Roger Bacon - Roger Bacon

Roger Bacon

Roger-bacon-staty.jpg
Född c.  1219/20
Nära Ilchester , Somerset, England
Död c.  1292 (ungefär 72/73)
Nära Oxford , Oxfordshire, England
Nationalitet engelsk
Andra namn Doktor Mirabilis
Alma mater Oxfords universitet
Epok Medeltida filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Scholasticism
Huvudintressen
Teologi
Naturfilosofi
Anmärkningsvärda idéer
Experimentell vetenskap

Roger bacon ( / b k ən / ; latin : Rogerus eller Rogerius Baconus, Baconis , även Frater Rogerus ; . C  1219-1220  . - c  1292 ), även känd under skolas accolade Doctor Mirabilis , var en medeltids engelsk filosof och franciscan munk som placerade stor vikt vid studiet av naturen genom empirism . I den tidiga moderna eran betraktades han som en trollkarl och särskilt känd för historien om sitt mekaniska eller nekromantiska fräcka huvud . Han krediteras ibland (främst sedan 1800 -talet) som en av de tidigaste europeiska förespråkarna för den moderna vetenskapliga metoden . Bacon tillämpade den empiriska metoden för Ibn al-Haytham (Alhazen) på observationer i texter som tillskrivs Aristoteles . Bacon upptäckte vikten av empirisk testning när resultaten han fick var annorlunda än de som skulle ha förutsetts av Aristoteles.

Hans språkliga arbete har känts för sin tidiga utläggning av en universell grammatik . Omvärderingar från 2000-talet betonar att Bacon i huvudsak var en medeltida tänkare, med mycket av hans "experimentella" kunskap som hämtats från böcker i den skolastiska traditionen . Han var emellertid delvis ansvarig för en översyn av den medeltida universitetets läroplan, som fick tillägg av optik till det traditionella quadrivium .

Bacons stora verk, Opus Majus , skickades till påven Clement IV i Rom 1267 på påvens begäran. Även krutet var först uppfanns och beskrivs i Kina , var Bacon den första i Europa för att spela in sin formel.

Liv

Minnesmärket över Roger Bacon i St Mary Major, Ilchester

Roger Bacon föddes i Ilchester i Somerset , England , i början av 1200 -talet, även om hans födelsedatum ibland minskas till c.  1210 , "1213 eller 1214" eller "1215". Moderna forskare tenderar dock att argumentera för datumet c.  1220 , men det finns oenigheter om detta. Den enda källan för hans födelsedatum är ett uttalande från hans Opus Tertium från 1267 att "fyrtio år har gått sedan jag först lärde mig alfabetet ". De senaste datumen antar att detta hänvisade till själva alfabetet , men någon annanstans i Opus Tertium är det klart att Bacon använder termen för att referera till rudimentära studier, trivium eller quadrivium som bildade den medeltida läroplanen . Hans familj verkar ha haft det bra.

Bacon studerade vid Oxford . Medan Robert Grosseteste förmodligen hade lämnat strax före Bacons ankomst, påverkade hans arbete och arv nästan säkert den unga forskaren och det är möjligt att Bacon senare besökte honom och William av Sherwood i Lincoln . Bacon blev en mästare i Oxford och föreläste om Aristoteles . Det finns inga bevis för att han någonsin tilldelats en doktorsexamen. (Titeln Doctor Mirabilis var en postum skolastisk utmärkelse .) En kaustisk präst vid namn Roger Bacon finns inspelad inför kungen i Oxford 1233.

Ett diorama av Bacon som presenterar ett av hans verk för kanslierna vid Paris universitet

År 1237 eller någon gång under det följande decenniet accepterade han en inbjudan att undervisa vid universitetet i Paris . Under tiden föreläste han om latinsk grammatik , aristotelisk logik , aritmetik , geometri och de matematiska aspekterna av astronomi och musik . Hans fakultetskollegor inkluderade Robert Kilwardby , Albertus Magnus och Peter av Spanien, den framtida påven Johannes XXI . Den Cornishman Richard Rufus var en vetenskaplig motståndare. År 1247 eller strax därefter lämnade han sin tjänst i Paris.

En gravyr från 1800-talet av Bacon som observerar stjärnorna i Oxford

Som privatforskare är hans vistelseområde under det kommande decenniet osäkert men han var sannolikt i Oxford c.  1248 –1251, där han träffade Adam Marsh , och i Paris 1251. Han verkar ha studerat de flesta kända grekiska och arabiska verken om optik (då känd som "perspektiv", perspektiv ). En passage i Opus Tertium säger att han vid något tillfälle tog en tvåårig paus från sina studier.

I slutet av 1250 -talet ledde förbittring mot kungens förmånliga behandling av hans emigrerade Poitevin -släktingar till en statskupp och införandet av bestämmelserna i Oxford och Westminster , som inrättade ett friherrråd och tätare parlament . Urban IV befriad kungen av sin ed i 1261 och efter inledande misslyckade motstånd , Simon de Montfort ledde en kraft, förstorad på grund av de senaste missväxt, som åtalas för andra Barons' War . Bacons egen familj betraktades som kungliga partisaner: De Montforts män tog sin egendom och drev flera medlemmar i exil.

Wellcome Library, olja
Ernest Board skildrar Bacon i sitt observatorium vid Merton College

År 1256 eller 1257 blev han friare i franciskanordern i antingen Paris eller Oxford, enligt exemplet från akademiska engelska fransiskaner som Grosseteste och Marsh . Efter 1260 begränsades Bacons verksamhet av en stadga som förbjöd friarna i hans order att publicera böcker eller broschyrer utan föregående godkännande. Han höll sannolikt konstanta uppdrag för att begränsa sin tid för kontemplation och kom att se hans behandling som en påtvingad frånvaro från det vetenskapliga livet.

I mitten av 1260-talet sökte han efter lånare som kunde säkra tillstånd och finansiering för hans återkomst till Oxford. Under en tid kunde Bacon äntligen komma runt sina överordnas ingripande genom sin bekantskap med Guy de Foulques , biskop av Narbonne , kardinal av Sabina och den påvliga legaten som förhandlade mellan Englands kungliga och friherrliga fraktioner.

År 1263 eller 1264 ledde ett meddelande av Bacons budbärare, Raymond från Laon, till Guy att tro att Bacon redan hade slutfört en sammanfattning av vetenskaperna. I själva verket hade han inga pengar att forska, än mindre kopiera, ett sådant arbete och försök att säkra finansiering från sin familj motverkades av andra baronernas krig . Men år 1265 kallades Guy till en konklav i Perugia som valde honom till påven Clement IV . William Benecor, som tidigare varit kurir mellan Henry III och påven, bar nu brevväxlingen mellan Bacon och Clement. Clements svar av den 22 juni 1266 beställde "skrifter och rättsmedel för nuvarande förhållanden", där han instruerade Bacon att inte bryta mot några ständiga "förbud" mot hans order utan att utföra sin uppgift i största hemlighet.

Medan dåtidens förmågor till stor del var begränsade till att ta upp tvister om de kända texterna i Aristoteles, tillät Clements beskydd Bacon att engagera sig i ett omfattande övervägande av kunskapsläget i sin tid. År 1267 eller '68 skickade Bacon påven sin Opus Majus , som presenterade hans åsikter om hur man införlivar aristotelisk logik och vetenskap i en ny teologi, som stödde Grossetestes textbaserade tillvägagångssätt mot den "meningsmetod" som sedan var på modet.

Bacon skickade också sin Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , en optisk lins och möjligen andra verk om alkemi och astrologi . Hela processen har kallats "en av de mest anmärkningsvärda enskilda ansträngningarna för litterär produktivitet", med Bacon som komponerar refererade verk på cirka en miljon ord på ungefär ett år.

Påven Clement dog 1268 och Bacon förlorade sitt beskyddare. De fördömanden av 1277 förbjöd undervisning i vissa filosofiska läror, inklusive deterministisk astrologi. Någon gång inom de närmaste två åren var Bacon tydligen fängslad eller satt i husarrest . Detta tillskrevs traditionellt franciskanministergeneralen Jerome från Ascoli , troligen agerade på uppdrag av de många präster, munkar och pedagoger som attackerades av Bacons 1271 Compendium Studii Philosophiae .

Modernt stipendium noterar dock att den första hänvisningen till Bacons "fängelse" härstammar från åttio år efter hans död på anklagelse om ospecificerade "misstänkta nyheter" och finner det mindre än trovärdigt. Samtida forskare som accepterar Bacons fängelse förknippar det vanligtvis med Bacons "dragning till nutida profetier", hans sympatier för "fransiskanernas radikala" fattigdom "-flyg, intresse för vissa astrologiska läror eller generellt stridbar personlighet snarare än från" någon vetenskaplig nyheter som han kan ha föreslagit ".

Någon gång efter 1278 återvände Bacon till Franciscan House i Oxford, där han fortsatte sina studier och antas ha tillbringat större delen av resten av sitt liv. Hans sista daterbara skrift - Compendium Studii Theologiae - slutfördes 1292. Han verkar ha dött kort därefter och begravts i Oxford.

Arbetar

En manuskriptillustration av Bacon som presenterar ett av hans verk för kanslern vid universitetet i Paris

Medeltida europeisk filosofi förlitade sig ofta på överklaganden till kyrkofädernas auktoritet, till exempel Augustinus , och på verk av Platon och Aristoteles som bara var kända i andra hand eller genom latinska översättningar. Vid 1200 -talet började nya verk och bättre versioner - på arabiska eller i nya latinska översättningar från arabiska - sippra norrut från muslimska Spanien . I Roger Bacons skrifter stöder han Aristoteles krav på insamling av fakta innan man drar fram vetenskapliga sanningar, mot hans samtids praxis, och hävdar att "därifrån kommer tyst till sinnet".

Bacon efterlyste också reformer när det gäller teologi . Han hävdade att teologer snarare än att utbilda sig för att debattera mindre filosofiska skillnader bör fokusera sin uppmärksamhet främst på själva Bibeln och lära sig språken i dess ursprungliga källor noggrant. Han var flytande i flera av dessa språk och kunde notera och beklaga flera korruption av skriften och de verk av de grekiska filosoferna som hade misstolkats eller misstolkats av forskare som arbetade på latin. Han argumenterade också för utbildning av teologer i vetenskap (" naturfilosofi ") och dess tillägg till den medeltida läroplanen .

Opus Majus

Optikstudier av Bacon

Bacons 1267 Greater Work , Opus Majus , innehåller behandlingar av matematik , optik , alkemi och astronomi , inklusive teorier om himlakropparnas positioner och storlekar . Den är uppdelad i sju sektioner: "De fyra allmänna orsakerna till mänsklig okunnighet" ( Causae Erroris ), "Filosofins affinitet med teologi" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), "On the Useful of Grammar" ( De Utilitate Grammaticae ), " Matematikens användbarhet i fysik "( Mathematicae in Physicis Utilitas )," Om perspektivets vetenskap "( De Scientia Perspectivae )," Om experimentell kunskap "( De Scientia Experimentali ) och" En filosofi om moral "( Moralis Philosophia ).

Det var inte avsett som ett komplett verk utan som en "övertalande ingress" ( persuasio praeambula ), ett enormt förslag till en reform av den medeltida universitetsplanen och inrättandet av ett slags bibliotek eller encyklopedi, som tar in experter för att komponera en samling av definitiva texter om dessa ämnen. De nya ämnena skulle vara "perspektiv" (dvs. optik ), "astronomi" (inklusive riktig astronomi , astrologi och den geografi som är nödvändig för att kunna använda dem), "vikter" (troligen någon behandling av mekanik men denna del av den Opus Majus har gått förlorad), alkemi , jordbruk (inklusive botanik och zoologi ), medicin och " experimentell vetenskap", en vetenskaps som skulle vägleda andra. Avsnittet om geografi var ursprungligen utsmyckat med en karta baserad på gamla och arabiska beräkningar av longitud och latitud, men har sedan gått förlorad. Hans (felaktiga) argument som stödde tanken på att torrland utgjorde den större andelen av jordklotet var tydligen liknande dem som senare vägledde Columbus .

I detta arbete kritiserar Bacon hans samtidiga Alexander av Hales och Albertus Magnus , som hölls högt anseende trots att de bara hade förvärvat sin kunskap om Aristoteles i andra hand under sina predikande karriärer. Albert togs emot i Paris som en myndighet lika Aristoteles, Avicenna och Averroes , en situation som Bacon förklarade: "aldrig i världen [hade] sådan monstrositet inträffat tidigare."

I del I av Opus Majus erkänner Bacon vissa filosofer som Sapientes , eller få begåvade, och såg deras kunskaper inom filosofi och teologi som överlägsna vulgus philosophantium , eller vanliga flock filosofer. Han ansåg islamiska tänkare mellan 1210 och 1265 särskilt högt och kallade dem "både filosofer och heliga författare" och försvarade integrationen av islamisk filosofi i det kristna lärandet.

Kalenderform

I del IV i Opus Majus föreslog Bacon en kalenderform som liknar det senare systemet som infördes 1582 under påven Gregorius XIII . Med utgångspunkt i den antika grekiska och medeltida islamiska astronomin som nyligen introducerades i Västeuropa via Spanien, fortsatte Bacon Robert Grossetestes arbete och kritiserade den dåvarande julianska kalendern som "oacceptabel, hemsk och skrattretande".

Det hade blivit uppenbart att Eudoxus och Sosigenes antagande om ett år på 365¼ dagar under århundradena var för inexakt. Bacon anklagade för att detta innebar att påskberäkningen hade gått framåt med 9 dagar sedan det första rådet i Nicaea år 325. Hans förslag om att släppa en dag var 125: e år och att upphöra med efterlevnaden av fasta equinoxes och solstånd upprättades inte efter dödsfallet av påven Clemens IV 1268. Den slutliga gregorianska kalendern sjunker en dag från de tre första århundradena i varje uppsättning av 400 år.

Optik

Bacons diagram av ljus bryts av en sfärisk behållare med vatten

I del V i Opus Majus diskuterar Bacon synfysiologi och ögats och hjärnans anatomi , med tanke på ljus , avstånd, position och storlek, direkt och reflekterad syn, brytning , speglar och linser . Hans behandling var främst inriktad på den latinska översättningen av Alhazen 's Book of Optics . Han drar också starkt på Eugene i Palermo är latinska översättningen av det arabiska översättningen av Ptolemaios 's Optics ; på Robert Grosseteste arbete baserat på Al-Kindi 's Optics ; och, genom Alhazen ( Ibn al-Haytham ), om Ibn Sahls arbete med dioptri .

Krut

"Roger Bacon upptäcker krut", "varigenom Guy Fawkes möjliggjordes", en bild från Bill Nyes Comic History of England

En passage i Opus Majus och en annan i Opus Tertium brukar tas som de första europeiska beskrivningarna av en blandning som innehåller de väsentliga ingredienserna i krut . Partington och andra har kommit fram till att Bacon med största sannolikhet bevittnade minst en demonstration av kinesiska smällare , möjligen erhållna av fransiskaner - inklusive Bacons vän William av Rubruck - som besökte det mongoliska riket under denna period. Det mest talande avsnittet lyder:

Vi har ett exempel på dessa saker (som verkar på sinnena) i [barnets ljud och eld], som tillverkas i många [olika] delar av världen; dvs en enhet som inte är större än ens tumme. Av våldet från det saltet som kallas saltpeter [tillsammans med svavel och pilkol, kombinerat till ett pulver] så hemskt ljud hörs genom att en så liten sprängning, inte mer än en bit pergament [innehåller den], att vi hitta [örat överfallet av ett ljud] som överstiger bruset av starkt åska och en blixt som är ljusare än den mest lysande blixt.

I början av 1900 -talet publicerade Henry William Lovett Hime från Royal Artillery teorin om att Bacons Epistola innehöll ett kryptogram som gav ett recept på krutet han bevittnade. Teorin kritiserades av Thorndike i ett brev från 1915 till Science och flera böcker, en ståndpunkt som förenades av Muir , Stillman , Steele och Sarton . Needham et al. instämde i dessa tidigare kritiker att den extra passagen inte härstammade från Bacon och visade vidare att proportionerna förmodligen dechiffrerade (ett förhållande 7: 5: 5 mellan saltpeter och kol till svavel ) som inte ens användbara för smällare, brinner långsamt med mycket rök och misslyckas med att antända inuti ett pistolrör. Den ~ 41% nitrathalten är alltför låg för att ha explosiva egenskaper.

Friar Bacon i sitt arbetsrum

Hemligheterna

Bacon tillskrev Secret of Secret ( Secretum Secretorum ), den islamiska "Princes Mirror" ( arabiska : Sirr al-ʿasrar ), till Aristoteles och trodde att han hade komponerat den för Alexander den Store . Bacon producerade en upplaga av Filip av Tripolis latinöversättning, komplett med sin egen introduktion och anteckningar; och hans skrifter från 1260- och 1270 -talen citerar det mycket mer än hans samtidiga gjorde. Detta ledde till att Easton och andra, inklusive Robert Steele , hävdade att texten föranledde Bacons egen omvandling till en experimentalist. (Bacon har aldrig beskrivit en så avgörande inverkan själv.) Dateringen av Bacons utgåva av hemligheternas hemlighet är en viktig bevisning i debatten, där de argumenterar för en större påverkan ger den ett tidigare datum; men det påverkade verkligen äldste Bacons uppfattning om de politiska aspekterna av hans arbete inom vetenskaperna.

Alkemi

J. Nasmyth (1845)
En etsning av Bacon från 1800-talet som utför ett alkemiskt experiment

Bacon har krediterats med ett antal alkemiska texter.

Den Brev om den hemliga Arbetsställen för konst och natur och på den Vanity of Magic ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), även känd som på den underbara Powers of Art and Nature ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), ett troligtvis förfalskat brev till en okänd "William av Paris", avfärdar metoder som nekromans men innehåller de flesta alkemiska formler som tillskrivs Bacon, inklusive en för en filosofens sten och en annan möjligen för krut . Den innehåller också flera avsnitt om hypotetiska flygmaskiner och ubåtar , som tillskriver Alexander den store sin första användning . On the Vanity of Magic eller The Nullity of Magic är en debunking av esoteriska påståenden på Bacons tid, som visar att de kan förklaras av naturfenomen.

Han skrev om medicinen från Galen med hänvisning till översättningarna av Avicenna . Han trodde att medicinen från Galen tillhörde en gammal tradition som passerade genom Kaldéerna , grekerna och araberna . Även om han gav en negativ bild av Hermes Trismegistus , påverkades hans arbete av renässansens hermetiska tanke. Bacons godkännande av den hermetiska filosofin är uppenbar, eftersom hans citat av den alkemiska litteraturen som kallas Secretum Secretorum gjorde flera framträdanden i Opus Majus. Secretum Secretorum innehåller kunskap om Hermetic Emerald Tablet , som var en integrerad del av alkemi, vilket bevisar att Bacons version av alkemi var mycket mindre sekulär och mycket mer andlig än en gång tolkad. Betydelsen av hermetisk filosofi i Bacons arbete framgår också av hans citat av klassisk hermetisk litteratur som Corpus Hermeticum. Bacons citat av Corpus Hermeticum, som består av en dialog mellan Hermes och den hedniska gudomen Asclepius , visar att Bacons idéer var mycket mer i linje med de andliga aspekterna av alkemi snarare än de vetenskapliga aspekterna. Detta är dock något paradoxalt som vad Bacon specifikt försökte bevisa i Opus Majus och efterföljande verk, var att andlighet och vetenskap var samma enhet. Bacon trodde att genom att använda vetenskap kunde vissa aspekter av andlighet såsom uppnåendet av "Sapientia" eller "Divine Wisdom" logiskt förklaras med konkreta bevis. Bacons Opus Majus var först och främst ett vetenskapskompendium som han trodde skulle underlätta det första steget mot "Sapientia". Bacon lade stor vikt vid alkemi och gick till och med så långt att han konstaterade att alkemi var den viktigaste vetenskapen. Anledningen till att Bacon för det mesta hållit ämnet alkemi är vagt beror på behovet av sekretess om esoteriska ämnen i England vid den tiden samt hans engagemang för att hålla sig i linje med den alkemiska traditionen att tala i symboler och metaforer.

Lingvistik

Bacons tidiga språkliga och logiska verk är Oversikt över grammatik ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus och Summulae Dialectices eller Summulae super Totam Logicam . Dessa är mogna men i huvudsak konventionella presentationer av Oxford och Paris terminist och pre- modist logik och grammatik. Hans senare arbete inom lingvistik är mycket mer egenartat, använder terminologi och tar upp frågor som var unika i hans era.

I sina grekiska och hebreiska grammatiker ( Grammatica Graeca och Hebraica ), i sitt arbete "On the Useful of Grammar" (bok III i Opus Majus ) och i sitt Compendium of the Study of Philosophy , betonar Bacon behovet av forskare att veta flera språk. Europas folkspråk ignoreras inte - han anser att de är användbara för praktiska ändamål som handel , proselytism och administration - men Bacon är mest intresserad av hans tids vetenskap och religion: arabiska , grekiska , hebreiska och latin .

Bacon är mindre intresserad av en fullständig praktisk behärskning av de andra språken än av en teoretisk förståelse av deras grammatiska regler, vilket säkerställer att en latinsk läsare inte missförstår avsnittets ursprungliga betydelse . Av denna anledning är hans behandlingar av grekisk och hebreisk grammatik inte isolerade verk om deras ämne utan kontrasterande grammatiker som behandlar de aspekter som påverkade latin eller som krävdes för att förstå latinska texter korrekt. Han säger påpekat: "Jag vill beskriva grekisk grammatik till förmån för latinhögtalare". Det är troligen bara denna begränsade känsla som var avsedd med Bacons skryt att han kunde lära en intresserad elev ett nytt språk inom tre dagar.

Stycken i översikten och den grekiska grammatiken har tagits som en tidig redogörelse för en universell grammatik som ligger till grund för alla mänskliga språk . Den grekiska grammatiken innehåller den hårdaste och mest kända utställningen:

Grammatik är en och samma på alla språk, i huvudsak, även om den kan variera, av misstag, i vart och ett av dem.

Bacons bristande intresse för att studera en bokstavlig grammatik som ligger till grund för de språk han känner till och hans många verk om lingvistik och jämförande lingvistik har dock fått Hovdhaugen att ifrågasätta den vanliga bokstavliga översättningen av Bacons grammatika i sådana avsnitt. Hon noterar tvetydigheten i den latinska termen, som på olika sätt kan hänvisa till språkstrukturen, till dess beskrivning och till den vetenskap som ligger till grund för sådana beskrivningar: dvs. lingvistik .

Andra verk

Ett porträtt av Roger Bacon från en upplaga från 1400-talet av De Retardatione
Första sidan i brevet från Bacon till Clement IV som introducerar hans Opus Tertium

Bacon säger att hans Lesser Work ( Opus Minus ) och Third Work ( Opus Tertium ) ursprungligen var avsedda som sammanfattningar av Opus Majus om det skulle gå förlorat under transporten. Eastons granskning av texterna tyder på att de blev separata verk under den mödosamma processen att skapa en rättvis kopia av Opus Majus , vars halvmiljon ord kopierades för hand och tydligen reviderades kraftigt minst en gång.

Andra verk av Bacon inkluderar hans "Tract on the Multiplication of Species" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), "On Burning Lenses" ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium and Mathematica , "Compendium of the Study of Philosophy" och "of Teologi "( Compendium Studii Philosophiae och Theologiae ) och hans Computus . "Compendium of the Study of Theology", förmodligen skrivet under de sista åren av hans liv, var ett antiklimax: tillför inget nytt, det är huvudsakligen ägnat åt bekymmerna från 1260 -talet.

De apokryfiska böckerna

The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ), en kort avhandling om metallers ursprung och sammansättning, tillskrivs traditionellt Bacon. Den förespråkar den arabiska teorin om kvicksilver och svavel som bildar de andra metallerna, med vaga hänvisningar till transmutation . Stillman menade att "det finns inget i det som är kännetecknande för Roger Bacons stil eller idéer, inte heller som skiljer det från många oviktiga alkemiska lukubrationer av anonyma författare från trettonde till sextonde århundraden", och Muir och Lippmann ansåg det också vara en pseudepigraf .

Den kryptiska Voynichmanuskriptet har tillskrivits Bacon från olika källor, bland annat genom sin första inspelade ägare, men historiker vetenskap Lynn Thorndike och George Sarton avfärdas dessa påståenden som inte stöds och pergament av manuskriptet har sedan dess dateras till 15-talet.

Arv

En träsnitt från Robert Greene 's play visar Brazen Head uttala "Time är. Tiden var. Tiden är förbi."
"Friar Bacons studie" i Oxford . I slutet av 1700 -talet hade denna studie om Folly Bridge blivit en pilgrimsfärd för forskare, men byggnaden drogs ner 1779 för att möjliggöra utvidgning av vägen.
Westgate -placken i Oxford

Bacon ignorerades till stor del av hans samtid till förmån för andra forskare som Albertus Magnus , Bonaventure och Thomas Aquinas , även om hans verk studerades av Bonaventure, John Pecham och Peter av Limoges , genom vilka han kan ha påverkat Raymond Lull . Han var också delvis ansvarig för tillsättning av optik ( perspectiva ) till medeltida universitetsplanen .

Vid den tidiga moderna perioden ansåg engelsmännen honom föreställningen för en klok och subtil innehavare av förbjuden kunskap , en Faust -liknande trollkarl som hade lurat djävulen och så kunde gå till himlen . Av dessa legender var en av de mest framträdande att han skapade ett talande fräckt huvud som kunde svara på alla frågor. Berättelsen dyker upp i den anonyma 1500-talsberättelsen för The Famous Historie of Fryer Bacon , där Bacon talar med en demon men får huvudet att tala med "de sex hetaste simmornas kontinuerliga rök" och testar hans teori om att tal orsakas genom "en effusion av ångor".

Runt 1589 anpassade Robert Greene historien till scenen som The Honorable Historie of Frier Bacon och Frier Bongay , en av de mest framgångsrika Elizabethan -komedierna . Så sent som på 1640 -talet klagade Thomas Browne fortfarande på att "Varje öra är fyllt med historien om Frier Bacon, som fick ett fräckt huvud att tala dessa ord, Time is ". Greene's Bacon tillbringade sju år med att skapa ett mässingshuvud som skulle tala "konstiga och fula aforismer" för att göra det möjligt för honom att omge Storbritannien med en vägg av mässing som skulle göra det omöjligt att erövra.

Till skillnad från sitt källmaterial får Greene inte huvudet att fungera av naturkrafter utan av " nigromantiska charm" och " djävulens förtrollande krafter ": det vill säga genom att fånga en död ande eller hobgoblin . Bacon kollapsar, utmattad, strax före sin enhet kommer till liv och tillkännager "Tiden är", "Time var" och "Time är förbi" innan de förstörs på ett spektakulärt sätt: de scenanvisning instruerar att " en ljusare flasheth ut och en en hand visas som bryter ner huvudet med en hammare ".

En Necromantic huvud tillskrevs Silvester II redan på 1120s, men Browne ansåg legenden vara en missuppfattning av en passage i Peter den Bra : s c.  1335 Precious Pearl där den slarviga alkemisten missar sin skapelses födelse och förlorar den för alltid. Historien kan också bevara arbete Bacon och hans samtida att konstruera clockwork armillary sfärer . Bacon hade berömt en "självaktiverad arbetsmodell av himlen" som "den största av allt som har tänkts".

Redan på 1500 -talet försökte naturfilosofer som Bruno , Dee och Francis Bacon att rehabilitera Bacons rykte och framställa honom som en vetenskaplig pionjär som hade undvikit små samtidens småkämpar för att försöka ha en rationell förståelse av naturen. Vid 1800-talet ansåg kommentatorer som följde Whewell att "Bacon ... inte uppskattades i hans ålder för att han var så fullständigt före det; han är en filosof från 1500- eller 1600-talet, vars lott har gjorts av någon olycksgjutning på 1200 -talet ". Hans påståenden i Opus Majus om att "teorier som tillhandahålls av förnuftet bör verifieras med sensoriska data, med hjälp av instrument och bekräftas av pålitliga vittnen" ansågs (och är fortfarande) "en av de första viktiga formuleringarna av den vetenskapliga metoden " .

Denna idé om att Bacon var en modern experimentell forskare återspeglade två synpunkter på perioden: att den huvudsakliga formen för vetenskaplig verksamhet är experiment och att Europa från 1200-talet fortfarande representerade " mörktiden ". Denna uppfattning, som fortfarande återspeglas i några populärvetenskapliga böcker från 2000-talet , visar Bacon som en förespråkare för modern experimentell vetenskap som framträdde som ett ensamt geni i en tid som var fientlig mot hans idéer. Baserat på Bacons apokryfa framställs han också som en visionär som förutsade uppfinningen av ubåten , flygplan och bil .

Under 1900 -talet betonade dock Husserl , Heidegger och andra vikten för den moderna vetenskapen av kartesiska och galileiska matematiska projektioner framför sensoriska naturuppfattningar; Heidegger noterade särskilt bristen på en sådan förståelse i Bacons verk. Även om Crombie , Kuhn och Schramm fortsatte att argumentera för Bacons betydelse för utvecklingen av "kvalitativa" områden inom modern vetenskap, betonade Duhem , Thorndike , Carton och Koyré den väsentligen medeltida karaktären hos Bacons scientia experimentalis .

Forskning visade också att Bacon inte var så isolerat - och förmodligen inte som förföljt - som man en gång trodde. Många medeltida källor till och påverkan på Bacons vetenskapliga verksamhet har identifierats. I synnerhet nämnde Bacon ofta sin skuld till Robert Grossetestes arbete: hans arbete med optik och kalendern följde Grossetestes ledning, liksom hans idé om att induktivt härledda slutsatser ska lämnas in för verifiering genom experimentell testning.

Bacon noterade om William av Sherwood att "ingen var större i filosofi än han"; hyllade Peter av Maricourt (författaren till "A Letter on Magnetism") och John of London som "perfekta" matematiker; Campanus of Novara (författaren till verk om astronomi, astrologi och kalendern) och en mästare Nicholas som "god"; och erkände Adam Marsh och mindre figurers inflytande . Han var uppenbarligen inte ett isolerat geni. Den medeltida kyrkan var inte heller allmänt emot vetenskapliga undersökningar och medeltidsvetenskapen var både varierad och omfattande.

Som ett resultat har bilden av Bacon förändrats. Bacon ses nu som en del av hans ålder: en ledande figur i början av de medeltida universiteten i Paris och Oxford, men en gick med i utvecklingen av vetenskapsfilosofin av Robert Grosseteste , William av Auvergne , Henry av Gent , Albert Magnus , Thomas Aquinas , John Duns Scotus och William av Ockham . Lindberg sammanfattade:

Bacon var inte en modern, oförskämd med sin ålder, eller en förebådare av de kommande sakerna, utan en lysande, stridsvillig och lite excentrisk skolman från 1300 -talet, som försökte dra nytta av att det nya lärandet bara blev tillgängligt medan det fortfarande var sant till traditionella föreställningar ... om vikten av att fästas vid filosofisk kunskap ".

En nyligen genomgång av de många visionerna av Bacon genom tiderna säger att nutida vetenskap fortfarande försummar en av de viktigaste aspekterna av hans liv och tanke: hans engagemang för den franciskanska ordningen.

Hans Opus majus var en vädjan om reform riktat till den högsta andliga chef för den kristna tron , skriven mot en bakgrund av apokalyptisk förväntan och informeras av driv oro som munkarna . Det var utformat för att förbättra utbildningen för missionärer och för att tillhandahålla nya färdigheter för att användas i försvaret av den kristna världen mot fiendskapen mellan icke-kristna och Antikrist . Det kan inte med fördel läsas enbart i samband med vetenskapens och filosofins historia .

När det gäller religionens inflytande på Bacons filosofi noterade Charles Sanders Peirce: "För Roger Bacon ... verkade skolmännens uppfattning om resonemang bara ett hinder för sanningen ... [men] Av alla slags erfarenheter, det bästa, tyckte han , var inre belysning, som lär ut många saker om naturen som de yttre sinnena aldrig kunde upptäcka, till exempel transubstantiering av bröd. "

I Oxford lore krediteras Bacon som namnet på Folly Bridge för att ha blivit placerad i husarrest i närheten. Även om detta förmodligen är osant, hade det tidigare varit känt som "Friar Bacon's Bridge". Bacon hedras också i Oxford av en plakett på väggen i det nya köpcentret Westgate.

I populärkulturen

William Blake är visionär chef för 'Friar Bacon'

För att fira 700 -årsjubileet för Bacons ungefärliga födelseår skrev professor J. Erskine den biografiska pjäsen A Pageant of the Thirteenth Century , som framfördes och publicerades av Columbia University 1914. En fiktionaliserad redogörelse för Bacons liv och tider förekommer också i den andra boken av James Blish 's Efter sådan kunskap trilogin, 1964 Doktor Mirabilis . Bacon fungerar som mentor för huvudpersonerna i Thomas Costains 1945 The Black Rose och Umberto Eco 1980 The Rose 's Rose . Greene 's play föranledde en mindre lyckad uppföljare John Bordeaux och omarbetades som en barnbok för James Baldwin s 1905 Trettio mer kända berättelser återberättas . "The Brazen Head of Friar Bacon" förekommer också i Daniel Defoes 1722 Journal of the Plague Year , Nathaniel Hawthornes 1843 " The Birth-Mark " och 1844 " The Artist of the Beautiful ", William Douglas O'Connors 1891 " The Brazen Android "(där Bacon utformar det för att skrämma kung Henry att acceptera Simon de Montforts krav på större demokrati), John Cowper Powys The Brazen Head från 1956 och Robertson Davies femte affär från 1970 .

Se även

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Primära källor

Referensverk

Sekundära källor

externa länkar