Henri de Lubac - Henri de Lubac

Hans eminens Henri de Lubac SJ
Kardinal-diakon av Santa Maria i Domnica
Kyrka	Latinska kyrkan
Utsedd	2 februari 1983
Termin slut	4 september 1991
Företrädare	Alfredo Ottaviani
Efterträdare	Luigi Poggi
Order
Prästvigning	22 augusti 1927
Skapad kardinal	2 februari 1983 av påven Johannes Paul II
Rang	Kardinal-diakon
Personliga detaljer
Födelse namn	Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac
Född	( 1896-02-20 )20 februari 1896 Cambrai , Frankrike
Död	4 september 1991 (1991-09-04)(95 år) Paris , Frankrike
Nationalitet	Franska
Valör	Romersk katolska
Ockupation	Jesuitpräst /teolog

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( franska:  [lybak] ; 20 februari 1896-4 september 1991), känd som Henri de Lubac , var en fransk jesuitpräst som blev kardinal i den katolska kyrkan och anses vara en av de mest 1900 -talets inflytelserika teologer . Hans skrifter och doktrinära forskning spelade en nyckelroll i utformningen av andra Vatikanrådet .

Tidigt liv och ordination

Henri de Lubac föddes i Cambrai i en gammal adlig familj i Ardèche . Han var ett av sex barn; hans far var bankir och hans mamma hemmafru. Familjen återvände 1898 till Lyon -distriktet, där Henri skolades av jesuiter. De Lubac var född aristokrat på sitt sätt och utseende och studerade juridik i ett år innan han var 17 år gammal och gick med i Jesu sällskap i Lyon den 9 oktober 1913. På grund av det politiska klimatet i Frankrike på den tiden som ett resultat av det franska kyrkliga lagarna i början av nittonhundratalet, jesuiten novitiaten hade tillfälligt flyttat till St. Leonards-on-Sea , East Sussex, där de Lubac studerade innan att utarbetas till den franska armén i 1914 på grund av utbrottet av världskriget . Han fick ett huvudsår på Les Éparges på Alla helgons dag 1917, vilket skulle ge honom återkommande episoder av yrsel och huvudvärk för resten av hans liv. Efter demobilisering 1919 återvände de Lubac till jesuiterna och fortsatte sina filosofiska studier, först på Hales Place i Canterbury och sedan, från 1920 till 1923, i Maison Saint-Louis, den jesuitiska filosofen som vid den tiden låg i St. Helier, Jersey . Det var här han skulle möta tanken på Maurice Blondel och Pierre Rousselot . Mötet med Blondel skulle visa sig särskilt viktigt. År 1932 skulle de Lubac så småningom skriva Blondel och berätta om hans möte med L'Action i början av 1920 -talet, och hur Blondels tankar kring integralismens problem blev en av de centrala anstiftarna till de Lubacs sökande efter en förnyad förståelse av förhållandet mellan natur och nåd. De Lubac undervisade vid Jesuit College i Mongré, i Rhône, från 1923 till 1924, och sedan 1924 återvände han till England och började sina fyra år med teologiska studier på Ore Place i Hastings, East Sussex. År 1926 flyttades jesuitkollegiet tillbaka till Fourvière i Lyons, där de Lubac avslutade de återstående två åren av sina teologiska studier. Han ordinerades till prästadömet den 22 augusti, 1927.

Professor och teolog

Stilar av Henri de Lubac
Referensstil	Hans eminens
Talad stil	Ers eminens
Informell stil	Kardinal

År 1929 utnämndes de Lubac till professor i grundläggande teologi vid katolska universitetet i Lyon (den erforderliga doktorsexamen har getts av det gregorianska universitetet i Rom på uppdrag av generalfadern i Jesu sällskap, utan att de Lubac satte sin fot där eller någonsin lämnar in en avhandling). Han skulle undervisa där från 1929 till 1961, dock med två avbrott - först under andra världskriget , när han tvingades under jorden på grund av sin verksamhet med det franska motståndet , och sedan från 1950 till 1958, då Jesu sällskap, under press från Rom, tog bort honom från sitt undervisningsansvar och Fourvière -jesuitboendet.

Under 1930 -talet tillbringade de Lubac sin tid med att undervisa vid katolska universitetet och forska, samt undervisa (mellan 1935 och 1940) en kurs på jesuittseminariet i Fourvière (där han också bodde från 1934 och framåt). Hans första bok, den nu klassiska katolicismen (engelsk titel för den aktuella upplagan: katolicism: Kristus och gemensamt öde av människan ) publicerades 1938, före kriget. År 1940 grundade han serien Sources Chrétiennes ("kristna källor"), som redigerades tillsammans med Jesuit Jean Daniélou , en samling tvåspråkiga, kritiska utgåvor av tidiga kristna texter och kyrkofäderna som har återupplivat både studiet av patristik och läran om helig tradition .

Under andra världskriget kom det första avbrottet i detta mönster: de Lubac gick med i en rörelse av "andligt motstånd", som hjälpte till med att publicera en underjordisk tidskrift för nazistiskt motstånd som heter Témoignage chrétien  [ fr ] , eller Christian Testimony . Den var avsedd att visa oförenligheten mellan kristen tro och nazistregimens filosofi och verksamhet , både i Tyskland och även under skydd av Vichy -regeringen i södra Frankrike, som teoretiskt sett var oberoende av riket . De Lubac gömde sig ofta för tyskarna och flera av hans medarbetare i journalen fångades och avrättades. Till och med gömd fortsatte han att studera och skriva.

Från och med 1944, med slutet av den nazistiska ockupationen av Frankrike, kom de Lubac ur gömstället och publicerade ett antal texter (många av dem började eller slutfördes före kriget men publicerades inte i början av 1940 -talet på grund av brist på papper) som blev stora ingrepp i katolsk teologi från 1900-talet. Dessa inkluderade: Corpus Mysticum , som hade varit redo för publicering 1939, och som dök upp i februari 1944; Drame de l'humanisme athée, publicerad i december 1944; De la connaissance de Dieu publicerad 1945; Surnaturel: Études historiques (en bok som de Lubac hade börjat på Hastings under sin studenttid), utgiven 1946 i en upplaga på 700 exemplar, på grund av den pågående pappersbristen.

"De mörka åren"

I juni 1950, som de Lubac själv sa, "slog blixt till Fourvière". De Lubac, som bodde på Fourvière men egentligen inte undervisade där, och fyra Fourvière -professorer avlägsnades från sina arbetsuppgifter (i de Lubacs fall inkluderade dessa hans professur i Lyon och hans redaktion för Recherches de science religieuse ) och tvingades lämna provinsen Lyon . Alla jesuitprovinser fick besked om att ta bort tre av hans böcker ( Surnaturel , Corpus mysticum och Connaissance de Dieu ) och en artikel från deras bibliotek och, så långt det är möjligt, från offentlig distribution. Åtgärden kom genom Jesuit General General, Jean-Baptiste Janssens , under påtryckningar från kurskontoret, och berodde på "skadliga fel på viktiga punkter i dogmen". Två månader senare utfärdade påven Pius XII den encyklika Humani generis , allmänt antagen ha riktat sig till de Lubac och andra teologer i samband med den nya teologin , en intellektuell rörelse som kännetecknas av förnyad uppmärksamhet på katolisismens patristiska källor, en vilja att ta upp idéer och bekymmer hos samtida män och kvinnor, fokus på pastoralt arbete och respekt för lekmännens kompetenser och en känsla av den katolska kyrkan som finns i historien och påverkas av den.

Det de Lubac kallade "de mörka åren" varade i nästan ett decennium. Det var först 1956 som han fick återvända till Lyon och inte förrän 1958 fick universitetet muntligt godkännande från Rom för att de Lubac skulle återgå till att undervisa i de kurser han tidigare undervisade.

Även om allt de Lubac skrev under dessa år var föremål för censur i Rom, slutade han aldrig studera, skriva och publicera. Under dessa år tog han fram en studie av Origens bibliska exeges (1950), tre böcker om buddhismen (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 - en text som skulle ha stort inflytande på Lumen Gentium , dokumentet producerat i Vatikanen II om kyrkans natur) och Sur les chemins de Dieu (1956).

Återgå till acceptans

Hans banbrytande studie Exégèse médiévale (1959–1965) väckte nytt intresse för skriftens andliga exeges och gav en stor drivkraft för utvecklingen av förbundsteologi .

Strax före och under de underliggande åren, med välsignelse av hans order, började de Lubac också skriva och publicera böcker och artiklar till försvar för Pierre Teilhard de Chardins skrifter , hans äldre vän och Jesuit, som dog 1955. Teilhards idéer hade påverkat flera av teologerna i den nya teologin och hade också mött extrem missnöje i Rom.

Andra Vatikanrådet

I augusti 1960 utnämnde påven Johannes XXIII de Lubac till konsult för den förberedande teologiska kommissionen för det kommande andra Vatikanrådet . Han blev sedan en peritus (teologisk expert) för själva rådet, och senare av påven Paul VI , medlem i dess teologiska kommission (liksom två sekretariat). Även om det är svårt att avgöra den exakta karaktären av hans bidrag under fullmäktige, var hans skrifter verkligen ett inflytande på de försonande och efterförsonliga perioderna, särskilt inom kyrklig forskning där en av hans bekymmer var att förstå kyrkan som en gemenskap av hela Guds folk snarare än bara prästerskapet . De Lubacs inflytande på Lumen gentium ( Dogmatic Constitution on the Church) och Gaudium et spes ( Constitution on the Church in the Modern World) är allmänt erkänt.

Sena år

År 1969 hade påven Paul VI , en beundrare av de Lubacs verk, föreslagit att göra honom till kardinal men de Lubac avskräckt och trodde att för honom att bli biskop , som krävs av alla kardinaler, skulle det vara "missbruk av ett apostoliskt ämbete". Paul VI, som hade förbundit sig att skapa en jesuitkardinal, tilldelade de Lubacs juniorkollega Jean Daniélou äran istället.

Under åren efter Vatikanen II blev de Lubac känd som en "konservativ teolog", hans åsikter helt i linje med magisteriet - i motsats till hans progressiva rykte under den första delen av hans liv. Bidragande till detta rykte, 1972 grundade de Lubac, tillsammans med Joseph Ratzinger, som senare blev påve Benedikt XVI, och Hans Urs von Balthasar tidskriften Communio - en tidning som fick rykte om sig att erbjuda en mer konservativ teologi än Concilium .

År 1983 erbjöd påven Johannes Paul II att göra de Lubac till kardinal, denna gång med dispens från att bli invigd som biskop. De Lubac accepterade och blev den första icke-biskopskardinalen sedan 1962 års regel som krävde att kardinaler var biskopar. I konsistoriet den 2 februari 1983 höjde påven Johannes Paul II de Lubac, vid 87, till College of Cardinals . Han skapades kardinal diakon av Santa Maria i Domnica . Den 24 maj 1990 blev de Lubac den äldsta levande kardinalen. Han dog i Paris 1991.

Vald bibliografi

• Publikationen av de Lubacs Oeuvres är klar (50 volymer; Paris: Cerf, 1998).
• Catholicisme: les aspekter sociaux du dogme , (Paris, 1938: sju utgåvor publicerades, den sista 1983), översatt som katolicism , trans. Sheppard, L. & Englund, E, (London: Longman Green, 1950), och senare återutgivna som katolicism: Christ and the Common Destiny of Man, (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
• Corpus Mysticum : Essai sur L'Eucharistie et l'Église au moyen âge , (Paris, 1944), översatt som Corpus Mysticum: Eukaristin och kyrkan på medeltiden , trans Gemma Simmonds med Richard Price och Christopher Stephens, (London, 2006).
• Le drame de l'humanisme athée , (Paris, 1944), översatt som The Drama of Atheist Humanism, trans. Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 - översättning av 1983 års upplaga inklusive kapitel utelämnade från 1949 års översättning).
• De la Connaissance de Dieu, (Paris, 1945). En kraftigt utökad version av denna bok dök senare upp under titeln Sur les chemins de Dieu , (Paris, 1956); detta senare verk översattes till The Discovery of God , trans Alexander Dru med Mark Sebanc och Cassian Fulsom, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
• Surnaturel : Études historiques , (1946). En ny fransk upplaga utgiven av (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) innehåller en komplett översättning till franska av alla grekiska och latinska citat. Det finns ännu inte (2013) en engelsk översättning. Men Augustinianism och modern teologi (1967) följer nära delen av Surnaturel, och slutsatsen är översatt av David Coffey i filosofi och teologi, 11: 2, (1999), 368-80.
• Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , (Paris, 1950), översatt som History and Spirit: The Understanding of Scripture According to Origen , trans. Anne Englund Nash med Juvenal Merriell , (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
• Aspects du bouddhisme , (Paris, 1951), översatt som aspekter av buddhismen , trans George Lamb, (London: Sheed and Ward, 1953).
• Rencontre du bouddhisme et de l'occident , (Paris, 1952).
• Méditation sur l'Église , (Paris, 1953), översatt som The Splendor of the Church , trans Michael Mason, (London: Sheed & Ward, 1956), och senare återutgivet av (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Aspects du bouddhisme, vol 2: Amida , (Paris: Seuil, 1955), översatt som History of Pure Land Buddhism, övers. Amita Bhaka, Buddha Dhyana Dana Review, 12: 5-6 (2002); 13: 1, (2003).
• Exégèse médiévale , 4 vols, (Paris, 1959, 1961, 1964), översatt som Medieval Exegesis , trans. Mark Sebanc (vol i), Edward M Macierowski (bd ii och iii), 4 bd, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
• Teilhard de Chardin: mannen och hans mening, trans. Rene Hague, (New York: Hawthorn Books, 1965).
• Augustisme et théologie moderne , (Paris, 1965), översatt som Augustinianism and Modern Theology , (London: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969), och återutgivet som (New York: Crossroad, 2000).
• Le Mystere du surnaturel, (1965), översatt som The Mystery of the Supernatural, trans. Rosemary Sheed, (London: G Chapman, 1967), ny upplaga av (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
• Teilhard de Chardins religion , trans. Rene Hague, (New York: Desclee Co., 1967).
• Teilhard förklarade, trans. Anthony Buono, (New York: Paulist Press, 1968).
• The Eternal Feminine: en studie om dikten av Teilhard de Chardin, trans. René Hague, (New York: Harper & Row, 1971).
• Petite catéchese sur nature et grace , (Paris, 1980), översatt som A Brief Catechesis on Nature and Grace, trans. Richard Arnauder, FSC, (San Francisco: Ignatius Press. 1984).
• Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968 , (Paris, 1980), översatt till tre jesuiter talar: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Presenteras av Henri de Lubac , trans. av KD Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
• Kyrkans moderskap , trans. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
• Troens paradoxer . trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S., & Beaumont, E., (San Francisco: Ignatius Press. 1987).
• Den kristna tron: en uppsats om strukturen i apostlarnas trosbekännelse , trans. Richard Arnandez, (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Till kyrkans tjänst: Henri de Lubac reflekterar över de omständigheter som orsakade hans skrifter , trans. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
• Teologi i historia , trans. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
• Fler paradoxer . trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press. 2002 - en översättning av Autres Paradoxes.
• Vatikanrådets anteckningsböcker , vol. 1, trans. Andrew Stefanelli och Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
• Vatikanrådets anteckningsböcker , vol. 2, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2016).

Anteckningar

Referenser

Citat

Citerade verk

Vidare läsning

externa länkar

• IgnatiusInsight.com biografi om Henri de Lubac
• Henri de Lubac -böcker utgivna av Ignatius Press
• Henri de Lubac -profil och böcker om Goodreads
• Verk av eller om Henri de Lubac på bibliotek ( WorldCat -katalogen)

Uppgifter
Föregås av Julijans Vaivods	Äldst levande medlem av Sacred College 24 maj 1990 - 4 september 1991	Lyckades med Ferdinando Giuseppe Antonelli