Anarkistiska tankskolor - Anarchist schools of thought
Anarkism definieras generellt som den politiska filosofin som håller styrande klasser och staten som oönskad, onödig och skadlig, eller alternativt som motsatta myndighet och hierarkisk organisation i mänskliga relationer.
Anarkismens förespråkare, kända som anarkister, förespråkar statslösa samhällen baserade på icke- hierarkiska frivilliga föreningar . Anarkistiska tankeskolor kan emellertid skilja sig väsentligt, stödja allt från extrem individualism till fullständig kollektivism . Stammar av anarkism har ofta delats in i kategorierna av social anarkism och individualistisk anarkism eller liknande dubbla klassificeringar, inklusive grön anarkism och anarkism efter vänster .
Anarkism anses ofta vara en långt vänsterideologi och en stor del av anarkistisk ekonomi och rättsfilosofi speglar anti-auktoritär , anti-statist och frihetliga tolkningar av radikala vänster och socialistiska politik som kommunism , kollektivism , fri marknad , mutualism , participism och syndikalism , bland andra libertariska socialistiska filosofier. Vid någon tidpunkt, "började de kollektivistiska, kommunistiska och liberala och individualistiska tankegångarna från vilka anarkisterna inspirerade sig anta en alltmer utmärkande kvalitet, vilket stödde uppkomsten av ett antal anarkistiska skolor".
Antropolog David Graeber har konstaterat att medan de stora marxistiska tankeskolorna alltid har grundare (t.ex. leninism , trotskism och maoism ), kommer anarkismskolor "nästan alltid att komma från någon form av organisationsprincip eller form av praxis", med hänvisning till anarkosyndikalism, individualist anarkism och plattform som exempel.
Klassisk anarkism
mutualism
Ömsesidighet började i 1700-talets engelska och franska arbetarrörelser och tog sedan en anarkistisk form associerad med Pierre-Joseph Proudhon i Frankrike och andra i USA. Detta påverkade individualistiska anarkister i USA som Benjamin Tucker och William B. Greene . Josiah Warren föreslog liknande idéer 1833 efter att ha deltagit i ett misslyckat Owenite- experiment. På 1840- och 1850-talet introducerade Charles A. Dana och William Batchelder Greene Proudhons verk till USA. Greene anpassade Proudhons ömsesidighet till amerikanska förhållanden och introducerade den för Benjamin Tucker .
Den mutualistiska anarkismen handlar om ömsesidighet , fri förening , frivilligt kontrakt, federation och kredit- och valutareform. Många ömsesidigare tror att en marknad utan statlig ingripande driver priserna ner till arbetskraftskostnader, vilket eliminerar vinst, hyra och ränta enligt arbetskraftsteorin . Företag skulle tvingas tävla om arbetare precis som arbetare tävlar om företag och höjer lönerna.
En del ser gensidighet mellan individualistisk och kollektivistisk anarkism. I vad är egendom? , Proudhon utvecklar ett begrepp "frihet", motsvarande "anarki", som är den dialektiska "syntesen av kommunism och egendom". Greene, påverkad av Pierre Leroux , sökte ömsesidighet i syntesen av tre filosofier - kommunism, kapitalism och socialism. Senare använde individualistiska anarkister beteckningen mutualism, men behöll liten betoning på syntes medan sociala anarkister som författarna till An Anarchist FAQ hävdar att individualism är en delmängd av deras filosofiska tradition.
Social anarkism
Social anarkism är en bred kategori av anarkism oberoende av individualistisk anarkism . Där individualistiska former av anarkism betonar personlig autonomi och människors rationella natur, ser socialanarkismen "individuell frihet som begreppsmässigt kopplad till social jämlikhet och betonar samhälle och ömsesidigt bistånd". Social anarkism används för att specifikt beskriva anarkistiska tendenser inom anarkismen som betonar de kommunitära och kooperativa aspekterna av anarkistisk teori och praktik. Social anarkism inkluderar (men är inte begränsad till) kollektivistisk anarkism , anarko-kommunism , libertär socialism , anarko-syndikalism och social ekologi .
Kollektivistisk anarkism
Kollektivistisk anarkism är en revolutionerande form av anarkism som oftast förknippas med Mikhail Bakunin , Johann Most och den anti-autoritära delen av First International . Till skillnad från inbördes motståndare motsätter sig kollektivistiska anarkister allt privat ägande av produktionsmedlen, istället förespråkar man att kollektivt äganderätt. Detta skulle initieras av den lilla sammanhängande elitgruppen genom våldshandlingar, eller " propaganda av gärningen ", som skulle inspirera arbetarna att göra uppror och med kraft samla in produktionsmedlen. Arbetare skulle kompenseras för sitt arbete på grundval av hur mycket tid de bidrog till produktionen, snarare än att varor distribuerades "efter behov" som i anarkokommunismen. Även om de kollektivistiska anarkisterna förespråkade kompensation för arbetskraft, höll vissa ut möjligheten till en postrevolutionär övergång till ett kommunistiskt distributionssystem efter behov. Den kollektiva anarkismen uppstod samtidigt med marxismen , men den motsatte sig proletariatets marxistiska diktatur trots att marxismen strävade efter ett kollektivistiskt statslöst samhälle.
Vissa kollektivistiska anarkister motsätter sig inte användning av valuta. Vissa stödarbetare betalas ut baserat på hur mycket tid de bidrog till produktionen. Dessa löner skulle användas för att köpa råvaror på en kommunal marknad. Detta står i kontrast till anarkokommunismen där lönerna skulle avskaffas och där individer skulle ta fritt från ett lagerhus "till var och en efter hans behov". Många samtida kollektivistiska anarkister håller sin form av anarkism som ett permanent samhälle snarare än en övergång till anarkokommunism eller en gåvaekonomi. Vissa kollektivistiska anarkister som förespråkare för deltagande ekonomi tror på ersättning och en form av kredit men tror inte på pengar eller marknader.
Även om kollektivistisk anarkism delar många likheter med anarkistisk kommunism, finns det också många viktiga skillnader mellan dem. Exempelvis anser kollektivistiska anarkister att ekonomin och de flesta eller alla fastigheter bör kollektivt ägs av samhället medan anarkistiska kommunister däremot anser att ägarbegreppet bör avvisas av samhället och ersättas med begreppet användning. Också kollektivistiska anarkister föredrar ofta att använda en form av valuta för att kompensera arbetare enligt hur mycket tid som spenderas på samhället och produktionen, medan anarkokommunister tror att valuta och löner bör avskaffas tillsammans och varor bör fördelas " till var och en enligt hans eller hennes behov " .
Anarcho kommunism
Anarcho-kommunismen är en teori om anarkismen som förespråkar avskaffandet av staten , marknader , pengar , privat egendom (med bibehållen respekt för personlig egendom ) och kapitalism till förmån för gemensamt ägande av produktionsmedlen , direkt demokrati och en horisontell nätverk av frivilliga föreningar och arbetarråd med produktion och konsumtion baserat på vägledande princip: " Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter hans behov ".
Vissa former av anarkistisk kommunism, såsom upprorisk anarkism, påverkas starkt av egoism och radikal individualism. Att tro att anarko-kommunism är det bästa sociala systemet för att förverkliga individens frihet. De flesta anarkokommunister ser det som ett sätt att förena oppositionen mellan individen och samhället.
Anarkokommunismen utvecklades ur radikala socialistiska strömmar efter den franska revolutionen , men den formulerades först som sådan i den italienska delen av First International . Det teoretiska arbetet med Peter Kropotkin tog betydelse senare när det utvidgades och utvecklade proorganisatoristiska och upproriska antiorganisationistiska sektioner.
Hittills är de mest kända exemplen på ett anarkistiskt kommunistiskt samhälle (dvs. etablerade kring idéerna som de existerar idag och uppnår världsomspännande uppmärksamhet och kunskap i den historiska kanon) de anarkistiska territorierna under den spanska revolutionen och det fria territoriet under den ryska revolutionen . Genom ansträngningarna och inflytandet från de spanska anarkisterna under den spanska revolutionen inom det spanska inbördeskriget , som började 1936, fanns anarkokommunism i det mesta av Aragon , delar av Levante och Andalusien samt i anarkist Kataloniens fäste innan de krossades av de kombinerade styrkorna av fascistisk Francoism , Hitler, Mussolini, spanska kommunistpartiets förtryck (med stöd av Sovjetunionen) såväl som ekonomiska och beväpningsblockader från kapitalistländerna och den spanska republiken själv. Under den ryska revolutionen arbetade anarkokommunister som Nestor Makhno för att skapa och försvara - genom Ukrainas revolutionära upproriska armé - anarkism i Ukrainas fria territorium från 1919 innan de erövrades av bolsjevikerna 1921.
Individualistisk anarkism
Individualistisk anarkism är en uppsättning av flera tanketraditioner inom den anarkistiska rörelsen som betonar individen och deras vilja över alla slags yttre determinanter som grupper, samhälle, traditioner och ideologiska system.
Filosofisk anarkism
Vid grundandet av filosofisk anarkism utvecklade William Godwin vad många anser vara det första uttrycket för modern anarkistisk tanke. Enligt Peter Kropotkin var Godwin "den första som formulerade de politiska och ekonomiska uppfattningarna om anarkismen, även om han inte gav det namnet till de idéer som utvecklats i hans arbete". Filosofisk anarkism hävdar att staten saknar moralisk legitimitet ; att det inte finns någon individuell skyldighet eller skyldighet att lyda staten och omvänt att staten inte har någon rätt att befalla individer, men den förespråkar inte revolution för att eliminera staten. Enligt Blackwell Dictionary of Modern Social Tanken är filosofisk anarkism "en komponent särskilt av individualistisk anarkism ".
Filosofiska anarkister kan acceptera existensen av ett minimalt tillstånd som ett olyckligt och vanligtvis tillfälligt "nödvändigt ont", men hävdar att medborgarna inte har en moralisk skyldighet att lyda staten när dess lagar strider mot individuell autonomi. Som tänkt av Godwin kräver det individer att agera i enlighet med sina egna bedömningar och tillåta varje annan individ samma frihet - tänkt egoistiskt som av Max Stirner , det innebär att "den unika" som verkligen "äger sig själv" inte erkänner några plikter till andra; och inom sin maktgräns gör han det som är rätt för honom. Godwin motsatte sig revolutionära handlingar och såg ett minimalt tillstånd som en nuvarande "nödvändig ondska" som skulle bli alltmer irrelevant och maktlös av gradvis kunskapsspridning. Godwin förespråkade extrem individualism och föreslog att allt samarbete i arbetet skulle elimineras. Godwin kände att diskriminering på alla grunder förutom att förmågan var outhärdlig.
I stället för att kasta bomber eller ta upp vapen för att få staten ned, har filosofiska anarkister "arbetat för en gradvis förändring för att befria individen från vad de trodde var den undertryckande lagar och sociala begränsningar i den moderna staten och låter alla individer bli själv- bestämning och värdeskapande ". De kan motsätta sig omedelbar eliminering av staten med våldsamma medel ur oro för att det skulle lämnas oskyddat mot inrättandet av en mer skadlig och förtryckande stat. Detta är särskilt sant bland de anarkister som betraktar våld och staten som synonymt, eller som anser att det är kontraproduktivt där allmän reaktion på våld resulterar i ökade "brottsbekämpande" insatser.
Egoistisk anarkism
Egoistisk anarkism har sitt ursprung i filosofin av Max Stirner , en Hegeliansk filosof från 1800-talet vars "namn framträder med bekant regelbundenhet i historiskt orienterade undersökningar av anarkistisk tanke som en av de tidigaste och mest kända exponenterna av individualistisk anarkism ". Stirners filosofi kallas vanligtvis " egoism " eftersom han säger att egoisten avvisar hängivenhet till "en bra idé, en sak, en doktrin, ett system, ett högt kall", och säger att egoisten inte har någon politisk kallelse utan snarare "lever sig själva ut "utan hänsyn till" hur väl eller sjuk mänsklighet kan gå därmed ". Stirner ansåg att den enda begränsningen av individens rättigheter är hans makt att få det han önskar. Han föreslår att de vanligast accepterade sociala institutionerna - inklusive begreppet stat, egendom som en rättighet, naturliga rättigheter i allmänhet och själva uppfattningen om samhället - bara var spooks i sinnet. Stirner ville "avskaffa inte bara staten utan också samhället som en institution som ansvarar för sina medlemmar".
Stirners idé om unionen av egoister förklarades först i The Ego and Its Own . Unionen förstås som en icke-systematisk förening, som Stirner föreslog i motsats till staten . Unionen förstås som en relation mellan egoister som ständigt förnyas av alla partiers stöd genom en vilja. Unionen kräver att alla parter deltar i en medveten egoism . Om ett parti tyst befinner sig lida, men klarar det och fortsätter att se ut, har unionen degenererat till något annat. Denna union ses inte som en myndighet över personens egen vilja. Denna idé har fått tolkningar för politik, ekonomi och kön / kärlek.
Även om Stirners filosofi är individualistisk har den påverkat anarkokommunister . "För oss självrådet för generaliserad självförvaltning" diskuterar Stirner och talar om en "kommunistisk egoism", som sägs vara en "syntes av individualism och kollektivism" och säger att "girighet i sin fulla mening är den enda möjliga grunden för kommunist samhälle". Former av frihetskommunism som upprorisk anarkism påverkas av Stirner. Emma Goldman påverkades av både Stirner och Peter Kropotkin och blandade sina filosofier i sin egen.
Den skotska födda tyske författaren John Henry Mackay fick reda på Stirner medan du läser en kopia av Friedrich Albert Lange 's historia Materialism och Kritik av sin nuvarande betydelse . Senare letade Mackay efter en kopia av The Ego and Its Own och efter att ha fascinerats av det skrev han en biografi om Stirner ( Max Stirner - sein Leben und sein Werk ), publicerad på tyska 1898. Mackays propaganda av stirneristisk egoism och om manlig homosexuella och bisexuella rättigheter påverkade Adolf Brand , som 1896 publicerade världens första pågående homosexuella publikation, Der Eigene . En annan senare tysk anarkistisk publikation som djupt påverkades av Stirner var Der Einzige . Det dök upp 1919, som en vecka, sedan sporadiskt fram till 1925 och redigerades av kusiner Anselm Ruest (pseud. För Ernst Samuel) och Mynona (pseudonym för Salomo Friedlaender ).
Stirnerisk egoism blev ett huvudinflytande på europeisk individualistisk anarkism inklusive dess främsta förespråkare i början av 1900-talet som Emile Armand och Han Ryner i Frankrike, Renzo Novatore i Italien, Miguel Giménez Igualada i Spanien och i Ryssland Lev Chernyi . Illegalism var en anarkistisk praxis som främst utvecklades i Frankrike, Italien, Belgien och Schweiz under de tidiga 1900-talet som fann motivering i Stirners filosofi. De illegala omfamnade öppet kriminalitet som en livsstil. Vissa amerikanska individualistiska anarkister som Benjamin Tucker övergav naturliga rättighetspositioner och konverterade till Max Stirners egoistiska anarkism. John Beverley Robinson skrev en uppsats med namnet "Egoism" där han säger att "[m] odern egoism, som föreslagits av Stirner och Nietzsche , och som förklarats av Ibsen , Shaw och andra, är allt detta, men det är mer. Det är insikt av individen att de är en individ; att de, när det gäller dem, är de enda individen ". Den anarkistiska kommunisten Emma Goldman påverkades av både Stirner och Peter Kropotkin såväl som av den ryska spänningen av individualistisk anarkism och blandade dessa filosofier i sin egen, vilket visas i hennes böcker som Anarchism And Other Essays . Enrico Arrigoni (pseudonym: Frank Brand) var en italiensk amerikansk individualistisk anarkistisk svarvoperatör, husmålare, murare, dramatiker och politisk aktivist som påverkades av Stirners arbete. Stirners filosofi hittade också följare i Colombia i Biófilo Panclasta och i Japan i Jun Tsuji och Sakae Osugi .
På 1980-talet framkom det i USA en tendens till anarki efter vänster som påverkades djupt av den stirneristiska egoismen i aspekter som ideologikritiken.
Individualistisk anarkism i USA
Josiah Warren betraktas allmänt som den första amerikanska anarkisten och den fyrsidiga veckotidningen som han redigerade under 1833, The Peaceful Revolutionist , var den första anarkistiska tidningen som publicerades. För amerikansk anarkist historiker Eunice Minette Schuster "[d] et framgår ... att Proudhons anarkismen var att finna i USA åtminstone så tidigt som 1848 och att det inte var medveten om sin affinitet till Individualist anarkism av Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews ... William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i sin renaste och mest systematiska form ". Henry David Thoreau (1817–1862) var ett viktigt tidigt inflytande i individualistisk anarkisttank i USA och Europa. Thoreau var en amerikansk författare, poet, naturforskare, skatteresistent, utvecklingskritiker , lantmätare, historiker, filosof och ledande transcendentalist . Han är mest känd för sina böcker Walden , en återspegling av enkelt levande i naturliga omgivningar, såväl som sitt uppsats, Civil Disobedience , ett argument för individuell motstånd mot civilt styre i moralisk opposition mot en orättvis stat. Senare smälte Benjamin Tucker Stirners egoism med ekonomin från Warren och Proudhon i hans eklektiska inflytelserika publikation Liberty .
En viktig oro för amerikansk individualistisk anarkism var fri kärlek . Fri kärlek betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor - till exempel äktenskapslagar och åtgärder mot födelsekontroll. Den viktigaste amerikanska fria kärleksdagboken var Lucifer the Lightbearer (1883–1907) redigerad av Moses Harman och Lois Waisbrooker , men det fanns också Ezra Heywood och Angela Heywoods The Word (1872–1890, 1892–1893). Free Society (1895–1897 som The Firebrand ; 1897–1904 som Free Society ) var en viktig anarkistisk tidning i USA i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Publikationen förespråkade starkt fri kärlek och kvinnors rättigheter och kritiserade " Comstockery " - censur av sexuell information. Också ME Lazarus var en viktig amerikansk individualistisk anarkist som främjade fri kärlek.
Fritänkande motiverade också aktivism i denna rörelse. "Freethought var en i grund och botten antikristlig , antiklerisk rörelse, vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fri att själv bestämma i religiösa frågor. Ett antal bidragsgivare till Liberty (anarkistisk publikation) var framstående figurer i både fri tankar och anarkism. Den individualistiska anarkisten George MacDonald var medredaktör för Freethought och, för en tid, The Truth Seeker . EC Walker var medredaktör av den utmärkta frittänkta / fria kärleksdagboken Lucifer, ljusbäraren ". "Många av anarkisterna var ihärda frittänkare; upptryck från papper som tänkte på fritt tanke som Lucifer, Ljusbäraren , Freethought och The Truth Seeker dök upp i Liberty ... Kyrkan betraktades som en gemensam allierad av staten och som en repressiv kraft i och av sig själv ".
Individualistisk anarkism i Europa
Den europeiska individualistiska anarkismen fortsatte från rötterna av William Godwin , Pierre Joseph Proudhon och Max Stirner . Proudhon var en tidig pionjär av anarkismen såväl som av den viktiga individualistiska anarkistiska strömmen av ömsesidighet . Stirner blev en central figur i individualistisk anarkism genom publiceringen av hans sista arbete The Ego and Its Own som anses vara "en grundläggande text i traditionen för individualistisk anarkism ". En annan tidig figur var Anselme Bellegarrigue . Den individualistiska anarkismen expanderade och diversifierades genom Europa och inkluderade influenser från nordamerikansk individualistisk anarkism .
Bland europeiska individualistanarkister ingår Max Stirner, Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue , Émile Armand , Enrico Arrigoni , Lev Chernyi , John Henry Mackay , Han Ryner , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada och för närvarande Michel Onfray . Två inflytelserika författare i europeiska individualistiska anarkister är Friedrich Nietzsche (se Anarchism och Friedrich Nietzsche ) och Georges Palante .
Från arvet från Proudhon och Stirner framkom en stark tradition av fransk individualistisk anarkism . En tidig figur var Anselme Bellegarrigue . Han deltog i den franska revolutionen 1848 , var författare och redaktör för Anarchie, Journal de l'Ordre och Au fait! AU fait ! Interprétation de l'idée démocratique och skrev det viktiga tidiga anarkistiska manifestet 1850. Autonomie Individuelle var en individualistisk anarkistpublikation som gick från 1887 till 1888. Den redigerades av Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer och Georges Deherme. Denna tradition fortsatte senare med sådana intellektuella som Albert Libertad , André Lorulot , Emile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa och Rirette Maitrejean , som 1905 utvecklade teori i den främsta individualistiska anarkistiska tidskriften i Frankrike, L'Anarchie . Utanför denna tidskrift, Han Ryner skrev Petit Manuel individualiste (1903) och senare dök tidskriften L'En-Dehors skapats av Zo d'Axa 1891.
Franska individualistkretsar hade en stark känsla av personlig frihet och experiment. Naturism och fritt kärleksinnehåll började ha ett starkt inflytande i individualistiska anarkistkretsar och därifrån expanderade det till resten av anarkismen som också förekom i spanska individualistiska anarkistgrupper.
Anarcho-naturism befordrades av Henri Zisly , Emile Gravelle och Georges Butaud . Butaud var en individualist "partisan från milieux libres , utgivare av" Flambeau "(" en fiende av myndighet ") i Wien i 1901. De flesta av hans energier ägnades åt att skapa anarkistiska kolonier ( communautés expérimentales ) där han deltog i flera.
"I detta avseende är de teoretiska positionerna och de vitala upplevelserna av den franska individualismen djupt ikonoklastiska och skandalösa, även inom libertariska kretsar. Uppmaningen till nudistisk naturism , det starka försvaret av födelsekontrollmetoder, idén om" fackföreningar av egoister "med en enda rättfärdigande av sexuell praxis, som kommer att försöka tillämpa praktiken, inte utan svårigheter, kommer att skapa ett sätt att tänka och handla och kommer att resultera i sympati inom vissa och ett starkt avslag inom andra. "
Illegalism är en anarkistisk filosofi som utvecklats främst i Frankrike, Italien, Belgien och Schweiz under början av 1900-talet som en utväxt av Stirners individualistiska anarkism. Illegalister sökte vanligtvis inte moralisk grund för sina handlingar, de erkände bara verkligheten "kanske" snarare än "rätt" och till största delen gjordes olagliga handlingar helt enkelt för att tillfredsställa personliga önskemål, inte för något större ideal, även om vissa begick brott som en form av gärningens propaganda . De illegala omfamnade direkt handling och propaganda av gärningen .
Spanien fick påverkan av amerikansk individualistisk anarkism men viktigast av allt var det relaterat till de franska strömmarna. I början av 1900-talet tar individualismen i Spanien kraft genom ansträngningar från människor som Dorado Montero, Ricardo Mella, Federico Urales och J. Elizalde, som kommer att översätta franska och amerikanska individualister. Viktiga i detta avseende var också tidningar som La Idea Libre , La revista blanca , Etica , Iniciales , Al margen och Nosotros . I Tyskland blev den skotsk-tyska John Henry McKay den viktigaste propagandisten för individualistiska anarkistidéer. Adolf Brand (1874–1945) var en tysk författare, stirnerist- anarkist och banbrytande kampanj för att acceptera manlig bisexualitet och homosexualitet. I 1896 publicerade Brand en tysk homoseksuell tidskrift, Der Eigene . Den irländska anarkistförfattaren till Decadent-rörelsen Oscar Wilde påverkade individualistiska anarkister som Renzo Novatore och fick beundran av Benjamin Tucker .
Post-klassisk anarkism
Upprorisk anarkism
Upprorisk anarkism är en revolutionär teori, praxis och tendens inom den anarkistiska rörelsen som betonar uppståndets tema inom anarkistisk praxis. Den motsätter sig formella organisationer som fackföreningar och federationer som bygger på ett politiskt program och periodiska kongresser. Istället stöder upproriska anarkister informell organisation och grupprelaterad organisation med liten affinitet . Upproriska anarkister sätter värde i attack, permanent klasskonflikt och vägran att förhandla eller kompromissa med klassfiender.
Samtidig upprorisk anarkism ärver synen och taktiken för den organisatoriska anarkokommunismen och illegalism . Viktiga teoretiker inom den inkluderar Alfredo Maria Bonanno och Wolfi Landstreicher.
Grön anarkism
Grön anarkism är en tankeskola inom anarkismen som lägger tonvikt på miljöfrågor . Ett viktigt tidigt inflytande var tanken på den amerikanska anarkisten Henry David Thoreau och hans bok Walden samt Leo Tolstoj och Elisee Reclus . I slutet av 1800-talet uppstod anarko-naturism som sammansmältningen av anarkism och naturistfilosofier inom individualistiska anarkistkretsar i Frankrike, Spanien och Portugal.
Viktiga samtida strömmar är anarko-primitivism och social ekologi . Anmärkningsvärda samtida författare som förespråkar grön anarkism inkluderar Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , antropologen Brian Morris och människor runt Institute for Social Ecology ; och de kritiska för teknik som Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan och John Zerzan ; och andra som Alan Carter .
Socialekologer, som också betraktas som en slags socialistisk anarkist, kritiserar ofta anarkismens huvudströmmar för deras fokus och debatter om politik och ekonomi istället för fokus på ekosystem (mänskliga och miljömässiga). Denna teori främjar libertarian kommunism och grön teknik . Anarko-primitivister kritiserar ofta mainstream-anarkismen för att stödja civilisationen och modern teknik som de tror är i sig grundad på dominans och exploatering. De förespråkar istället processen att återuppbygga eller återansluta till den naturliga miljön. Veganarkism är den politiska filosofin för veganism (mer specifikt djurfrigöring ) och grön anarkism. Detta omfattar att betrakta tillståndet som onödigt och skadligt för både människor och djur medan man utövar en vegansk diet.
Anarko-primitivism
Anarcho-primitivism är en anarkistisk kritik av civilisationens ursprung och framsteg . Enligt anarko-primitivismen gav övergången från jägare-samlare till jordbruksundersökning upphov till social lagring , tvång och främling . Anarko-primitivister förespråkar en återgång till icke- "civiliserade" levnadssätt genom avindustrialisering, avskaffandet av arbetsdelningen eller specialisering och nedläggning av storskalig organisation teknik .
Det finns andra icke-anarkistiska former av primitivism och inte alla primitivister pekar på samma fenomen som källan till moderna, civiliserade problem. Många traditionella anarkister avvisar civilisationens kritik medan vissa som Wolfi Landstreicher stöder kritiken men anser sig inte vara anarko-primitivister. Vissa anarko-primitivister kännetecknas ofta av deras fokus på praxis för att uppnå ett vildtillstånd genom att " återuppbygga ".
Anarcho-naturism
Anarcho-naturism dök upp i slutet av 1800-talet som föreningen mellan anarkistiska och naturistiska filosofier. Det hade främst betydelse inom individualistiska anarkistkretsar i Spanien, Frankrike, Portugal och Kuba.
Anarcho-naturism förespråkade vegetarianism, fri kärlek , nudism , vandring och en ekologisk världsbild inom anarkistiska grupper och utanför dem. Anarcho-naturism främjas en ekologisk världsbild, små ekobyar och framförallt nudism som ett sätt att undvika artificiella av den industriella masssamhälle av modernitet. Naturistiska individualistiska anarkister såg individen i sina biologiska, fysiska och psykologiska aspekter och försökte eliminera sociala bestämningar.
Social ekologi
Social ekologi är en filosofi som utvecklats av Murray Bookchin på 1960-talet som hävdar att de nuvarande ekologiska problemen är förankrade i djupt sittande sociala problem , särskilt i dominerande hierarkiska politiska och sociala system. Dessa har resulterat i en okritisk acceptans av en alltför konkurrenskraftig tillväxt-eller-dö filosofi. Det antyder att detta inte kan motstås av individuella åtgärder som etisk konsumentism , utan måste hanteras av mer nyanserat etiskt tänkande och kollektiv verksamhet baserad på radikala demokratiska ideal . Komplexiteten i relationerna mellan människor och naturen betonas tillsammans med vikten av att skapa sociala strukturer som tar hänsyn till detta.
Anarkafeminism
Anarchafeminism är en form av anarkism som syntetiserar radikal feminism och anarkism som ser patriarki (manlig dominans över kvinnor) som en grundläggande manifestation av ofrivillig hierarki som anarkister ofta motsätter sig. Anarchafeminismen inspirerades i slutet av 1800-talet av skrifterna från tidiga feministiska anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman och Voltairine de Cleyre . Anarkafeminister, liksom andra radikala feminister, kritiserar och förespråkar avskaffandet av traditionella uppfattningar om familj, utbildning och könsroller. Anarkafeminister är särskilt kritiska mot äktenskap. Till exempel har den feministiska anarkisten Emma Goldman hävdat att äktenskapet är ett rent ekonomiskt arrangemang och att "[kvinnan] betalar för det med sitt namn, hennes integritet, hennes självrespekt, hennes liv".
Anarkafeminister kritiserar också ofta åsikter från några av de traditionella anarkisterna som Mikhail Bakunin som har trott att patriarkin endast är ett litet problem och är beroende endast av existensen av staten och kapitalismen och kommer att försvinna snart efter att sådana institutioner har avskaffats. Anarkafeminister betraktar däremot patriarkin som ett grundläggande problem i samhället och anser att den feministiska kampen mot sexism och patriarki är en väsentlig del av den anarkistiska kampen mot staten och kapitalismen. Som Susan Brown uttrycker det, "eftersom anarkismen är en politisk filosofi som motsätter sig alla maktförhållanden, så är den i sig feministisk".
Anarkopacifism
Anarcho-pacifism är en form av anarkism som helt avvisar användningen av våld i någon form för något syfte. Huvudpredikatet var Henry David Thoreau som genom sitt arbete Civil Disobedience påverkade både Leo Tolstoj och Mohandas Gandhis förespråkare av icke våldsam motstånd . Som en global rörelse uppstod anarkistisk pacifism strax före andra världskriget i Nederländerna , Storbritannien och USA och var en stark närvaro i de efterföljande kampanjerna för kärnvapenavrustning .
Våld har alltid varit kontroversiellt i anarkismen. Medan många anarkister under 1800-talet omfamnade gärningens propaganda , var Leo Tolstoj och andra anarkopacifister direkt emot våld som ett sätt att förändra. Tolstoj hävdade att anarkismen i sin natur måste vara icke våldsam, eftersom den per definition är motstånd mot tvång och kraft och att eftersom staten i sig är våldsam, måste meningsfull pacifism också vara anarkistisk. Hans filosofi citerades som en viktig inspiration av Gandhi, en indisk självständighetsledare och pacifist som självidentifierades som en anarkist. Ferdinand Domela Nieuwenhuis bidrog också till att etablera den pacifistiska trenden inom den anarkistiska rörelsen. I Frankrike i december 1902 var Georges Yvetot en av grundarna av Ligue antimilitariste , tillsammans med andra anarkister Henri Beylie , Paraf-Javal , Albert Libertad och Émile Janvion . Den Ligue antimilitariste skulle bli den franska delen av Association Internationale antimilitariste (AIA) grundat i Amsterdam 1904.
Religiös anarkism
Religiös anarkism är en uppsättning relaterade anarkistiska ideologier som är inspirerade av (organiserade) religioners lärdomar, men många anarkister har traditionellt varit skeptiska till och motsatt sig den organiserade religionen . Många olika religioner har tjänat som inspiration för religiösa former av anarkism, framför allt kristendomen, eftersom kristna anarkister tror att bibliska läror ger trovärdighet till anarkistisk filosofi. Icke-kristna former av religiös anarkism inkluderar buddhistisk anarkism , judisk anarkism och senast Neopaganism . Neopaganism fokuserar på miljön och jämlikhet och är ofta decentraliserad. Detta ledde till ett antal neopaganinspirerade anarkister, en av de mest framstående är Starhawk , som skriver mycket om både spiritualitet och aktivism.
Kristen anarkism
Kristen anarkism är en form av religiös anarkism som försöker kombinera anarkism med kristendomen och hävdar att anarkismen är motiverad av Jesu Kristi läror . Tidiga kristna samhällen har beskrivits av kristna anarkister och vissa historiker som har anarkokommunistiska egenskaper. Kristna anarkister som Leo Tolstoj och Ammon Hennacy tror att Paulus av Tarsus läror orsakade en förskjutning från den tidigare mer jämlika och anarkistiska läran av Jesus. Men andra tror att Paulus med sin starka tonvikt på Guds försörjning ska förstås som ett innehav till anarkistiska principer.
Anarkism utan adjektiv
.jpg)
Med historikern George Richard Esenweins ord, hänvisade anarkism utan adjektiv till en ohyfenerad form av anarkism, det vill säga en doktrin utan några kvalificerade etiketter som kommunist , kollektivist , ömsesidig eller individualist . För andra, [...] [ i] t var helt enkelt förstått som en inställning som tolererade samexistensen i olika anarkistiska skolor. Anarkism utan adjektiv betonar harmoni mellan olika anarkistiska fraktioner och försök att förena dem kring deras delade antiautoritära tro. Uttrycket myntades av den kubanskfödda Fernando Tarrida del Mármol , som använde det i Barcelona i november 1889 som en uppmaning till tolerans , efter att ha besvärats av de "bittera debatterna" mellan de olika rörelserna. Rudolf Rocker sa att de olika typerna av anarkism presenterade "endast olika metoder för ekonomi, vars praktiska möjligheter ännu inte har testats, och att det första målet är att säkra människors personliga och sociala frihet oavsett vilken ekonomisk grund detta ska åstadkommas ".
Voltairine de Cleyre var en anarkist utan adjektiv som ursprungligen identifierade sig som en individualistisk anarkist men senare talade om en kollektivistisk form av anarkism, samtidigt som hon vägrade att identifiera sig med någon av samtida skolor ("Det bästa vanliga arbetare eller kvinnor kunde göra var att organisera deras bransch för att bli helt av med pengar ... Låt dem producera tillsammans, kooperativt snarare än som arbetsgivare och anställda, låt dem fraternisera grupp för grupp, låt var och en använda det han behöver av sin egen produkt och deponera resten i det lagringshus, och låt de andra som behöver varor ha dem när tillfället uppstår ”). Hon kommenterade att "Socialism och kommunism kräver båda en viss gemensam ansträngning och administration som skulle få mer reglering än som helt överensstämmer med idealanarkismen. Individualism och ömsesidighet, vilande på egendom, innebär en utveckling av den privata polismannen som inte alls är förenlig med min begreppet frihet "även om hon slutade att fördöma dessa tendenser som o-anarkistisk (" Det finns inget un-anarkistiskt med något av [dessa system] tills elementet av tvång kommer in och tvingar ovilliga personer att stanna kvar i ett samhälle vars ekonomiska arrangemang de accepterar inte ").
Errico Malatesta var en annan förespråkare för anarkismen utan adjektiv och konstaterade att "[i] t inte är rätt för oss, för att säga det sant, att falla i strid över bara hypoteser".
Samtida anarkism
Anarkism genererar många eklektiska och synkretiska filosofier och rörelser. Sedan anarkismen återupplivades i mitten av 1900-talet har ett antal nya rörelser och skolor dykt upp. Den anarkistiska antropologen David Graeber har poserat ett brott mellan generationer av anarkism, med de "som ofta fortfarande inte har skakat sektariska vanor under förra seklet" i kontrast till de yngre aktivisterna som är "mycket mer informerade, bland andra element, av inhemska , feministiska , ekologiska och kulturkritiska idéer "och som i början av 2000-talet bildade" överlägset majoriteten "av anarkister.
Anarcho-transhumanism
Anarcho-transhumanism är syntesen av anarkismen med transhumanismen som handlar om både social respektive fysisk frihet. Anarko-transhumanister definierar frihet som en utvidgning av sin egen förmåga att uppleva världen omkring dem.
Filosofin bygger starkt på den individualistiska anarkismen av William Godwin och Voltairine de Cleyre samt den cyberfeminism som presenterades av Donna Haraway i A Cyborg Manifesto . Det tittar på frågor kring kroppslig autonomi , funktionshinder , kön , neurodiversitet , queer teori vetenskap och sexualitet .
Anarcho-transhumanism presenterar en kritik genom en anarkistisk och transhumanistisk lins av kapacitet , cisheteropatriarchy och primitivism . Anarko-transhumanister kritiserar också icke-anarkistiska former av transhumanism som demokratisk transhumanism och libertär transhumanism som osammanhängande och oövervinnliga på grund av deras bevarande av kapitalismen och staten . De ser sådana maktinstrument som i sig oetiska och oförenliga med accelerationen av social och materiell frihet för alla individer.
Post-anarkism
Post-anarkismen är artikulerad av Saul Newman som ett teoretiskt steg mot en syntes av klassisk anarkistisk teori och poststrukturalistisk tanke. Även om den först fick populär uppmärksamhet i sin bok Från Bakunin till Lacan har den tagit sitt eget liv efter Newmans användning av termen och ett brett spektrum av idéer inklusive post-modernism , autonomism , post-vänster-anarki , situationism , post-kolonialism och Zapatismo . I sin natur avvisar post-anarkismen idén att den borde vara en sammanhängande uppsättning av doktriner och övertygelser. Som sådan är det svårt, om inte omöjligt, att med någon viss säkerhet ange vem som borde eller inte ska grupperas under rubriken. Ändå är viktiga tänkare associerade med post-anarkismen Saul Newman , Todd May , Lewis Call , Gilles Deleuze , Félix Guattari och Michel Onfray .
Anarki efter vänster
.JPG)
Anarki efter vänster är en aktuell ström i anarkistisk tanke som främjar en kritik av anarkismens relation till traditionell vänsterism . Vissa post-vänstern försöker undkomma ideologins gränser i allmänhet och presenterar också en kritik av organisationer och moral . Påverkat av Max Stirners arbete och av Situationist International är post-vänstern anarki präglat av ett fokus på social uppror och ett avslag från vänster social organisation.
Tidningarna Anarchy: A Journal of Desire Armed , Green Anarchy och Fifth Estate har varit med och utvecklat anarki efter vänster. Enskilda författare associerade med tendensen är Hakim Bey , Bob Black , John Zerzan , Jason McQuinn , Fredy Perlman , Lawrence Jarach och Wolfi Landstreicher. Det moderna nätverket av kollektiva CrimethInc. är en exponent för anarkistiska åsikter efter vänster.
Queer anarchism
Queer-anarkism föreslår anarkism som ett medel för queer-befrielse och lösning på de problem som LGBT-samfundet står inför, såsom homofobi , lesbofobi , transmisogyny , bifobi , transfobi , heteronormativitet , patriarki och köns-binären . Bland människor som kampanj för hbt-rättigheter både utanför och inuti anarkisten och hbt- rörelserna ingår John Henry Mackay , Adolf Brand och Daniel Guérin . Individualistanarkisten Adolf Brand publicerade Der Eigene från 1896 till 1932 i Berlin , den första fortsatta tidskriften som ägnades åt homosexuella frågor.
Organisationstyper
Anarkister skapar olika former av organisation för att träffa varandra, dela information, organisera kämpar och spåra sätt att sprida de anarkistiska idéerna genom världen. Dessa organisationer tenderar att vara strukturerade kring anarkismens principer, dvs utan hierarki, tvång och med frivillig förening, eftersom de förstår att det enda sättet att uppnå ett fritt och egualitärt samhälle i slutändan är genom lika fria och egualitära medel.
Syntesanarkism
Syntesanarkism är en form av anarkistisk organisation som försöker ansluta sig till anarkister av olika tendenser under principerna för anarkism utan adjektiv . Den avser att föra samman anarkister av anarkisternas huvudtendenser, nämligen individualistisk anarkism , anarkistisk kommunism och ömsesidighet . På 1920-talet hittades denna form som dess främsta förespråkare Volin och Sebastien Faure . Det är huvudprincipen bakom de anarkistiska federationerna grupperade runt den samtida globala anarkistiska federationen International .
plattformism
Plattformism finns en tendens inom den bredare anarkistiska rörelsen, som delar en affinitet med att organisera i traditionen av Dielo Truda s Organizational plattform i den allmänna föreningen av anarkister (utkast) . Den plattform kom från erfarenheterna av ryska anarkister i 1917 oktoberrevolutionen , som ledde så småningom till seger bolsjevikerna över anarkister och andra likasinnade grupper. Den plattform försökte förklara och ta itu med misslyckandet med den anarkistiska rörelsen under ryska revolutionen . Som en kontroversiell broschyr tog plattformen både beröm och kritik från anarkister världen över.
Anarkosyndikalism
I början av 1900-talet uppstod anarko-syndikalismen som en distinkt tankeskola inom anarkismen. Hårdare fokuserat på arbetarrörelsen än tidigare former av anarkismen, syndikalismen förekomst radikala fackföreningar som en potentiell kraft för revolutionär social förändring, som ersätter kapitalismen och staten med ett nytt samhälle, demokratiskt själv förvaltas av arbetarna. Anarkosyndikalister försöker avskaffa lönesystemet och det privata ägandet av produktionsmedlen, som de tror leder till klassuppdelningar. Viktiga principer för syndikalism inkluderar arbetarnas solidaritet, direkta åtgärder (som allmän strejker och återhämtning på arbetsplatsen ) och arbetarnas självförvaltning .
Anarchosyndikalism och andra grenar av anarkismen är inte ömsesidigt exklusiva. Anarchosyndikaler prenumererar ofta på kommunistisk eller kollektivistisk anarkism. Dess förespråkare föreslår arbetarorganisation som ett sätt att skapa grunden för ett icke-hierarkiskt anarkistiskt samhälle inom det nuvarande systemet och åstadkomma social revolution. Enligt författarna till An Anarkist FAQ , anarko-syndicalistiska ekonomiska system ofta i form av antingen ett kollektivistiskt anarkistiskt ekonomiskt system eller ett anarko-kommunistiskt ekonomiskt system.
Rudolf Rocker anses vara en ledande anarko-syndicalistteoretiker. Han beskrev en bild av rörelsens ursprung, vad den sökte och varför det var viktigt för arbetets framtid i hans anarchosyndicalism från 1938 . Även om de oftare förknippas med arbetskampen i början av 1900-talet (särskilt i Frankrike och Spanien ), är många syndikalistorganisationer aktiva idag, inklusive SAC i Sverige, USI i Italien och CNT i Spanien. Ett antal av dessa organisationer förenas över nationella gränser genom medlemskap i International Workers Association .
Se även
- Anarkism och anarko-kapitalism
- Anarkism och konst
- Anarkism och kapitalism
- Anarkism och utbildning
- Anarkism och nationalism
- Anarchism och Friedrich Nietzsche
- Anarkism och våld
- Definition av anarkism och libertarianism
- Epistemologisk anarkism
- Frågor inom anarkismen
- Vänsterlibertarianism
- Vänstermarknadsanarkismen
- libertarianism
- Panarchism
externa länkar
-
Media relaterade till anarkistiska tankeskolor på Wikimedia Commons
