Romano Guardini - Romano Guardini


Romano Guardini
Romano Guardini um 1920.JPG
Guardini 1920
Order
Prästvigning 28 maj 1910 ( präst )
av  Georg Heinrich Kirstein
Personliga detaljer
Född ( 1885-02-17 )17 februari 1885
Verona , Italien
Dog 1 oktober 1968 (1968-10-01)(83 år)
München , Tyskland
Helgedom
Vördades i Romersk-katolska kyrkan
Titel som Saint Guds tjänare

Romano Guardini (17 februari 1885 - 1 oktober 1968) var en tysk katolsk präst , författare och akademiker. Han var en av de viktigaste personerna i det katolska intellektuella livet på 1900-talet.

Liv och arbete

Guardini föddes i Verona , Italien 1885. Hans familj flyttade till Mainz när han var ett år och han bodde i Tyskland resten av sitt liv. Han deltog i Rabanus-Maurus-Gymnasium . Guardini skrev att han som ung var "alltid orolig och mycket noggrann." Efter att ha studerat kemi i Tübingen i två terminer och ekonomi i München och Berlin i tre, bestämde han sig för att bli präst. Efter att ha studerat teologi i Freiburg im Breisgau och Tübingen, ordinerades han i Mainz av Georg Heinrich Kirstein 1910. Han arbetade kort i en pastoral position innan han återvände till Freiburg för att arbeta med sin doktorsexamen i teologi under Engelbert Krebs. Han fick sin doktorsexamen 1915 för en avhandling om Bonaventure . Han avslutade sin " Habilitation " i dogmatisk teologi vid universitetet i Bonn 1922, igen med en avhandling om Bonaventure. Under hela denna period arbetade han också som kapellan för den katolska ungdomsrörelsen.

1923 utnämndes han till ordförande i religionsfilosofi vid universitetet i Berlin . I uppsatsen "Der Heiland" 1935 (Frälsaren) kritiserade han nazistiska mytologisering av Jesu person och betonade Jesu judiskhet. De nazisterna tvingade honom att avgå från sin Berlin position i 1939. Från 1943 till 1945 han avgick till Mooshausen , där hans vän Josef Weiger hade varit kyrkoherde sedan 1917.

1945 utnämndes Guardini till professor vid filosofiska fakulteten vid universitetet i Tübingen och återupptog föreläsningarna om religionsfilosofin. 1948 blev han professor vid universitetet i München , där han stannade tills han avgick av hälsoskäl 1962.

Guardini dog i München, Bayern den 1 oktober 1968. Han begravdes på prästkyrkogården vid Oratory of St. Philip Neri i München. Hans egendom lämnades till den katolska akademin i Bayern som han grundade.

Rykte och inflytande

Guardinis böcker var ofta kraftfulla studier av traditionella teman mot bakgrund av dagens utmaningar eller undersökningar av aktuella problem som den kristna och särskilt katolska traditionen närmade sig. Han kunde komma in i så olika världsbilder som de av Sokrates , Platon , Augustin , Dante , Pascal , Kierkegaard , Dostojevski och Nietzsche , och förstå dem för moderna läsare.

Hans första stora verk, Vom Geist der Liturgie ( Liturgiens ande), som publicerades under första världskriget , var ett stort inflytande på den liturgiska rörelsen i Tyskland och i förlängning på de liturgiska reformerna av andra Vatikanrådet . Han betraktas allmänt som fadern till den liturgiska rörelsen i Tyskland och i sitt "öppna brev" i april 1964 till Mgr. Johannes Wagner, arrangören av den tredje tyska liturgiska kongressen i Mainz, "väcker viktiga frågor angående den liturgiska handlingens natur i kölvattnet av individualism och frågar om det är möjligt för kristna från 1900-talet verkligen att delta i tillbedjan. Är det möjligt att "lära sig om ett glömt sätt att göra saker och återfå förlorade attityder", för att komma in i den liturgiska upplevelsen? " Det var hans glada hopp att efter andra Vatikankoncilets uppmaning till liturgiska reformer skulle kyrkan kunna flytta fokus från enbart ceremoniell (men viktig) till den bredare idén om sann liturgisk handling, en handling som "inte bara omfattade en andlig inre, men hela människan, kroppen såväl som anden. " Han gav själv ett exempel på sin mening: En församlingspräst från slutet av 1800-talet sa en gång (enligt Guardinis illustration): "Vi måste organisera processionen bättre; vi måste se till att bön och sång görs bättre." För Guardini hade församlingsprästen missat poängen med vad som är verklig liturgisk handling. Frågorna han hade ställt borde ha varit annorlunda. De borde ha varit, "Hur kan vandringen bli en religiös handling, en följd för Herren som går framåt genom sitt land, så att en" epifani "kan äga rum." Påven Paul VI erbjöd sig att göra honom till kardinal 1965, men han avböjde.

Som filosof grundade han ingen "skola", men hans intellektuella lärjungar kunde på något sätt sägas inkludera Josef Pieper , Luigi Giussani , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Jean Gebser , Joseph Ratzinger (senare påven Benedictus XVI ) och Jorge Mario Bergoglio (senare påven Franciskus ). På 1980-talet började Bergoglio arbeta med en doktorsavhandling om Guardini, även om han aldrig slutfört den. Påven Franciskus citerade Guardinis The End of the Modern World åtta gånger i sin encyklika Laudato si ' 2015 , oftare än någon annan modern tänkare som inte var påve. Hannah Arendt och Iring Fetscher var positivt imponerade av Guardinis arbete. Han hade ett starkt inflytande i Centraleuropa; i Slovenien till exempel införlivade en inflytelserik grupp av kristna socialister , bland vilka Edvard Kocbek , Pino Mlakar , Vekoslav Grmič och Boris Pahor , Guardinis åsikter i sin agenda. Den slovakiska filosofen och teologen Ladislav Hanus påverkades starkt i sina verk av Guardini, som han träffade personligen, och främjade sina idéer i Slovakien och skrev en kort monografi. 1952 vann Guardini fredspriset för den tyska bokhandeln .

1990-talet såg något av en återupplivning av intresset för hans verk och person. Flera av hans böcker gavs ut på originaltyska och engelska översättningar. 1997 flyttades hans kvarlevor till Sankt Ludwig Kirche , universitetskyrkan i München, där han ofta predikade.

Guardinis bok The Lord , som publicerades i engelsk översättning i slutet av 1940-talet, förblev på tryck i årtionden och var enligt utgivaren Henry Regnery "en av de mest framgångsrika böckerna jag någonsin har publicerat." Romanförfattaren Flannery O'Connor tyckte det var "mycket bra" och rekommenderade det till ett antal av hennes vänner.

Vald bibliografi

  • Gottes Werkleute. Briefe ueber Selbstbildung, 1921
  • Von heiligen Zeichen, 1922–1925
  • Der Gegensatz, 1925
  • Grundlegung der Bildungslehre, 1928
  • Das Gute, das Gewissen und die Sammlung, 1929
  • Vom Sinn der Kirche, 1933
  • Christliches Bewusstsein, 1935
  • Das Wesen des Christentums, 1937
  • Dante-Studien . 1. Band: Der Engel i Dantes Göttlicher Komödie 1937
  • Welt und Person, 1939
  • Der Tod des Sokrates, 1943
  • Die Lebensalter, 1944
  • Freiheit, Gnade, Schicksal, 1948
  • Das Ende der Neuzeit, 1950
  • Sorge um den Menschen, 1962
  • Begegnung und Bildung, (tillsammans med OF Bollnow ), 1956
  • Dante-Studien. 2. Band: Landschaft der Ewigkeit (München 1958)
  • Dante-Studien. 3. Band: Dantes Göttliche Komödie. Ihre philosophischen und religiösen Grundgedanken (Vorlesungen). Aus dem Nachlaß herausgegeben von Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Mainz / Paderborn 1998, ISBN  3-7867-2129-7 / ISBN  3-506-74559-X

Stora verk översatta till engelska

Referenser

externa länkar