Kyrklig politik - Ecclesiastical polity

Kyrklig politik är den operativa och styrande strukturen för en kyrka eller en kristen valör . Det betecknar också kyrkans ministerstruktur och myndighetsförhållandena mellan kyrkor. Polity hänför sig nära till ekklesiologi , studiet av doktrin och teologi i samband med kyrkans organisation.

Kyrklig politik definieras som både ämnet för kyrklig regering i det abstrakta och det särskilda styrsystemet för en specifik kristen organisation. Frasen används ibland i civilrätten .

Historia

Frågor från den kyrkliga regeringen dokumenteras först i de första kapitlen i Apostlagärningarna och "teologisk debatt om naturen, platsen och utövandet av auktoritet i kyrkan" har pågått sedan dess. Den första akten som spelades in efter Jesu Kristi uppstigning var valet av Saint Matthias till en av de tolv apostlarna för att ersätta Judas Iskariot . De tolv apostlarna var de första som skapade kristendomens biskopsrätt.

Under den protestantiska reformationen hävdade reformatorer att Nya testamentet föreskrev en kyrklig regering som skilde sig från den biskopliga politiken som upprätthölls av den katolska kyrkan , och följaktligen olika protestantiska organ organiserade i olika typer av politik. Under denna period Richard Hooker skrev av medlemsstaternas lagstiftning om Ecclesiastical Polity de första volymerna som publicerades i 1594, för att försvara statsskick i Church of England mot puritanska invändningar. Det är från titeln på detta verk som termen kyrklig politet kan ha sitt ursprung. När det gäller ecklesiologi , Hooker föredrog termen polity till regeringen som den tidigare termen "containeth både [den] regeringen och även helst förutom belongeth till beställning av kyrkan offentligt."

Typer

Även om varje kyrka eller valör har sin egen karaktäristiska struktur, finns det fyra allmänna typer av polity: biskoplig , konnexionell , presbyterian och församling .

Episcopal polity

Kyrkor som har biskopsrätt styrs av biskopar . Titeln biskop kommer från det grekiska ordet epískopos , som översätts som tillsynsman . När det gäller katolicismen har biskoparna auktoritet över stiftet , som är både sakramentalt och politiskt. förutom att utföra ordinationer , bekräftelser och invigningar , övervakar biskopen prästerskapet och representerar stiftet både sekulärt och i hierarkin för kyrkans styrning.

Biskopar i detta system kan bli föremål för högre rankade biskopar (olika kallade ärkebiskopar , storstads- eller patriarker , beroende på traditionen; se även biskop för ytterligare förklaring av biskopssorterna .) De träffas också i råd eller synoder . Dessa synoder, underkastade ordförandeskap av högre rankade biskopar, kan styra de stift som är representerade i rådet, även om synoden också kan vara rent rådgivande.

Biskopspolitiken är vanligtvis inte en enkel befälhavare . Istället kan en viss auktoritet hållas, inte bara av biskoparnas synoder och högskolor, utan av lekmän och kontorsråd . Vidare är auktoritetsmönster föremål för en mängd olika historiska rättigheter och utmärkelser som kan sträcka sig över enkla auktoritetslinjer.

Episcopal polity är det dominerande mönstret i katolska , östra ortodoxa , orientaliska ortodoxa och anglikanska kyrkor. Det är också vanligt i vissa metodistiska och lutherska kyrkor, såväl som bland några av de afroamerikanska pingsttraditionerna i USA, såsom Guds kyrka i Kristus och Full Gospel Baptist Church Fellowship .

Hierarkisk politik

Vissa religiösa organisationer, till exempel sjundedags adventister , Jehovas vittnen , Frälsningsarmén och Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga , beskriver deras politik som hierarkisk . I praktiken liknar sådana politiker en episkopal politik, men har ofta ett mycket mer komplext styrsystem med flera dimensioner av hierarki. Ledare kallas inte biskopar och har i vissa fall sekulärliknande titlar som president eller tillsynsman . Termen biskop kan användas för att beskriva funktionärer i mindre ledarroller, såsom en församlingsledare; det kan också användas som en hedersbeteckning, särskilt inom helighetens rörelse .

Anslutningspolicy

Många metodistkyrkor använder en (eller anslutande ) politik. Det betonar väsentligt ömsesidigt beroende genom gemenskap, samråd, regering och tillsyn. Den traditionella United Methodist Church definierar anslutning som principen att "alla ledare och församlingar är anslutna i ett nätverk av lojaliteter och åtaganden som stöder, men ändå ersätter, lokala bekymmer." Vissa metodistkyrkor har biskopar , men dessa individer är inte alls lika mäktiga som i biskopskyrkor.

Presbyterian polity

Många reformerade kyrkor, särskilt de i presbyterianska och kontinentala reformerade traditioner, styrs av en hierarki av råd (eller domstolar ). Rådet på lägsta nivå styr en enda lokal kyrka och kallas session eller konsistoria ; dess medlemmar kallas äldste . Kyrkans predikant (ibland kallad en lärande äldste ) är medlem i och presiderar över sessionen; lekfullmäktige ( styrande äldste eller, informellt, bara äldste) väljs av församlingen. Sessionen skickar representanter till nästa nivå högre råd, kallat presbyteriet eller klassis . I vissa presbyterianska kyrkor finns råd på högre nivå ( synoder eller generalförsamlingar ). Varje råd har auktoritet över sina beståndsdelar, och företrädarna på varje nivå förväntas använda sin egen bedömning. Till exempel godkänner och installerar varje session sina egna äldste, och varje presbyterium godkänner ministrarna som tjänar inom dess territorium och förbindelserna mellan dessa predikanter och vissa församlingar. Därför fungerar råd på högre nivå som domstolar för överklagande för kyrkoprocesser och tvister, och det är inte ovanligt att se beslut och beslut upphävas.

Presbyteriansk politik är den karakteristiska styrningen av presbyterianska kyrkor och även av kyrkor i den kontinentala reformerade traditionen. Element av presbyteriansk politik finns också i andra kyrkor. Till exempel i biskopskyrkan i Amerikas förenta stater parallellt styrs av biskopar av ett system av suppleanter, som är lekmän och prästerrepresentanter som väljs av församlingar och, på nationell nivå, av stiften. Lagstiftning i den allmänna konventionen kräver separat godkännande av biskoparna och suppleanterna.

Observera att i biskoplig politik hänvisar presbyter till en präst .

Kongregationens politik

Kongregationskyrkor avstår från titeln som biskop som ett krav på kyrkans struktur. Den lokala församlingen styr sig själv, väljer sina egna ledare, både präster och lekmän, ordinerar sina egna präster och är som en "självstyrd frivillig institution" en typ av religiös anarkism . Utnämning av lokala ledare och råd av externa myndigheter härrör från en separat byråkratisk eller associerad politik.

Medlemmar kan skickas från församlingen till föreningar som ibland identifieras med kyrkans organ bildade av presbyterianer, lutheraner , anglikaner och andra protestanter som inte är församlingar . Varken församlingarna eller föreningarna utövar någon kontroll över varandra förutom att ha förmågan att säga upp medlemskapet i föreningen. Många församlingskyrkor är i princip helt oberoende. Ett stort undantag är samordning av präster , där även Congregationalist kyrkor bjuder ofta medlemmar i vicinage eller förening att ordinera sina pastorer.

Det är en församlingsprincip att ministrarna inte själva styr församlingarna. De kanske presiderar över församlingen, men det är församlingen som till slut utövar sin auktoritet.

Kyrkor som traditionellt utövar församlingspolitiken inkluderar församlingsspecialister , baptister och många former av nondominational kristendom . På grund av dess förekomst bland baptister och baptisternas framträdande bland protestantiska valörer kallas församlingspolitiken ibland baptistpoliti .

Moravian polity

I den moraviska kyrkan är en trope en av de uppdelningar som bildar "Enhet av bröderna", som lånar termen från musik.

Polity, autonomi och ekumenism

Även om en kyrkas politik bestämmer dess ministrar och disciplin, behöver den inte påverka relationerna med andra kristna organisationer. Enighet i en kyrka är en väsentlig doktrin om ekklesiologi , men eftersom splittringen mellan kyrkor förutsätter frånvaron av ömsesidig auktoritet svarar inte den inre politiken direkt på hur dessa splittringar behandlas.

Bland till exempel bland kyrkor av biskoplig politik uttrycks olika teorier:

I östra ortodoxin behåller de olika kyrkorna autonomi men anses vara förenade av gemensam lära och försoning , dvs underkastelse av auktoritet från råd, såsom ekumeniska råd , Holy Synods och det tidigare stående rådet, Endemusa Synod.
Den romersk-katolska kyrkan förstår sig själv som en enda politik vars högsta jordiska auktoritet är den högsta påven (påven).
I anglikanismen är kyrkorna autonoma, även om majoriteten av medlemmarna är organisatoriskt förenade i den anglikanska nattvarden , som inte har någon regeringsmyndighet.

Pluralitet och singularitet

Mångfald avser system med kyrklig politik där den lokala kyrkans beslut fattas av en kommitté, vanligtvis kallad äldste. Systemet står i kontrast till "singularitet" av biskopliga politiska system som används i romersk-katolska, östra ortodoxa och anglikanska kyrkor, eller pastorn / president-systemet i vissa protestantiska kyrkor.

Flertalet äldste uppmuntras ofta, med olika praxis, bland presbyterianer, vissa pingstkyrkor och Kristi kyrkor , Kristi lärjungar och Plymouth-bröderna (som använder församlingspolitiken). I praxis hävdas bibliskt prejudikat, och erkänner att kyrkor under Nya testamentets tid verkar för alla ha haft flera äldste.

I Church of England kan två eller flera på annat sätt oberoende fördelar "hållas i mångfald" av en enda präst.

Se även

Referenser

Fotnoter

Bibliografi

Becic, Marilyn Jean (1959). Richard Hooker and His Theory of Anglicanism (PDF) (MA-avhandling). Chicago: Loyola University . Hämtad 17 juni 2018 .
Doe, Norman (2013). Kristen lag: samtida principer . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00692-8.
Dowley, Tim, red. (2002). Introduktion till kristendomen . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press.
Foakes-Jackson, F. J. (1909). " ' Av lagen om kyrklig politet ' " . I Ward, A. W .; Waller, A. R. (red.). Cambridge History of English and American Literature . New York: Bartleby (publicerad 2000). ISBN 978-1-58734-073-4. Hämtad 17 juni 2018 .
McGrade, Arthur Stephen (2013). Introduktion. Of the Laws of Ecclesiastical Polity: A Critical Edition with Modern Staving . Av Hooker, Richard . McGrade, Arthur Stephen (red.). 1 . Oxford: Oxford University Press. s. xv – cix. ISBN 978-0-19-960491-3.
Strauch, Alexander (1995). Biblical Eldership: An urgent call to restore Biblical Church Leadership (3rd ed.). Littleton, Colorado: Lewis & Roth Publishers.
Viola, Frank ; Barna, George (2008). Pagan Christianity: Exploring the Roots of Our Church Practices . Carol Stream, Illinois: Tyndale House. Arkiverad från originalet den 2 juli 2010 . Hämtad 17 juni 2018 .

Vidare läsning

Cragg, Gerald R. (1975). Frihet och auktoritet: En studie av engelska tankar i början av 1600-talet . Philadelphia, Pennsylvania: Westminster Press. ISBN 978-0-664-20738-0.
En studie av religiös auktoritet (särskilt s. 97–218) såväl som statens sekulära auktoritet.
Henderson, Ian (1967). Kraft utan ära: En studie i ekumenisk politik . Richmond, Virginia: John Knox Press (publicerad 1969). ISBN 978-0-8042-1497-1.
En studie av konflikten och prestige för biskopskyrkans auktoritet med andra former av kyrkans politik eftersom de påverkar interkristna relationer och ekumenism.

Languages

In other projects