Apostlar i kristendomen - Apostles in Christianity

Den sista måltiden , en väggmålning från slutet av 1490 -talet av Leonardo da Vinci , är en skildring av Jesus och hans tolv apostlers sista kvällsmåltid före hans korsfästelse. Santa Maria delle Grazie , Milano
Jesus och hans tolv apostlar, fresk med Chi-Rho-symbolen , katakomberna i Domitilla , Rom

I kristen teologi och ecklesiologi , apostlar , särskilt tolv apostlarnas (även känd som Tolv Lärjungar eller helt enkelt tolv ), var de primära lärjungar av Jesus enligt NT . Under Jesu liv och tjänst under 1000 -talet e.Kr. var apostlarna hans närmaste efterföljare och blev de främsta lärarna i Jesu evangelium . Det finns också en östlig kristen tradition härledd från Lukasevangeliet om att det har varit så många som sjuttio apostlar under Jesu tjänst.

De tolv apostlarnas uppdrag under Jesu tjänst finns nedskrivna i de synoptiska evangelierna . Efter sin uppståndelse skickade Jesus elva av dem (minus Judas Iskariot , som då hade dött ) av den stora uppdraget för att sprida sina läror till alla nationer. Denna händelse har kallats apostlarnas spridning .

I Pauline epistles , Paul , även om inte en av de ursprungliga tolv, beskrev sig själv som en apostel , säger han kallades av uppståndne Jesus själv under sin väg till Damaskus händelse. Senare beskriver han sig själv som " hedningarnas apostel ". I Apostlagärningarna han och Barnabas tilldelades roller aposteln i kyrkan.

I modern användning kallar missionärer under pingströrelser ofta sig själva som apostlar, en praxis som härrör från den latinska motsvarigheten till apostel , dvs missio , källan till det engelska ordet missionär . Till exempel, Saint Patrick ( AD 373-463) var den "apostel Irland", Saint Boniface (680-755) var den "apostel till tyskarna ", Saint José de Anchieta (1534-1597) var den "apostel Brasilien "och Sankt Peter av Betancur (1626–1667) var" Aposteln i Guatemala ". Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har alltid haft bland sina ledare tolv individer som identifierats som apostlar. Deras främsta roll är att undervisa och vittna om Jesus över hela världen.

Tiden för tidig kristendom under apostlarnas livstid kallas den apostoliska tiden . Under 1: a århundradet efter Kristus etablerade apostlarna kyrkor i hela Romarrikets territorier och enligt tradition genom Mellanöstern , Afrika och Indien . Av apostlarnas gravar görs alla utom två anspråk på den katolska kyrkans lokaler , hälften av dem ligger i Rom stift .

Etymologi

Den synaxis av de tolv apostlarna. Ryska, 1300 -talet, Moskvamuseet.

Termen apostel kommer från grekiska apóstolos ( ἀπόστολος )- bildad av prefixet apó- ( ἀπό- , 'från') och root stéllō ( στέλλω , 'Jag skickar, jag går')- som ursprungligen betyder 'budbärare, sändebud'. Det har dock en starkare mening än ordet budbärare , och ligger närmare en 'delegat'.

Bauer's Lexicon hävdar att dess kristna användning översatte en judisk ståndpunkt känd på hebreiska som Sheliach ( שליח ). Denna kyrkliga betydelse av ordet översattes senare till latin som missio , källan till den engelska " missionären ".

Bibelns berättelser

Mark 6: 7–13 säger att Jesus inledningsvis skickade ut dessa tolv parvis ( jfr Mt 10: 5–42 , Lk 9: 1–6 ) till städer i Galilea . Texten säger att deras första instruktioner var att läka sjuka och driva ut demoner . De instrueras också att "ta ingenting för sin resa, bara en personal: inget bröd, ingen plånbok, inga pengar i väskan, utan att bära sandaler och inte ta på sig två tunikaer ", och att om någon stad avvisar dem de borde skaka dammet från deras fötter när de lämnar, en gest som vissa forskare tror var avsedd som ett föraktfullt hot.

Senare i evangelieberättelserna beskrivs de tolv apostlarna som att de fått i uppdrag att predika evangeliet för "alla nationer", oavsett om de är judar eller hedningar . Paulus betonade apostlarnas viktiga roll i Guds församling när han sa att Guds hushåll är ”byggt på apostlarnas och profeternas grundval, Kristus Jesus själv är hörnstenen”.

Upprop av Jesus

James Tissot , Uppmaningen till apostlarna

De tre synoptiska evangelierna beskriver de omständigheter under vilka några av lärjungarna rekryterades, Matthew beskriver bara rekryteringen av Simon, Andrew, James och John.

Trots att Jesus bara begärde kort att de skulle gå med honom beskrivs de alla som omedelbart samtycker och överger sina nät för att göra det. Omedelbarheten av deras samtycke har betraktats som ett exempel på gudomlig makt, även om detta inte anges i texten. Den mer vanliga förklaringen är att Jesus var vän med dem i förväg, vilket antyds av Johannesevangeliet, som säger att Petrus (Simon) och Andreas var Johannes Döparens lärjungar och började följa Jesus så snart Jesus hade döpts .

Albright och Mann extrapolerar från Simon och Andrews övergivande av sina nät att Matthew betonar vikten av avståelse genom att övergå till kristendomen, eftersom fiske var lönsamt, även om det krävde stora startkostnader, och att överge allt hade varit ett viktigt offer. Oavsett har Simon och Andrews övergivande av vad som faktiskt var deras viktigaste världsliga ägodelar tagits som förebild av senare kristna asketiker .

Adriaen van de Venne s Fiske efter Souls , olja på pannå, 1614

Matteus beskriver att Jesus träffade James och John, också fiskare och bröder, mycket kort efter att de hade rekryterat Simon och Andrew. Matthew och Mark identifierar James och John som Sebedeus söner . Luke tillägger Matthew och Mark att James och John arbetade som ett lag med Simon och Andrew. Matthew säger att vid tidpunkten för mötet reparerade James och John sina nät men gick utan problem med Jesus.

Detta överensstämmer med berättelserna om Markus och Lukas, men Matteus innebär att männen också har övergett sin far (eftersom han är närvarande i båten de överger bakom dem), och Carter anser att detta ska tolkas så att Matteus syn på Jesus är en av en figur som avvisar den traditionella patriarkala samhällsstrukturen, där fadern hade kommandot över sina barn; de flesta forskare tolkar det dock bara så att Matteus avsåg att dessa två skulle ses som ännu mer hängivna än det andra paret, eller att Jesus förväntade sig att riket skulle komma snart.

De synoptiska evangelierna fortsätter med att beskriva att han senare i Jesu tjänst uppmärksammade en tullförare i sin monter. Skattebetalaren, kallad Matteus i Matteus 9: 9 , Levi i Markus 2:14 och Lukas 5:27 , uppmanas av Jesus att bli en av hans lärjungar. Matthew/Levi uppges ha accepterat och sedan bjudit in Jesus på en måltid med sina vänner. Skatteinsamlare sågs som skurkar i det judiska samhället, och fariséerna beskrivs som att de frågar Jesus varför han äter en måltid med så föraktliga människor. Svaret Jesus gav är nu välkänt: "det är inte de friska som behöver läkare, utan de sjuka. Jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga, utan syndare till omvändelse."

Idrifttagning av de tolv apostlarna

De tolv apostlarnas uppdrag är en episod i Jesu tjänst som visas i alla tre synoptiska evangelierna: Matteus 10 : 1–4, Markus 3 : 13–19 och Lukas 6 : 12–16. Det handlar om det första urvalet av de tolv apostlarna bland Jesu lärjungar .

Enligt Luke :

En av dessa dagar gick Jesus ut till en bergssida för att be och tillbringade natten med att be till Gud. När morgonen kom kallade han sina lärjungar till sig och valde tolv av dem, som han också betecknade apostlar: Simon (som han kallade Peter), hans bror Andrew, James, John, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, James son till Alphaeus , Simon som kallades eldsjälen, Judas son till Jakob och Judas Iskariot, som blev en förrädare.

- Lukas 6: 12–16

I Matteusevangeliet sker denna händelse strax före miraklet av mannen med en vissen hand . I evangelierna Markus och Lukas förekommer det strax efter det miraklet.

Ersättning av Judas Iskariot

Efter att han förrådde Kristus (och sedan i skuld begick självmord före Kristi uppståndelse , berättar ett evangelium), var apostlarna elva. När Jesus hade tagits upp från dem, som förberedelse för den helige Andes ankomst som han hade lovat dem, rådde Petrus till bröderna:

Judas, som var vägledare för dem som tog Jesus ... Ty han var numrerad med oss ​​och fick sin del i denna tjänst ... Ty det står skrivet i Psalmerna: ”Låt hans bostad bli ödelagd, låt ingen en bor däri "och," Låt en annan inta sitt ämbete "... Så en av de män som har följt med oss ​​under hela tiden som Herren Jesus gick in och ut bland oss, från Johannes dop till dagen han togs upp från oss, måste bli med oss ​​ett vittne om hans uppståndelse.

Så mellan Jesu Himmelfart och pingstdagen valde de återstående apostlarna en tolfte apostel genom att kasta lott , ett traditionellt israelitiskt sätt att bestämma Guds vilja (se Ordspråksboken 16:33 ). Lotten föll på Matthias .

Aposteln Paulus i sitt första brev till korinthierna tycks ge den första historiska hänvisningen till de tolv apostlarna: ”Ty jag överlämnade till dig det som jag också fick av första vikt: att Kristus dog för våra synder i enlighet med Bibeln, att han begravdes, att han växte upp på den tredje dagen i enlighet med Bibeln och att han visade sig för Cefas , sedan för de tolv ”(1 Kor 3–5).

Paulus, hedningarnas apostel

Även om ingen av apostlarna fick i uppdrag under Jesu liv , krävde Paulus, en jud som hette Saul från Tarsus, en särskild uppgift från Jesus efter uppstigningen som " hedningarnas apostel ", för att sprida evangeliets budskap efter hans omvändelse . I sina skrifter, breven till kristna kyrkor i hela Levanten , begränsade Paulus inte termen "apostel" till de tolv, och hänvisar ofta till sin mentor Barnabas som en apostel.

I sina skrifter beskriver Paulus, även om han inte var en av de ursprungliga tolv, sig själv som en apostel . Han kallades av den uppståndne Jesus själv under sin väg till Damaskus . Med Barnabas tilldelades han apostelrollen i kyrkan.

Eftersom Paulus påstod sig ha fått ett evangelium inte från de tolv apostlarnas läror utan enbart och direkt genom personliga uppenbarelser från Jesus efter Kristi himmelfart, efter Jesu död och uppståndelse (snarare än tidigare som de tolv), var Paulus ofta tvungen att försvara sin apostolisk myndighet ( 1 Kor. 9: 1 "Är jag inte en apostel?" ) och förkunna att han hade sett och blivit smord av Jesus på vägen till Damaskus.

Paulus ansåg sig kanske vara sämre än de andra apostlarna eftersom han ursprungligen hade förföljt Kristi efterföljare medan han trodde att han inte var minst underlägsen de "överapostlarna" och inte saknade "kunskap".

Paulus kallade sig själv för hedningarnas apostel. Enligt Paulus redogörelse i sitt brev till Galaterna accepterade Jakob, Petrus och Johannes i Jerusalem den "nåd" som gavs till Paulus och gick med på att Paulus och Barnabas skulle gå till hedningarna (särskilt de som inte var omskurna ) och de tre apostlarna som "verkade att vara pelare ”för de omskurna. Trots den lilla uppdraget i Matteus 10 begränsade de tolv apostlarna inte sitt uppdrag till enbart judar eftersom Cornelius Centurion allmänt betraktas som den första hedningens konvertit och han konverterades av Peter, och den stora uppdraget för den uppståndne Jesus är specifikt för "alla nationer ".

Som den katolska encyklopedin säger: "Det är genast uppenbart att i kristen bemärkelse kan alla som hade fått ett uppdrag från Gud, eller Kristus, till människan kallas 'apostel ' "; sålunda utvidgar det ursprungliga sinnet bortom de tolv.

Islam

Den koraniska hänsyn till lärjungarna ( arabiska : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) av Jesus inkluderar inte deras namn, siffror eller några detaljerade redogörelser för sina liv. Muslimsk exeges håller dock mer eller mindre med i Nya testamentets lista och säger att lärjungarna inkluderade Peter , Filip , Thomas , Bartholomew , Matteus , Andrew , James , Jude , John och Simon the Zealot . Forskare drar i allmänhet en parallell med Jesu lärjungar och Muhammeds följeslagare , som följde Muhammed under hans livstid.

Arv

Vid 2 -talet e.Kr. ansågs umgänge med apostlarna vara ett bevis på auktoritet. Kyrkor som antas ha grundats av en av apostlarna kallas apostoliska stolar . Paulus brev accepterades som skrift , och två av de fyra kanoniska evangelierna var associerade med apostlar, liksom andra verk från Nya testamentet . Olika kristna texter, som Didache och de apostoliska författningarna , tillskrevs apostlarna. Biskopar spårade sina successionslinjer tillbaka till enskilda apostlar, som sades ha spridit sig från Jerusalem och etablerat kyrkor över stora territorier. Kristna biskopar har traditionellt gjort anspråk på auktoritet, genom apostolisk efterföljelse , från de tolv. Tidiga kyrkofäder som kom att förknippas med apostlar - som påven Clemens I med Sankt Peter - kallas de apostoliska fäderna . Den apostoliska trosbekännelsen , populär i väst , sades ha bestått av apostlarna själva.

Dödsfall

Apostlarnas reliker 2017, medan de var i Utah under Relic Tour

Av de tolv apostlarna som innehade titeln efter Matthias val, har den kristna traditionen i allmänhet gått ned att alla de tolv apostlarna utom en var martyr , med bara Johannes som överlevde i hög ålder. Endast James död, Zebedeus 'son, beskrivs i Nya testamentet . ( Apostlagärningarna 12: 1–2 )

Matteus 27: 5 säger att Judas Iskariot kastade silvret som han fick för att förråda Jesus i templet, sedan gick han och hängde sig. Apostlagärningarna 1:18 säger att han köpte ett fält, sedan "föll han i huvudet öppnade han upp i mitten och alla tarmar rann ut".

Enligt 1700-talets historiker Edward Gibbon trodde tidiga kristna (andra hälften av andra århundradet och första hälften av det tredje århundradet) att endast Peter, Paul och James, Sebedeus 'son, var martyrer. Resten av påståenden från martyrade apostlar förlitar sig inte på historiska eller bibliska bevis, utan bara på tradition.

Apostlarnas gravar

Apostlarnas reliker påstås av olika kyrkor, många i Italien.

Lista över de tolv apostlarna enligt Bibeln

Jesus och de tolv apostlarna i Domus Galilaeae , Israel

Var och en av de fyra listorna över apostlar i Nya testamentet ( Mark 3: 13–19 , Matteus 10: 1–4 , Lukas 6: 12–16 och Apostlagärningarna 1:13 ) indikerar att alla apostlarna var män. De kanoniska evangelierna och Apostlagärningarna ger olika namn på de tolv apostlarna. Listan i Lukasevangeliet skiljer sig från Matteus och Markus på en punkt. Den listar "Judas, son till Jakob" istället för "Thaddaeus".

Till skillnad från de synoptiska evangelierna erbjuder Johannesevangeliet inte en formell lista över apostlar. Även om det hänvisar till "de tolv" ( Johannes 6: 67–71 ), presenterar evangeliet inte någon närmare beskrivning av vilka dessa tolv faktiskt var, och författaren till Johannesevangeliet nämner dem inte alla vid namn. Det finns inte heller någon åtskillnad mellan begreppen "apostlar" och "lärjungar" i Johannes.

Matteusevangeliet Markusevangeliet Lukasevangeliet Johannesevangeliet Apostlagärningarna
Simon ("som heter Peter") Simon ("han efternamnet Peter") Simon ("som heter Peter") Simon Peter (" Cephas , som betyder Peter") Peter
Andrew ("hans [Peters] bror") Andrew Andrew ("hans [Peters] bror") Andrew ("Simon Peters bror") Andrew
James ("son till Sebedeus ") James ("son till Sebedeus") / en av " Boanerges " James en av "Sebedeus söner" James
John ("hans [Jakobs] bror") John ("bror till James") / en av "Boanerges" John en av "Sebedeus söner" / " lärjungen som Jesus älskade " John
Philip Philip Philip Philip Philip
Bartholomew Bartholomew Bartholomew Nathanael Bartholomew
Thomas Thomas Thomas Thomas ("kallas även Didymus") Thomas
Matthew (" publicisten ") Matthew/Levi Matthew/Levi inte nämnt Matthew
James ("son till Alphaeus ") James ("son till Alphaeus") James ("son till Alphaeus") inte nämnt James ("son till Alphaeus")
Thaddaeus (eller "Lebbaeus"); kallas "Judas the Zealot" i vissa översättningar Thaddaeus Judas ("son till Jakob, i vissa översättningar kallad bror") Judas ("inte Iskariot") Judas ("son till Jakob, i vissa översättningar kallad bror")
Simon ("kanaaneerna") Simon ("kanadensaren") Simon ("som kallades eldsjälen ") inte nämnt Simon ("eldsjälen")
Judas Iskariot Judas Iskariot Judas Iskariot Judas ("son till Simon Iskariot") (Judas ersatt av Matthias )

Andra apostlar som nämns i Nya testamentet

Person som kallas apostel Var i Skriften Anteckningar
Barnabas Apostlagärningarna 14:14 -
Andronicus och Junia Rom 16: 7 Paulus konstaterar att Andronicus och Junia var ”anmärkningsvärda bland apostlarna”. Detta har traditionellt tolkats på ett av två sätt:
  • Att Andronicus och Junia var "noterade bland apostlarna", det vill säga framstående apostlar.
  • Att Andronicus och Junia var "välkända bland apostlarna" vilket betyder "välkänt för apostlarna"

Om den första uppfattningen är korrekt kan Paulus hänvisa till en kvinnlig apostel - det grekiska namnet (Iounian) står i anklagelsen och kan vara antingen Junia (en kvinna) eller Junias (en man). Senare manuskript lägger till accenter för att göra det otvetydigt Junias, men medan "Junia" var ett vanligt namn, var "Junias" inte, och båda alternativen gynnas av olika bibelöversättningar.

Enligt den andra uppfattningen tror man att Paulus helt enkelt nämner dessa två människors enastående karaktär som apostlarna erkände.

Historiskt har det varit praktiskt taget omöjligt att avgöra vilken av de två synpunkterna som var korrekta. Den andra uppfattningen, under de senaste åren, har försvarats ur ett vetenskapligt perspektiv av Daniel Wallace och Michael Burer.

Silas 1 tes. 1: 1 , 2: 6 Han kallas en tillsammans med Timoteus och Paulus och han utför också en apostels funktion som Paulus följeslagare i Paulus andra missionsresa i Apostlagärningarna 15: 40ff.
Timothy 1 tes. 1: 1 , 2: 6 Timoteus kallas en apostel tillsammans med Silas och Paulus. Men i 2 Kor. 1: 1 kallas han bara en "bror" när Paulus hänvisar till sig själv som "en Kristi apostel". Timoteus utför många av en apostels funktioner i uppdraget av Paulus i 1: a och 2: a Timoteus, men i dessa brev hänvisar Paulus till honom som sin "son" i tron.
Apollos 1 Kor. 4: 9 Ingår bland "oss apostlar" tillsammans med Paulus och Kefas (Petrus) . (se också: 4: 6 , 3:22 och 3: 4–6 )

De sjuttio lärjungarna

"De sjuttio lärjungarna" eller "sjuttiotvå lärjungarna" (kända i de östliga kristna traditionerna som "sjuttio apostlarna") var tidiga utsända av Jesus som nämns i Lukasevangeliet 10: 1–24 . Enligt Lukas, det enda evangeliet där de förekommer, utsåg Jesus dem och skickade ut dem i par på ett specifikt uppdrag som beskrivs i texten.

I västerländsk kristendom kallas de vanligtvis för lärjungar , medan de i östliga kristendomen vanligtvis kallas apostlar . Med hjälp av de ursprungliga grekiska orden är båda titlarna beskrivande, eftersom en apostel är en som skickas på ett uppdrag (grekiskan använder verbformen: apesteilen ) medan en lärjunge är en elev, men de två traditionerna skiljer sig åt i omfattningen av orden apostel och lärjunge .

Se även

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Navarra -bibeln. (RSV, Catholic Edition), Dublin: Four Courts Press, 1999.
  • Albright, WF och CS Mann. "Matthew." Anchor Bible Series . New York: Doubleday & Company, 1971.
  • Påven Benedikt XVI , apostlarna. Hel titel är Kyrkans ursprung-apostlarna och deras medarbetare . publicerad 2007, i USA: ISBN  978-1-59276-405-1 ; annan upplaga publicerad i Storbritannien under titeln: Christ and His Church-Seeing the face of Jesus in the Apostles Church , ISBN  978-1-86082-441-8 .
  • Carson, DA "Gränserna för funktionell likvärdighet i bibelöversättning - och även andra gränser." i The Challenge of Bible Translation: Kommunicera Guds ord till världen. redigerad av Glen G Scorgie, Mark L. Strauss, Steven M. Voth.
  • Carter, Warren. "Matteus 4: 18–22 och Matthean Discipleship: An Publique-Oriented Perspective." Katolska bibeln kvartalsvis. Vol. 59. Nr 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. Matteusevangeliet och dess läsare: En historisk introduktion till det första evangeliet. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • "Mäns fiskare." En ordbok för biblisk tradition i engelsk litteratur. David Lyle Jeffrey, chefredaktör. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
  • Frankrike, RT Evangeliet enligt Matthew: en introduktion och kommentar. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
  • Karrer, Martin. "Apostel, apostolat." I Encyclopedia of Christianity , redigerad av Erwin Fahlbusch och Geoffrey William Bromiley, 107–08. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0-8028-2413-7
  • Mack, Burton L., The Lost Gospel - The Book of Q & Christian Origins . HarperCollins 1994.
  • Manek, Jindrich. "Mäns fiskare." Novum Testamentum. 1958 s. 138
  • Schweizer, Eduard . De goda nyheterna enligt Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Wuellner, Wilhelm H. Betydelsen av "Fishers of Men" . Westminster Press, 1967.

externa länkar