Bernard Lonergan - Bernard Lonergan

"Lonergan" omdirigerar här. För efternamnet, se Lonergan (efternamn) .
Pastor

Bernard Lonergan

SJ CC
Bernard Lonergan SJ.jpg
Lonergan vid Boston College
Född
Bernard Joseph Francis Lonergan

( 1904-12-17 )17 december 1904
Buckingham, Quebec , Kanada
Död 26 november 1984 (1984-11-26)(79 år)
Pickering, Ontario , Kanada
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Katolsk filosofi
  
Aquinas , Scotus och Ockham
Etik
Skolor
Filosofer
Gammal
Postklassiskt
Modern
Samtida

046CupolaSPietro.jpg Katolicism portal

Socrates.png Filosofi portal

Bernard Joseph Francis Lonergan SJ CC (17 december 1904 - 26 november 1984) var en kanadensisk jesuitpräst , filosof och teolog , av många betraktad som en av 1900 -talets viktigaste tänkare.

Lonergans verk inkluderar Insight: A Study of Human Understanding (1957) och Method in Theology (1972), samt två studier av Thomas Aquinas, flera teologiska läroböcker och många uppsatser, inklusive två postumt publicerade uppsatser om makroekonomi . De projekterade 25-volymsamlade verken med University of Toronto Press är nu färdiga. Lonergan hade utnämningar vid Pontifical Gregorian University , Regis College, Toronto , som Distinguished Visiting Professor vid Boston College , och som Stillman Professor of Divinity vid Harvard University .

Mål

Lonergan bestämde sig för att göra för mänskligt tänkande i vår tid vad Thomas Aquinas hade gjort för sin egen tid. Aquinas hade framgångsrikt tillämpat aristoteliskt tänkande för att tjäna en kristen förståelse av universum. Lonergans program skulle komma överens med modernt vetenskapligt, historiskt och hermeneutiskt tänkande på ett jämförbart sätt. Han fortsatte detta program i sina två mest grundläggande verk, Insikt och metod i teologi .

Nyckeln till Lonergans projekt är självägande , det vill säga den personliga upptäckten och den personliga omfamningen av den dynamiska strukturen för utredning, insikt, omdöme och beslut. Genom självutnyttjande finner man i sin egen intelligens, rimlighet och ansvar grunden för alla typer av undersökningar och det grundläggande arbetsmönstret som ligger under metodisk undersökning på alla områden.

Han förknippas ofta-med sin kollega jesuiterna Karl Rahner och Joseph Maréchal -med " transcendental Thomism ", det vill säga en filosofi som försöker kombinera Thomism med vissa vyer eller metoder som vanligen förknippas med Immanuel Kant 's transcendental idealism . Lonergan ansåg dock inte att denna etikett var särskilt användbar för att förstå hans avsikter.

Liv

Lonergans gravsten på Loyola House .

Bernard Joseph Francis Lonergan föddes den 17 december 1904 i Buckingham, Quebec , Kanada. Efter fyra år på Loyola College (Montreal) gick han in i Upper Canada (engelska) provinsen i Jesu sällskap 1922 och gjorde sitt yrke som löften på högtiden St Ignatius i Loyola , 31 juli 1924. Efter ytterligare två år av bildande och utbildning fick han i uppdrag att studera skolastisk filosofi vid Heythrop College , sedan i Oxfordshire , 1926. Lonergan respekterade sina professors kompetens och ärlighet vid Heythrop, men var djupt missnöjd med deras Suarezian -filosofi. Medan han var på Heythrop tog Lonergan också externa examina i matematik och klassiker vid University of London . År 1930 återvände han till Kanada där han undervisade i tre år vid Loyola College, Montreal .

År 1933 skickades Lonergan för teologiska studier vid Pontifical Gregorian University i Rom. Han ordinerades till det katolska prästadömet 1936. Efter ett år av jesuitbildning (" tertianskap ") i Amiens , Frankrike , återvände Lonergan till det gregorianska universitetet 1937 för att fortsätta doktorandstudier i teologi. På grund av andra världskriget var han forslas ut ur Italien och tillbaka till Kanada i maj 1940, bara två dagar före den planerade försvaret av hans doktorsavhandling avhandling . Han började undervisa i teologi vid College de l'Immaculee Conception, den jesuitiska teologifakulteten i Montreal 1940, samt Thomas More Institute 1945–46. I händelse av detta skulle han inte formellt försvara sin avhandling och ta sin doktorsexamen förrän en särskild examineringskommitté från Immaculee Conception sammankallades i Montreal den 23 december 1946.

Lonergan undervisade i teologi vid Regis College (en teologisk skola vid University of Toronto ) från 1947 till 1953 och vid Gregorianska universitetet 1953 till 1964. På gregorianska undervisade Lonergan i treenighet och kristologi under andra år och producerade betydande läroböcker om dessa ämnen. År 1964 återvände han till Nordamerika igen, den här gången för att behandlas för lungcancer. Han utnämndes igen till Regis College från 1965 till 1975, var Stillman -professor i gudomlighet vid Harvard University 1971–72 och framstående gästprofessor vid Boston College från 1975 till 1983. Han dog på Jesuit -sjukhuset i Pickering, Ontario , den 26 November 1984.

Påverkan

Lonergan nämner Augustine och John Henry Newman som stora influenser på hans tidiga tänkande. JA Stewarts studie av Platons idéläran var också inflytelserik.

I epilogen till Insight nämner Lonergan den viktiga personliga omvandlingen som skapades i honom genom ett decennium som lärling till tanken på Thomas Aquinas. Han producerade två stora exegetiska studier av Thomas Aquinas: Grace and Freedom, och Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Arbetar

Den University of Toronto Press har publicerat Lonergan arbete i en 25-serier, samlade verk Bernard Lonergan .

Nåd och frihet

Lonergans doktorsavhandling var en utforskning av teorin om operativ nåd i tanken på Thomas Aquinas . Hans regissör, ​​Charles Boyer, SJ, pekade honom på en passage i Summa theologiae och föreslog att de mottagna tolkningarna var felaktiga. En studie av Thomas Aquinas om gudomlig nåd och mänsklig frihet var väl lämpad för hans intresse att utarbeta en teoretisk analys av historien. Avhandlingen slutfördes 1940; den skrevs om och publicerades som en serie artiklar i tidskriften Theological Studies . Artiklarna redigerades till en bok av J. Patout Burns 1972, och både den reviderade och originalversionen av hans studie publicerades därefter i hans Collected Works as Grace and Freedom: Operative Grace i tanken på St Thomas Aquinas .

Verbum: Word and Idea in Aquinas

Efter hans återkomst från Rom skrev Lonergan en serie med fyra artiklar för teologiska studier om det inre ordet i Thomas Aquinas som blev mycket inflytelserika i studiet av St.Thomas berättelser om kunskap och kognition . Artiklarna samlades senare och publicerades under titeln Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Insight: A Study of Human Understanding

År 1945 gav Lonergan en kurs vid Thomas More Institute i Montreal som sträckte sig från september till april 1946 med titeln "Tanke och verklighet", och framgången för den kursen var inspirationen bakom hans beslut att skriva boken Insikt . Medan han undervisade i teologi vid Collegium Christi Regis, nu Regis College förbundet med University of Toronto , skrev Lonergan Insight: A Study of Human Understanding och invigde den generaliserade empiriska metoden (GEM). GEM tillhör rörelsen " transcendental Thomism " invigd av Joseph Maréchal . Denna metod börjar med en analys av människokunskap uppdelad i tre nivåer - erfarenhet, förståelse och omdöme - och, genom att betona bedömningens objektivitet mer än Kant hade gjort, utvecklar en Thomistisk syn på Varande som målet för den dynamiska öppenheten hos den mänskliga anden.

Metod i teologi

År 1973 publicerade Lonergan Method in Theology , som delar upp disciplinen i åtta "funktionella specialiteter". Metod är ett fenomen som gäller över hela linjen inom alla discipliner och medvetandeområden. Genom sitt arbete med metod syftade Lonergan bland annat till att skapa en fast grund för enighet och framsteg inom discipliner som filosofi och teologi . Lonergan trodde att avsaknaden av en överenskommen metod bland forskare inom sådana områden har hindrat väsentlig överenskommelse från att nås och framsteg har gjorts, medan till exempel inom naturvetenskapen har en omfattande överenskommelse bland forskare om den vetenskapliga metoden möjliggjort anmärkningsvärda framsteg. Kapitlet om "Religiöst engagemang" i metod i teologi hölls i en föreläsning på The Villanova University Symposium och publicerades i: The Pilgrim People: A Vision with Hope , Volume IV (red. Joseph Papin, Villanova University Press, 1970). Karl Rahner, SJ, kritiserade dock Lonergans teologiska metod i en kort artikel med titeln: "Some Critical Tankes on 'Functional Specialties in Theology'" där han konstaterar: "Lonergans teologiska metod tycks vara så generisk att den verkligen passar alla vetenskaper , och är därför inte teologins metodik som sådan, utan bara en mycket allmän vetenskapsmetodik. " Lonergans tänkande i metod var verkligen inspirerande för att föra teologi och psykologi samman på ett unikt sätt, t.ex. Bernard J. Tyrrell, "Christotherapy: A Theology of Christian Healing and Enlightenment Inspired by the Tank of Thomas Hora and Bernard Lonergan" in The Papin Festschrift: Wisdom and Knowledge, Essays in Honor of Joseph Papin, Volume II (red. Joseph Armenti, Villanova University Press, 1976, s. 293–329).

Trinitarisk teologi

Medan han var vid det gregorianska universitetet komponerade Lonergan en latinboken i två volymer, De Deo Trino (tredje upplagan, 1964). Den har nyligen dykt upp i de samlade verken tillsammans med en engelsk översättning mellan blad under titeln The Triune God: Doctrines (2009) och The Triune God: Systematics (2007).

I The Triune God: Doctrines börjar Lonergan med en undersökning av den dialektiska process genom vilken dogmen från treenigheten utvecklades under de första fyra århundradena. Detta avsnitt publicerades tidigare på engelska som The Way to Nicea . Den andra delen av verket tar fram dogmatiska teser om (1) Sonens konsubstantialitet med Fadern, (2) Den Helige Andes gudomlighet, (3) skillnaden mellan de gudomliga personerna efter ursprungsförhållanden, och (4) processionen av den Helige Ande från Fadern och Sonen ( Filioken ). Den femte och sista tesen är att treenigheten är ett teologiskt mysterium i strikt bemärkelse och bara kan förstås analogt. En avslutande studie presenterar bevis från Nya testamentet till förmån för treenighetens "psykologiska" analogi .

I The Triune God: Systematics utvecklar Lonergan teorin om begripliga (eller andliga) emanationer i Gud enligt Thomas Aquinas . Volymen börjar med en diskussion om metoden för systematisk teologi som söker en ofullkomlig men mycket fruktbar förståelse av troens mysterier med hjälp av analogier. De följande kapitlen utvecklar en analog uppfattning om de gudomliga processionerna (som begripliga emanationer), relationer, personer och de två uppdragen i Ordet och Anden.

Kristologi

Lonergan producerade två läroböcker inom kristologi . 1956 producerade han en kompletterande volym De Constitutione Christi Ontologica et Psychica ; den fjärde och sista upplagan av 1964 presenterades i Collected Works with a interleaf translation as The Ontological and Psychological Constitution of Christ (2002). Lonergan förtydligar de metafysiska principerna i Kristi konstitution som en person i två olika naturer och införlivar denna ram för att ta itu med Kristi medvetande som ett enda ämne för två distinkta medvetna subjektiviteter.

Från och med en upplaga av 1960 introducerade Lonergan sin egen lärobok för sin kristologikurs, De Verbo Incarnato . Efterföljande utgåvor publicerades 1961 och 1964. De Verbo Incarnato är uppdelat i fyra delar. Den första delen är en tolkning av Kristi gudomlighet och mänsklighet som presenteras i Nya testamentet (avhandling 1). Den andra delen sammanfattar bildandet av den dogmatiska teologiska traditionen inom kristologi upp genom monotelitstriden under sjunde århundradet (tes 2–5). Den tredje delen, som täcker ungefär samma material som The Constitution of Christ men på ett något annorlunda sätt, formulerar vad Lonergan kallar "teologiska slutsatser" från den hypostatiska föreningen om den ontologiska konstitutionen av Kristus som en person i två naturer (tes 6– 9), och hans psykologiska konstitution som ett enda ämne för två subjektiviteter (avhandling 10). Den fjärde delen gäller "vad som tillhör Kristus" ( de iis quae christi sunt ), inklusive hans nåd, kunskap, syndlöshet och frihet (teserna 11–14). Det femte och sista avsnittet avser Kristi förlösande verk i tre teser: inlösen i Nya testamentet (avhandling 15), tillfredsställelsen som Kristus gav (tes 16) och "Understanding the Mystery: The Cross of the Cross" Lonergans syntetiska förståelse av Kristi verk (tes 17).

Han tog också fram en separat avhandling om inlösen, av osäkert datum och aldrig publicerad. Denna avhandling behandlar, i sex kapitel uppdelade i 45 artiklar, gott och ont, gudomlig rättvisa, Kristi död och uppståndelse, Kristi kors, tillfredsställelsen av Kristus och Kristi verk.

Bland Lonergans mer anmärkningsvärda bidrag till kristologin ingår hans teori om den ontologiska och psykologiska konstitutionen av Kristus, hans tolkning av Kristi mänskliga kunskap och hans tolkning av Kristi förlösande arbete.

Både De Verbo Incarnato och tillägget om inlösen är under förberedelse för de samlade verken. Planen är att presentera två volymer, The Incarnate Word , som skulle innehålla avhandlingar 1–14 på latin med en engelsk översättning mellan blad, och The Redemption , som skulle innehålla avhandlingar 15–17 och tillägget om inlösen.

Makroekonomi

Under 1930 -talet och början av 1940 -talet utvecklade Lonergan ett intensivt intresse för makroekonomisk analys, men publicerade aldrig det manuskript han utvecklade. Under senare liv, medan han undervisade vid Boston College , återvände Lonergan sin uppmärksamhet till de yngre dagars ekonomiska intressen. University of Toronto Press har publicerat sina två verk om ekonomi : For a New Political Economy and Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis .

Filosofi: generaliserad empirisk metod

Lonergan beskrev sitt filosofiska program som en generalisering av empirisk metod (GEM) för att undersöka inte bara data som ges genom yttre känsla, utan också medvetandets inre data. Mer specifikt är objekt kända medan man överväger motsvarande operationer för subjektet och vice versa, upplevelsen och de efterföljande operationerna av intellektet är komponenter i både kunskap och verklighet. Metod, för Lonergan, är inte en teknik utan ett konkret arbetsmönster.

Lonergan vidhöll det han kallade kritisk realism . Genom realism bekräftade han att vi gör sanna bedömningar av fakta och värde, och av kritisk grundade han kunskap och värdering i en medvetenhetskritik . GEM spårar till sina rötter i medvetandet källorna till alla betydelser och värderingar som utgör personlighet, sociala ordningar och historiska utvecklingar. En mer ingående översikt över Lonergans arbete finns på Internet Encyclopedia of Philosophy .

Lonergans idéer inkluderar radikal oförståelse , teologisk kritisk realism och funktionell specialisering . Med tanke på det faktum att ingen vetenskap idag kan bemästras av en enda individ, förespråkade Lonergan underindelning av den vetenskapliga processen på alla områden. En av de ledande rösterna i arbetet med att genomföra funktionell specialisering är Philip McShane .

Hermeneutik

Frederick G. Lawrence har hävdat att Lonergans arbete kan ses som kulmen på den postmoderna hermeneutiska revolutionen som Martin Heidegger inledde . Heidegger ersättas Edmund Husserl är fenomenologi av ren uppfattning med sin egen språkliga fenomenologi. Hans-Georg Gadamer arbetade fram den här inblick i sin filosofiska hermeneutik. Enligt Lawrence förblev dock Heidegger, och på ett mindre sätt Gadamer, under Kants inflytande när de vägrade att ta allvar på möjligheten till nåd och förlossning. Lawrence gör observationen att Heidegger - påverkad också av Augustins oförmåga att utarbeta en teoretisk skillnad mellan nåd och frihet - förenade slutlighet och fallness i hans berättelse om människan. "Synd" absorberas därför i "fallness" och fallness är helt enkelt en del av det mänskliga tillståndet. Lonergan bygger på "det övernaturliga teoremet" som uppnåddes under medeltiden liksom på distinktionen mellan nåd och frihet som utarbetades av Thomas Aquinas, och kan därför ta bort alla parenteser och återgå till det verkligt konkreta, med sin unika syntes av "Jerusalem och Aten".

Högsta betyg

År 1970 blev han en följeslagare av Canadas ordning .

År 1971 tilldelade Loyola College , en av Concordia Universitys grundande institutioner, Loyola -medaljen till Lonergan. Concordia tilldelade Lonergan också en hedersdoktorsexamen 1977.

Konferenser och tidskrifter

En årlig Lonergan Workshop hålls på Boston College, under ledning av Frederick G. Lawrence. Workshops förlag publiceras under samma namn, Lonergan Workshop , redigerat av Frederick G. Lawrence. Verkstaden började under Lonergans livstid och fortsatte efter hans död. West Coast Methods Institute sponsrar det årliga Fallon Memorial Lonergan Symposium vid Loyola Marymount University. Lonergan Symposium har träffats i 32 år.

Boston College har ett Lonergan Institute och publicerar också den tvååriga metoden: Journal of Lonergan Studies . Tidskriften grundades och redigerades fram till 2013 av Mark D. Morelli. Den Lonergan Studies nyhetsbrev läggs ut fyra gånger per år av Lonergan Research Institute, Toronto; den ger den mest aktuella bibliografiska informationen om Lonergan-rörelsen. Nyligen har Seton Hall University lagt ut The Lonergan Review .

Lonergan -centra har skapats på olika platser (se nedan, Externa länkar). Lonergan Research Institute i Toronto innehar Lonergan -arkiven samt en bra samling av sekundärt material, inklusive en komplett samling av avhandlingar om Lonergans arbete. Mycket av det primära arkivmaterialet är tillgängligt online på Bernard Lonergan -arkivet (se nedan, Externa länkar), och en webbplats för sekundärt material har också skapats tack vare Robert M. Dorans arbete.

Se även

Referenser

externa länkar