Skotism - Scotism

.
Välsignade John Duns Scotus (c.1265-1308) eponym för Scotism.
Antonio De Fantis , Opus Oxoniense

Skotismen är det filosofiska och teologiska systemet eller skolan uppkallad efter den skotska filosofen från 1200 -talet - teologen John Duns Scotus . Ordet kommer från namnet på dess upphovsman, vars Opus Oxoniense var ett av de viktigaste dokumenten i medeltidsfilosofi och romersk katolsk teologi , som definierade vad som senare skulle förklaras till dogmen om den obefläckade uppfattningen av påven Pius IX i hans konstitution Ineffabilis Deus on 8 december 1854.

Utveckling

Skotismen utvecklades från Old Franciscan School , som dominerade teologin under medeltiden . Denna tankegång följde inledningsvis augustinismen som dominerade teologi vid den tiden.

Scotus fann att marken redan var klar för konflikten med anhängarna till Aquinas. Han utnyttjade mycket fritt aristotelianismen , men i sin anställning utövade han skarp kritik och anslöt sig på viktiga punkter till den äldre fransiskanskolans undervisning - särskilt när det gäller mångfalden av former eller själar, änglarnas andliga andliga materia själar etc., där han energiskt bekämpade Aquinas. Skotismen , eller den så kallade Later Franciscan School , är alltså bara en fortsättning eller vidareutveckling av den äldre skolan, med en mycket bredare, men inte exklusiv acceptans av peripatetiska idéer. Skillnaden mellan Thomism och Scotism kan uttryckas genom att säga att medan båda härrör från arabisk neoplatoniserad aristotelianism, är Thomism närmare den ortodoxa aristotelismen hos Maimonides , Averroes och Avicenna , medan Scotism återspeglar den platoniserande tendensen som går tillbaka genom Avicebron , Renhetens bröder , Liber de Causis och Proclus till Plotinus .

Beträffande dessa skolors förhållande till varandra eller Scotus förhållande till Alexander av Hales och St Bonaventure , konsultera den flamländska minnet, Mathias Hauzeur . Det är anmärkningsvärt att medan Thomism blev kyrkans officiella filosofi, rådde skotskt inflytande på ett antal viktiga punkter, inte minst doktrinen om den obefläckade befruktningen .

Doktrinära konflikter inom den katolska kyrkan

Nominalism är äldre än Scotus, men dess väckelse i Occamism kan spåras till den ensidiga överdriften av vissa propositioner av Scotus. Skotistisk formalism är den direkta motsatsen till nominalism, och skotisterna var i ett med tomisterna i kampen mot den senare; Occam själv var en bitter motståndare till Scotus. Den rådet av Trent definieras som dogm en serie av läror speciellt betonas av de Scotists (t.ex. fria viljan, fri samarbete med nåd, etc ..). På andra punkter var kanonerna avsiktligt så inramade att de inte påverkar skotismen (t.ex. att den första mannen var konstitutus i helighet och rättvisa). Detta gjordes också vid Vatikanrådet. I den thomistiskt -molinistiska kontroversen om förkunskap om Gud, förutbestämning, nådens förhållande till den fria viljan tog skottarna liten del. De stödde antingen en av parterna eller intog en mittposition och avvisade både förutbestämningen av Thomisterna och Molinisternas scientia media. Gud erkänner de fria framtida handlingarna i sin väsen och ger ett fritt beslut om hans vilja, som inte förutbestämmer vår fria vilja, utan bara följer den.

Jesuittraditionen

Jesuit -filosofer och teologer antog en rad av de skotistiska propositionerna. Senare avvisar myndigheterna delvis många av dessa påståenden och en annan serie propositioner missförstods även av katolska teologer, och sedan i denna falska bemärkelse med rätta avvisade - t.ex. läran om univocatio entis , om accept av Kristi och människans förtjänster, etc. .

Många andra propositioner har accepterats eller åtminstone gynnsamt behandlats av ett stort antal katolska forskare och bland dessa finns många förslag från psykologin: t.ex. att själens krafter inte bara är olyckor, även naturliga och nödvändiga för själen, att de inte är verkligen skiljer sig från själens substans eller från varandra etc.

De tog också från skottismen många propositioner angående änglarnas lära .

Inverkan på filosofi och teologi

Skotismen påverkade utvecklingen av filosofi och teologi; dess betydelse är inte, som ofta hävdas, rent negativ - dvs den består inte bara av att den utövade en kritik mot Thomas Aquinas och den Thomistiska skolan.

En jämförelse av den skotistiska undervisningen med Aquinas har ofta försökt - till exempel i ovan nämnda verk av Hauzeur i slutet av den första volymen; av Sarnano ( Costanzo Torri , Conciliatio omnium controversiarum etc. (1589–). I många fall ligger skillnaderna mest i terminologin och en försoning är möjlig om man betonar vissa delar av Scotus eller Aquinas och passerar över eller tonar ner andra. Men , kvarstår vissa motsättningar på ett antal punkter.

I allmänhet hittade skotismen sina anhängare inom franciskanska ordningen; visst gjorde motståndet mot dominikanerna (dvs mot Aquinas) många medlemmar i ordningen lärjungar i Scotus. Detta betyder emellertid inte att grunden och utvecklingen av Scotism är att betrakta som en produkt av rivaliteten mellan de två orden. Till och med Aquinas hittade först några motståndare i hans ordning-inte alla hans med-dominikaner följde honom i varje enskilt fall (t.ex. Durandus i St Pourçain ).

De skotistiska lärorna fick också stöd av många minoriteter . Skotismen hittade inte heller några anhängare bland sekulära professorer och i andra religiösa ordningar (t.ex. augustinierna , serviterna etc.), särskilt i England, Irland och Spanien. Av minoriteterna som stödde den skotistiska doktrinen verkar konventualerna trofast ha hållit sig till Scotus, särskilt vid University of Padua, där många högt uppskattade lärare föreläste.

Uppkomsten av den skotska skolan

Det är först i slutet av 1400 -talet eller början av 1500 -talet som man kan tala om en speciell skotsk skola. Befälhavarens verk samlades sedan, togs ut i många upplagor och kommenterades. Och från 1501 finner vi också många förordningar i allmänna kapitel som rekommenderar eller direkt föreskriver Scotism som undervisning i ordningen.

Skotismen tycks ha uppnått sin största popularitet i början av 1600 -talet; under sextonde och sjuttonde århundradet hittar vi till och med speciella skotska stolar, t.ex. i Paris, Rom, Coimbra, Salamanca, Alcalá, Padua och Pavia. På artonhundratalet hade den fortfarande en viktig följd, men på 1800 -talet fick den en stor nedgång. En av anledningarna till detta var de upprepade undertryckanden av ordningen i nästan alla länder, medan rekommendationen från undervisning av S: t Thomas av flera påvar inte kunde vara gynnsam för skotismen.

Det har till och med hävdats att det bara tolererades av den katolska kyrkan; men detta uttalande är a priori osannolikt när det gäller en skola som inte ett enda förslag har censurerats och som så många högt vördade män (biskopar, kardinaler, påvar och helgon) har tillhört; och det är fortfarande mindre troligt med tanke på godkännandet av de olika allmänna stadgarna (upprepade så ofta ända fram till i dag), där Scotism åtminstone rekommenderas. I sina dekret har Leo XIII och Pius X rekommenderat inte ensam St Thomas, utan också skolastik i allmänhet, och detta inkluderar också den skotska skolan.

Scotister

De flesta skotister är både filosofer och teologer. Bland anmärkningsvärda skotister från 1300 -talet ingår Antonius Andrea och Francis of Mayrone (c. 1280–1328) författare till en Tractatus de transcendentibus . Francis Mayron , som introducerade actus sorbonicus i Paris universitet .

1400- och 1500 -talet

Skotister från femtonde århundradet inkluderade två påvar, Alexander V och Sixtus IV , kurfursten Fredrik III av Sachsen och Angelus av Chivasso . Den sistnämndes arbete med skotistisk teologi var så ökänt att det offentligt brändes av Martin Luther .

Bland anmärkningsvärda skotister från 1500 -talet ingår Paul Scriptoris , känd professor vid universitetet i Tübingen och ärkebiskopen i Aten Antonio Trombetta.

1600- och 1700 -talen

Av väldigt många namn kan vi nämna:

  • Angelo Vulpes (Volpe) (d. 1647) skrev Summa och Commen. theologiae Scoti i tolv foliovolymer.
  • Luke Wadding (d. 1657), en välkänd annalist, redigerade tillsammans med andra irländare i College of S. Isidore i Rom hela Scotus verk (12 vol., Lyons, 1639).
  • Lambertus Lambrecht (ca 1696), namngiven wienerskotten.
  • Kardinal Lorenzo Brancati di Lauria (d. 1693), hölls till stor fördel av flera påvar.
  • Francisco Macedo (d. 1681), en portugisisk, professor vid Padua sägs ha komponerat över hundra skrifter och var känd för sina offentliga disputationer.
  • Claude Frassen (d. 1711) var i trettio år en berömd professor vid Sorbonne och skrev "Scotus academicus seu universa theo Scoti".
  • Bartholomaeus Durandus (Bartélemy Durand) (d. 1720) skrev den stora Clypeus Scotisticae Theologiae .

1800 -talet

Under artonhundratalet, även om skotismen behölls i skolorna i fransiskanerorden i enlighet med stadgarna, fanns det få verk i den skotistiska traditionen, i alla fall inga berömda.

1900- och 2100 -talen

Även om användningen av termen Scotism har blivit lite föråldrad kan flera samtida teologer, särskilt bland fransiskanernas order, som Kenan Osborne OFM och Daniel Horan OFM ses som i den skotistiska traditionen. Flera nya projekt som Scotus Project of CUA, International Scotistic Commission i Rom och Commission of the Franciscan Intellectual Tradition of the English Speaking Conference of OFM har försökt öka medvetenheten om Duns Scotus och Scotism om samtida teologi. Skotismen har också funnit ett hem bland anglo-katoliker , inklusive Richard Cross och Thomas Williams, samt påverkat protestanter som William Lane Craig .

Anteckningar

  1. ^ Ordinatio III, d.3, q.1
  2. ^ http://www.ewtn.com/faith/teachings/marye1.htm
  3. ^ Kardinalerna i den heliga romerska kyrkan - biografisk ordbok - konsistoria den 1 september 1681
  4. ^ Bartholomaeus Durandus , online bibliografi över franciskanska författare.
  5. ^ Craig, WL (1987). John Duns Scotus om Guds förkunskap och framtida innehåll. Franciscan Studies, 47 (1), 98-122.

Referenser

  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område Herbermann, Charles, red. (1913). " Scotism and Scotists ". Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar