Antoine Arnauld - Antoine Arnauld

Inte att förväxla med sin far Antoine Arnauld (advokat) eller hans brorson Antoine Arnauld (1616–1698) .
Antoine Arnauld
Antoine Arnauld4.jpg
Född ( 1612-02-06 )6 februari 1612
Paris , kungariket Frankrike
Död 8 augusti 1694 (1694-08-08)(82 år)
Liège , prins-biskopsrådet i Liège , Heliga romerska riket
Nationalitet Franska
Utbildning University of Paris ( Collège de Calvi och Collège de Lisieux  [ fr ] )
Epok 1600-talets filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen
 Teologi , metafysik , epistemologi , teodicy
Påverkan
Påverkad

Antoine Arnauld (6 februari 1612 - 8 augusti 1694) var en fransk katolsk teolog , filosof och matematiker . Han var en av de ledande intellektuella i den jansenistiska gruppen Port-Royal och hade mycket grundlig kunskap om patristik . Samtida kallade honom le Grand för att skilja honom från sin far.

Biografi

Antoine Arnauld föddes i Paris i familjen Arnauld . Det tjugonde och yngsta barnet till den ursprungliga Antoine Arnauld , han var ursprungligen avsedd för baren, men bestämde sig istället för att studera teologi vid Sorbonne . Här blev han briljant framgångsrik, och hans karriär blomstrade när han blev påverkad av Jean du Vergier de Hauranne , andlig chef och ledare för klostret Port-Royal, och drogs i riktning mot Jansenism .

Hans bok, De la fréquente Communion (1643), var ett viktigt steg för att göra rörelsens mål och ideal begripliga för allmänheten. Det väckte kontroverser genom att vara emot frekvent kommunion . Vidare inom ramen för kontroversen kring Jansenius ' Augustinus , under vilken jesuiterna angrep jansenisterna hävdar att de var kättare liknar kalvinister , skrev Arnauld i försvar Theologie moral des Jesuites (moralteologi av jesuiterna), vilket skulle sätta basen av de flesta av argumenten som Pascal senare använde i sina Provincial Letters som fördömde den "avslappnade moralen" i jesuiternas casuistik . Pascal fick hjälp av denna uppgift av Arnaulds brorson Antoine Le Maistre . Jesuiten, Nicolas Caussin , före detta kriminalvården till Ludvig XIII , åtalades genom sin order att skriva ett försvar mot Arnaulds bok, med titeln Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites (1644). Andra förtal som publicerats mot Arnaulds Jesuiters moraliska teologi inkluderade den som skrevs av jesuitpolemisten François Pinthereau (1605–1664), under pseudonymen abbé de Boisic, med titeln Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites ( 1644 ), som också var författare till en kritisk historia om jansenismen med titeln La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier (Jansenismens födelse avslöjad för kanslern, Leuven, 1654 ).

Under den formulära kontroversen som motsatte sig jesuiter mot jansenister angående ortodoxin i Jansenius förslag, tvingades Arnauld gömma sig. År 1655 framförde två mycket uttalade Lettres à un duc et pair om jesuitiska metoder i konfessionen en motion om censur som röstades mot honom i Sorbonne, på ett ganska oregelbundet sätt. Denna motion fick Pascal att anonymt skriva Provincial Letters . I mer än tjugo år vågade Arnauld inte dyka upp offentligt i Paris och gömde sig i religiös reträtt.

Pascal lyckades dock inte rädda sin vän, och i februari 1656 försämrades Arnauld ceremoniellt. Tolv år senare satte den så kallade ”freden” av påven Clemens IX stopp för hans problem; han mottogs nådigt av Ludvig XIV och behandlades nästan som en populär hjälte.

Han började nu arbeta med Pierre Nicole på ett stort arbete mot de kalvinistiska protestanterna : La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie . Tio år senare återupptogs dock förföljelsen. Arnauld tvingades lämna Frankrike till Nederländerna och slutligen bosatte sig i Bryssel . Här spenderades de sista sexton åren av hans liv i oavbruten kontrovers med jesuiter, kalvinister och kättare av alla slag. Arnauld utvecklades gradvis bort från den strikta augustinism som bekräftades av Port-Royal och närmare Thomism , som också postulerade centraliteten i den " effektiva nåd ", under påverkan av Nicole.

Hans outtömliga energi uttrycks bäst av hans berömda svar till Nicole, som klagade på att han kände sig trött. "Trött!" ekade Arnauld, "när du har all evighet att vila i?" Hans energi var inte uttömd av rent teologiska frågor. Han var en av de första som antog René Descartes filosofi , fast med vissa ortodoxa förbehåll gällande Meditations on First Philosophy ; och mellan 1683 och 1685 hade han en lång kamp med Nicolas Malebranche om teologins relation till metafysik . På det hela taget lutade opinionen åt Arnaulds sida. När Malebranche klagade över att hans motståndare missförstod honom tystade Boileau honom med frågan: "Min kära herre, vem förväntar du dig att förstå dig om M. Arnauld inte gör det?" Därefter engagerade Arnauld sig i en omfattande korrespondens med Gottfried Wilhelm Leibniz angående dennes synpunkter som beskrivs i hans " Discourse on Metaphysics " (1686). Arnauld dog, 82 år gammal, i Bryssel .

Populärt rekord för Arnaulds penetration ökade mycket i hans L'Art de penser , allmänt känd som Port-Royal Logic , som behöll sin plats som en elementär textbok fram till 1900-talet och anses vara ett paradigmatiskt begreppslogik .

Arnauld kom att betraktas som viktig bland hans tids matematiker; en kritiker beskrev honom som Euklides av 17-talet. Efter hans död började hans rykte avta. Samtida beundrade honom som en mästare i invecklade resonemang; på detta instämde Jacques-Bénigne Bossuet , tidens största teolog, med Henri François d'Aguesseau , den största advokaten . Men hans iver att vinna varje argument älskade honom inte för någon. "Trots mig själv", sa Arnauld en gång beklagligt, "mina böcker är sällan särskilt korta.". Trots Arnaulds prestationer inom olika områden är hans namn mest känt på grund av Pascals hyllade skrifter, som var mer lämpade för allmänheten än Arnaulds tekniska uppsatser. Boileau skrev för honom en berömd epitaf och helgade hans minne som

”Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;”
...

("Vid foten av detta grova strukturaltare
ligger utan pompa, inlåst i en förfärlig kista,
Den mest lärde dödlig som någonsin skrev;")
...

Antoine Arnaulds fullständiga verk (trettiosju volymer i fyrtiotvå delar) publicerades i Paris, 1775–1781. Det finns en studie av hans filosofi i Francisque Bouillier , Histoire de la philosophie cartésienne (Paris, 1868); och hans matematiska prestationer diskuteras av Franz Bopp i 14: e volymen av Abhandlung zur Geschichte der mathematatischen Wissenschaften (Leipzig, 1902).

Huvudsakliga arbeten

Länkarna är till Gallica -versionen.

  • De la fréquente communion où les sentimens des Pères, des papes et des Conciles touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie sont fidèlement exposez. Paris: A. Vitré, 1643. Fulltext på originalfranska: [1]
  • Grammaire générale et raisonnée contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle . Paris: Prault fils l'aîné, 1754. Fulltext på originalfranska:[2]
  • La logique ou l'art de penser contenant outre les règles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement . Paris: G. Desprez, 1683. Fulltext på originalfranska:[3]

Se även

Anteckningar

Referenser

  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Arnauld sv Antoine — le grand Arnauld ". Encyclopædia Britannica . 2 (11: e upplagan). Cambridge University Press. s. 626–627.

Vidare läsning

externa länkar