Posterior Analytics -Posterior Analytics

Den Posterior Analytics ( grek : Ἀναλυτικὰ Ὕστερα ; Latin : Analytica Posteriora ) är en text från Aristoteles 's Organon som sysslar med demonstration , definition och vetenskaplig kunskap . Demonstrationen utmärks som en syllogism som är produktiv av vetenskaplig kunskap , medan definitionen markeras som uttalandet om en sakens natur, ... ett uttalande om betydelsen av namnet eller en motsvarande nominell formel .

Innehåll

I Prior Analytics betraktas syllogistisk logik i sin formella aspekt. i Posterior betraktas det med avseende på dess materia. Syllogismens "form" ligger i det nödvändiga sambandet mellan lokalerna och slutsatsen. Även där det inte finns något fel i formen kan det finnas i saken, dvs de förslag som den består av, som kan vara sanna eller falska, troliga eller osannolika.

När förutsättningarna är säkra, sanna och primära, och slutsatsen formellt följer av dem, är detta demonstration och producerar vetenskaplig kunskap om en sak. Sådana syllogismer kallas apodeiktiska och behandlas i de två böckerna i Posterior Analytics . När lokalerna inte är säkra kallas en sådan syllogism för dialektisk , och dessa behandlas i de åtta böckerna i ämnen . En syllogism som verkar vara perfekt både i materia och form, men som inte är, kallas sophistisk , och dessa behandlas i boken On Sophistical Refutations .

Innehållet i Posterior Analytics kan sammanfattas enligt följande:

  • All demonstration måste baseras på redan kända principer. De principer som den grundar sig på måste antingen själva vara påvisbara eller vara så kallade första principer , som inte kan demonstreras eller behöver vara tydliga i sig själva ("nota per se").
  • Vi kan inte demonstrera saker på ett cirkulärt sätt, som stöder slutsatsen från lokalerna och lokalerna genom slutsatsen. Det kan inte heller finnas ett oändligt antal mellantermer mellan den första principen och slutsatsen.
  • I alla demonstrationer måste de första principerna, slutsatsen och alla mellanliggande förslag vara nödvändiga, allmänna och eviga sanningar. Av saker som händer av en slump eller kontingent, eller som kan förändras, eller av enskilda saker, finns det ingen demonstration.
  • Vissa demonstrationer visar bara att sakerna är på ett visst sätt snarare än varför de är så. De senare är de mest perfekta.
  • Den första siffran i syllogismen (se termlogik för en översikt över syllogistisk teori) är bäst anpassad till demonstration, eftersom den ger slutsatser allmänt bekräftande. Denna siffra används ofta av matematiker.
  • Demonstrationen av ett bekräftande förslag är att föredra framför ett negativt; demonstrationen av ett universellt för en viss; och direkt demonstration till en reductio ad absurdum .
  • Principerna är säkrare än slutsatsen.
  • Det kan inte finnas både åsikt och kunskap om samma sak samtidigt.

Den andra boken Aristoteles börjar med ett anmärkningsvärt uttalande, vilken typ av saker avgör vilken typ av frågor som är fyra:

  1. Huruvida förhållandet mellan en egenskap (attribut) och en sak är ett sant faktum (τὸ ὅτι).
  2. Vad är orsaken till denna anslutning (τὸ διότι).
  3. Huruvida en sak existerar (εἰ ἔστι).
  4. Vad är sakens natur och betydelse (τί ἐστιν).

Eller i en mer bokstavlig översättning (Owen): 1. att en sak är, 2. varför det är, 3. om det är, 4. vad det är.

Den sista av dessa frågor kallades Aristoteles på grekiska för "vad det är" av en sak. Skolastiska logiker översatte detta till latin som " quiddity " ( quidditas ). Denna kvidditet kan inte visas, men måste fixas genom en definition. Han behandlar definition och hur en korrekt definition ska göras. Som ett exempel ger han en definition av nummer tre och definierar att det är det första udda primtalet.

Aristoteles hävdade att "att känna till en sakens natur är att känna till anledningen till att den är" och "att vi bara har vetenskaplig kunskap om en sak när vi känner till orsaken", och framhöll fyra huvudtyper av orsaker som de mest eftertraktade demonstration: den definierbara formen; ett föregångare som kräver en konsekvens; den effektiva orsaken; den sista orsaken.

Han avslutar boken med det sätt som det mänskliga sinnet lär känna de grundläggande sanningarna eller de primära förutsättningarna eller de första principerna, som inte är medfödda, eftersom människor kan vara okunniga om dem under mycket av sina liv. De kan inte heller härledas från någon tidigare kunskap, eller de skulle inte vara de första principerna. Han säger att de första principerna härleds genom induktion, från den sinnesuppfattning som implanterar de sanna universalerna i det mänskliga sinnet. Från denna idé kommer den skolastiska maximin "det finns ingenting i förståelsen som inte var tidigare i sinnena".

Av alla typer av tänkande betraktas vetenskaplig kunskap och intuition som endast universellt sant, där den senare är den ursprungliga källan till vetenskaplig kunskap.

Referenser

  • Mure, GRG (översättare) (2007), Posterior Analytics , University of Adelaide : eBooks @ Adelaide, arkiverad från originalet 2007-04-27.

externa länkar