Nicolás Gómez Dávila - Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila.jpg
Gómez Dávila 1930, 17 år gammal.
Född ( 1913-05-18 )18 maj 1913
Bogotá , Colombia
Död 17 maj 1994 (1994-05-17)(80 år)
Bogotá , Colombia
Nationalitet Colombianska
Alma mater Universitetet i Paris
Epok 1900-talets filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Traditionalistisk konservatism
Integralism
Ultramontanism
Institutioner University of Los Andes (medgrundare)
Huvudintressen
 Politik , religion
Anmärkningsvärda idéer
 Autentisk reaktionär
Påverkan
Del av en serie om
Konservatism
Blå flagga viftande.svg
Varianter
Begrepp
Tänkare
Politiker
Organisationer
Religiös konservatism
Nationella varianter
Relaterade ämnen

Nicolás Gómez Dávila (18 maj 1913 - 17 maj 1994) var en framstående colombiansk filosof .

Gómez Dávilas berömmelse började spridas först under de senaste åren före hans död, särskilt genom tyska översättningar av hans verk. Han var en av de mest radikala kritikerna av moderniteten vars verk nästan uteslutande består av aforismer som han kallade " escolios " ("gloser").

Biografi

Gómez Dávila var en colombiansk forskare som tillbringade större delen av sitt liv i sina vänners krets och inom ramen för sitt bibliotek. Han tillhörde de övre kretsarna i det colombianska samhället och utbildades i Paris . På grund av svår lunginflammation tillbringade han cirka två år hemma där han undervisades av privata lärare och utvecklade en livslång kärlek till klassisk litteratur . Han gick dock aldrig på ett universitet. På 1930-talet åkte han tillbaka från Paris till Colombia, för att aldrig besöka Europa igen, förutom en sex månaders vistelse med sin fru 1948. Han byggde upp ett enormt bibliotek med mer än 30 000 volymer kring vilka hans litterära existens var centrerad. 1948 hjälpte han till att grunda Los Andes universitet i Bogotá.

År 1954 publicerades Gómez Dávilas första volym verk av hans bror, en sammanställning av anteckningar och aforismer under titeln Notas I  - vars andra volym aldrig dök upp. Boken förblev praktiskt taget okänd eftersom endast 100 exemplar trycktes och dessa presenterades som gåvor till hans vänner. 1959 följde han detta med en liten uppsatsbok under titeln Textos I (igen, ingen andra volym publicerades). Dessa uppsatser utvecklar grundläggande begrepp för hans filosofiska antropologi såväl som hans historiefilosofi, ofta i ett litterärt språk fullt av metaforer. I dessa uppsatser uttrycker han först sin avsikt att skapa ett "reaktionärt lapptäcke" eftersom verkligheten, sade han, inte kan representeras i ett filosofiskt system.

Efter att militärdiktaturen kollapsade 1958 erbjöds Gómez Dávila posten som chefsrådgivare för statspresidenten som han avvisade som han gjorde med avseende på senare erbjudanden, 1974, att bli ambassadör i London. Även om han stödde den senare presidenten Alberto Lleras Camargos roll i att fälla diktaturen, avstod han själv från politisk verksamhet, ett beslut som han redan hade tagit tidigt i sin praxis som författare.

Av detta beslut ledde hans starka kritik inte bara till vänster utan även till höger och konservativa politiska metoder, även om hans uttryckligen reaktionära principer visar vissa likheter med konservativa synpunkter. Hans skeptiska antropologi baserades på en nära studie av Thucydides och Jacob Burckhardt samt hans bekräftelse av hierarkiska ordningsstrukturer på samhälle, stat och kyrka. Gómez Dávila kritiserade eftertryckligt begreppet folkets suveränitet som en olaglig divinisering av människan och ett förkastande av Guds suveränitet . Han var också djupt kritisk till andra Vatikanrådet som han såg som en problematisk anpassning till världen. Han beklagade särskilt förstörelsen av den latinska liturgin i den romersk -katolska kyrkan i kölvattnet av rådet. I likhet med Juan Donoso Cortés trodde Gómez Dávila att alla politiska fel i slutändan berodde på teologiska fel. Det är därför hans tanke kan beskrivas som en form av politisk teologi .

De moderna ideologierna som (amerikansk) liberalism, demokrati och socialism är huvudmålen för Gómez Dávilas kritik, eftersom världen påverkad av dessa ideologier framstod som dekadent och korrupt för honom.

Gómez Dávila diskuterade ett brett spektrum av ämnen, filosofiska och teologiska frågor, litteraturproblem, konst och estetik, historiefilosofi och historieskrivning. Han använde en litterär metod för korta uttalanden med stor känslighet för frågor om stil och ton. Den litterära metod han utvecklade till perfektion är glansen, skolan, som han använde för att kommentera världen, särskilt i de fem volymerna av Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992) som han publicerade från sjuttiotalet till nittiotalet . Han skapade "det reaktionära" som sin omisskännliga litterära mask och gjorde det till en distinkt typ av tänkande om den moderna världen som sådan. I sitt senare arbete försökte han definiera det "reaktionära" som han identifierade med ett bekräftande sätt genom att placera honom någonstans bortom den traditionella positionen till vänster och höger. På grundval av en katolsk traditionalism påverkad av Nietzsches och andras intellektuella sannolikhet kritiserade han moderniteten och såg hans verk som en partisan för en "sanning som inte kommer att dö".

Gómez Dávila gjorde inga försök att göra hans skrifter allmänt kända. Endast genom tysk (och senare italiensk såväl som fransk och polsk) översättning som började i slutet av åttiotalet började Gómez Dávilas idéer läsas bland poeter och filosofer som Robert Spaemann , Martin Mosebach , Botho Strauß , Reinhart Maurer , Rolf Schilling , Heiner Müller , Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate och Krzysztof Urbanek.

Bibliografi

  • Escolios and Un Texto Implicito: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Juli 2006. Inbunden, 408 sidor. Villegas redaktörer. ISBN  958-8156-70-X , ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I , Mexiko 1954 (ny upplaga Bogotá 2003).
  • Textos I , Bogotá 1959 (ny upplaga Bogotá 2002).
  • Escolios a un texto implícito , 2 volymer, Bogotá 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 volymer, Bogotá 1986.
  • De iure , in: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (april – juni 1988), sid. 67–85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, Bilingual Edition , översatt av Tomás Molina, i: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosariol 3., Nr. 39 (september 2017).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (ny utgåva Barcelona 2002).
  • El reaccionario auténtico , i: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (april – juni 1995), sid. 16–19.
  • Escolios and un texto implícito. Selección , Bogotá 2001.
  • Alle origini del mondo , redigerad av Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Translation of Textos I (V) (1959).
  • Scholia till en implicit text. Tvåspråkig vald utgåva. Prolog av Till Kinzel. Villegas Editores, Bogotá 2013, ISBN  978-958-8836-00-3

Vidare läsning

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas . Alfredo Abad (Komp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
  • Alfredo Abad Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila . Postergraph, Pereira, 2008
  • Alfredo Abad [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación , en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Hernán D. Caro: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Sergio Knipe: "Antropoteism: Nicolás Gómez Dávila om demokrati", i: David J. Wingfield (red.), The Initiate: Journal of Traditional Studies , Issue One, våren 2008.
  • José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano , Madrid 1981, s. 150–151.
  • Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , i: J. Albertz (red.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin 1991, s. 139–50.
  • Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo , i: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, nr 40 (1995), s. 31–49.
  • Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario , i: Cobo Borda: Desocupado lector , Bogotá 1996, s. 94–96.
  • Franco Volpi: Un angelo prigioniero nel tempo , i: Nicolás Gómez Dávila: In margin a un testo implicito , Milano 2001, s. 159–83.
  • Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , i: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, s. 175–85.
  • Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Philippe Billé (red.): Studia Daviliana. Études sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit? , i: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , volym 2, red. av C. Dierksmeier, Würzburg 2003, s. 165–76.
  • Vittorio Hösle : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila , i: Die Ausnahme denken , 2003, s. 149–63.
  • Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGD Ästhetik des Widerstands , i: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, s. 87–107.
  • Virgil Nemoianu : Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (recension) , i: MLN - Volym 119, nummer 5, december 2004 (jämförande litteraturnummer), s. 1110–1115.
  • Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , in https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Nicolásowi Gómezowi Dávili w stulecie urodzin , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligencji. Nicolás Gómez Dávila - myśliciel współczesny? , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Nicolás Gómez Dávila i jego dzieło , Bogna J. Obidzińska, Krzysztof Urbanek [red., Red.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, "En torno a Nicolás Gómez Dávila", Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Colombia).
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel świadomie niekonserwatywny”, Cywilizacja, nr 23/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „EX OCCIDENTE LUX II”, [w:] Nicolás Gómez Dávila, Następne scholia do tekstu implicite, tłum. Krzysztof Urbanek, Wydawnictwo Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila i demokracja”, Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel nieznany”, [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [red., Red.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztynie, Wydział Socjologii i Pedagogiki.
  • Till Kinzel: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. I: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Ed. Michaela Weiß / Frauke Bayer, Heidelberg: Winter, 2010, s. 77–88.

externa länkar