Giovanni Botero - Giovanni Botero

Giovanni Botero
Giovanni Botero
Född	1544  Bene Vagienna
Död	23 juni 1617  (72–73 år) Turin
Ockupation	Katolsk präst , författare , filosof , diplomat
Arbetar	Anledningen till staten

Giovanni Botero (c. 1544 - 1617) var en italiensk tänkare, präst , poet och diplomat , författare till Della ragion di Stato (Reason of State) , i tio kapitel, tryckta i Venedig 1589, och i Universal Relations, ( Rom, 1591), som behandlar världens geografi och etnografi . Med sin betoning på att rikedomar i städer orsakades av att tillföra värde till råvaror, kan Botero anses vara förfader till både merkantilismen och kameralismen .

Tidigt liv

Botero föddes omkring 1544 i Bene Vagienna , i norra italienska furstendömet Piemonte , och skickades till jesuitkollegiet i Palermo vid 15 års ålder. Ett år senare flyttade han till Roman College , han introducerades för undervisning av några av de mest inflytelserika katolska tänkarna på sextonhundratalet, inklusive Juan Mariana , som i sitt On the King and Education of the King , skulle argumentera för den populära störtningen av tyranniska härskare.

År 1565 skickades Botero för att undervisa i filosofi och retorik vid jesuitkollegierna i Frankrike, först i Billom och sedan i Paris. Andra halvan av sextonhundratalet såg riket dramatiskt och ofta våldsamt uppdelat av de franska religionskrigen . Paris värmde särskilt upp under Boteros vistelse där från 1567 till 1569, och han återkallades till Italien efter att ha fastnat för spänning, tydligen för sitt engagemang i en anti-spansk protest.

Botero tillbringade 1570 -talet på att driva från ett jesuitkollegium till ett annat, Milano , Padua , Genua och sedan tillbaka i Milano. Efter en doktrinärt felaktig predikan som han höll ifrågasättande av påvens tidsmakt , släpptes han från jesuitorden 1580.

Sekreterare och diplomat

Boteros liv tog en stor vändning vid denna tidpunkt, då han beställdes av biskop Carlo Borromeo i Milano som personlig assistent. Borromeo introducerade Botero för den praktiska sidan av kyrkans administration, ofta umgänge med adeln i norra Italien, framför allt Charles Emmanuel I, hertig av Savoyen . När biskopen dog 1584 fortsatte Botero sin tjänst för familjen som assistent för Carlo Borromeos brorson, Federico .

Innan hans arbete med Federico började deltog dock Botero i ett diplomatiskt uppdrag i Frankrike på uppdrag av Charles Emmanuel. Under större delen av 1585 var Botero i Paris, diskuterade dagens frågor och kanske hörde den konspiratoriska debatten om huruvida påven skulle bevilja licens för den franska hertigen av Guise , assisterad av hertigen av Savoyen och Filip II av Spanien , att döda den franska kungen , så att de sedan kunde starta en massiv offensiv mot de franska och schweiziska kalvinisterna . Licensen beviljades aldrig, och offensiven sköts upp och blev mer blygsam, men denna konspiration berättar om vilken slags politisk debatt som hade, och vilken typ av problem det var på 1580 -talets Frankrike.

Verkar och tänkte

I slutet av 1580-talet hade Botero redan publicerat några verk, framför allt en dikt i episk stil tillägnad Henry III i Frankrike 1573 och en latinsk kommentar till hebreiska skrifter med titeln On Kingly Wisdom 1583, men hans viktigaste verk var ännu inte komma. År 1588 publicerade Botero först sin Delle cause della grandezza delle città (Om orsakerna till storhet i städer). Förutskådar Thomas Malthus arbete , här beskriver Botero en generations generativa och näringsrika dygder, den förra är människans reproduktionshastighet och den senare är stadens och dess landsbygdars förmåga att behålla folket. Städer växer när deras näringsförmåga är större än det generativa, men vid den oundvikliga punkten när dessa dygder vänds börjar staden dö.

1589 slutförde Botero sitt mest kända verk, Della ragion di Stato (The Reason of State). I detta arbete hävdar Botero att en prins makt måste baseras på någon form av samtycke från sina undersåtar, och furstar måste göra allt för att vinna folkets tillgivenhet och beundran. Detta skilde sig från Machiavellis filosofi genom att det inte är tillräckligt att verka som en rättfärdig prins, för ens sanna natur kommer alltid att lysa igenom; man måste faktiskt vara en rättvis prins efter de råd Botero ger.

Botero idé om RÄTTMÄTIGHET kom från hans exponering för Thomist tänkte och naturliga lagen cirkulerar jesuiten college systemet, som hade blivit mycket influerad av arbetet i Dominikanska teologer Francisco de Vitoria och Domingo de Soto i School of Salamanca . Thomas Aquinas hade hävdat att Gud tillförde varje individ vissa naturliga rättigheter, och genom att använda förnuftet kunde människor samlas för att skapa rättvisa samhällen. Politiskt föreställde sig Aquinas att folket skulle besluta om en lämplig kung och investera honom med vissa befogenheter för att skydda dem och tillåta deras välstånd. Om kungen blev tyrann, hävdade Aquinas, folket var inom sina naturliga rättigheter att avsätta honom. Detta var i direkt motsats till de idéer om den gudgivna absoluta suveräniteten hos kungar som de protestantiska teologerna gav i början av sextonde århundradet och av politiska tänkare som den franska juristen Jean Bodin i slutet av seklet.

Faktum är att Jean Bodins inflytelserika sex böcker i republiken var ett viktigt inflytande på Boteros skrivande av Reason of State , även om, som med Machiavellis prins, mycket av detta inflytande var negativt. Medan Botero inte håller med Bodins tankar om suveränitet, föredrar han något mer populärt baserat, håller han med om några av Bodins ekonomiska idéer. Ändå är Boteros övergripande uppfattning om politisk ekonomi återigen mer 'liberal' än Bodins, som argumenterade för aktivt deltagande av kungar i landets ekonomi, inklusive merkantilistisk politik som helhjärtat skulle antas i det tidiga moderna Frankrike av Louis XIV och Colbert . Bodin varnade kungar endast mot handel med sina egna undersåtar; all annan ekonomisk verksamhet var tillåten. Botero, å andra sidan, hävdade att det bara fanns tre fall där prinsen kunde delta i handeln: 1) om ingen privat medborgare hade råd med det, 2) om en enda privat medborgare skulle växa sig alltför kraftfull av vinsterna av det, eller 3) det fanns en viss brist på utbud, varigenom prinsen skulle behöva hjälpa till med distribution av varor. I slutändan hävdade Botero att ekonomisk aktivitet inte blev en prins, och att folket skulle vara den främsta ekonomiska drivkraften i staten.

Senare verk, liv och inflytande

Under 1590 -talet fortsatte Botero i anställningen av Federico Borromeo , som skulle bli ärkebiskop i Milano 1595. Botero blandade sig i det höga samhället i Rom och Milano under dessa år och publicerade ett annat verk som han skulle bli ganska känd för, den relazioni Universali . Utgivet i fyra volymer mellan 1591 och 1598 (en femte volym publicerades slutligen i slutet av artonhundratalet), hänvisade titlarnas "förbindelser" till den "universella" (katolska) kyrkan i olika delar av världen, en avhandling om "Styrkan hos alla makter i Europa och Asien", och inkluderar till och med Amerika. Arbetet markerar början på demografiska studier .

Efter att ha avslutat sin anställning hos Federico Borromeo 1599 återvände Botero till Savoyas hus för att vara handledare åt tre söner till Charles Emmanuel. Han skulle turnera Spanien med sina tre anklagelser från 1603 till 1607, utan tvekan associerade med de närmaste av Filip III : s rådgivare, från vilka hans idéer skulle föras vidare till Filip IV : s mest pålitliga beslutsfattare, grevehertigen av Olivares .

Här började Boteros arbete att påverka. Olivares verkar ha använt Botero's Reason of State för att skissera strategin för att bevara det spanska riket i sitt berömda Memorial on the Union of Arms . Det finns också bevis på att hertig Maximilian av Bayern , en av de starkaste politiska anhängarna av katolska reformer och en ledande person i trettioåriga kriget , hade diskuterat statsskälet med sina rådgivare. Således kunde Boteros tanke utforma åtminstone en del av politiken bland de europeiska staterna under det mycket oroliga sjuttonhundratalet.

Boteros arbete skulle också påverka nästa generation av politiska och ekonomiska tänkare. Thomas Muns liberala merkantilistavhandling Englands skatt av utrikeshandel , skriven 1624, men inte publicerad förrän 1664, har något att göra med Reason of State , och det finns bevis för att den store belgiska tänkaren Justus Lipsius läste Reason of State .

Botero dog i Turin 1617.

Citat

Referenser

• Aquinas, St. Thomas, On Law, Moral and Ethics . Redigerad, med en introduktion av William J. Baumgarth och Richard S. Regan. Indianapolis, 1988.
• Bireley, Robert , Motreformationsprinsen: Anti-Machiavellianism eller katolsk statecraft i det tidiga moderna Europa . Chapel Hill, 1990.
• Botero, Giovanni, The Reason of State , översatt av PJ Waley och DP Waley, med anteckningar av DP Waley. New Haven, 1956.
• Brodrick, James, Jesuitternas ekonomiska moral . New York, 1972.
• Grice -Hutchinson, Marjorie , Salamancas skola: Läsningar i spansk penningteori, 1544 - 1605 . Oxford, 1952.
• Hamilton, Bernice, politisk tanke i 1600 -talets Spanien . Oxford, 1963.
• O'Malley, John W., The First Jesuits . Cambridge, 1993.
• Skinner, Quentin, The Foundations of Modern Political Thought, Vol. I: Renässansen; Vol. II: Reformationens tidsålder . Cambridge, 1978.

externa länkar

• Firpo, Luigi (1971). "BOTERO, Giovanni" . Dizionario Biografico degli Italiani , volym 13: Borremans – Brancazolo (på italienska). Rom: Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Verk av eller om Giovanni Botero på Internet Archive
• Städernas storhet - Full engelsk text
• (på italienska) Relationi vniuersali di Giouanni Botero Benese diuise in quattro parti , Vicenza, 1595.
• The Earthly Structures of Divine Ideas , magisteruppsats om påverkan på Boteros politiska och ekonomiska teori