Integrerat uppdrag - Integral mission
Integrerat uppdrag eller helhetsuppdrag är en term som beskriver en förståelse av kristet uppdrag som omfattar både evangelisering och socialt ansvar . Sedan Lausanne 1974 har ett integrerat uppdrag påverkat ett stort antal evangeliska människor runt om i världen.
Terminologi
Det är allmänt känt på spanska som misión integral , myntat på 1970-talet av medlemmar i den evangeliska gruppen Latinamerikans teologiska gemenskap (eller FTL, dess spanska akronym). Ordet "integral" används på spanska för att beskriva helhet (som i fullkornsbröd eller helvete). Teologer använder den för att beskriva en förståelse av kristna uppdrag som bekräftar vikten av att uttrycka Guds kärlek och grannskärlek på alla möjliga sätt. Förespråkare som C. René Padilla från Ecuador , Samuel Escobar från Peru , Orlando E. Costas från Puerto Rico , Vinay Samuel från Indien och John Stott från Storbritannien, har velat betona bredden av de goda nyheterna och det kristna uppdraget. , och använde begreppet "integrerat" eller "helhetsuppdrag" för att signalera deras obehag med uppfattningar om kristna uppdrag baserade på en dikotomi mellan evangelisering och socialt engagemang .
Förespråkarna för ett integrerat uppdrag hävdar att konceptet inte är något nytt. Snarare är den rotad i Skriften och exemplifierad underbart i Jesu egen tjänst. "Integrerat uppdrag" är endast en distinkt vokabulär för en helhetsförståelse av uppdrag som har blivit viktigt under de senaste fyrtio åren för att skilja det från allmänt hållna men dualistiska tillvägagångssätt som betonar antingen evangelisering eller socialt ansvar.
Historia
Processen med att definiera integrerad mission och resan för dess acceptans av ett stort antal evangelister har ägt rum under en period på drygt 40 år. Dess framsteg kan observeras genom ett antal betydande internationella evangeliska kongresser.
År 1966 samlade kongressen om kyrkans världsmission i Wheaton, Illinois , evangelister från 71 länder. Wheaton-deklarationen erkände att ”vi [evangelisterna] är skyldiga till en oskriftlig isolering från världen som alltför ofta hindrar oss från att ärligt möta och hantera dess bekymmer” och ”misslyckandet [i kyrkan] att tillämpa skrifter på sådana problem som rasism , krig , befolkningsexplosion , fattigdom , upplösning av familjen, social revolution och kommunism . ”
Däremot fortsatte samma år världskongressen om evangelisering i Berlin att betona en traditionellt evangelisk uppfattning om mission, som formulerad av Billy Graham : ”om kyrkan gick tillbaka till sin huvudsakliga uppgift att förkunna evangeliet och människor konverterade till Kristus , så skulle ha en betydligt större inverkan på människors sociala, moraliska och psykologiska behov än vad den skulle kunna uppnå genom något annat det kunde göra. Frågan om kristet socialt engagemang kom dock upp flera gånger under de påföljande regionala kongresserna.
Den internationella kongressen om världsevangelisering i Lausanne 1974 betraktas av vissa som "det viktigaste världsomfattande evangeliska samlingen under 1900-talet." Den Lausannedeklarationen bekräftade att:
Gud är både människors skapare och domare. Vi bör därför dela hans oro för rättvisa och försoning i hela det mänskliga samhället och för befrielsen av män från alla typer av förtryck ... vi uttrycker bot både för vår försummelse och för att vi ibland har betraktat evangelisering och social oro som ömsesidigt uteslutande.
Efter kongressen i Lausanne växte stödet för begreppet integrerad mission bland evangeliska , särskilt i världens två tredjedelar. Ett antal deklarationer som dök upp från internationella evangeliska konferenser under de följande åren (en del av dem som anordnades av Lausanne rörelsen och leds av John Stott) visade liknande oro för en holistisk förståelse för uppdraget. Av avgörande betydelse för utvecklingen av teologin för ett integrerat uppdrag var de olika latinamerikanska kongresserna om evangelisering (CLADE, deras spanska förkortning — Congreso Latinoamericano de Evangelización). Från och med den andra Latinamerikakongressen om evangelisering, som hölls i Peru 1979, organiserades CLADES (III, Quito, 1992; IV, Quito, 2000) av Latinamerikans teologiska gemenskap (FTL).
I Storbritannien resulterade det internationella samrådet om enkel livsstil 1980 i ett dokument med titeln "En evangelisk förpliktelse till enkel livsstil", vilket återigen bekräftar ett åtagande om rättvisa inom en evangelisk uppfattning om uppdrag.
1982 konstaterade det internationella samrådet om förhållandet mellan evangelisering och socialt ansvar att det senare är en följd av en bro till och partner till det förra. Dokumentet publicerades bibehöll företräde för evangelisation Trots sin bekräftelse att de två är i praktiken ”oskiljaktiga”.
1983 ledde konsultationen om kyrkan som svar på mänskligt behov i Wheaton, Illinois, till publiceringen av "Transformation: The Church in Response to Human Need", kanske den starkaste evangeliska bekräftelsen av integrerad mission. Det är uttryckligen i sitt fördömande av orättvisa och kyrkor och Christina-organisationer som "genom tystnad ger sitt tysta stöd" till "den socioekonomiska status-quo."
Det senaste decenniet
Ett åtagande om ett integrerat uppdrag återspeglas ofta i särskilt omtanke för dem som lever i fattigdom och ett åtagande att sträva efter rättvisa. Begreppet integrerad mission förespråkas till stor del av evangeliska kristna, varav många är relaterade till Micah Network.
1999 grundades ett globalt nätverk av evangeliska kristna organisationer som var engagerade i integralt uppdrag och döpte Micah Network, vilket har sitt namn tack vare centralen i Micah 6: 8 till konceptet Integral Mission:
Vad kräver Herren av dig förutom att göra rättvisa och älska godhet och vandra ödmjukt med din Gud.
Deras medlemmar representerar cirka 600 evangeliska serviceorganisationer, kyrkor och enskilda medlemmar runt om i världen.