Giles of Rome - Giles of Rome

Egidio Colonna
Portret van de Augustijn Aegidius Colonna Romanus, RP-P-1909-4432.jpg
Giles i Rom
Född c.1243
Död ( 1316-12-22 )22 december 1316
Nationalitet Italienska
Utbildning
Epok Medeltida filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen
Metafysik , logik , epistemologi , naturfilosofi , medicin , etik , politisk filosofi

Giles av Rome O.SA ( latin : Aegidius Romanus , italienska : Egidio Colonna . C 1243 - 22 December 1316), var en medeltida filosof och Scholastic teolog och en munk i Order of St Augustine , som också utsågs till positionerna av tidigare general i hans ordning och som ärkebiskop av Bourges . Han är känd som en logiker , som producerar en kommentar till Organist av Aristoteles , och för sitt författarskap till två viktiga verk, De Ecclesiastica Potestate , en viktig text från tidigt 1300 -talets pavalism och De Regimine Principum , en guidebok för kristen tidsmässig ledarskap. Giles var utformade Doctor Fundatissimus ( "Best-Grounded lärare") genom Benedictus XIV .

Författare i 1300- och 1400 -talets England som John Trevisa och Thomas Hoccleve översatte eller anpassade honom till engelska.

Tidigt liv

Mycket lite är känt om hans tidiga liv, även om den augustiniske friaren Jordan i Quedlinburg i sitt Liber Vitasfratrum hävdade att Giles tillhörde den ädla familjen Colonna i Rom . Men Jordanien i Sachsen var inte en samtid av Giles, och många forskare är fortfarande skeptiska till hans redogörelse för Giles tidiga liv. Efter att ha kommit in i Eremits -orden i Sankt Augustinus i Rom, skickades han av sin order till universitetet i Paris för sina filosofiska och teologiska studier, och det blev en lärjunge till den dominikanska Thomas Aquinas och utsågs senare till undervisning vid universitetet, som den första i hans order att göra det. Det har uppskattats att Giles lärdes av Thomas Aquinas mellan 1269 och 1272, och under åren som följde producerade han många av hans kommentarer till Aristoteles verk, som hade upplevt en intellektuell väckelse under trettonhundratalet, och han också producerade sin kommentar till Peter Lombard 's meningar . Giles stannade kvar i Paris och studerade och undervisade i teologi tills biskop Étienne Tempier fördömde tillämpningen av aristotelism inom den kristna diskursen, inklusive de som hade tagit fram kommentarer om Aristoteles arbete. Giles, vars arbete hade fördömts, försvann från den parisiska akademiska scenen.

Det finns ingen information kvar om Giles mellan perioden 1277 och 1281, när han återvände till Italien. Men 1281, vid det trettiosjätte rådet i Paris, där flera skillnader mellan biskoparna och mendikantordren behandlades, ställde han sig på biskoparnas sida mot mendikanterna. Med hänvisning till detta nämnde en samtida filosof, Godfrey i Fontaines, Giles som den mest kända teologen i hela staden ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), vilket tyder på att han kan ha varit i Paris under denna period innan han återvände till Rom.

Filip III av Frankrike anförtrott Gile utbildningen av sin son och arvinge, som senare 1285 steg upp på tronen som Filip IV . När den nya kungen kom in i Paris efter hans invigning i Reims , höll Giles den välkomnande adressen i universitetets namn och insisterade på rättvisa som den viktigaste dygden för en kung att utöva. År 1285 ifrågasattes Giles arbete igen, men 1287 fick han fortsätta undervisa. Åtta år senare år 1295 utsågs Giles till ärkebiskop av Bourges , vilket han skrev om i sitt verk De renunciatione .

Kontrovers

Giles var inblandad i fördömandet av 1277 av Étienne Tempier . Flera av hans åsikter hade funnits förkastliga av ärkebiskop Tempier, och 1285 bad påven Honorius IV honom om en offentlig tillbakadragande. Detta var dock långt ifrån att försämra hans rykte, eftersom 1287 ett dekret av augustinernas allmänna kapitel hölls i Florens, efter att ha påpekat att Giles lära "lyser över hela världen" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), befallde alla medlemmar i ordern att acceptera och försvara alla hans åsikter, skrivna eller skrivna.

Efter att ha fyllt flera viktiga positioner i hans ordning valdes han till överordnad general /tidigare general, 1292. Tre år senare utsåg påven Boniface VIII honom till ärkebiskop av Bourges, Frankrike, även om Jean de Savigny redan hade utsetts för detta se av påven Celestine V . Den franska adeln protesterade med motiveringen att Giles var italienare, men hans utnämning bibehölls och godkändes av kungen.

Han var närvarande vid Council of Vienne (1311–1312) där Templarordenorden undertrycktes. Han dog i Avignon .

Arbetar

I secundum librum sententiarum quaestiones , 1581

Hans skrifter omfattar filosofi och teologi. Det finns ingen fullständig upplaga av hans verk, men flera avhandlingar har publicerats separat.

I den Heliga Skriften och teologin skrev han kommentarer om Hexaemeron , Canticle of Canticles och brevet till romarna ; flera Opuscula och Quodlibeta, olika avhandlingar, och särskilt kommentarer om Peter Lombard 's fyra böcker av meningar.

Inom filosofin skrev han förutom kommentarer om nästan alla Aristoteles verk flera specialavhandlingar. Men hans huvudverk är avhandlingen De regimine principum, skriven för och tillägnad hans elev Philip IV. Den gick igenom många upplagor (den första, Augsburg, 1473) och översattes till flera språk. Den romerska upplagan 1607 innehåller ett liv av Egidio. Verket är uppdelat i tre böcker: de första behandlarna av kungens individuella uppträdande, arten av hans sanna lycka, valet och förvärvet av dygder och styrningen av passioner; det andra handlar om familjeliv och relationerna med fru, barn och tjänare; den tredje överväger staten, dess ursprung och det rätta sättet att styra i tider av fred och krig.

Hans pedagogiska skrifter har publicerats på tyska av Kaufmann (Freiburg, 1904).

Hans inställning till svårigheterna mellan påven Bonifatius VIII och kung Filip IV trodde man länge varit gynnsam för kungen. Men det har bevisats att han är författare till avhandlingen De potestate ecclesiasticâ, där påven rättas. Likheten mellan denna avhandling och tjuren Unam Sanctam verkar stödja vissa författares uppfattning att han var författaren till tjuren.

Han hade redan tagit en aktiv del i att avsluta diskussionerna och kontroverserna om giltigheten av Bonifaces val till påvedömet. I sin avhandling De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII visar han legitimiteten för Celestines avgång och följaktligen Bonifaces val. Inom filosofi och teologi följer han i allmänhet åsikterna från sin mästare, St Thomas, vars verk han citerar som scripta communia.

Den Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomae Acquinatis mot francis William de la Mare i Oxford är att vissa tillskrivits honom, men detta är fortfarande osäkert. Ändå har han på många punkter oberoende åsikter och överger den Thomistiska läran för att följa Sankt Augustinus och Franciskanskolans åsikter . Han felar även hävda att före hösten , nåd hade inte getts till Adam , en åsikt som han felaktigt tillskriver Augustinus.

Giles skrev en kommentar till Guido Cavalcantis filosofiska kärlek canzone "Donna me prega" (se Enrico Fenzi, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999).

Aegidiska skolan

Efter dekretet i det allmänna kapitlet från 1287, som nämnts ovan, accepterades hans åsikter allmänt i Augustinernas ordning. Han blev därmed grundaren av Ægidian School. Bland de mest framträdande företrädarna för denna skola måste nämnas Giacomo Capoccio från Viterbo (d. 1307) och Augustinus Triumphus (d. 1328), båda hans samtidiga, och även studenter och professorer vid universitetet i Paris: Prosper of Reggio , Albert av Padua , Gerard av Siena , Henry av Frimar , Thomas av Strasburg - allt under första hälften av 1400 -talet.

Under en tid efter detta rådde andra åsikter i Augustinernas ordning. Men så sent som på sjuttonde århundradet bör nämnas Raffaello Bonherba (d. 1681) som skrev Disputationes totius philosophiæ… in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); och Augustino Arpe (d. 1704) som skrev Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701 och Genua, 1704).

Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), den viktigaste tolkaren av Colonna, komponerade Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam… (6 vol. Fol., Neapel och Rom, 1683–1696); detta arbete förkortades av Anselm Hörmannseder i hans Hecatombe theologica (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) skrev också Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nürnberg, 1701).

Översättningar

  • Om kyrklig makt: A Medieval Theory of World Government , redigerad och översatt av RW Dyson, (New York: Columbia University Press, 2004)
  • Kommentar till sången och andra skrifter , översatt av J Rotelle, (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
  • Om kyrklig makt / av Giles of Rome = De ecclesiastica potestate / av Aegidius i Rom , översatt av Arthur P. Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
  • Giles of Rome om kyrklig makt: De ecclesiastica potestate av Aegidius Romanus , översatt av RW Dyson, (Woodbridge: Boydell, 1986)
  • Satser om existens och väsen , översatt av Michael V Murray, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
  • Errores philosophorum , översatt av John O Riedl, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)

Se även

Referenser

  • Johannes Felix Ossinger , Bibliotheca augustiniana (Ingolstadt och Wien, 1768)
  • Henry Denifle och Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, se Index
  • FÉRRET, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459–475
  • Hugo von Hurter , Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 och passim för Ægidian School
  • LAZARD, Gilles de Rome i Histoire littéraire de la France (Paris, 1888), XXX, 423–566
  • MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna i Antologia Agostiniana (Rom, 1896), I
  • SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
  • WERNER, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (Wien, 1863)
  • Scheeben i Kirchenlexikon , sv
  • CHEVALIER, Répertoire des sources historiques (2d utg., Paris, 1905), sv Gilles.

externa länkar

  • Roberto Lambertini. "Giles of Rome" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  • 10a 212 De regimine regum et principum vid OPenn
  • MS 482/2 De regimine principum vid OPenn
  • Herbermann, Charles, red. (1913). "Egidio Colonna"  . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.
  • Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Ägidius von Rom". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). 1 . Hamm: Bautz. kol. 43. ISBN 3-88309-013-1.