Tro - Faith

Denna artikel handlar om religiös tro. För förtroende för människor eller andra saker, se Tillit (känslor) . För annan användning av tro, se Faith (disambiguation) .
Faith (Armani) , av Mino da Fiesole .

Tro , härledd från latinska fides och gammal fransk feid , är förtroende eller tillit till en person , sak eller koncept. I religionens sammanhang kan man definiera tro som " tro på Gud eller på religionens läror eller läror". Religiösa människor tänker ofta på tro som förtroende baserat på en upplevd grad av motivering , medan andra som är mer skeptiska till religion tenderar att tänka på tro som helt enkelt tro utan bevis .

Etymologi

Det engelska ordet faith antas komma från 1200–1250, från medelengelska feith , via anglo-franska fed , gammal fransk feid , feit från latin fidem , anklagande för fidēs (trust), besläktat med fīdere (att lita på).

Stadier av trosutveckling

Huvudartikel: James W. Fowler § Tronsfaser

James W. Fowler (1940–2015) föreslår en rad stadier av trosutveckling (eller andlig utveckling ) över hela människans livslängd. Hans stadier har nära samband med Piaget , Erikson och Kohlbergs arbete när det gäller aspekter av psykologisk utveckling hos barn och vuxna. Fowler definierar tro som en aktivitet att lita på, begå och förhålla sig till världen baserat på en uppsättning antaganden om hur man är relaterad till andra och världen.

Stadier av tro

  1. Intuitiv-Projektiv: ett stadium av förvirring och hög intryckbarhet genom berättelser och ritualer (förskoletid).
  2. Mythic-Literal: ett stadium där tillhandahållen information accepteras för att överensstämma med sociala normer (skoltid).
  3. Syntetisk-konventionell: i detta skede konkretiseras den förvärvade tron ​​i trossystemet med avstå från personifiering och ersättning med auktoritet hos individer eller grupper som representerar ens tro (tidig-sen tonår).
  4. Individuativ-reflekterande: i detta skede analyserar individen kritiskt antagen och accepterad tro med befintliga trossystem. Besvikelse eller förstärkning av tron ​​sker i detta skede. Baserat på behov, erfarenheter och paradoxer (tidig vuxen ålder).
  5. Konjunktiv tro: i detta skede folk inser gränserna för logik och, som vetter mot paradoxer eller transcendens av livet , acceptera "mystery of life" och ofta återvänder till de heliga berättelser och symboler före förvärvat eller åter antagna tro system. Denna etapp kallas förhandlad bosättning i livet (mid-life).
  6. Universaliserande tro: detta är "upplysning" -stadiet där individen kommer ut ur alla befintliga trossystem och lever livet med universella principer om medkänsla och kärlek och i tjänst för andra för upplyftning, utan bekymmer och tvivel (mitten-sen vuxen ålder ( 45–65 år och mer).

Ingen hård och snabb regel kräver att individer som eftersträvar tro måste gå igenom alla sex stadierna. Det är en stor sannolikhet för individer att vara nöjda och fixade i ett visst skede under en livstid; steg från 2–5 är sådana etapper. Steg 6 är toppen av trosutveckling. Detta tillstånd anses ofta vara "inte helt" uppnåeligt.

Religiösa åsikter

Bahá'í -tro

Se även: Troens roll i Bahá'í -tron

I Bahá'í -tron menas tro, för det första, medveten kunskap, och för det andra utövandet av goda gärningar, i slutändan acceptansen av den gudomliga auktoriteten i Guds manifestationer . Enligt religionens uppfattning krävs både tro och kunskap för andlig tillväxt. Tro innebär mer än yttre lydnad mot denna auktoritet, men måste också bygga på en djup personlig förståelse av religiösa läror.

Buddhism

Huvudartikel: Tro på buddhismen

Tro på buddhismen ( Pali : saddhā , sanskrit : śraddhā ) hänvisar till ett lugnt engagemang i utövandet av Buddhas undervisning och förtroende för upplysta eller högt utvecklade varelser, såsom Buddhas eller bodhisattvas (de som vill bli en Buddha). Buddhister känner vanligtvis igen flera trosobjekt, men många är särskilt ägnade åt ett särskilt trosobjekt, till exempel en viss Buddha.

I den tidiga buddhismen var tron ​​inriktad på Triple Gem , det vill säga Gautama Buddha , hans undervisning ( Dhamma ) och gemenskapen av andligt utvecklade anhängare, eller klostersamhället som söker upplysning ( Sangha ). Även om erbjudanden till klostersamhället värderades högst, fördömde tidig buddhism inte moraliskt fredliga erbjudanden till gudar . En trogen hängiven kallades upāsaka eller upāsika , för vilken det inte krävdes någon formell deklaration. I tidig buddhism värderades personlig verifiering högst för att uppnå sanningen, och heliga skrifter, förnuft eller tro på en lärare ansågs vara mindre värdefulla källor till auktoritet. Lika viktig som tron ​​var, det var bara ett första steg mot vägen till visdom och upplysning , och var föråldrad eller omdefinierad i den sista fasen av den vägen.

Medan tro på buddhismen inte innebär "blind tro", kräver buddhistisk övning ändå en viss tillit, främst för den andliga uppnåendet av Gautama Buddha . Tro på buddhismen handlar om förståelsen av att Buddha är ett väckt väsen, på hans överlägsna roll som lärare, i sanningen om hans Dharma (andliga läror) och i hans Sangha (gemenskap av andligt utvecklade anhängare). Tro på buddhismen kan sammanfattas som tro på de tre juvelerna : Buddha, Dharma och Sangha. Det är tänkt att leda till målet om upplysning, eller bodhi , och Nirvana . Volontärt innebär tro en beslutsam och modig viljeakt. Den kombinerar den fasta upplösningen att man kommer att göra en sak med självförtroendet att man kan göra det.

I den senare delen av den buddhistiska historien, särskilt Mahāyāna -buddhismen , fick tron ​​en mycket viktigare roll. Begreppet Buddha -naturen utvecklades, eftersom hängivenhet för Buddhas och bodhisattvas som bor i rena land blev vanlig. Med uppkomsten av kulten Lotus Sūtra fick tron ​​en central roll i buddhistisk praxis, vilket förstärktes ytterligare med utvecklingen av hängivenhet för Amitabha Buddha i renlandsbuddhismen . I den japanska formen av det rena landets buddhism, under lärarna Hōnen och Shinran , trodde man bara att anförtro tron åt Amitabha Buddha var en fruktbar form av övning, eftersom praktiken med celibat, moral och andra buddhistiska discipliner avfärdades som inte längre effektiv i denna tid och tid, eller motsäger troens dygd. Tro definierades som ett tillstånd som liknar upplysning, med en känsla av självförnekelse och ödmjukhet.

Således ökade troens roll genom buddhistisk historia. Men från artonhundratalet och framåt har buddhistisk modernism i länder som Sri Lanka och Japan, och även i väst, bagatelliserat och kritiserat troens roll i buddhismen. Tro på buddhismen har fortfarande en roll i moderna Asien eller väst, men förstås och definieras annorlunda än traditionella tolkningar. Inom Dalit Buddhist Movement -samhällen definieras att ta sin tillflykt inte bara som ett religiöst, utan också som ett politiskt val.

Kristendomen

Troens triumf över avgudadyrkan av Jean-Baptiste Théodon (1646–1713)
Huvudartikel: Tro på kristendomen

Ordet översatt som "tro" i engelskspråkiga upplagor av Nya testamentet, det grekiska ordet πίστις ( pístis ), kan också översättas som "tro", "trofasthet" eller "förtroende". Kristendomen omfattar olika synpunkter på troens natur. Vissa ser tron ​​som övertygad eller övertygad om att något är sant. Enligt denna uppfattning tror en person något när de får tillräckligt med bevis på att det är sant. Teologen Saint Thomas Aquinas ansåg inte att tron ​​bara är åsikt: tvärtom menade han att det representerar ett medel (förstått i platonisk bemärkelse) mellan överdriven tillit till vetenskap (dvs. demonstration) och överdriven tillit till åsikt.

Många åsikter diskuterar trons resultat. Vissa tror att sann tro resulterar i goda gärningar, medan andra tror att medan tro på Jesus ger evigt liv, så leder det inte nödvändigtvis till goda gärningar.

Oavsett vilket sätt att tro en kristen tar, är alla överens om att den kristna tron ​​är i linje med idealen och exemplet på Jesu liv . Den kristne ser Guds mysterium och hans nåd , och försöker veta och bli lydig mot Gud. För en kristen är tron ​​inte statisk utan får en att lära sig mer om Gud och växa; Kristen tro har sitt ursprung i Gud.

Definitionen på tro som ges av författaren till Hebreerbrevet i Hebreerbrevet 11: 1 har särskild tyngd hos kristna som respekterar Bibeln som källan till gudomlig sanning. Där skriver författaren:

"Nu är tron ​​innehållet i det man hoppas på, beviset på det man inte ser." - King James Version

"Nu är tron ​​försäkran om att det vi hoppas på kommer att ske och vissheten om att det vi inte kan se existerar." - Internationell standardversion

I kristendomen orsakar tro förändring när den söker en större förståelse av Gud. Tro är inte bara fideism eller enkel lydnad mot en uppsättning regler eller uttalanden. Innan kristna har tro måste de förstå vem och vad de har tro på. Utan förståelse kan det inte finnas sann tro, och den förståelsen bygger på grunden av de troendes gemenskap, skrifterna och traditionerna och på den troendes personliga erfarenheter . I engelska översättningar av Nya testamentet motsvarar ordet "tro" i allmänhet det grekiska substantivet πίστις ( pistis ) eller det grekiska verbet πιστεύω ( pisteuo ), som betyder "att lita på, att ha förtroende, trofasthet, att vara pålitlig, att försäkra ".

Kristna känner igen olika grader av tro när de uppmuntrar varandra till och själva strävar efter att utveckla, växa och/eller fördjupa sin tro. Detta kan innebära att man kan mäta tro. Viljan att genomgå martyrium indikerar en fullmakt för trosdjup, men ger inte en vardaglig mätning för den genomsnittliga samtida kristna. Inom den kalvinistiska traditionen kan välståndsgraden fungera som en analog av tronivån. Andra kristna strängar kan förlita sig på personlig självutvärdering för att mäta intensiteten i en individs tro, med tillhörande svårigheter att kalibrera till vilken skala som helst. Högtidliga bekräftelser av en trosbekännelse (ett uttalande om tro) ger breda mått på detaljer. Olika inkvisitionsdomstolar ägnade sig dock åt att exakt utvärdera ortodoxin i tron ​​hos dem som den undersökte - för att frikänna eller straffa i varierande grad.

Kristna ursäktande åsikter

I motsats till Richard Dawkins syn på tro som "blind tillit, i avsaknad av bevis, även i tänderna på bevis", citerar Alister McGrath Oxfords anglikanska teolog WH Griffith-Thomas (1861–1924), som säger att tro är "inte blind, men intelligent" och att den "börjar med sinnets övertygelse baserat på tillräckliga bevis ...", som McGrath ser som "en bra och tillförlitlig definition, som syntetiserar kärnelementen i den karakteristiska kristna trosförståelsen" .

Den amerikanska bibelforskaren Archibald Thomas Robertson uppgav att det grekiska ordet pistis som används för tro på Nya testamentet (över tvåhundra fyrtio gånger), och som ger "försäkran" i Apostlagärningarna 17:31 (KJV), är "ett gammalt verb som betyder" att tillhandahålla ", används regelbundet av Demosthenes för att föra fram bevis." Tom Price (Oxford Center for Christian Apologetics) bekräftar att när Nya testamentet talar positivt om tro använder det bara ord som härrör från den grekiska roten [pistis] som betyder "att övertalas".

Den brittiska kristna ursäktaren John Lennox hävdar att "tro uppfattad som tro som saknar motivering skiljer sig mycket från tro uppfattad som tro som har rättfärdighet". Han säger att "användningen av adjektivet" blind "för att beskriva" tro "indikerar att tro inte nödvändigtvis, eller alltid, eller faktiskt normalt, är blind". "Troens eller troens giltighet, eller motivering, beror på styrkan i bevisen som tron ​​bygger på." "Vi vet alla hur man skiljer mellan blind tro och bevisbaserad tro. Vi är väl medvetna om att tro endast är motiverad om det finns bevis för att stödja den." "Evidensbaserad tro är det normala koncept som vi bygger vårt dagliga liv på."

Peter S Williams menar att "den klassiska kristna traditionen alltid har uppskattat rationalitet, och anser inte att tron ​​innebär fullständig övergivenhet av förnuftet samtidigt som man tror på bevisets tänder." Med citat av Moreland definieras tro som "en tillit till och engagemang för vad vi har anledning att tro är sant."

När det gäller att tvivla på Thomas i Johannes 20: 24–31 påpekar Williams att "Thomas inte blev ombedd att tro utan bevis". Han ombads tro på grundval av de andra lärjungarnas vittnesbörd. Thomas saknade inledningsvis den första handens erfarenhet av bevisen som hade övertygat dem ... Dessutom är anledningen till att Johannes berättar för att berätta om dessa händelser att det han såg är bevis ... Jesus gjorde många andra mirakulösa tecken i närvaro av sina lärjungar ... Men dessa är skrivna för att du ska tro att Jesus är Kristus, Guds son, och för att du kan få liv i hans namn genom att tro. Johannes 20: 30,31.

Om att tvivla på Thomas skrev Michael R. Allen, "Thomas definition av tro innebär att man följer konceptuella propositioner för personlig kunskap, kunskap om och om en person qua person".

Kenneth Boa och Robert M. Bowman Jr. beskriver en klassisk trosförståelse som kallas evidentialism , och som är en del av en större epistemologisk tradition som kallas klassisk fundamentalism , som åtföljs av deontologism , som anser att människor har en skyldighet att reglera sina tro i enlighet med evidentialistiska strukturer.

De visar hur detta kan gå för långt, och Alvin Plantinga hanterar det. Medan Plantinga hävdar att tron ​​kan vara ett resultat av bevis som vittnar om källans tillförlitlighet (av sanningskraven), men han ser att ha tro som ett resultat av att höra evangeliets sanning med den inre övertalningen av den Helige Ande i rörelse och gör det möjligt för honom att tro. "Kristen tro framställs hos den troende av den Helige Andes inre uppmaning, som stöder skriftens läror, som i sig är gudomligt inspirerade av den Helige Ande. Resultatet av den helige Andes arbete är tro."

Katolicismen

Katolska kyrkans fyra katekism (CCC) ger del ett till "Troens yrke". Detta avsnitt beskriver troens innehåll. Det utarbetar och expanderar särskilt Apostles Creed . CCC 144 initierar ett avsnitt om "Troens lydnad".

I teologin av påven Johannes Paulus II , är tron förstås i personliga termer som en förtroendefullt engagemang person till person och därmed innebär Christian engagemang för gudomlig person Jesus Kristus .

Metodism

I metodismen spelar tron ​​en viktig roll i rättfärdiggörelsen , som sker under den nya födelsen . Den Emmanuel Association , en metodist valör i konservativa helighet rörelsen lär:

Levande tro är Guds gåva (Ef 2: 8; Rom 4:16) som ges till det lydiga hjärtat genom Guds ord (Rom 10:17) och den Helige Andens tjänst (Ef 2:18). Denna tro blir effektiv när den utövas av människan med hjälp av Anden, vilken hjälp alltid är säker när hjärtat har uppfyllt det gudomliga villkoret (Hebr 5: 9). Levande tro ska särskiljas från intellektuellt förtroende som kan finnas i besittning av alla oväckade själar (Rom 10: 1–4) .― Trosprinciper, Emmanuel Association of Churches

Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga

De Trosartiklarna av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church) anges att "tro på Herren Jesus Kristus" är den första principen i evangeliet.

Några alternativa, men ändå verkningsfulla, idéer om troens natur presenterades av kyrkans grundare Joseph Smith i en predikosamling, som nu publiceras som föreläsningarna om tro .

  1. Föreläsning 1 förklarar vad tro är;
  2. Föreläsning 2 beskriver hur mänskligheten lär känna Gud;
  3. Föreläsningarna 3 och 4 klargör de nödvändiga och oförändrade egenskaperna hos Gud;
  4. Föreläsning 5 behandlar Guds Fader, hans Son Jesus Kristus och den Helige Ande.
  5. Föreläsning 6 förklarar att viljan att offra allt jordiskt är en förutsättning för att vinna tro till frälsning;
  6. Föreläsning 7 behandlar troens frukter - perspektiv, kraft och så småningom perfektion.

Hinduismen

Huvudartikel: Bhakti

Bhakti ( sanskrit : भक्ति ) betyder bokstavligen "anknytning, deltagande, kärlek till, hyllning, tro, kärlek, hängivenhet, dyrkan, renhet". Det användes ursprungligen i hinduismen och hänvisade till hängivenhet och kärlek till en personlig gud eller en representationsgud av en hängiven. I gamla texter som Shvetashvatara Upanishad betyder termen helt enkelt deltagande, hängivenhet och kärlek för varje strävan, medan det i Bhagavad Gita förknippar en av andlighetens möjliga vägar och mot moksha , som i bhakti marga .

Ahimsa , även kallat icke-våld , är hinduismens grundläggande princip som förespråkar harmonisk och fredlig samexistens och evolutionär tillväxt i nåd och visdom för hela mänskligheten utan villkor.

I hinduismen börjar de flesta av de vediska bönerna med Oms sånger. Om är sanskrit -symbolen som förvånansvärt ger igen den lugn som finns i ens högre jag. Om anses ha en djupgående effekt på kroppen och sinnet hos den som sjunger och skapar också en lugn, lugn, helande, egen styrka för att råda inom och även i den omgivande miljön.

Islam

Huvudartikel: Iman (koncept)

I islam kallas en troendes tro på islams metafysiska aspekter för Iman ( arabiska : الإيمان ), som är fullständig underkastelse för Guds vilja, inte obestridlig eller blind tro. En man måste bygga sin tro på välgrundade övertygelser bortom alla rimliga tvivel och över osäkerhet. Enligt Koranen måste Iman åtföljas av rättfärdiga gärningar och de två tillsammans är nödvändiga för inträde i Paradiset . I Gabriel Hadith bildar Iman förutom islam och Ihsan de tre dimensionerna av den islamiska religionen.

Muhammad hänvisade till sex axiom tros i Hadith Gabriel : "Iman är att man tror på Gud och hans änglar och hans böcker och hans budbärare och Livet och gott och ont öde [ordinerad av din Gud]." De fem första nämns tillsammans i Koranen Koranen säger att tron ​​kan växa med påminnelse om Gud. Koranen säger också att ingenting i denna värld borde vara dyrare för en sann troende än tro.

Judendom

Huvudartikel: judiska trosprinciper

Judendomen erkänner Emunahs positiva värde (allmänt översatt som tro, tillit till Gud) och Apikorus (kättares) negativa status , men tron ​​är inte lika stressad eller lika central som den är i andra religioner, särskilt jämfört med kristendom och islam . Det kan vara ett nödvändigt medel för att vara en praktiserande religiös jud, men tyngden läggs på sann kunskap , sann profetia och praktik snarare än på själva tron. Mycket sällan relaterar det till någon undervisning som måste tros. Judendomen kräver inte att man uttryckligen identifierar Gud (en grundprincip i kristen tro , som kallas Avodah Zarah i judendomen, en mindre form av avgudadyrkan , en stor synd och strängt förbjuden för judar). I judendomen är det snarare att hedra en (personlig) idé om Gud, stödd av de många principer som citeras i Talmud för att definiera judendomen, mestadels av vad det inte är. Det finns således ingen etablerad formulering av judiska trosprinciper som är obligatoriska för alla (observanta) judar .

I de judiska skrifterna hänvisar tillit till Gud - Emunah - till hur Gud agerar mot sitt folk och hur de ska svara honom; den är förankrad i det eviga förbundet som fastställts i Torahn , särskilt 5 Moseboken 7: 9:

Vet därför att HERREN din Gud, han är Gud; den trogne Gud, som håller förbund och barmhärtighet med dem som älskar honom och håller hans bud i tusen generationer;

-  Tanakh ,

De specifika principer som sammanställer erforderlig tro och deras tillämpning på tiderna har diskuterats genom judisk historia. Idag har många, men inte alla, ortodoxa judar accepterat Maimonides 'tretton principer för tro.

Ett traditionellt exempel på Emunah som det ses i de judiska annalerna finns i Abrahams person . Vid ett antal tillfällen accepterar Abraham både uttalanden från Gud som verkar omöjliga och erbjuder lydiga handlingar som svar på vägledning från Gud att göra saker som verkar osannolika.

" Talmud beskriver hur en tjuv också tror på Gud: På randen av sin tvångsinträde, när han är på väg att riskera sitt liv - och sitt offer - ropar han med all ärlighet," Gud hjälp mig!' Tjuven har tron ​​på att det finns en Gud som hör hans rop, men det undviker honom att denne Gud kan försörja honom utan att kräva att han upphäver Guds vilja genom att stjäla från andra. För att emunah ska påverka honom på detta sätt behöver han studier och kontemplation. "

Sikhism

Huvudartiklar: Sikhism och Five Ks

Tron i sig är inte ett religiöst begrepp inom sikhismen. Men de fem sikh -symbolerna, kända som Kakaars eller Five Ks (på Punjabi känd som pañj kakkē eller pañj kakār), kallas ibland för de fem trosartiklarna . Artiklarna inkluderar kēs (oklippt hår), kaṅghā (liten träkam), kaṛā (cirkulärt stål- eller järnarmband), kirpān (svärd/dolk) och kacchera (specialunderkläder). Döpta sikher är tvungna att alltid bära de fem trosartiklarna för att rädda dem från dåligt sällskap och hålla dem nära Gud.

Epistemologisk giltighet

"rättfärdigande av tro" omdirigerar här. För begreppet rättfärdiggörelse genom tro, se sola fide .

Det finns ett brett spektrum av åsikter med avseende på troens epistemologiska giltighet - det vill säga om det är ett pålitligt sätt att förvärva sann tro.

Fideism

Huvudartikel: Fideism

Fideism är en epistemologisk teori som hävdar att tron ​​är oberoende av förnuftet , eller att förnuftet och tron ​​är fientliga mot varandra och tron ​​är överlägsen när det gäller att nå särskilda sanningar (se naturlig teologi ). Fideism är inte en synonym för religiös tro, utan beskriver ett särskilt filosofiskt förslag när det gäller förhållandet mellan troens lämpliga jurisdiktion för att komma fram till sanningar, i motsats till förnuftet. Den säger att tro behövs för att bestämma några filosofiska och religiösa sanningar, och det ifrågasätter förnuftets förmåga att komma fram till all sanning. Ordet och konceptet hade sitt ursprung i mitten till slutet av 1800-talet genom katolskt tänkande, i en rörelse som kallades traditionalism . Det romersk -katolska magisteriet har dock upprepade gånger fördömt fideism .

Stöd

Religiösa epistemologer har formulerat och försvarat skälen för rationaliteten i att acceptera tro på Gud utan stöd av ett argument. Vissa religiösa epistemologer anser att tron ​​på Gud är mer analog med tron ​​på en person än tron ​​på en vetenskaplig hypotes. Mänskliga relationer kräver förtroende och engagemang. Om tron ​​på Gud mer liknar tron ​​på andra personer, kommer det förtroende som är lämpligt för personer att vara lämpligt för Gud. Den amerikanske psykologen och filosofen William James ger ett liknande argument i sin föreläsning The Will to Believe . Foundationalism är en syn på rättfärdiggörelsens eller kunskapens struktur . Foundationalism menar att all kunskap och motiverad tro i slutändan är baserade på vad som kallas korrekt grundtro . Denna position är avsedd att lösa det oändliga regressproblemet inom epistemologi . Enligt fundamentalismen är en tro epistemiskt motiverad endast om den är motiverad av korrekt grundtro. En av de viktiga utvecklingen inom fundamentalismen är framväxten av reformerad kunskapsteori .

Reformerad kunskapsteori är en syn på religiös tros kunskapsteori, som anser att tron ​​på Gud kan vara ordentligt grundläggande. Analytiska filosofer Alvin Plantinga och Nicholas Wolterstorff utvecklar denna uppfattning. Plantinga menar att en individ rationellt kan tro på Gud trots att individen inte har tillräckliga bevis för att övertyga en agnostiker. En skillnad mellan reformerad kunskapsteori och fideism är att den förra kräver försvar mot kända invändningar, medan den senare kan avfärda sådana invändningar som irrelevanta. Plantinga har utvecklat en reformerad epistemologi i Warranted Christian Belief som en form av externism som hävdar att motiveringen ger faktorer för en tro kan inkludera yttre faktorer. Vissa teistiska filosofer har försvarat teismen genom att bevilja bevisning men stödja teismen genom deduktiva argument vars premisser anses motiverade. Några av dessa argument är sannolikhet, antingen i betydelsen att ha vikt men är otydliga, eller i den meningen att de har en matematisk sannolikhet tilldelad dem. Anmärkningsvärda i detta avseende är de kumulativa argumenten som presenteras av den brittiske filosofen Basil Mitchell och den analytiska filosofen Richard Swinburne , vars argument bygger på Bayesiansk sannolikhet . I en anmärkningsvärd redogörelse för sina argument vädjar Swinburne till en slutsats för den bästa förklaringen.

Professor i matematik och vetenskapsfilosof vid University of Oxford John Lennox har sagt: "Tro är inte ett hopp i mörkret; det är raka motsatsen. Det är ett engagemang baserat på bevis ... Det är irrationellt att reducera all tro till blind tro och sedan utsätt den för hån. Det ger ett mycket antiintellektuellt och bekvämt sätt att undvika intelligent diskussion. ” Han kritiserar Richard Dawkins som en berömd förespråkare för att hävda att tro är lika med att hålla en tro utan bevis, så att det är möjligt att hålla tro utan bevis, för att inte ha lämnat bevis för detta påstående.

Kritik

Bertrand Russell skrev:

Kristna anser att deras tro gör gott, men andra trosskador gör skada. De håller i alla fall detta om den kommunistiska tron. Det jag vill upprätthålla är att alla religioner gör skada. Vi kan definiera "tro" som en fast tro på något som det inte finns några bevis för. När det finns bevis talar ingen om "tro". Vi talar inte om tro att två och två är fyra eller att jorden är rund. Vi talar bara om tro när vi vill ersätta känslor med bevis. Att ersätta känslor med bevis kan leda till stridigheter, eftersom olika grupper ersätter olika känslor. Kristna har tro på uppståndelsen; kommunister har tro på Marx värdeteori . Ingen av tron ​​kan försvaras rationellt, och var och en försvaras därför av propaganda och, om nödvändigt, av krig.

-  Kommer religiös tro att bota våra problem?

Evolutionärbiologen Richard Dawkins kritiserar all tro genom att generalisera från specifik tro i propositioner som strider direkt mot vetenskapliga bevis. Han beskriver tron ​​som tro utan bevis; en process av aktivt icke-tänkande. Han konstaterar att det är en praxis som bara försämrar vår förståelse av den naturliga världen genom att låta vem som helst göra anspråk på naturen som enbart bygger på deras personliga tankar och eventuellt förvrängda uppfattningar, som inte kräver testning mot naturen, inte har någon förmåga att göra tillförlitliga och konsekventa förutsägelser, och är inte föremål för peer review.

Filosofiprofessorn Peter Boghossian hävdar att förnuft och bevis är det enda sättet att avgöra vilka "påståenden om världen som sannolikt är sanna". Olika religiösa traditioner gör olika religiösa påståenden, och Boghossian hävdar att tro ensam inte kan lösa konflikter mellan dessa utan bevis. Han ger som ett exempel den tro som muslimerna menade att muslimer att Muhammad (som dog år 632) var den sista profeten, och den motsägelsefulla tron ​​som mormonerna höll på att Joseph Smith (född 1805) var en profet. Boghossian hävdar att tron ​​inte har någon "inbyggd korrigeringsmekanism". För faktiska påståenden ger han exemplet på tron ​​att jorden är 4000 år gammal. Med bara tro och ingen anledning eller bevis, hävdar han, finns det inget sätt att korrigera detta påstående om det är felaktigt. Boghossian förespråkar att tänka på tro antingen som "tro utan bevis" eller "låtsas veta saker du inte vet".

Friedrich Nietzsche uttryckte sin kritik av den kristna tron ​​om tro i passage 51 i Antikrist :

Det faktum att tro, under vissa omständigheter, kan verka för välsignelse, men att denna välsignelse som skapas av en idée fixe på inget sätt gör själva idén sann, och det faktum att tron ​​faktiskt inte rör sig på några berg, utan istället höjer dem där det fanns ingen tidigare: allt detta görs tillräckligt tydligt genom en promenad genom en galet asyl. Naturligtvis inte till en präst: för hans instinkter föranleder honom till lögnen att sjukdom inte är sjukdom och galna asylsök inte galna asyl. Kristendomen tycker att sjukdomen är nödvändig, precis som den grekiska anden hade behov av ett överflöd av hälsa - det egentliga baktanken med hela systemets frälsningssystem är att göra människor sjuka. Och själva kyrkan - inrättar den inte en katolsk galen asyl som det ultimata idealet? - Hela jorden som ett galningshus? - Den slags religiösa mannen som kyrkan vill ha är en typisk dekadent; det ögonblick då en religiös kris dominerar ett folk präglas alltid av epidemier av nervös störning; ”den inre världen” för den religiösa människan är så mycket som den ”inre världen” hos den översträngda och utmattade att det är svårt att skilja mellan dem; de "högsta" sinnestillstånden, som hålls uppe för mänskligheten av högsta värde, är faktiskt epileptoida i formen - kyrkan har endast gett namnet det heliga till galningar eller till gigantiska bedrägerier i majorem dei honorem ....

Se även

Shintotro .

Referenser

Källor

Vidare läsning

Klassiska reflektioner om troens natur

Reformationens syn på tro

externa länkar