Jean -Luc Marion - Jean-Luc Marion

Jean-Luc Marion
Jean-Luc Marion
Född	3 juli 1946 (75 år); Meudon, Hauts-de-Seine , Frankrike
Utbildning	Lycée Condorcet
Alma mater	École normale supérieure
Epok	1900- / 21-talets filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen	Filosofisk teologi , fenomenologi , Descartes
Anmärkningsvärda idéer	"Så mycket minskning , lika mycket givenness", mättat fenomen, kärlekens avsiktlighet
	Påverkan Augustinus; Althusser; Balthasar; Barth; Bernard av Clairveaux; Bergson; Bruaire; Daniélou; Derrida; Descartes; Heidegger; Henry; Husserl; Kant; Levinas; Pseudo-Dionysius; ;
	Påverkad Emmanuel Falque [ fr ] , Vincent Carraud [ fr ] ; ;

Jean-Luc Marion (född 3 juli 1946) är en fransk filosof och romersk katolsk teolog . Marion är en före detta elev av Jacques Derrida vars arbete informeras av patristisk och mystisk teologi , fenomenologi och modern filosofi . Mycket av hans akademiska arbete har behandlat Descartes och fenomenologer som Martin Heidegger och Edmund Husserl , men också religion. Gud utan att vara , till exempel, handlar främst om en analys av avgudadyrkan , ett tema som är starkt kopplat i Marions arbete med kärlek och gåvan , vilket också är ett koncept som Derrida utforskar i längden.

Biografi

Tidiga år

Marion föddes i Meudon , Hauts-de-Seine , den 3 juli 1946. Han studerade vid universitetet i Nanterre (nu universitetet Paris Ouest Nanterre La Défense ) och Sorbonne och gjorde sedan examen i filosofi från École normale supérieure i Paris från 1967 till 1971, där han lärdes av Jacques Derrida , Louis Althusser och Gilles Deleuze . Samtidigt odlades Marions djupa intresse för teologi privat under personligt inflytande av teologer som Louis Bouyer , Jean Daniélou , Henri de Lubac och Hans Urs von Balthasar . Från 1972 till 1980 studerade han för sin doktorsexamen och arbetade som biträdande lektor vid Sorbonne. Efter att ha tagit sin doktorsexamen 1980 började han undervisa vid Poitiers universitet .

Karriär

Därifrån flyttade han till att bli filosofidirektör vid universitetet i Paris X - Nanterre , och 1991 tog han också rollen som professor invité vid Institut Catholique de Paris. 1996 blev han filosofidirektör vid universitetet i Paris IV ( Sorbonne ), där han fortfarande undervisar.

Marion blev gästprofessor vid University of Chicago Divinity School 1994. Han utsågs sedan till John Nuveen -professor i filosofi för religion och teologi där 2004, en tjänst han innehade fram till 2010. Det året utsågs han till Andrew Thomas Greeley och Grace McNichols Greeley professor i katolska studier vid Divinity School, en tjänst som hade lämnats genom att teologen David Tracy gick i pension .

Den 6 november 2008 valdes Marion till odödlighet av Académie Française . Marion har nu plats 4 , ett kontor som tidigare innehades av kardinal Lustiger .

Hans utmärkelser inkluderar:

den Premio Joseph Ratzinger av Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (2020)
det Karl Jaspers priset av staden och universitetet i Heidelberg (2008).
den Grand Prix de philosophie de l'Académie Française (1992), för hela hans konstnärskap
de Prix Charles Lambert de l'Academie des Sciences morales et politiques (1977)

Filosofi

Marions fenomenologiska verk finns i tre volymer som tillsammans bildar en triptyk eller trilogi . Réduction et donation: Etudes sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989) är en historisk studie av den fenomenologiska metoden följt av Husserl och Heidegger , med sikte på att föreslå framtida riktningar för fenomenologisk forskning. Den oväntade reaktionen som Réduction et donation framkallade krävde förtydligande och full utveckling. Detta togs upp i Étant donné: Essai d'une phénoménologie de la donation (1997), ett mer konceptuellt arbete som undersöker fenomenologisk givness, det mättade fenomenet och de begåvade - en omprövning av ämnet. Du surcroît (2001) ger en fördjupad beskrivning av mättade fenomen.

Givenshet

Marion hävdar att han har försökt att "radikalt minska hela det fenomenologiska projektet som börjar med givens primat i det". Det han beskriver som sitt enda tema är den omtänksamhet som krävs innan fenomen kan visa sig i medvetandet - "det som visar sig först ger sig själv . Detta är baserat på argumentet att alla försök att leda fenomen tillbaka till immanens i medvetandet , det vill säga att utöva den fenomenologiska minskningen, nödvändigtvis att visa att givness är "fenomenens enda horisont"

Marion radikaliserar detta argument i formuleringen, "Så mycket reduktion, lika mycket givenness", och erbjuder detta som en ny första princip för fenomenologi , som bygger på och utmanar tidigare formler av Husserl och Heidegger . Den formulering som är gemensam för båda, hävdar Marion, "Så mycket utseende, så mycket väsen", antaget från Johann Friedrich Herbart , höjer felaktigt uppenbarelsen till status som "varans enda ansikte". Genom att göra det lämnar det sig obestämt, inte föremål för minskning , och därmed i en "typiskt metafysisk situation".

Den husserlianska formuleringen, "Till sakerna själva!", Kritiseras utifrån att de aktuella sakerna skulle förbli vad de är även om de inte visas för ett ämne - igen kringgå reduktionen eller till och med utan att bli fenomen. Utseendet blir bara ett sätt att komma åt objekt, vilket gör formuleringen otillräcklig som en första princip för fenomenologi. En tredje formulering, Husserls "Principen om alla principer", säger "att varje primordial Dator Intuition är en källa till myndighet (Rechtsquelle) efter kunskap , att allt presenterar sig i ' intuition ' ... helt enkelt att accepteras eftersom det ger sig ut , men bara inom de gränser som den sedan presenterar sig i . " Marion hävdar att även om principen om alla principer placerar givenness som fenomenalitetens kriterium och prestation, så är givness fortfarande oberoende. Medan den medger gränser för intuitionen ("som den ger sig ..., men bara inom de gränser där den presenterar sig"), är "givenness ensam absolut, gratis och utan villkor"

Givens är då inte reducerbar utom för sig själv, och är alltså befriad från gränserna för någon annan myndighet, inklusive intuition; en reducerad given ges antingen eller inte. "Så mycket reduktion, lika mycket givenness" säger att givenness är vad reduktionen åstadkommer, och varje reducerad given reduceras till givenness. Ju mer ett fenomen reduceras, desto mer ges det. Marion kallar formuleringen den sista principen, lika med den första, den som framträder i sig själv.

Fenomenologiska minskningar av Husserl, Heidegger och Marion
	Till vem leds sakerna i fråga tillbaka av minskningen?	Vad ger reduktionen?	Hur ges sakerna i fråga; vad är horisonten?	Hur långt går minskningen, vad är uteslutet?
Första reduktionen - transcendental ( Husserl )	Det avsiktliga och konstituerande jag	Konstruerade föremål	Genom regionala ontologier . Genom formell ontologi faller regionala ontologier inom objektivitetens horisont	Utesluter allt som inte låter sig ledas tillbaka till objektivitet
Andra reduktionen - existentiell ( Heidegger )	Dasein : en avsiktlighet utvidgas till att vara-i-världen och ledde tillbaka till dess transcendens av varelser genom ångest	De olika sätten att vara; "fenomenet att vara"	Enligt Being som det ursprungliga och ultimata fenomenet. Enligt tidens horisont	Utesluter det som inte behöver vara, särskilt de preliminära villkoren för fenomenet Varande, t.ex. tristess , påståendet
Tredje minskningen - till givenness (Marion)	Den interloqué : det som anropas av fordran av fenomenet	Själva gåvan; gåvan att göra sig skyldig till eller att undanröja påståendet om samtalet	Enligt horisonten för det absolut ovillkorliga samtalet och det absolut obegränsade svaret	Frånvaro av villkor och fastställande av fordran. Ger allt som kan ringa och bli uppringd

Genom att beskriva fenomenens strukturer utifrån givens grund, hävdar Marion att ha lyckats beskriva vissa fenomen som tidigare metafysiska och fenomenologiska metoder antingen ignorerar eller utesluter - givens som visar sig men som ett tänkande som inte går tillbaka till det givna är maktlöst att motta. Sammantaget kan tre typer av fenomen visas, beroende på proportionaliteten mellan vad som ges i intuition och vad som är avsett :

Fenomen där lite eller ingenting ges i intuition. Exempel inkluderar ingenting och döden, matematik och logik. Marion hävdar att metafysik, särskilt Kant (men också Husserl ), privilegierar denna typ av fenomen.
Fenomen där det finns tillräcklighet mellan det som ges i intuition och det som är avsett. Detta inkluderar alla objektiva fenomen .
Fenomen där det som ges i intuition fyller eller överträffar avsiktlighet. Dessa heter mättade fenomen.

Det mättade fenomenet

Marion definierar "mättade fenomen" som motsäger det kantianska påståendet att fenomen endast kan inträffa om de överensstämmer med den a priori kunskap som en observatörs kognitiva funktion bygger på. Till exempel skulle Kant hävda att fenomenet "tre år är en längre tid än fyra år" inte kan inträffa.

Enligt Marion överväldigar "mättade fenomen" (såsom gudomlig uppenbarelse) observatören med deras fullständiga och perfekta givlighet, så att de inte alls formas av detaljerna i observatörens kognition. Dessa fenomen kan vara konventionellt omöjliga och uppstår fortfarande eftersom deras givhet mättar den kognitiva arkitekturen som är medfödd för observatören.

"Kärlekens avsiktlighet"

Den fjärde delen av Marions arbete Prolegomena to Charity har titeln "The Intentionality of Love" och gäller främst intentionalitet och fenomenologi . Påverkad av (och dedikerad till) den franske filosofen Emmanuel Levinas utforskar Marion den mänskliga tanken om kärlek och dess brist på definition: "Vi lever med kärlek som om vi visste vad det handlade om. Men så snart vi försöker definiera det, eller åtminstone närma dig det med begrepp, det drar ifrån oss. " Han börjar med att förklara medvetenhetens väsen och dess "levda upplevelser". Paradoxalt nog handlar medvetandet om objekt som är transcendenta och yttre för sig själva, objekt som är oreducerbara för medvetandet, men kan bara förstå dess "tolkning" av objektet; objektets verklighet härrör bara från medvetandet. Således är problemet med kärlek att att älska en annan är att älska sin egen idé om en annan, eller de "levda upplevelserna" som uppstår i medvetandet från en "slump orsak" av en annan: "Jag måste då döpa denna kärlek till min kärlek , eftersom det inte skulle fascinera mig som min idol om det för det första inte gav mig, som en osynlig spegel, bilden av mig själv.Kärlek, älskad för sig själv, oundvikligen slutar som självkärlek, i den fenomenologiska självbilden -avgudadyrkan." Marion tror att avsiktlighet är lösningen på detta problem och utforskar skillnaden mellan jaget som avsiktligt ser föremål och mig som avsiktligt ses av ett motmedvetande, en annan, oavsett om jag gillar det eller inte. Marion definierar en annan genom sin osynlighet; kan man se föremål genom intentionalitet, men i osynlighet av den andra, en är ses. Marion förklarar denna osynlighet med hjälp av eleven : "Även för en blick objektivt sett förblir eleven en levande motbevisning av objektivitet, en oåterkallelig förnekelse av objektet; här för första gången, mitt i det synliga, finns det ingenting att se, förutom ett osynligt och oinriktat tomrum ... min blick ser för första gången en osynlig blick som ser den. " Kärlek är alltså, när den befrias från avsiktlighet, vikten av den andras osynliga blick på sin egen, korset av sin egen blick och den andras och den "osubstituerbarheten" av den andra. Kärlek är att "återge sig själv där i en ovillkorlig kapitulation ... ingen annan blick måste reagera på extas av just denna andra som blottas i hans blick." Kanske med hänvisning till ett teologiskt argument drar Marion slutsatsen att denna typ av kapitulation "kräver tro".

Publikationer

Gud utan att vara , University of Chicago Press, 1991. [ Dieu sans l'être; Hors-texte , Paris: Librarie Arthème Fayard, (1982)]
Reduktion och givlighet: Undersökningar av Husserl, Heidegger och fenomenologi , Northwestern University Press, 1998. [ Réduction et donation: recherches sue Husserl, Heidegger et la phénoménologie , (Paris: Presses Universitaires de France, 1989)]
Cartesian Questions: Method and Metaphysics , University of Chicago Press, 1999. [ Questions cartésiennes I: Méthode et métaphysique , (Paris: Presses Universitaires de France, 1991)]
'I namnet: Hur man undviker att tala om' Negativ teologi ', i JD Caputo och MJ Scanlon, red., Gud, gåvan och postmodernismen , (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999)
Om Descartes metafysiska prisma: Konstitutionen och gränserna för teo-logi i Cartesian Thought , University of Chicago Press, 1999. [ Sur le prisme métaphysique de Descartes. (Paris: Presses Universitaires de France, 1986)]
The Idol and Distance: Five Studies , Fordham University Press, 2001. [ L'idole et la distance: cinq études , (Paris: B Grasset, 1977)]
Being given: Toward a Phenomenology of Givenness , Stanford University Press, 2002. [ Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation , (Paris: Presses Universitaires de France, 1997)]
In Excess: Studies of Saturated Phenomena , Fordham University Press, 2002. [ De surcroit: études sur les phénomenes saturés , (Paris: Presses Universitaires de France, 2001)]
Prolegomena to Charity , Fordham University Press, 2002. [ Prolégomènes á la charité , (Paris: ELA La Différence, 1986]
The Crossing of the Visible , Stanford University Press, 2004. [ La Croisée du synlig , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
The Erotic Phenomenon: Six Meditations , University of Chicago Press, 2007. [ Le phénomene érotique: Six méditations , (Paris: Grasset, 2003)]
On the Ego and on God , Fordham University Press, 2007. [ Frågor cartésiennes II: Sur l'ego et sur Dieu , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
The Visible and the Revealed , Fordham University Press, 2008. [ Le visible et le révélé. (Paris: Les Éditions du Cerf, 2005)]
The Reason of the Gift (Richard Lectures) , University of Virginia Press, 2011.
In the Self's Place: The Approach of St. Augustine , Stanford University Press, 2012. [ Au lieu de soi , (Paris: Presses Universitaires de France, 2008)]
Givenness & Hermeneutics (Pere Marquette Lectures in Theology) , Marquette University Press, 2013.
Negativa certifieringar , University of Chicago Press, 2015. [ Certitudes négatives. (Paris: Editions Grasset & Fasquelle, 2009)]
Givenness and Revelation (Gifford Lectures) , Oxford University Press, 2016.
Tro för att se: om uppenbarelsens rationalitet och vissa troendes irrationella , Fordham University Press, 2017.
Descartes gråa ontologi: kartesisk vetenskap och aristotelisk tanke i Regulae, St. Augustine's Press, Framöver - augusti 2017.
Descartes 'White Theology , Saint Augustine's Press, Translation in process.

Se även

Referenser

Källor

Académie française (2008). "Jean-Luc Marions profil" (på franska). Arkiverad från originalet 2012-02-11.
L'Agence France-Presse (2008-11-06). "Le philosophe Jean-Luc Marion élu à l'Académie française" (på franska). Arkiverad från originalet 2012-09-29 . Hämtad 2015-06-25 .
Caputo, John D. (2007). "Det erotiska fenomenet av Jean -Luc Marion". Etik (bokrecension). 118 (1): 164–168. doi : 10.1086/521585 . S2CID 171349563 .
Horner, Robyn (2005). Jean-Luc Marion: en teologisk introduktion . Burlington: Ashgate.
Husserl, Edmund (1969). Idéer: Allmän introduktion till ren fenomenologi . Översatt av WR Boyce Gibson (5: e upplagan). London och New York: George Allen & Unwin and Humanities Press. Brittiskt SBN: 04 11005 0.
Marion, Jean-Luc (1998). Reduktion och givlighet: Undersökningar av Husserl, Heidegger och fenomenologi . Översatt av Thomas A. Carlson. Chicago: Northwestern University Press. ISBN 0-8101-1235-3.
Marion, Jean-Luc (2002a). Bli given: Mot en fenomenologi av givlighet . Översatt av Jeffrey L. Kosky. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-3410-0.
Marion, Jean-Luc (2002b). I överskott: Studier av mättade fenomen . Översatt av Robyn Horner och Vincent Berraud. New York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-2217-9.
Marion, Jean-Luc (2002c). Prolegomena till välgörenhet . Översatt av Stephen E. Lewis. New York: Fordham University Press.
University of Chicago (2010-02-16). "Nio fakultetsmedlemmar får namngivna stolar, utmärkta tjänstebesök" . UChicago News . Hämtad 2012-05-25 .
University of Chicago Divinity School (2015). "Fakultetsbiografi" . Arkiverad från originalet 2010-08-11 . Hämtad 2015-06-25 .

Vidare läsning

Rethinking God as Gift: Marion, Derrida, and the Limits of Phenomenology , Robyn Horner, Fordham University Press, 2001
Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion , Ian Leask and Eoin G. Cassidy, eds., Fordham University Press, 2005
Motupplevelser: Läser Jean-Luc Marion , redigerad av Kevin Hart, University of Notre Dame Press, 2007.

Läser Jean-Luc Marion: Överstiger metafysik , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
Tolkning av överskott: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics , Fordham University Press, 2010.
A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness , Tamsin Jones, Indiana University Press, 2011.
Degrees of Givenness: On Saturation i Jean-Luc Marion , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2014.
Marion och Derrida om Gift and Desire: Debating the Generosity of Things, Jason W. Alvis, Contributions to Phenomenology Series, Springer Press, 2016.

externa länkar

Citat relaterade till Jean-Luc Marion på Wikiquote

Languages

In other projects