Henry av Gent - Henry of Ghent

Henry av Gent
Född	c. 1217
Dog	29 juni 1293
Epok	Forntida filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Skolasticism Neoplatonism

En del av en serie på
Katolsk filosofi
Aquinas , Scotus och Ockham
Etik
Kardinal dygder Bara pris Bara krig Probabilism Naturlag Personalism Social undervisning Dygdsetik
Skolor
Augustinism Cartesianism Molinism Occamism Salamanca Skolasticism Neo-skolastik Skotism Thomism
Filosofer
Gammal Ambrose Athanasius den store Augustin av flodhästen Clement of Alexandria Cyprianus av Carthage Cyril av Alexandria Gregorius av Nyssa Irenaeus of Lyon Jerome John Chrysostom Johannes av Damaskus Justin Martyr Origen Aposteln Paulus Tertullian
Postklassisk Pseudo-Dionysius Boethius Isidore av Sevilla Scotus Eriugena Bede Anselm från Canterbury Hildegard från Bingen Peter Abelard Symeon den nya teologen Bernard av Clairvaux Hugh av Saint Victor Thomas Aquinas Benedictus av Nursia Påve Gregorius I Peter Lombard Bonaventure Albertus Magnus Duns Scotus Roger Bacon Giles of Rome James av Viterbo Giambattista Vico Gregorius av Rimini William of Ockham Katarina av Siena Paul av Venedig
Modern Baltasar Gracián Erasmus från Rotterdam Thomas Cajetan Nicholas av Cusa Luis de Molina Teresa av Ávila Thomas More Francis de Sales Francisco de Vitoria Domingo de Soto Martin de Azpilcueta Tomás de Mercado Antoine Arnauld René Descartes Robert Bellarmine Ignacy Krasicki Hugo Kołłątaj François Fénelon Alphonsus Liguori Nicolas Malebranche Blaise Pascal Francisco Suárez Giovanni Botero Félicité de La Mennais Antonio Rosmini John Henry Newman
Samtida Påve Benedictus XVI Påven Johannes Paulus II G. E. M. Anscombe Hans Urs von Balthasar Maurice Blondel G. K. Chesterton Yves Congar Henri de Lubac John Finnis Reginald Garrigou-Lagrange Étienne Gilson René Girard Nicolás Gómez Dávila Romano Guardini John Haldane Dietrich von Hildebrand Bernard Lonergan Marshall McLuhan Alasdair MacIntyre Gabriel Marcel Jean-Luc Marion Jacques Maritain Emmanuel Mounier Josef Pieper Karl Rahner Edith Stein Charles Taylor
Portalen för katolicism  Filosofiportal
v t e

Henrik av Gent (c. 1217 - 29 juni 1293) var en skolastisk filosof , känd som doktor Solemnis ("högtidlig läkare"), och även som Henricus de Gandavo och Henricus Gandavensis .

Liv

Henry föddes i distriktet Mude, nära Gent . Han ska ha tillhört en italiensk familj som heter Bonicolli, på holländska Goethals , men frågan om hans namn har diskuterats mycket (se myndigheter nedan). Han studerade i Gent och sedan i Köln under Albertus Magnus . Efter att ha uppnått doktorsexamen återvände han till Gent och sägs ha varit den första som föreläste där offentligt om filosofi och teologi .

Lockade till Paris med ryktet om universitetet , deltog han i de många tvister mellan order och sekulära präster, vid sidan av den senare. Medan Henry var regentmästare vid universitetet i Paris ägde fördömandena 1277 rum. Biskopen i Paris, Stephen Tempier , utfärdade en fördömande av cirka 219 förslag som läggs fram av mästarna vid fakulteten för teologi. Henry hade en hand i skapandet av dessa propositioner och därför kallades han till påvliga legaten efter en kollega Augustinier, Giles of Rome . Kallelsen var tänkt att förändra Henrys uppfattning om Thomas Aquinas och hans unicitetstest (som uppgav att den mänskliga själen, kroppens väsentliga form, är den odelade principen för individens liv, känslighet och rationalitet). Efter publiceringen av den påvliga tjuren Ad fructus uberes av påven Martin IV 1281 stödde Henry det sekulära prästerskapet mot Mendicant Orders i frågan om "bekännande av bekännelse" (skyldigheten att erkänna för deras församlingspräst, åtminstone en gång år, synder erkände redan en broder). Henry var engagerad i denna våldsamma kontrovers under resten av sitt liv. Han dog i Tournai (eller Paris ).

Arbete

Att vara väsentlig

Henry hävdade att enskilda varelser inte bara har en varelse som motsvarar deras väsen - väsen av väsen eller esse essentiae , de har också en "något" ( aliquitas ). Det skapade av Gud är inte varelsen av den faktiska existensen , utan väsen av väsen, även kallad esse latissimum (att vara i vidaste bemärkelse), eller esse communissimum , den mest allmänna formen av varelse. Bestämningen av väsen med respekt för att den görs verklig är en avgränsning eller specifikation av det väsen. Således kommer esse essentiae först, sedan kommer esse aliquid per essentiam , eftersom det är något genom essensen, slutligen sätts hela den essens som sålunda består i verklighet.

Avsiktlig skillnad

En avsiktlig åtskillnad är där samma sak uttrycks av olika begrepp på olika sätt ( Quodl . V, q. 12). Till skillnad från en rent logisk åtskillnad innebär en avsiktlig åtskillnad alltid en slags komposition, även om den är mindre i förhållande till den som antyds av en skillnad i verkligheten.

Till exempel är rationellt och djur , som de finns hos människan, inte en åtskillnad mellan förnuftet, eftersom det ena inte är en definition av det andra. Det är inte heller någon verklig skillnad, annars skulle sammankopplingen av "djur" och "rationell" hos någon viss person vara rent oavsiktlig ( per accidens ). Därför måste det finnas någon mellanliggande skillnad, som Henry definierar som "avsiktlig". Denna princip utvecklades senare av Scotus till den formella skillnaden .

Belysning

Henrys läror infunderas av en stark platonism . Han skilde mellan kunskap om faktiska föremål och den gudomliga inspiration genom vilken vi känner till Guds existens och existens. Den första kastar inget ljus över den andra. Individer består inte av det materiella elementet utan av deras oberoende existens, dvs i slutändan av det faktum att de skapas som separata enheter. Universaler måste särskiljas enligt de hänvisar till våra sinnen eller till det gudomliga sinnet. I den gudomliga intelligensen finns exemplar eller typer av släkter och arter av naturliga föremål.

I detta ämne är Henry långt ifrån tydlig; men han försvarar Platon mot den nuvarande aristoteliska kritiken och strävar efter att visa att de två åsikterna är i harmoni. Inom psykologin är hans syn på den intima föreningen av själ och kropp anmärkningsvärd. Kroppen anser han vara en del av själens substans, som genom denna förening är mer perfekt och fullständig.

Vetenskaplig kunskap

Henrys normer för sanningen överträffade vad som nu allmänt accepteras inom vetenskapen . Efter att noggrant följa Aristoteles posterioranalys krävde han att "För det första måste det vara säkert, dvs exklusivt för bedrägeri och tvivel; för det andra måste det vara av ett nödvändigt objekt; för det tredje måste det framställas av en orsak som är uppenbar för intellektet; för det fjärde måste det tillämpas på objektet genom en syllogistisk resonemangsprocess ". Han utesluter alltså något från kontingentföremål från det kunniga området. I detta avseende motsogs han av sin yngre samtida Duns Scotus .

Arbetar

Verk av Henry of Gent inkluderar:

• Quodlibeta Theologica (Paris, 1518; Venedig, 1608 och 1613).
• Summae quaestionum ordinarium (Paris, 1520; Ferrara, 1646).
• Henrici de Gandavo Opera Omnia Leuven: Leuven University Press, 1979 kvm.
• Syncategoremata Henrico de Gandavo adscripta redigerad av HAG Braakhuis , Girard J. Etzkorn, Gordon Wilson. Med en introduktion av HAG Braakhuis; Leuven: Leuven University Press, 2010.

Ett verk som felaktigt tillskrivs Henrik av Gent är Affligem Catalogus virorum illustrium , först publicerat i De scriptoribus ecclesiasticis (red. Suffridus Petri) (Köln, 1580).

Översättningar

• Henry av Gents sammanfattning av vanliga frågor. Artikel ett: om möjligheten att veta översättning med en introduktion och anteckningar av Roland J. Teske , SJ South Bend, St. Augustine Press, 2008. ISBN  1-58731-359-6 .
• Henry av Gents "Summa": Frågorna om Guds existens och essens (artiklarna 21-24) . Översättning av Jos Decorte (†) och Roland J. Teske, SJ Latin Text, Introduction, and Notes by Roland J. Teske, SJ ( Dallas Medieval Texts and Translations 5). Louvain / Paris: Peeters, 2005. ISBN  978-90-429-1590-9 .
• Henry av Gents "Summa": Frågorna om Guds enhet och enkelhet (artiklarna 25-30) . Latinsk text, introduktion, översättning och anteckningar av Roland J. Teske, SJ ( Dallas Medieval Texts and Translations 6). Louvain och Paris: Peeters, 2006. ISBN  978-90-429-1811-5 .
• Juan Carlos Flores, Henry av Gent: Metafysik och treenigheten; med en kritisk utgåva av fråga sex i artikel femtiofem av Summa Quaestionum Ordinariarum , Leuven: Leuven University Press, 2006.
• Henry av Gent, Quodlibetal Frågor om fri vilja. översatt av Roland J. Teske, Milwaukee: Marquette University Press, 1993. ISBN  9780585141206
• Henry of Ghent, Quodlibetal Questions on Moral Problems , översatt av Roland J. Teske, Milwaukee: Marquette University Press, 2005.

Anteckningar

Referenser

•  Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Henrik av Gent ". Encyclopædia Britannica (11: e upplagan). Cambridge University Press.

Vidare läsning

• Flores JC, Henry of Ghent: Metaphysics and the Trinity , Leuven: Leuven University Press 2006.
• Gracia, JE & Noone, T., En följeslagare till filosofi under medeltiden , Malden: Blackwell, 2003.
• Marrone S. Truth and Scientific Knowledge in the Thought of Henry of Ghent , Cambridge: Medieval Academy of America, 1985.
• Wilson GA, (red.) A Companion to Henry of Ghent , Leiden: Brill 2011.

externa länkar

• Porro, Pasquale. "Henrik av Gent" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Herbermann, Charles, red. (1913). "Henrik av Gent"  . Katolska uppslagsverket . New York: Robert Appleton Company.
• Henry of Ghent , webbplats för University of North Carolina med planen för Critical Edition och många verk tillgängliga i PDF-format.
• Friedrich Wilhelm Bautz (1990). "Heinrich von Gent". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). 2 . Hamm: Bautz. kol. 675–676. ISBN 3-88309-032-8.