .

Den tyska nationalismen konsumerade även de mest fridfulla kristna, som kan ha trott att Hitler handlade i Tysklands goda tro eller som kan ha blivit så undertryckt av den nazistiska regimen att de nöjde sig med att agera som åskådare till våldet runt dem. Dietrich Bonhoeffer , en anti-nazistisk tysk pastor som senare dog 1945 i koncentrationslägret Flossenbürg , skrev en gång i ett brev till sin mormor: "Frågan är egentligen: germanism eller kristendom."

Efter krigets slut upptäcktes det att " The Black Book " eller Sonderfahndungsliste GB , en lista över britter som skulle arresteras i händelse av en framgångsrik tysk invasion av Storbritannien , inkluderade tre aktiva pacifister: Vera Brittain , Sybil Thorndike och Aldous Huxley (som hade lämnat landet).

Samvetsvägrare

Det fanns samvetsvägrare och krigsskattmotståndare i både första och andra världskriget . USA:s regering tillät uppriktiga invändare att tjänstgöra i icke-stridande militära roller. Emellertid tillbringade de dragna motståndarna som vägrade något samarbete med krigsinsatsen ofta en stor del av krigen i federala fängelser. Under andra världskriget uppmanade pacifistiska ledare som Dorothy Day och Ammon Hennacy från den katolska arbetarrörelsen unga amerikaner att inte ta militärtjänst.

Under de två världskrigen kallades unga män som inkallades till militären, men som vägrade att ta till vapen, vapenvägrare. Även om dessa män var tvungna att antingen svara på sin värnplikt eller dömas till fängelse, tillät deras status som samvetsvägrare dem att vägra delta i strid med hjälp av vapen, och militären var tvungen att hitta en annan användning för dem. Ofta tilldelades dessa män olika uppgifter nära striden såsom medicinska uppgifter, även om vissa tilldelades olika civila jobb inklusive jordbruk, skogsbruk, sjukhusarbete och gruvdrift. Samvetsvägrare sågs ofta av soldater som fegisar och lögnare, och de anklagades ibland för att dra sig undan militär plikt av rädsla snarare än som ett resultat av samvete. I Storbritannien under andra världskriget godkände inte majoriteten av allmänheten moraliska invändningar från soldater utan stödde deras rätt att avstå från direkta strider. På de mer extrema sidorna av den allmänna opinionen fanns de som fullt ut stödde invändarna och de som trodde att de borde avrättas som förrädare. Andra världskrigets invändare föraktades ofta som fascistiska sympatisörer och förrädare, även om många av dem citerade inflytandet från första världskriget och deras skalchockade fäder som huvudskäl till att vägra delta.

Senare 1900-talet

En demonstrant erbjuder en blomma till militärpolisen vid en protest mot Vietnamkriget 1967
Protest mot utplaceringen av Pershing II -missiler i Europa, Bonn, Västtyskland, 1981

Baptistminister Martin Luther King Jr. ledde en medborgarrättsrörelse i USA, som använde Gandhianskt ickevåldsmotstånd för att upphäva lagar som upprätthåller rassegregation och för att arbeta för integration av skolor, företag och myndigheter. År 1957 bildade hans fru Coretta Scott King , tillsammans med Albert Schweitzer , Benjamin Spock och andra, kommittén för en förnuftig kärnkraftspolitik (nu Peace Action ) för att motstå kärnvapenkapplöpningen . 1958 bildade brittiska aktivister Kampanjen för kärnvapennedrustning med Bertrand Russell som dess president.

1960 kom Thich Nhat Hanh till USA för att studera jämförande religion vid Princeton University och utnämndes därefter till en föreläsare i buddhism vid Columbia University . Nhất Hạnh hade skrivit ett brev till King 1965 med titeln "Searching for the Enemy of Man" och träffade King 1966 för att uppmana honom att offentligt fördöma Vietnamkriget . I ett berömt tal 1967 i Riverside Church i New York, ifrågasatte King offentligt USA:s inblandning i Vietnam för första gången.

Andra exempel från denna period inkluderar People Power Revolution 1986 i Filippinerna ledd av Corazon Aquino och protesterna på Himmelska fridens torg 1989 , med den brett publicerade incidenten " Tank Man " som dess outplånliga bild.

Den 1 december 1948 avskaffade Costa Ricas president José Figueres Ferrer den costaricanska militären . 1949 infördes avskaffandet av militären i artikel 12 i Costa Ricas konstitution. Budgeten som tidigare ägnades åt militären är nu tillägnad sjukvård och utbildning.

Antikrigslitteratur från 1900-talet

Religiösa attityder

Bahá'í tro

Bahá'u'lláh , grundaren av Bahá'í-tron avskaffade det heliga kriget och betonade dess avskaffande som en central lära i hans tro. Bahá'í-tron har dock inte en absolut pacifistisk position. Bahá'íer rekommenderas till exempel att göra socialtjänst istället för aktiv militärtjänst, men när detta inte är möjligt på grund av skyldigheter i vissa länder är Bahá'í-lagen om lojalitet mot sin regering att föredra och individen bör utföra arméns tjänst. Shoghi Effendi , chefen för Bahá'í-tron under första hälften av 1900-talet, noterade att i Bahá'í-synen är absoluta pacifister asociala och upphöjer individen över samhället, vilket kan leda till anarki; istället noterade han att bahá'í-uppfattningen om det sociala livet följer en moderat syn där individen inte undertrycks eller upphöjs.

På samhällets nivå främjar Bahá'u'lláh principen om kollektiv säkerhet , som inte avskaffar användningen av våld, utan föreskriver "ett system där Force görs till rättvisans tjänare". Idén om kollektiv säkerhet från Bahá'í-lärorna säger att om en regering bryter mot en grundläggande norm i internationell rätt eller bestämmelse i en framtida världskonstitution som bahá'íerna tror kommer att upprättas av alla nationer, då bör de andra regeringarna träda in.

Buddhism

Ahimsa (gör ingen skada), är en primär dygd inom buddhismen (liksom andra indiska religioner som hinduism och jainism). Detta leder till en missuppfattning att buddhismen är en religion som enbart bygger på fred; men som alla religioner finns det en lång historia av våld i olika buddhistiska traditioner och många exempel på långvarigt våld under dess 2 500-åriga existens. Liksom många religiösa forskare och troende av andra religioner, förnekar många buddhister alla kopplingar mellan deras religion och det våld som begås i dess namn eller av dess anhängare, och hittar olika sätt att hantera problematiska texter.

Anmärkningsvärda pacifister eller fredsaktivister inom buddhistiska traditioner inkluderar Thích Nhất Hạnh som förespråkade fred som svar på Vietnamkriget, grundade Plum Village Tradition och hjälpte till att popularisera engagerad buddhism , Robert Baker Aitken och Anne Hopkins Aitken som grundade Buddhist Peace , Cheng Yen grundare av Tzu Chi Foundation , Daisaku Ikeda som är en japansk buddhistledare, författare, president för Soka Gakkai International och grundare av flera utbildnings- och fredsforskningsinstitutioner, Bhikkhu Bodhi American Theravada buddhistmunk och grundare av Buddhist Global Relief , thailändsk aktivist och författaren Sulak Sivaraksa , den kambodjanska aktivisten Preah Maha Ghosananda . och den japanska aktivisten och fredspagodbyggaren Nichidatsu Fujii

Kristendomen

Fredskyrkor

Fredskyrkor är kristna samfund som uttryckligen förespråkar pacifism. Termen "historiska fredskyrkor" syftar specifikt på tre kyrkliga traditioner: Brödernas kyrka , mennoniterna (och andra anabaptister , såsom Amish , Hutterite och Apostolic Christian Church ), såväl som kväkarna (Religious Society of Friends) . De historiska fredskyrkorna har, från sitt ursprung så långt tillbaka som på 1500-talet, alltid intagit ståndpunkten att Jesus själv var en pacifist som uttryckligen lärde ut och utövade pacifism, och att hans anhängare måste göra likadant. Pacifistiska kyrkor varierar om fysiskt våld någonsin kan rättfärdigas i självförsvar eller för att skydda andra, eftersom många håller sig strikt till icke -motstånd när de konfronteras med våld. Men alla är överens om att våld på uppdrag av ett land eller en regering är förbjudet för kristna.

Helighetsrörelse

Emmanuel Association of Churches , Immanuel Missionary Church , Church of God (Guthrie, Oklahoma) , First Bible Holiness Church och Christ's Sanctified Holy Church är samfund inom helighetsrörelsen (som till stor del är metodistisk med en minoritet från annan bakgrund som Quaker, Anabaptist och Restorationist) kända för sitt motstånd mot krig idag; de är kända som "helighetspacifister". Emmanuelföreningen lär ut:

Vi känner oss skyldiga att uttryckligen försäkra vår orubbliga övertygelse om att krig är fullständigt oförenligt med vår gudomliga Herre och laggivares enkla föreskrifter och med hela evangeliets anda; och att ingen vädjan om nödvändighet eller policy, hur brådskande eller speciell den än är, kan vara till hjälp för att frigöra vare sig individer eller nationer för den överordnade lojalitet som de är skyldiga till Honom som har sagt: "Älska dina fiender." Därför kan vi inte delta i krig (Rom. 12:19), krigsaktiviteter eller obligatorisk träning.

Pingstkyrkor

Jay Beamans avhandling säger att 13 av 21, eller 62% av amerikanska pingstgrupper som bildades 1917 visar bevis på att de var pacifister någon gång i sin historia. Dessutom har Jay Beaman visat i sin avhandling att det har skett en förskjutning från pacifism i de amerikanska pingstkyrkorna till mer en stil av militärt stöd och kaplanskap. Den stora organisationen för pingstkristna som tror på pacifism är PCPF, Pentecostal Charismatic Peace Fellowship .

Förenade pingstkyrkan , det största apostoliska/ enhetssamfundet , intar en officiell ståndpunkt om samvetsvägran: dess trosartiklar lyder: "Vi är tvungna att förklara för att inte delta i stridande tjänst i krig, väpnat uppror ... medhjälp till eller medhjälp till eller den faktiska förstörelsen av människoliv. Vi tror att vi kan vara konsekventa när det gäller att tjäna vår regering i vissa icke-stridande kapaciteter, men inte i att bära vapen."

Andra valörer

Korsets skugga symboliserar sambandet mellan religion och krig i Konstantins svärd

Peace Pledge Union är en pacifistisk organisation från vilken Anglican Pacifist Fellowship (APF) senare uppstod inom den anglikanska kyrkan. APF lyckades få ratificeringen av den pacifistiska positionen vid två på varandra följande Lambeth-konferenser , men många anglikaner skulle inte betrakta sig själva som pacifister. Sydafrikanske biskopen Desmond Tutu är den mest framstående anglikanska pacifisten. Rowan Williams ledde en nästan enad anglikansk kyrka i Storbritannien i opposition till 2003 års Irakkrig . I Australien ledde Peter Carnley på samma sätt en front av biskopar som motsatte sig Australiens regerings inblandning i invasionen av Irak.

Den katolska arbetarrörelsen är bekymrad över både social rättvisa och pacifistiska frågor, och uttryckte konsekvent motstånd mot det spanska inbördeskriget och andra världskriget. Många av dess tidiga medlemmar fängslades för deras motstånd mot värnplikten . Inom den romersk-katolska kyrkan är organisationen Pax Christi den främsta pacifistiska lobbygruppen. Den har positioner som liknar APF, och de två organisationerna är kända för att arbeta tillsammans i ekumeniska projekt. Inom romersk-katolicismen har det skett en märkbar utveckling mot en mer pacifistisk position genom det tjugonde och början av tjugoförsta århundradena. Påvarna Benedictus XV , Johannes XXIII och Johannes Paulus II var alla högljudda i sitt motstånd mot specifika krig. Genom att ta namnet Benedict XVI , misstänkte vissa att Joseph Ratzinger skulle fortsätta sin föregångares starka betoning på ickevåldslös konfliktlösning. Den romersk-katolska kyrkan upprätthåller dock officiellt legitimiteten för Just War, vilket avvisas av vissa pacifister.

Under det tjugonde århundradet fanns en anmärkningsvärd trend bland framstående romersk-katoliker mot pacifism. Individer som Dorothy Day och Henri Nouwen sticker ut bland dem. Munken och mystikern Thomas Merton var känd för sitt engagemang för pacifism under Vietnamkrigstiden . Den mördade Salvadoranske biskopen Óscar Romero var känd för att använda ickevåldsmotståndstaktik och skrev meditativa predikningar med fokus på kraften i bön och fred. School of the Americas Watch grundades av Maryknoll Fr. Roy Bourgeois 1990 och använder strikt pacifistiska principer för att protestera mot utbildningen av latinamerikanska militärofficerare av amerikanska arméofficerare vid School of the Americas i delstaten Georgia.

Southern Baptist Convention har uttalat i Baptist Faith and Message , "Det är kristnas plikt att söka fred med alla människor på principer om rättfärdighet . I enlighet med Kristi ande och lära bör de göra allt som står i deras makt för att sätta en slut på kriget."

Förenade metodistkyrkan stöder uttryckligen samvetsvägran från sina medlemmar "som en etiskt giltig ståndpunkt" samtidigt som den tillåter meningsskillnader och övertygelse för dem som inte motsätter sig militärtjänst.

Medlemmar av Rastafari Movement 's Mansion Nyabinghi är särskilt kända för att ha en stor population av pacifistiska medlemmar, även om inte alla är det.

hinduism

Icke-våld, eller ahimsa , är en central del av hinduismen och är en av de grundläggande Yamas – självbegränsningar som behövs för att leva ett ordentligt liv. Begreppet ahimsa växte gradvis inom hinduismen, ett av tecknen är avskräckningen från rituella djuroffer. De flesta hinduer har idag en vegetarisk kost. Hinduismens klassiska texter ägnar åtskilliga kapitel som diskuterar vad människor som utövar Ahimsas dygd kan och måste göra när de står inför krig, våldsamt hot eller behöver döma någon som dömts för ett brott. Dessa diskussioner har lett till teorier om rättvist krig, teorier om rimligt självförsvar och teorier om proportionerligt straff. Arthashastra diskuterar bland annat varför och vad som är proportionell respons och bestraffning. Ahimsas föreskrifter under hinduismen kräver att krig måste undvikas, med en uppriktig och sanningsenlig dialog. Kraft måste vara den sista utvägen. Om krig blir nödvändigt måste dess sak vara rättvis, dess syfte dygdigt, dess mål att hålla tillbaka de ogudaktiga, dess mål fred, dess metod laglig. Medan kriget pågår måste den uppriktiga dialogen för fred fortsätta.

Islam

Olika muslimska rörelser genom historien hade kopplat pacifism med muslimsk teologi . Men krigföring har varit en integrerad del av islams historia både för försvaret och spridningen av tron ​​sedan Muhammeds tid .

Fred är en viktig aspekt av islam , och muslimer uppmuntras att sträva efter fred och fredliga lösningar på alla problem. De flesta muslimer är dock i allmänhet inte pacifister, eftersom lärorna i Koranen och Hadith tillåter att krig utkämpas om de är berättigade.

Sufism

Före Hijra - resan kämpade Muhammed icke-våldsfritt mot sin opposition i Mecka, vilket gav en grund för islamiska pacifistiska skolor, såsom vissa sufiorder .

På 1200-talet kom Salim Suwari , filosof inom islam, med ett fredligt förhållningssätt till islam känd som den suwiska traditionen .

Den tidigaste massiva icke-våldsimplementeringen av civil olydnad åstadkoms av egyptier mot britterna i den egyptiska revolutionen 1919 .

Khān Abdul Ghaffār Khān var en pashtunisk självständighetsaktivist mot det brittiska kolonialstyret . Han var en politisk och andlig ledare känd för sitt ickevåldsamma motstånd och en livslång pacifist och hängiven muslim . En nära vän till Mahatma Gandhi , Bacha Khan fick smeknamnet "Frontier Gandhi" i Brittiska Indien . Bacha Khan grundade Khudai Khidmatgar ("Guds tjänare")-rörelsen 1929, vars framgång utlöste allvarliga tillslag från kolonialregeringen mot Khan och hans anhängare, och de upplevde något av det starkaste förtrycket av den indiska självständighetsrörelsen.

Ahmadiyya

Enligt Ahmadiyyas förståelse av islam är pacifism en stark strömning, och jihad är ens personliga inre kamp och bör inte användas våldsamt av politiska motiv. Våld är det sista alternativet som endast används för att skydda religionen och sitt eget liv i extrema situationer av förföljelse. Mirza Ghulam Ahmad , grundaren av Ahmadiyya Muslim Community, sa att i motsats till nuvarande åsikter tillåter islam inte användningen av svärd i religionen, förutom i fallet med försvarskrig, krig som utkämpas för att straffa en tyrann, eller de som är avsedda att upprätthålla friheten .

Ahmadiyya hävdar sitt mål att vara fredlig spridning av islam med särskild tonvikt på att sprida islams sanna budskap med pennan. Ahmadis påpekar att enligt profetian, som de tror var den utlovade messias, Mirza Ghulam Ahmad, gjorde begreppet våldsamt jihad onödigt i modern tid. De tror att svaret på hat bör ges av kärlek. Många muslimer betraktar Ahmadi-muslimer som antingen kafirer eller kättare , en fiendskap som ibland resulterar i mord.

jainism

Icke-våld och medkänsla för allt liv är centralt för jainismen . Människoliv värderas som en unik, sällsynt möjlighet att nå upplysning. Att döda vilken person som helst, oavsett vilket brott han kan ha begått, anses vara ofattbart fruktansvärt. Det är en religion som kräver att munkar, från alla dess sekter och traditioner, är vegetarianer . Vissa indiska regioner, som Gujarat, Madhya Pradesh har varit starkt influerade av Jains och ofta är majoriteten av de lokala hinduerna i varje valör också vegetarianer.

judendom

Även om judendomen inte är en pacifistisk religion, tror den att fred är mycket önskvärt. De flesta judar hoppas kunna begränsa eller minimera konflikter och våld, men de accepterar att, med tanke på den mänskliga naturen och de situationer som uppstår från tid till annan i världen, kommer det att finnas tillfällen då våld och krig kan vara berättigade. The Jewish Peace Fellowship är en New-York-baserad ideell , icke- konfessionell organisation inrättad för att ge en judisk röst i fredsrörelsen . Organisationen grundades 1941 för att stödja judiska vapenvägrare som sökte befrielse från stridande militärtjänst. Den är ansluten till International Fellowship of Reconciliation . Den lilla Neturei Karta -gruppen av antisionistiska, ultraortodoxa judar, förmodas inta en pacifistisk linje och säga att "Judar får inte dominera, döda, skada eller förnedra ett annat folk och får inte ha något med sionisten att göra. företagsamhet, deras politiska inblandning och deras krig." Men Neturei Karta-gruppen stödjer grupper som Hizbollah och Hamas som är våldsamma mot Israel. Den hebreiska bibeln är full av exempel när judar blev tillsagda att gå och kriga mot fiendens länder eller inom det israelitiska samfundet, såväl som fall där Gud, som förgörare och beskyddare, går i krig för icke-deltagande judar. Förintelsens minnesdag (kallad Yom Hashoah på hebreiska) är en dag ett minne för många judar när de hedrar dem som kämpade för att få slut på Hitlerregeringen som svalt, sköt, gasade och brände över sex miljoner judar till döds. Det observeras på den dag som motsvarar den 27:e dagen i månaden Nisan i den hebreiska kalendern.

Raëlism

Icke-våld är en viktig doktrin inom Raëlism . Grundaren av denna religion Rael har sagt " Den som håller i vapnet är lika ansvarig som den som ger orderna ". Andra Raels uttalanden inkluderar " även om Elohim bad dem att döda någon borde de vägra ".

Regering och politiska rörelser

Remarques antikrigsroman All Quiet on the Western Front förbjöds och brändes av krigsförhärligande nazister

Medan många regeringar har tolererat pacifistiska åsikter och till och med accepterat pacifisters vägran att slåss i krig, har andra ibland förbjudit pacifistisk och antikrigsaktivitet. 1918 antog USA:s kongress 1918 års uppviglingslag . Under perioderna mellan första och andra världskriget förbjöds pacifistisk litteratur och offentlig opinionsbildning i Italien under Benito Mussolini , Tyskland efter uppkomsten av Adolf Hitler , Spanien under Francisco Franco , och Sovjetunionen under Joseph Stalin . I dessa nationer fördömdes pacifism som feghet; faktiskt, Mussolini hänvisade till pacifistiska skrifter som "feghetens propaganda".

Idag kräver USA att alla unga män registrerar sig för selektiv tjänst men tillåter inte att de klassificeras som vapenvägrare såvida de inte utarbetas i något framtida återinförande av utkastet, vilket gör att de kan skrivas ut eller överföras till icke-stridande status. Vissa europeiska regeringar som Schweiz , Grekland, Norge och Tyskland erbjuder civiltjänst . Men även under fredsperioder vägrar många pacifister fortfarande att registrera sig för eller anmäla sig för militärtjänstgöring, och riskerar att bli anklagad för brott.

Antikrigs- och "pacifistiska" politiska partier som vill vinna val kan dämpa sina krav och efterlyser nedtrappning eller större vapenminskning snarare än den direkta nedrustningen som förespråkas av många pacifister. Gröna partier listar " icke-våld " och " decentralisering " mot anarkistiska kooperativ eller minimalistisk bystyrning som två av sina tio nyckelvärderingar. Men vid makten kompromissar de gröna ofta. De tyska gröna i socialdemokraten Gerhard Schröders kabinett stödde en intervention av tyska trupper i Afghanistan 2001 om de var värdar för fredskonferensen i Berlin. Men under valet 2002 tvingade de gröna Schröder att svära att inga tyska trupper skulle invadera Irak.

March of Peace , som ägde rum i Moskva i mars 2014

Vissa pacifister och multilateralister är för internationell straffrätt som ett sätt att förhindra och kontrollera internationell aggression. Internationella brottmålsdomstolen har jurisdiktion över krigsförbrytelser, men brottet aggression har ännu inte klart definierats i internationell rätt.

Den italienska konstitutionen framtvingar en mild pacifistisk karaktär på den italienska republiken, eftersom artikel 11 säger att "Italien förnekar krig som ett instrument som kränker folkens frihet och som ett medel för att lösa internationella tvister ..." På samma sätt, artiklarna 24, 25 och 26 i den tyska konstitutionen (1949), Alinea 15 i den franska konstitutionen (1946), artikel 20 i den danska konstitutionen (1953), artikel 9 i den japanska konstitutionen (1947) och flera andra mestadels europeiska författningar motsvarar FN:s stadga genom att förkasta krigsinstitutionen till förmån för kollektiv säkerhet och fredligt samarbete.

Pacifism och avhållsamhet från politisk aktivitet

Vissa pacifister, som den kristna anarkisten Leo Tolstoy och autarkisten Robert LeFevre , anser dock att staten är en form av krigföring. Dessutom avstår många pacifistiskt identifierade religioner/religiösa sekter också från politisk verksamhet helt och hållet, av doktrinära skäl att en mänsklig regering är underlägsen gudomlig styrning och lag, inklusive anabaptisterna , Jehovas vittnen och mandéerna . Detta innebär att sådana grupper vägrar att delta i regeringsuppdrag eller tjänstgöra under en ed till en regering.

Anarko-pacifism

Henry David Thoreau , tidig förespråkare för anarko-pacifism

Anarko-pacifism är en form av anarkism som helt och hållet avvisar användningen av våld i någon form för vilket syfte som helst. Det främsta prejudikatet var Henry David Thoreau som genom sitt arbete Civil Disobedience påverkade förespråkandet av både Leo Tolstoy och Mahatma Gandhi för ickevåldsmotstånd . Som en global rörelse uppstod anarko-pacifism kort före andra världskriget i Nederländerna, Storbritannien och USA och var en stark närvaro i de efterföljande kampanjerna för kärnvapennedrustning .

Våld har alltid varit kontroversiellt inom anarkismen. Medan många anarkister under 1800-talet omfamnade propagandan om dådet , motsatte sig Leo Tolstoj och andra anarko-pacifister våld som ett medel för förändring. Han hävdade att anarkism till sin natur måste vara ickevåld eftersom den per definition är opposition mot tvång och våld och eftersom staten är våldsam till sin natur måste meningsfull pacifism också vara anarkistisk. Hans filosofi citerades som en stor inspiration av Mahatma Gandhi, en indisk självständighetsledare och pacifist som själv identifierade sig som en anarkist. Ferdinand Domela Nieuwenhuis var också avgörande för att etablera den pacifistiska trenden inom den anarkistiska rörelsen. I Frankrike dök antimilitarismen starkt upp i individualistiska anarkistiska kretsar då Émile Armand grundade "Ligue Antimilitariste" 1902 tillsammans med Albert Libertad och George Mathias Paraf-Javal.

Motstånd mot militär beskattning

Många pacifister som skulle vara samvetsvägrare mot militärtjänst är också emot att betala skatt för att finansiera militären. I USA arbetar The National Campaign for a Peace Tax Fund för att anta en nationell lag som gör det möjligt för samvetsvägrare att omdirigera sina skattepengar för att endast användas för icke-militära ändamål.

Kritik

Ett vanligt argument mot pacifism är möjligheten att använda våld för att förhindra ytterligare våldshandlingar (och minska "nettosumman" av våld). Detta argument bygger på konsekvens : en annars moraliskt stötande handling kan rättfärdigas om den resulterar i ett positivt resultat. Till exempel kan antingen våldsamt uppror eller främmande nationer som skickar in trupper för att få slut på en diktators våldsamma förtryck rädda miljontals liv, även om många tusen dog i kriget. De pacifister som bygger sin tro på deontologiska grunder skulle motsätta sig sådana våldsamma handlingar. Andra skulle motsätta sig organiserade militära svar men stödja individuella och små gruppers självförsvar mot specifika attacker om de initierades av diktatorns styrkor. Pacifister kan hävda att militära åtgärder skulle kunna vara motiverade om de senare främjar den allmänna fredssaken.

Ännu fler pacifister skulle hävda att en ickevåldsreaktion kanske inte räddar liv omedelbart men skulle göra det i det långa loppet. Att acceptera våld av någon anledning gör det lättare att använda i andra situationer. Att lära sig och engagera sig i pacifism hjälper till att skicka ett budskap om att våld faktiskt inte är det mest effektiva sättet. Det kan också hjälpa människor att tänka mer kreativt och hitta effektivare sätt att stoppa våld utan mer våld.

I ljuset av den vanliga kritiken av pacifism för att inte erbjuda en tydlig alternativ politik, har ett tillvägagångssätt för att hitta "mer effektiva vägar" varit försöket att utveckla idén om "försvar genom civilt motstånd ", även kallat " socialt försvar ". Denna idé, som inte nödvändigtvis är beroende av acceptans av pacifistiska övertygelser, bygger på att förlita sig på ickevåldsmotstånd mot möjliga hot, vare sig det är externt (som invasion) eller inre (som statskupp ).

Judiskt väpnat motstånd mot nazisterna under andra världskriget

Det har funnits några verk om detta ämne, inklusive av Adam Roberts och Gene Sharp . Inget land har dock antagit detta tillvägagångssätt som den enda grunden för sitt försvar. (För ytterligare information och källor se socialt försvar .)

Axelaggression som utlöste andra världskriget har citerats som ett argument mot pacifism. Om dessa styrkor inte hade utmanats och besegrats militärt, säger argumentet, skulle många fler människor ha dött under deras förtryckande styre. Adolf Hitler sa till den brittiske utrikesministern Lord Halifax 1937 att britterna skulle "skjuta Gandhi, och om detta inte räcker för att reducera dem till underkastelse, skjuta ett dussin ledande kongressmedlemmar, och om det inte räcker skjuta 200 , och så vidare, när du gör det tydligt att du menar allvar."

Adolf Hitler noterade i sin andra bok : "... Senare förvandlades försöket att anpassa livsutrymmet till ökad befolkning till omotiverade erövringskrig, som i själva bristen på motivation innehöll grodden till den efterföljande reaktionen. Pacifism är svaret. Pacifism har funnits i världen ända sedan det har funnits krig vars innebörd inte längre låg i att erövra territorium för ett folks försörjning. Sedan dess har det varit krigets eviga följeslagare. Det kommer igen att försvinna så snart kriget upphör att vara ett instrument för krigshungriga eller makthungriga individer eller nationer, och så snart det återigen blir det ultimata vapnet med vilket ett folk kämpar för sitt dagliga bröd."

Hermann Göring beskrev, under en intervju vid Nürnbergrättegångarna , hur att fördöma och förbjuda pacifism var en viktig del av nazisternas maktövertagande: "Folket kan alltid föras till ledarnas bud. Det är lätt. Allt du har att göra är att berätta för dem att de blir attackerade och fördöma pacifisterna för bristande patriotism och utsätta landet för fara. Det fungerar på samma sätt i vilket land som helst."

Vissa kommentatorer om de mest ickevåldsamma formerna av pacifism, inklusive Jan Narveson , hävdar att sådan pacifism är en självmotsägande doktrin. Narveson hävdar att alla har rättigheter och motsvarande skyldigheter att inte kränka andras rättigheter. Eftersom pacifister ger upp sin förmåga att skydda sig mot kränkning av sin rätt att inte bli skadad, har alltså andra människor inget motsvarande ansvar, vilket skapar en paradox av rättigheter. Narveson sa att "förebyggandet av kränkningar av den rätten är precis vad man har rätt till när man har en rättighet överhuvudtaget." Narveson diskuterar sedan hur rationell övertalning är en bra men ofta otillräcklig metod för att avskräcka en angripare. Han anser att alla har rätt att använda alla medel som är nödvändiga för att förhindra fråntagande av sina medborgerliga friheter och våld kan bli nödvändigt. Peter Gelderloos kritiserar idén att ickevåld är det enda sättet att kämpa för en bättre värld. Enligt Gelderloos tjänar pacifism som ideologi statens intressen och är hopplöst fångad psykologiskt med kontrollschemat för patriarkatet och vit överhöghet.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Agnew, Elizabeth N. "En vilja till fred: Jane Addams, första världskriget och 'pacifism i praktiken'." Peace & Change 42.1 (2017): 5–31.
  • Bamba, Nabuya, red. Pacifism in Japan: the Christian and Socialist tradition (1978) online
  • Brock, Peter och Young, Nigel. Pacifism i det tjugonde århundradet (Syracuse UP, 1999). uppkopplad
  • Brock, Peter. Pacifism i Europa till 1914 (1972) online
  • Brock, Peter. Varieties of Pacifism: A Survey from Antiquity to the Outset of the Twentieth Century (Syracuse UP, 1999).
  • Brock, Peter. Pacifism i USA: från kolonialtiden till första världskriget (1968) online
  • Carroll, Berenice A. Feminism och pacifism: Historiska och teoretiska kopplingar (Routledge, 2019).
  • Castelli, Alberto. The Peace Discourse in Europe (1900–1945) (Routledge, 2019).
  • Ceadel, Martin. Pacifism in Britain, 1914–1945: definitionen av en tro (1980) online
  • Chandra, Sudhir (dir.), Violence and Non-violence across Times. History, Religion and Culture , Routledge, London och New York, 2018 [artiklar av olika författare] ISBN  978-0367479237
  • Chatfield, Charles. För fred och rättvisa: pacifism i Amerika, 1914–1941 (University of Tennessee Press, 1971).
  • Chatfield, Charles. Den amerikanska fredsrörelsen: ideal och aktivism (1992) online gratis att låna
  • Cortright, David. Peace: A History of Movements and Ideas (Cambridge UP, 2008).
  • Day, ALan J. ed. Världens fredsrörelser (1986) online
  • Fiala, Andrew, red. Routledge Handbook of Pacifism and Nonviolence (Routledge, 2018). utdrag
  • Gustafsson, Karl, Linus Hagström och Ulv Hanssen. "Japans pacifism är död." Överlevnad 60,6 (2018): 137–158. uppkopplad
  • Hassell, Tristin S. (2011). "Pacifism" . I Deen K. Chatterjee (red.). Encyclopedia of Global Justice . Springer. ISBN 978-1402091599.
  • Henderson, Gavin B. "The Pacifists of the Fifties" Journal of Modern History 9#3, (1937), s. 314–341 online 1850-talet i Storbritannien
  • Higgs, Robert (2008). "Fred och pacifism" . I Hamowy, Ronald (red.). The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato institutet . s. 373–377. ISBN 978-1412965804.
  • Holmes, Robert L. och Gan, Barry L. redaktörer. Nonviolence in Theory and Practice 3:e upplagan. (Long Grove, Illinois: Waveland Press, 2012).
  • Huxley, Aldous. En encyclopaedia of pacifism (1937) online
  • Ingram, Norman. Oliktänkandes politik: pacifism i Frankrike 1919–1939 (1991) online
  • Jarausch, Konrad H. "Armageddon Revisited: Peace Research Perspectives on World War One." Peace & Change 7.1‐2 (1981): 109–118.
  • Jefferson, Charles Edward (1920), Varieties of Pacifism , International Peace Series, New York: World Alliance for International Friendship through the Churches, OCLC  15243673 , OL  22896131M
  • Laqueur, Walter och Robert Hunter, red. Europeiska fredsrörelser och den västra alliansens framtid (1985) online
  • Lewy, Guenter. Peace & revolution: the moral crisis of American pacifism (1998) online
  • Lunardini, Christine A. ABC-CLIO-följeslagaren till den amerikanska fredsrörelsen under det tjugonde århundradet (1994) online gratis att låna
  • Mayer, Peter , red. (1967), Mayer, Peter. Det pacifistiska samvetet, Henry Regnery Co., OL  21324283M
  • Morgan, W. John, "pacifism eller borgerlig pacifism? Huxley, Orwell och Caudwell". I Morgan, W. John och Guilherme, Alexandre (Eds.), Peace and War: Historical, Philosophical, and Anthropological Perspectives , (Palgrave Macmillan, 2020) 71–96. ISBN  978-3030486709 .
  • Patterson, David S. The Search for Negotiated Peace: Women's Activism and Citizen Diplomacy in World War I (Routledge. 2008)
  • Phelps, Christina, Den angloamerikanska fredsrörelsen i mitten av artonhundratalet (1930)
  • Pilisuc, Marc, red. Fredsrörelser världen över (3 vol. 2011) online vol 2 ; även Peace movements worldwide vol 3 online\
  • Rock, Stephen R. "From Just War to Nuclear Pacifism: The Evolution of US Christian Thinking about War in the Nuclear Age, 1946–1989." Samhällsvetenskap 7.6 (2018): 82+ online
  • Socknat, Thomas P. Vittne mot krig: pacifism i Kanada, 1900–1945 (1987) online
  • Wittner, Lawrence S, Rebeller against war: the American peace movement, 1941–1960 (1970) online gratis att låna

externa länkar