Religion i Nazityskland - Religion in Nazi Germany
| Del av en serie om |
| Nazism |
|---|
.svg){kind=small} |
En folkräkning i maj 1939, sex år in i nazistiden och efter annekteringen av mestadels katolska Österrike och mestadels katolska Tjeckoslovakien till Tyskland, indikerar att 54% av befolkningen ansåg sig vara protestantiska, 40% ansåg sig vara katolska, 3,5% självidentifierade som Gottgläubig (lit. "att tro på Gud"), och 1,5% som "ateist". Protestanter röstade på nazistpartiet betydligt mer än katoliker gjorde.
Mindre religiösa minoriteter som Jehovas vittnen och bahá'í -tron förbjöds i Tyskland, medan utrotningen av judendomen försöktes tillsammans med folkmordet på dess anhängare. Den Frälsningsarmén och Sjundedagsadventisterna båda försvann från Tyskland, medan astrologer , healers , spåmän och trolldom var alla förbjudna. Den lilla hedniska " tyska trosrörelsen " stödde dock nazisterna. Vissa religiösa minoritetsgrupper hade ett mer komplicerat förhållande till den nya staten, till exempel Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS) drog tillbaka sina missionärer från Tyskland och Tjeckoslovakien 1938, men tyska LDS-kyrkogrenar fick fortsätta att verka. under kriget tvingades de dock göra vissa förändringar i sin struktur och lära.
Nazistiska led hade människor med olika religiösa benägenheter. De var anhängare av kristendomen, men de var ofta i strid med påven, som fördömde partiet genom att hävda att det hade ett antikatoliskt faner. De var också antisemitiska och ansåg att hedendom och andra former av heterodox religiös övertygelse var kätteri.
Det fanns dock en viss mångfald i de nazistiska ledarnas personliga åsikter om religionens framtid i Tyskland . Antikyrkliga radikaler inkluderade Hitlers personliga sekreterare Martin Bormann , den hedniske nazistfilosofen Alfred Rosenberg och den hedniska ockultisten Reichsführer-SS Heinrich Himmler . Vissa nazister, som Hans Kerrl , som fungerade som Hitlers minister för kyrkofrågor, förespråkade " Positiv kristendom ", en unik nazistisk form av kristendom som avvisade kristendomens judiska ursprung och Gamla testamentet och framställde "sann" kristendom som en kamp mot judar , med Jesus avbildad som en arisk .
Nazismen ville förvandla det tyska folkets subjektiva medvetenhet-dess attityder, värderingar och mentaliteter-till en ensam, lydig "nationell gemenskap". Nazisterna trodde att de därför skulle behöva ersätta klass, religiösa och regionala lojaliteter. Under processen Gleichschaltung (nazifiering) försökte Hitler skapa en enad protestantisk rikskyrka från Tysklands 28 befintliga protestantiska kyrkor. Planen misslyckades och motsattes av den bekännande kyrkan . Förföljelsen av den katolska kyrkan i Tyskland följde det nazistiska övertagandet. Hitler gick snabbt för att eliminera den politiska katolicismen . Mitt i trakasserier mot kyrkan undertecknades Reich -avtalet med Vatikanen 1933 och lovade att respektera kyrkans autonomi. Hitler ignorerade rutinmässigt Concordat och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa. Präster, nunnor och lekmannaledare riktades mot tusentals gripanden under de följande åren. Kyrkan anklagade regimen för "grundläggande fientlighet mot Kristus och hans kyrka". Historiker motstår emellertid en enkel ekvation av nazistisk motstånd mot både judendom och kristendom. Nazismen var uppenbarligen villig att använda stöd från kristna som accepterade dess ideologi, och nazisternas motstånd mot både judendom och kristendom var inte helt analogt i nazisternas sinnen. Många historiker trodde att Hitler och nazisterna avsåg att utrota kristendomen i Tyskland efter att ha vunnit i kriget.
Bakgrund
Kristendomen har uråldriga rötter bland germanska folk som härrör från missionärsarbetet i Columbanus och S: t Boniface under 600-800 -talen. Reformationen , initierad av Martin Luther 1517, delade den tyska befolkningen mellan en två tredjedelars majoritet av protestanterna och en tredjedel minoritet av romersk katoliker . Söder och väst förblev huvudsakligen katolska, medan norr och öst blev främst protestantiska. Den katolska kyrkan åtnjöt en viss förmån i den bayerska regionen, Rheinland och Westfalen samt delar i sydvästra Tyskland, medan i den protestantiska norr utsattes katoliker för viss diskriminering.
Bismarck 's Kulturkampf ( 'Kultur kamp') av 1871 till 1878 hade sett ett försök att hävda en protestantisk vision av tysk nationalism över Tyskland, och smält antiklerikalism och misstänksamhet av den katolska befolkningen, vars lojalitet förmodades ligga med Österrike och Frankrike, snarare än det nya tyska riket. Centerpartiet hade bildats 1870, ursprungligen för att representera katolikernas och protestanternas religiösa intressen, men förvandlades av Kulturkampf till "katolikernas politiska röst". Bismarcks "kulturkamp" misslyckades i sitt försök att eliminera katolska institutioner i Tyskland, eller deras starka förbindelser utanför Tyskland, särskilt olika internationella uppdrag och Rom.
Under 1800-talet framsteg både framväxten av historiskt-kritiskt lärande av Bibeln och Jesus av David Strauss , Ernest Renan och andra, inom naturvetenskap, särskilt inom evolutionär biologi av Charles Darwin , Ernst Haeckel m.fl. och motstånd mot förtryckande socioekonomiska omständigheter av Karl Marx , Friedrich Engels m.fl., resulterade i ökande kritik av de traditionella kyrkornas dogmer och flyttade många (särskilt välutbildade) tyska medborgare till frittänkande . De avvisade grundläggande teologiska begrepp och antingen utvecklade sin egen liberala religionsform eller slängde den helt. År 1859 hade de bildat Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (bokstavligen "Union of Free Religious Communities of Germany"), en sammanslutning av personer som anser sig vara religiösa utan att ansluta sig till någon etablerad och institutionaliserad kyrka eller sakerdotisk kult. 1881 i Frankfurt am Main , Ludwig Büchner etablerade tyska Freethinkers League ( Deutscher Freidenkerbund ) som första tyska organisationen för ateister och agnostiker . År 1892 bildades Freidenker-Gesellschaft och 1906 Deutscher Monistenbund .
År 1933, fem år före Österrikes annektering till Tyskland , var Tysklands befolkning cirka 67% protestantisk och 33% katolsk, medan den judiska befolkningen var mindre än 1%.
| År | Total befolkning | Protestant | Romersk katolska | Andra (inklusive judar) | Judisk |
|---|---|---|---|---|---|
| 1910 a | 64 926 000 | 39991000 (61,6%) | 23821 000 (36,7%) | 1 113 000 (1,7%) | 615 000 (1,0%) |
| 1925 f | 62 411 000 | 40 015 000 (64,1%) | 20193 000 (32,4%) | 2 203 000 (3,5%) | 564 000 (0,9%) |
| 1933 f | 65 218 000 | 40 865 000 (62,7%) | 21 172 000 (32,5%) | 3181000 (4,8%) | 500 000 (0,8%) |
| 1933 f | 65 218 000 | 43.696.060 (67.0%) | 21521 940 (33,0%) | - (<1%) | - (<1%) |
| 1939 f | 69 314 000 | 42103000 (60,8%) | 23 024 000 (33,2%) | 4 188 000 (6,0%) | 222 000 (0,3%) |
| 1939 c | 79 375 281 | 42 862 652 (54,0%) | 31750112 (40,0%) | 4,762,517 (6,0%) d | - |
| a. Tyska imperiets gränser. | |||||
| b. Weimarrepublikens gränser, dvs tyska statsgränser den 31 december 1937. | |||||
| c. Nazityskland gränsar i maj 1939. Officiella folkräkningsuppgifter. | |||||
| d. Inklusive gottgläubig på 3,5%, irreligiösa människor på 1,5%och andra trosuppfattningar på 1,0%. | |||||
Religiösa trender under nazistperioden
| År | Katolsk | Protestant | Total |
|---|---|---|---|
| 1932 | 52 000 | 225 000 | 277 000 |
| 1933 | 34 000 | 57 000 | 91 000 |
| 1934 | 27 000 | 29 000 | 56 000 |
| 1935 | 34 000 | 53 000 | 87 000 |
| 1936 | 46 000 | 98 000 | 144 000 |
| 1937 | 104 000 | 338 000 | 442 000 |
| 1938 | 97 000 | 343 000 | 430 000 |
| 1939 | 95 000 | 395 000 | 480 000 |
| 1940 | 52 000 | 160 000 | 212 000 |
| 1941 | 52 000 | 195 000 | 247 000 |
| 1942 | 37 000 | 105 000 | 142 000 |
| 1943 | 12 000 | 35 000 | 49 000 |
| 1944 | 6 000 | 17 000 | 23 000 |
Religion i Tyskland (1933)
Religion i Tyskland (1939, officiell folkräkning)
Kristendomen i Tyskland har sedan den protestantiska reformationen 1517 delats in i romersk katolicism och protestantism. Som ett specifikt resultat av reformationen i Tyskland är de stora protestantiska samfunden organiserade i Landeskirchen (ungefär: statskyrkor ). Det tyska ordet för valör är Konfession . För de stora kyrkorna i Tyskland (katolska och evangeliska , dvs. protestantiska) tar den tyska regeringen ut kyrkoskatten , som sedan ges till dessa kyrkor. Av denna anledning är medlemskap i den katolska eller den evangeliska kyrkan officiellt registrerat. Det är uppenbart att de var politiskt motiverade. Av denna anledning hävdar historikern Richard Steigmann-Gall att "nominellt medlemskap i kyrkan är en mycket opålitlig mätare av faktisk fromhet i detta sammanhang" och att bestämma någons faktiska religiösa övertygelser bör baseras på andra kriterier. Det är viktigt att ha denna "officiella aspekt" i åtanke när man vänder sig till frågor som Adolf Hitlers religiösa övertygelse eller Joseph Goebbels . Båda männen hade slutat närvara vid katolsk mässa eller gå till bekännelse långt före 1933, men ingen hade officiellt lämnat kyrkan och ingen av dem vägrade att betala sina kyrkoskatter.
Historiker har tittat på antalet människor som lämnade sin kyrka i Tyskland under perioden 1933–1945. Det fanns "ingen väsentlig nedgång i religiös praxis och medlemskap i kyrkan mellan 1933 och 1939". Möjligheten att tas av kyrkorullarna ( Kirchenaustritt ) har funnits i Tyskland sedan 1873, då Otto von Bismarck hade introducerat det som en del av Kulturkampf riktat mot katolicismen. För jämställdhet möjliggjordes detta också för protestanter, och under de kommande 40 åren var det mestadels dem som utnyttjade det. Statistik finns sedan 1884 för de protestantiska kyrkorna och sedan 1917 för den katolska kyrkan.
En analys av dessa data för nazisternas styre är tillgänglig i en uppsats av Sven Granzow et al., Publicerad i en samling redigerad av Götz Aly . Sammantaget lämnade fler protestanter än katoliker sin kyrka, men övergripande beslutade protestanter och katoliker på samma sätt. Man måste komma ihåg att tyska protestanter var dubbelt så många katoliker. Ökningen i siffrorna 1937 till 1938 är resultatet av annekteringen av Österrike 1938 och andra territorier. Antalet Kirchenaustritte nådde sin "historiska höjdpunkt" 1939 när det nådde en topp på 480 000. Granzow et al. se siffrorna inte bara i förhållande till nazistpolitiken gentemot kyrkorna (som förändrades drastiskt från 1935 och framåt) utan också som en indikator på förtroendet för Führer och nazistledningen. Minskningen av antalet människor som lämnade kyrkan efter 1942 förklaras som en följd av en förlust av förtroende för Nazitysklands framtid. Människor tenderade att behålla sina band till kyrkan, eftersom de fruktade en osäker framtid.
Enligt Evans var de medlemmar av tillhörigheten gottgläubig (lit. "gudstroende", en icke-konfessionell nazifierad syn på gudstro, ofta beskrivna som övervägande baserade på kreationistiska och deistiska åsikter), "övertygade om nazister som hade lämnat sin kyrka på uppdrag av partiet, som sedan mitten av 1930 -talet försökt minska kristendomens inflytande i samhället ". Heinrich Himmler var en stark förespråkare för gottgläubig -rörelsen och släppte inte in ateister i SS och hävdade att deras "vägran att erkänna högre makter" skulle vara en "potentiell källa till ovetenskap". Majoriteten av de tre miljoner nazistpartisterna fortsatte att betala sina kyrkoskatter och registrera sig antingen som romersk -katolska eller protestanter . Frälsningsarmén, kristna heliga och sjunde dagadventistkyrkan försvann alla från Tyskland under nazistiden.
Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (eller SD) -medlemmar drog sig ur sina kristna samfund och ändrade sin religiösa tillhörighet till gottgläubig , medan nästan 70% av officerarna i Schutzstaffel (SS) gjorde detsamma.
Nazistiska attityder till kristendomen
Nazistisk ideologi kunde inte acceptera ett autonomt etablissemang vars legitimitet inte kom från regeringen. Den önskade att kyrkan underordnades staten. Även om det bredare medlemskapet i nazistpartiet efter 1933 kom att inkludera många katoliker och protestanter, såg aggressiva antikyrkliga radikaler som Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Martin Bormann och Heinrich Himmler Kirchenkampf- kampanjen mot kyrkorna som ett prioriterat bekymmer och anti -kyrkan och antikleriska känslor var starka bland gräsrotspartistaktivister.
Hitlers propagandaminister, Joseph Goebbels, såg en "olöslig opposition" mellan den kristna och nazistiska världsbilden. Den Führern retade kyrkorna genom att utse Alfred Rosenberg, en frispråkig hedning, som officiell nazist ideolog 1934. Heinrich Himmler såg huvuduppgift hans SS organisation vara att fungera som förtrupp övervinna kristendomen och återställa en "germansk" sätt levande. Hitlers utvalda ställföreträdare, Martin Bormann, informerade nazistiska tjänstemän 1941 om att "nationalsocialism och kristendom är oförsonliga."
Hitler själv innehade radikala instinkter i förhållande till konflikten med kyrkorna i Tyskland. Även om han emellanåt talade om att han ville fördröja kyrkans kamp och var beredd att hålla tillbaka sin antiklerikalism ur politiska överväganden, gav hans "egna upprörande kommentarer sina omedelbara underbarn all den licens de behövde för att höja värmen i kyrkstriden, övertygade att de var 'arbeta för Führern, ' "enligt Kershaw. I offentliga tal framställde han sig själv och nazirörelsen som trogna kristna. År 1928 sa Hitler i ett tal: "Vi tolererar ingen i våra led som angriper kristendomens idéer ... i själva verket är vår rörelse kristen." Men enligt Goebbels Diaries hatade Hitler kristendomen. I en post från 8 april 1941 skrev Goebbels "Han hatar kristendomen, för den har förlamat allt som är ädelt i mänskligheten." Enligt Bullocks bedömning, trots att han var katolik, trodde Hitler "varken på Gud eller på samvetet", behöll viss hänsyn till katolisismens organisatoriska kraft, men hade förakt för dess centrala läror, som han sade, om de togs till slut, "skulle betyder den systematiska odlingen av det mänskliga misslyckandet ". Bullock skrev: "I Hitlers ögon var kristendomen en religion som endast var lämplig för slavar; han avskydde dess etik i synnerhet. Dess undervisning, förklarade han, var ett uppror mot den naturliga lagen om urval genom kamp och överlevnad för de starkaste."
Som en åtgärd i kampen om makten mot kyrkornas ( Kirchenkampf ) inflytande försökte nazisterna upprätta en "tredje valör" som kallas " Positiv kristendom ", i syfte att ersätta de etablerade kyrkorna för att minska deras inflytande. Historiker har misstänkt att detta var ett försök att starta en kult som dyrkade Hitler som den nya Messias. Men i en dagbokspost den 28 december 1939 skrev Joseph Goebbels att "Fuhrern avvisar passionerat alla tankar på att grunda en religion. Han har inte för avsikt att bli präst. Hans enda exklusiva roll är politikerns." I Hitlers politiska relationer om religion han antog lätt en strategi "som passade hans omedelbara politiska syften."
Det nazistiska ledarskapet använde sig av inhemska germanska hedniska bilder och forntida romersk symbolik i sin propaganda . Användningen av hednisk symbolik oroade dock några protestanter. Många nazistledare, inklusive Adolf Hitler, prenumererade antingen på en blandning av pseudovetenskapliga teorier, och även social darwinism samt mystik och ockultism, som var särskilt stark i SS. Centralt för båda grupperna var tron på germansk (vit nordisk ) rasöverlägsenhet. Förekomsten av ett ministerium för kyrkofrågor , som inrättades 1935 och leddes av Hanns Kerrl , erkändes knappast av ideologer som Alfred Rosenberg eller av andra politiska beslutsfattare. En relativt måttlig, Kerrl anklagade dissidenta kyrkomän för att inte ha uppskattat den nazistiska läran om "ras, blod och jord" och gav följande förklaring av den nazistiska uppfattningen om "Positiv kristendom" och berättade för en grupp underdaniga präster 1937:
Dr Zoellner och [katolska biskopen i Munster] greve Galen har försökt göra mig tydlig att kristendomen består i tron på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta ... Nej, kristendomen är inte beroende av apostelbekännelsen ... Sann kristendom representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führer till en verklig kristendom ... Führer är härolden för en ny uppenbarelse.
Under kriget formulerade Alfred Rosenberg ett trettiopoängsprogram för National Reich Church , som inkluderade:
- National Reich Church hävdar ensamrätt och kontroll över alla kyrkor.
- Nationalkyrkan är fast besluten att utrota utländska kristna trosföreställningar som importerades till Tyskland under det illa uppmärksammade år 800.
- Nationalkyrkan kräver omedelbart upphörande av publicering och spridning av Bibeln .
- Nationalkyrkan kommer att rensa bort alla korsfästelser , biblar och bilder på heliga från sina altare .
- På altarna får det inte finnas annat än " Mein Kampf " och till vänster om altaret ett svärd.
När han utforskar nazistpartiets offentliga tal och skrifter konstaterar Steigmann-Gall att de kan ge inblick i sina "otempererade" idéer.
Vi är inga teologer, inga företrädare för läraryrket i denna mening, framför ingen teologi. Men vi hävdar en sak för oss själva: att vi placerar kristendomens stora grundidé i centrum för vår ideologi [Ideenwelt] - hjälten och den lidande Kristus själv står i centrum.
- Hans Schemm, nazist Gauleiter
Före Reichstag -omröstningen för Aktiveringslagen enligt vilken Hitler fick lagstiftande befogenheter som han fortsatte med att permanent ta isär Weimarrepubliken lovade Hitler Reichstag den 23 mars 1933 att han inte skulle störa kyrkornas rättigheter. Men när makten var säker i Tyskland bröt Hitler snabbt detta löfte. Olika historiker har skrivit att målet med nazisten Kirchenkampf ("kyrkokamp") innebar inte bara ideologisk kamp, utan i slutändan utrotning av kyrkorna. Ledande nazister varierade emellertid i betydelsen de tillmötes kyrkstriden.
William Shirer skrev att "under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler , som stöddes av Hitler, avsåg nazistregimen att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedniskheten hos de tidiga stamgermanska gudarna och den nya hedenskapen av de nazistiska extremisterna. " Under ett tal den 27 oktober 1941 avslöjade president Franklin D. Roosevelt bevis på Hitlers plan att avskaffa alla religioner i Tyskland och förklarade:
Er regering har ett annat dokument, som tillverkats i Tyskland av Hitlers regering ... Det är en plan att avskaffa alla befintliga religioner - katolska, protestantiska, mohammedanska, hinduiska, buddhistiska och judiska. Fastigheten för alla kyrkor kommer att beslagtagas av riket och dess marionetter. Korset och alla andra symboler för religion är förbjudna. Prästerna ska för alltid likvideras, tystas under straff av koncentrationslägren, där även nu så många orädda män torteras för att de har placerat Gud över Hitler.
Men enligt Steigman-Gall såg vissa nazister, som Dietrich Eckart (död 1923) och Walter Buch , nazismen och kristendomen som en del av samma rörelse. Aggressiva antikyrkliga radikaler som Joseph Goebbels och Martin Bormann såg konflikten med kyrkorna som en prioriterad fråga, och antikyrkliga och antikleriska känslor var starka bland gräsrotspartistaktivister.
Historikern Michael Phayer skrev för Yad Vashem att i slutet av 1930-talet visste kyrkans tjänstemän att Hitlers långsiktiga mål var "total eliminering av katolicismen och den kristna religionen", men det med tanke på kristendomens framträdande i Tyskland , detta var nödvändigtvis ett långsiktigt mål. Enligt Bullock avsåg Hitler att förstöra inflytandet från de kristna kyrkorna i Tyskland efter kriget. I sina memoarer erinrade Hitlers chefsarkitekt Albert Speer om att han, när han utarbetade sina planer för det "nya Berlin", konsulterade protestantiska och katolska myndigheter, men att "privata sekreteraren Martin Bormann " informerade om att kyrkor inte skulle ta emot byggarbetsplatser. Kershaw skrev att han i Hitlers plan för germanisering av Östeuropa klargjorde att det inte skulle finnas ”någon plats i denna utopi för de kristna kyrkorna”.
Geoffrey Blainey skrev att Hitler och hans fascistiska allierade Mussolini var ateister, men att Hitler uppvaktade och tjänade på rädsla bland tyska kristna för militant kommunistisk ateism. (Andra historiker har karakteriserat Hitlers mogna religiösa ställning som en form av deism .) "Ateismens aggressiva spridning i Sovjetunionen oroade många tyska kristna", skrev Blainey och med att nazisterna blev kommunismens främsta motståndare: "[ Hitler] själv såg kristendomen som en tillfällig allierad, för enligt hans uppfattning är ”antingen en kristen eller en tysk”. Att vara båda var omöjligt. Nazismen i sig var en religion, en hednisk religion och Hitler var dess överstepräst ... Dess högaltare [var] Tyskland själv och det tyska folket, deras jord och skogar och språk och traditioner ". Trots ett antal tidiga förtrogna Hitlers detaljerad i Führern är total avsaknad av religiös tro. En nära förtrolig, Otto Strasser , avslöjade i sin bok, Hitler och jag, från 1940 , att Hitler var en sann icke -troende och sa kortfattat: "Hitler är en ateist."
Enligt Kershaw, efter det nazistiska övertagandet, var raspolitik och kyrkkamp bland de viktigaste ideologiska sfärerna: "På båda områdena hade partiet inga svårigheter att mobilisera sina aktivister, vars radikalism i sin tur tvingade regeringen till lagstiftning. Faktum var att partiledningen ofta tvingade sig att reagera på påtryckningar underifrån, upprörd av Gauleiter som spelade sitt eget spel eller ibland kom från radikala aktivister på lokal nivå ". Med tiden gick antiklerikalism och anti-kyrkliga känslor bland partiaktivister i gräsrötterna ”helt enkelt inte att utrota”, skrev Kershaw och de kunde ”dra nytta av partiledarnas verbala våld mot kyrkorna för deras uppmuntran”. Till skillnad från vissa andra fascistiska rörelser under eran var nazistisk ideologi i huvudsak fientlig mot kristendomen och krockade med kristen tro i många avseenden. Nazisterna tog beslag av hundratals kloster i Tyskland och Österrike och tog bort både präster och lekmän. I andra fall censurerades eller förbjöds religiösa tidskrifter och tidningar. Nazistregimen försökte stänga ner den katolska pressen, som minskade "från 435 tidskrifter 1934 till bara sju 1943". Från början 1935 arresterade och fängslade Gestapo 2720 präster som internerades i Tysklands koncentrationsläger i Dachau, vilket ledde till över 1 000 dödsfall. Nazismen såg de kristna idealen om ödmjukhet och samvete som hinder för de våldsamma instinkter som krävs för att besegra andra raser. Från mitten av 1930-talet blev antikristna element inom nazistpartiet mer framträdande; de hölls dock återhållsamma av Hitler på grund av den negativa press som deras handlingar fick, och 1934 låtsades nazistpartiet vara neutralt i förhållande till de protestantiska kyrkorna.
Alfred Rosenberg , en "uttalad hednisk", innehöll bland kontoren titeln "Führers delegat för hela intellektuella och filosofiska utbildningen och instruktionen för det nationalsocialistiska partiet". I sin myt om det tjugonde århundradet (1930) skrev Rosenberg att tyskarnas främsta fiender var "ryska tartarer" och "semiter" - med "semiter" inklusive kristna, särskilt den katolska kyrkan: Joseph Goebbels , nazistminister för Propaganda, var bland de mest aggressiva antikyrkliga nazistradikalerna. Goebbels ledde den nazistiska förföljelsen av det tyska prästerskapet och, när kriget fortskred, om "Kyrkofrågan" skrev han "efter kriget måste det generellt lösas ... Det finns nämligen ett olösligt motstånd mellan den kristna och en heroisk-tysk världsbild ". Martin Bormann blev Hitlers privata sekreterare och de facto "ställföreträdande" führer från 1941. Han var en ledande förespråkare för Kirchenkampf , ett projekt som Hitler för det mesta ville behålla tills efter kriget. Bormann var en hård väktare av nazistisk ortodoxi och såg kristendomen och nazismen som "oförenliga". Han sade offentligt 1941 att "nationalsocialism och kristendom är oförsonliga". I ett konfidentiellt meddelande till Gauleiter den 9 juni 1941 hade Martin Bormann förklarat att "nationalsocialism och kristendom är oförsonliga." Han förklarade också att kyrkornas inflytande i folkets ledning "absolut måste slutligen brytas". Bormann trodde att nazismen var baserad på en "vetenskaplig" världsbild och var helt oförenlig med kristendomen. Bormann sade:
När vi nationalsocialister talar om tro på Gud, menar vi inte, som de naiva kristna och deras andliga exploatörer, en manliknande varelse som sitter någonstans i universum. Den kraft som styrs av naturlagen genom vilken alla dessa otaliga planeter rör sig i universum, kallar vi allmakt eller Gud. Påståendet att denna universella kraft kan besvära sig om varje enskild varels öde, varje minsta jordiska basillus, kan påverkas av så kallade böner eller andra överraskande saker, beror på en nödvändig dos naivitet eller annars på skamlösa professionella egenintressen .
Nazistisk antisemitism
I stället för att fokusera på religiös differentiering, hävdade Hitler att det var viktigt att främja "en antisemitism av förnuft", en som erkände rasens grund för judendomen. Intervjuer med nazister av andra historiker visar att nazisterna trodde att deras åsikter var förankrade i biologi, inte i historiska fördomar. Till exempel, "S. blev missionär för denna biomedicinska vision ... När det gäller antisemitiska attityder och handlingar insisterade han på att" rasfrågan ... [och] förbittringen av den judiska rasen ... hade ingenting att göra med medeltida antisemitism ... Det vill säga, allt var en fråga om vetenskaplig biologi och gemenskap. "
I sin kristendomshistoria skrev Geoffrey Blainey att "kristendomen kunde inte undgå någon indirekt skuld för det fruktansvärda Förintelsen. Judarna och de kristna hade varit rivaler och ibland fiender under en lång historia. Dessutom var det traditionellt för kristna att skylla på judiska ledare för Kristi korsfästelse ... ", men, konstaterade Blainey," Samtidigt visade kristna hängivenhet och respekt. De var medvetna om sin skuld till judarna. Jesus och alla lärjungar och alla författare till hans evangelier var av den judiska rasen. Kristna betraktade Gamla testamentet, synagogornas heliga bok som en helig bok för dem ... ".
Laurence Rees noterade att "tyngdpunkten på kristendomen" saknades i den vision som Hitler uttryckte i Mein Kampf och hans "dystra och våldsamma syn" och viscerala hat mot judarna hade påverkats av ganska olika källor: uppfattningen om livet som kamp han drog från Social Darwinism , begreppet överlägsenhet " ariska rasen " han drog från Arthur de Gobineau är Inequality av mänskliga Races ; och från Alfred Rosenberg tog han idén om en koppling mellan judendom och bolsjevism. Hitler förespråkade en hänsynslös politik med "negativt eugeniskt urval" och ansåg att världshistorien bestod av en kamp för överlevnad mellan raser, där judarna planerade att undergräva tyskarna och underlägsna grupper som slaver och defekta individer i den tyska genpoolen, hotade den ariska " mästerskapet ". Richard J. Evans skrev att hans åsikter om dessa ämnen ofta har kallats " social darwinist ", men att det finns liten enighet bland historiker om vad denna term kan innebära. Enligt Evans använde Hitler "sin egen version av social darwinismens språk som ett centralt element i utrotningens diskursiva praktik ...", och social darwinismens språk i sin nazistvariant hjälpte till att ta bort all återhållsamhet från direktörer för regimens "terroristiska och utrotande" politik genom att "övertyga dem om att det de gjorde var motiverat av historia, vetenskap och natur".
Kirchenkampf (kyrkkamp)
När nazistpartiet började sitt maktövertagande i Tyskland 1933 inledde den kämpande, men fortfarande nominellt fungerande Weimar-regeringen , ledd av dess president, Paul von Hindenburg , och representerad av hans utsedda rektor, Franz von Papen , samtal med den heliga Se om upprättandet av ett konkordat . Samtalen varade i tre och en halv månad medan Hitler konsoliderade sitt grepp om makten. Detta försök uppnådde undertecknandet av Reichskonkordat den 20 juli 1933, vilket skyddade den katolska kyrkans frihet och begränsade präster och biskopar från politisk verksamhet.
Liksom tanken på Reichskonkordat , hade också tanken på en protestantisk rikskyrka , som skulle förena de protestantiska kyrkorna, tidigare beaktats. Hitler hade diskuterat frågan redan 1927 med Ludwig Müller , som vid den tiden var militärkaplan i Königsberg.
Kristendomen förblev den dominerande religionen i Tyskland genom nazistperioden, och dess inflytande över tyskarna ogillade den nazistiska hierarkin. Evans skrev att Hitler trodde att nazismen och religionen på sikt inte skulle kunna samexistera och betonade upprepade gånger att det var en sekulär ideologi, baserad på modern vetenskap. Enligt Evans: "Vetenskapen, deklarerade han, skulle lätt förstöra de sista resterna av vidskepelse." Tyskland kunde inte tolerera ingripande av utländska influenser som påven och "Präster, sade han, var 'svarta buggar,' aborter i svart cassocks. ' "
Under Hitlers diktatur fängslades eller avrättades mer än 6 000 präster, som anklagades för förrädisk verksamhet. Samma åtgärder vidtogs i ockuperade områden; i franska Lorraine förbjöd nazisterna religiösa ungdomsrörelser, församlingsmöten och scoutmöten. Kyrkans tillgångar togs, kyrkans skolor stängdes och lärare i religiösa institut avskedades. Biskopseminariet stängdes och SA och SS vanhelgade kyrkor och religiösa statyer och bilder. Tre hundra präster utvisades från regionen Lorraine; munkar och nunnor deporterades eller tvingades avstå från sina löften.
Den katolska kyrkan var särskilt undertryckt i Polen: mellan 1939 och 1945 mördades uppskattningsvis 3 000 medlemmar (18%) av det polska prästerskapet; av dessa dog 1 992 i koncentrationsläger. I det annekterade territoriet Reichsgau Wartheland var det ännu hårdare: kyrkor stängdes systematiskt och de flesta präster antingen dödades, fängslades eller deporterades till generalregeringen. Åttio procent av de katolska prästerna och fem biskopar i Warthegau skickades till koncentrationsläger 1939; 108 av dem betraktas som välsignade martyrer. Religiös förföljelse begränsades inte till Polen: bara i koncentrationslägret Dachau dödades 2 600 katolska präster från 24 olika länder.
Ett antal historiker hävdar att nazisterna hade en allmän hemlig plan, som vissa hävdar fanns före nazisternas makthavning, att förstöra kristendomen inom riket. I vilken utsträckning fanns det en plan om att underordna kyrkorna och begränsa deras roll i landets liv innan nazisterna kom till makten, och exakt vilka bland nazistledningen som stödde ett sådant drag förblir bestridna. En minoritet av historiker hävdar emellertid, mot konsensus, att ingen sådan plan fanns. Sammanfattande en rapport från Office of Strategic Services från 1945 , New York Times krönikör Joe Sharkey , konstaterade att nazisterna hade en plan för att "undergräva och förstöra tysk kristendom", som skulle åstadkommas genom kontroll och subversion av kyrkorna och att slutföras efter kriget. Rapporten slog dock fast att detta mål var begränsat till en "sektor av det nationalsocialistiska partiet", nämligen Alfred Rosenberg och Baldur von Schirach . Historikern Roger Griffin hävdar: "Det råder ingen tvekan om att nazistledare som Hitler och Himmler på sikt avsåg att utrota kristendomen lika hänsynslöst som någon annan rivaliserande ideologi, även om de på kort sikt måste nöja sig med att ingå kompromisser med den." I sin studie The Holy Reich kommer historikern Richard Steigmann-Gall till den motsatta slutsatsen, "Helt frånvarande, förutom Hitlers vaga tjat, är det några fasta bevis på att Hitler eller nazisterna skulle" förstöra "eller" eliminera "kyrkorna en gång kriget var över. " När det gäller hans bredare tes om att "ledande nazister faktiskt ansåg sig kristna" eller åtminstone förstod deras rörelse "inom en kristen referensram", medger Steigmann-Gall att han "argumenterar mot konsensus om att nazismen som helhet antingen inte var relaterad till kristendomen eller aktivt motsatt det. "
Även om det finns uppmärksammade fall av enskilda lutheraner och katoliker som dog i fängelser eller i koncentrationsläger, så skulle det största antalet kristna som dog ha varit judiska kristna eller busiga som skickades till dödsläger för sin ras snarare än sin religion. Kahane (1999) citerar en uppskattning av att det fanns cirka 200 000 kristna av judisk härkomst i Nazityskland. Bland de hedniska kristna placerades 11 300 Jehovas vittnen i läger och cirka 1490 dog, varav 270 avrättades som samvetsgranskare. Dachau hade ett särskilt "prästblock". Av de 2 720 präster (bland dem 2579 katolska) som hölls i Dachau överlevde 1 034 inte lägret. Majoriteten av dessa präster var polska (1 780), av vilka 868 dog i Dachau.
Specifika grupper
Katolicismen
Nazistpartiets inställning till den katolska kyrkan sträckte sig från tolerans till nästan total avståelse och direkt aggression. Bullock skrev att Hitler hade en viss hänsyn till katolisismens organisatoriska kraft, men han hade fullständigt förakt för dess centrala läror, som han sa, om det skulle dras till deras slutsats, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Många nazister var anti-präster i både privat och offentligt liv. Nazistpartiet hade avgjort hedniska inslag. En ståndpunkt är att kyrkan och fascismen aldrig skulle kunna ha en varaktig koppling eftersom båda är en "holistisk Weltanschauung " som hävdar hela personen.
Adolf Hitler själv har beskrivits som en " spiritualist " av Laqueur; men han har beskrivits av Bullock som en " rationalist " och en " materialist " utan uppskattning av den andliga sidan av mänskligheten; och en enkel "ateist" av Blainey . Hans fascistkamrat Benito Mussolini var ateist . Båda var antikleriska , men de förstod att det skulle vara utslag att börja sina Kulturkampfs mot katolicismen i förtid. En sådan krock, möjligen oundviklig i framtiden, avbröts medan de hanterade andra fiender.
Naturen i Nazistpartiets förhållande till den katolska kyrkan var också komplicerad. I början av 1931 utfärdade de tyska biskoparna en förordning som förbjöd alla ledare för nazistpartiet och förbjöd alla katoliker att bli medlemmar. Förbudet ändrades villkorligt 1933 när statlig lag föreskrev att alla fackliga arbetare och tjänstemän måste vara medlemmar i nazistpartiet. I juli 1933 undertecknades ett Concord Reichskonkordat med Vatikanen som hindrade kyrkan i Tyskland från att delta i politisk verksamhet; Vatikanen fortsatte dock att uttala sig om frågor om tro och moral och motsatte sig nazistisk filosofi.
År 1937 utfärdade påven Pius XI den encyklika Mit brennender Sorge som fördömde nazistisk ideologi, särskilt Gleichschaltung -politiken riktad mot religiös påverkan på utbildning, liksom nazistisk rasism och antisemitism . Hans död förhindrade utfärdandet av en planerad encyklik Humani generis unitas , men liknande Summi Pontificatus var den första encykliska som släpptes av hans efterträdare ( Pius XII ), i oktober 1939. Denna encyklika fördömde starkt både rasism och totalitarism , utan anti-judendomen närvarande i utkastet som presenterades för påven Pius XI för Humani generis unitas . Det massiva katolska motståndet mot de nazistiska dödshjälpsprogrammen ledde till att de tystades den 28 augusti 1941. Katoliker protesterade ibland och öppet mot nazistisk antisemitism genom flera biskopar och präster som biskop Clemens von Galen i Münster . I Nazityskland fängslades politiska oliktänkande och några tyska präster skickades till koncentrationslägren för deras motstånd, inklusive pastorn i Berlins katolska katedral Bernhard Lichtenberg och seminariet Karl Leisner .
Kritik uppstod utifrån anklagelsen om att Vatikanen under ledning av påven Pius XI och påven Pius XII hade varit försiktig med det nationella rashatet före 1937 ( Mit brennender Sorge ). År 1937, strax före publiceringen av den anti-nazistiska encykliken, Eugenio Cardinal Pacelli i Lourdes , fördömde Frankrike diskriminering av judar och nazistregimets neopaganism . I ett uttalande av Pius XI den 8 september 1938 talades det om att antisemitism inte skulle vara tillåtet, men Pius XII kritiserades av människor som John Cornwell för att vara ospecifik.
1941 förordnade de nazistiska myndigheterna upplösningen av alla kloster och kloster i det tyska riket, många av dem blev faktiskt ockuperade och sekulariserade av Allgemeine SS under Himmler. Den 30 juli 1941 upphörde dock Aktion Klostersturm (Operation Monastery Storm) genom ett dekret från Hitler, som fruktade att de ökande protesterna från den katolska delen av den tyska befolkningen kan leda till passiva uppror och därmed skada nazistkriget ansträngning på östfronten.
Planer för den romersk -katolska kyrkan
Historikern Heinz Hürten (professor emeritus vid katolska universitetet i Eichstaett) noterade att nazistpartiet hade planer för den romersk -katolska kyrkan , enligt vilken kyrkan skulle "äta av regeringens händer". Hürten anger sekvensen av dessa planer: ett avskaffande av det prästerliga celibatet och en nationalisering av all kyrkans egendom, upplösningen av klosterets religiösa institut och ett slut på den katolska kyrkans inflytande på utbildningen. Hürten uppger att Hitler föreslog att minska yrken till prästadömet genom att förbjuda seminarier att ta emot sökande före deras 25 -årsdag, och därför hade han hoppats att dessa män skulle gifta sig i förväg under den tid (18–25 år) då de var tvungna att arbeta i militär- eller arbetstjänst. Tillsammans med denna process skulle också kyrkans sakrament revideras och ändras till så kallade "Lebensfeiern", de icke-kristna firandet av olika livstider.
Det fanns stora skillnader mellan tjänstemän inom nazistpartiet i frågan om kristendomen . Goebbels påstås ha fruktat skapandet av en tredje front av katoliker mot deras regim i Tyskland själv. I sin dagbok skrev Goebbels om "svarta internationalens förrädare som igen knivhöjde vår härliga regering i ryggen med sin kritik", med vilken Hürten uppger att han menade de indirekta eller aktivt motstående katolska prästerna (som bar svarta kaskor ).
Protestantism
Martin Luther
Under första och andra världskriget använde tyska protestantiska ledare Luthers skrifter för att stödja orsaken till tysk nationalism. På 450 -årsjubileet för Luthers födelse, som föll bara några månader efter att nazistpartiet började sitt maktövertagande 1933, genomfördes högtider i stor skala av både de protestantiska kyrkorna och nazistpartiet. På en fest i Königsberg , Erich Koch , på den tiden Gauleiter i Ostpreussen, höll ett tal där han bland annat jämfört Adolf Hitler med Martin Luther och hävdade att nazisterna slogs med Luthers anda. Ett sådant tal kan avfärdas som ren propaganda, men, som Steigmann-Gall påpekar: "Samtida betraktade Koch som en trogen kristen som hade uppnått sin position [som vald president för en provinsiell kyrkosynod ] genom ett verkligt engagemang för protestantismen och dess institutioner. " Trots det konstaterar Steigmann-Gall att nazisterna inte var en kristen rörelse .
Den framstående protestantiska teologen Karl Barth , från den schweiziska reformerade kyrkan , motsatte sig detta anslag av Luther i både det tyska riket och Nazityskland, när han 1939 uppgav att Martin Luthers skrifter användes av nazisterna för att förhärliga både staten och staten absolutism: "Det tyska folket lider under hans misstag i förhållandet mellan lagen och bibeln , mellan sekulär och andlig makt", där Luther delade den tidliga staten från den inre staten, istället fokuserade på andliga frågor, vilket begränsade förmågan hos individen eller kyrkan att ifrågasätta statens agerande, som sågs som ett av Gud förordnat instrument.
I februari 1940 anklagade Barth specifikt tyska lutheraner för att separera bibliska läror från statens läror och därmed legitimera den nazistiska statsideologin. Han var inte ensam om sin syn. Några år tidigare den 5 oktober 1933 förklarade pastor Wilhelm Rehm från Reutlingen offentligt att "Hitler hade inte varit möjlig utan Martin Luther", även om många också har gjort samma uttalande om andra inflytanden på Hitlers uppgång till makten. Antikommunisthistorikern Paul Johnson har sagt att "utan Lenin hade Hitler inte varit möjligt".
Protestantiska grupper
Olika tyska stater hade regionala sociala variationer när det gäller klassdensiteter och religiösa valörer. Richard Steigmann-Gall hävdar en koppling mellan flera protestantiska kyrkor och nazism. De tyska kristna ( Deutsche Christen ) var en rörelse inom den protestantiska tyska kyrkan i syfte att ändra den traditionella kristna läran för att anpassa sig till nazismens ideologi och dess anti-judiska politik. De Deutsche Christen fraktionerna förenades i målet att skapa en nazist protestantism och avskaffa vad de ansåg vara judiska traditioner i kristendomen, och en del men inte alla avvisade Gamla testamentet och undervisning i aposteln Paulus. I november 1933 antog ett protestantiskt massmöte i Deutsche Christen , som samlade rekord 20 000 personer, tre resolutioner:
- Adolf Hitler är slutförandet av reformationen ,
- Döpta judar ska avskedas från kyrkan
- Det Gamla Testamentet ska uteslutas från Heliga Skriften.
De tyska kristna valde Ludwig Müller (1883–1945) som sin kandidat för riksbiskop 1933. Som svar på Hitlers kampanj valde två tredjedelar av de protestanter som röstade Ludwig Müller, en ny-hednisk kandidat, att styra Protestantiska kyrkor. Müller var övertygad om att han hade ett gudomligt ansvar för att främja Hitler och hans ideal, och tillsammans med Hitler gynnade han en enad rikskyrka av protestanter och katoliker. Denna Reichskirche skulle vara en lös federation i form av ett råd, men den skulle vara underordnad nazistregimen.
Nivån på banden mellan nazismen och de protestantiska kyrkorna har varit en omtvistad fråga i decennier. En svårighet är att protestantismen innehåller ett antal religiösa organ och många av dem hade liten relation till varandra. Därtill tenderar protestantismen att tillåta mer variation mellan enskilda församlingar än katolicismen eller östortodox kristendom, vilket gör uttalanden om valörernas officiella ståndpunkter problematiska. De tyska kristna var en minoritet inom den protestantiska befolkningen och utgjorde en fjärdedel till en tredjedel av de 40 miljoner protestanterna i Tyskland. Med biskop Müllers ansträngningar och Hitlers stöd bildades och erkändes den tyska evangeliska kyrkan av staten som en juridisk enhet den 14 juli 1933, i syfte att sammanföra staten, folket och kyrkan till ett organ. Avvikande tystades genom utvisning eller våld.
Stödet från den tyska kristna rörelsen inom kyrkorna motsattes av många anhängare av traditionell kristen lära. Andra grupper inom den protestantiska kyrkan inkluderade medlemmar av Bekennende Kirche , Confessing Church , som inkluderade så framstående medlemmar som Martin Niemöller och Dietrich Bonhoeffer ; båda avvisade de nazistiska ansträngningarna att förena folkiska principer med traditionell luthersk lära. Martin Niemöller organiserade Pfarrernotbund (Pastors 'Emergency League) som stöddes av nästan 40 procent av de evangeliska pastorerna. De var dock (från och med 1932) en minoritet inom de protestantiska kyrkoorganen i Tyskland. Men 1933 lämnade ett antal Deutsche Christen rörelsen efter att ett novembertal av Reinhold Krause uppmanade bland annat att Gamla testamentet avvisades som judisk vidskepelse. Så när Ludwig Müller inte kunde leverera på att anpassa alla kristna till nazismen, och efter att några av de tyska kristna sammankomsterna och mer radikala idéerna skapade en motreaktion, ökade Hitlers nedlåtande attityder till protestanter och han förlorade allt intresse för protestantiska kyrkofrågor.
Motståndet inom kyrkorna mot nazistisk ideologi var den längsta och bitteraste av någon tysk institution. Nazisterna försvagade kyrkornas motstånd inifrån men nazisterna hade ännu inte lyckats ta full kontroll över kyrkorna, vilket bevisades av de tusentals präster som skickades till koncentrationsläger. Pastor Martin Niemöller fängslades 1937, anklagad för "missbruk av predikstolen för att förolämpa staten och partiet och attackera regeringens myndighet." Efter ett misslyckat mord på Hitlers liv 1943 av militärmedlemmar och medlemmar i den tyska motståndsrörelsen , till vilken Dietrich Bonhoeffer och andra i den bekännande kyrkans rörelse tillhörde, beordrade Hitler att arrestera protestanter, främst lutherska präster. Men även "den bekännande kyrkan avgav ofta lojalitetsförklaringar till Hitler". Men senare var många protestanter starkt emot nazismen efter att rörelsens karaktär blev bättre förstått men ett antal upprätthöll också fram till krigets slut uppfattningen att nazismen var förenlig med kyrkans läror.
Den lilla metodistbefolkningen ansågs ibland vara främmande; detta härrörde från att metodismen började i England och inte utvecklades i Tyskland förrän på artonhundratalet under ledning av Christoph Gottlob Müller och Louis Jacoby. På grund av denna historia kände de lusten att vara " mer tysk än tyskarna " för att undvika att bli misstänkta. Metodistbiskopen John L. Nelsen turnerade i USA på Hitlers vägnar för att skydda hans kyrka, men i privata brev angav han att han fruktade och hatade nazismen, och så småningom gick han i pension och flydde till Schweiz. Metodistbiskopen FH Otto Melle intog en mycket mer samarbetsvillig ställning som inkluderade hans uppenbart uppriktiga stöd för nazismen. Han var också engagerad i en asyl nära krigets slut. För att visa sin tacksamhet till den senare biskopen gav Hitler en gåva på 10 000 mark 1939 till en metodistförsamling så att den kunde betala för köpet av ett orgel. Pengarna användes aldrig. Utanför Tyskland avvisades Melles åsikter överväldigande av de flesta metodister.
Ledaren för baptisternas pro-nazistiska segment var Paul Schmidt. Idén om en "nationalkyrka" var möjlig i den tyska protestantismens historia, men i allmänhet förbjuden bland anabaptisterna , Jehovas vittnen och den katolska kyrkan . Protestantismens former eller utlöpare som förespråkade pacifism , antinationalism eller raslikhet tenderade att motsätta sig naziststaten i starkaste möjliga termer. Andra kristna grupper som är kända för sina ansträngningar mot nazismen inkluderar Jehovas vittnen .
Jehovas vittnen
År 1934 publicerade Watch Tower Bible and Tract Society ett brev med titeln " Faktaförklaring ". I detta personliga brev till dåvarande rikskanslern Hitler, konstaterade JF Rutherford att "Tysklands bibelforskare kämpar för samma höga etiska mål och ideal som också den tyska rikets nationella regering förklarade med respekt för människors förhållande till Gud, nämligen : ärlighet för den skapade varelsen mot sin skapare ". Medan Jehovas vittnen försökte försäkra den nazistiska regeringen om att deras mål var rent religiösa och opolitiska och de uttryckte hoppet om att regeringen skulle låta dem fortsätta predika, begränsade Hitler fortfarande sitt arbete i Nazityskland. Efter detta började Rutherford fördöma Hitler i artiklar genom sina publikationer, vilket potentiellt kan göra situationen för Jehovas vittnen i Nazityskland värre.
Jehovas vittnen eller "Bibelforskare" ( Bibelforschers ) som de kallades i Tyskland omfattade 25 000 medlemmar och de var bland dem som förföljdes av nazistregeringen. Alla fängslade medlemmar identifierades med en unik lila triangel. Vissa medlemmar av den religiösa gruppen vägrade att tjänstgöra i den tyska militären eller ge trohet till den nazistiska regeringen, för vilken 250 avrättades. Uppskattningsvis 10 000 greps för olika brott och 2 000 skickades till nazistiska koncentrationsläger , där cirka 1 200 dödades. Till skillnad från judar och romanier, som förföljdes på grund av sin etnicitet, kunde Jehovas vittnen undkomma förföljelse och personskada genom att avstå från sin religiösa övertygelse genom att underteckna ett dokument som anger att de avsäger sig sin tro, underkastas statlig myndighet och stöd från den tyska militären.
Ateister
Den 13 oktober 1933 utfärdade ställföreträdande Führer Rudolf Hess ett dekret där det stod: ”Ingen nationalsocialist får lida någon skada på grund av att han inte bekänner sig till någon särskild tro eller bekännelse eller på grund av att han inte utövar något religiöst yrke alls. " Regimen motsatte sig dock starkt "Gudlös kommunism" och alla Tysklands frittänkande ( freigeist ), ateist och i stort sett vänsterorganisationer förbjöds samma år.
I ett tal som hölls under förhandlingarna om nazist-Vatikanen i 1933 argumenterade Hitler mot sekulära skolor och sade: ”Sekulära skolor kan aldrig tolereras eftersom sådana skolor inte har någon religiös undervisning, och en allmän moralisk instruktion utan religiös grund byggs i luften; följaktligen måste all karaktärsutbildning och religion härledas från tro. " En av grupperna som stängdes av nazistregimen var tyska Freethinkers League . Kristna vädjade till Hitler att sluta med antireligiös och anti-kyrklig propaganda som utfärdades av Free Thinkers, och inom Hitlers nazistparti var vissa ateister ganska högljudda i sina antikristna åsikter, särskilt Martin Bormann . Heinrich Himmler , som själv var fascinerad av germansk hedendom , var en stark förespråkare för gottgläubigrörelsen och han släppte inte in ateister i SS och hävdade att deras "vägran att erkänna högre makter" skulle vara en "potentiell källa till disciplin". I SS meddelade Himmler: "Vi tror på en Allsmäktig Gud som står över oss; han har skapat jorden, fosterlandet och volken, och han har skickat oss Führern. Varje människa som inte tror på Gud borde betraktas som arrogant, megalomanisk och dum och därför inte lämpad för SS. " Han förklarade också: "Som nationalsocialister tror vi på en gudomlig världsbild."
Esoteriska grupper
På 1930 -talet fanns det redan en esoterisk scen i Tyskland och Österrike . Organisationerna inom detta spektrum undertrycktes, men till skillnad från frimureriet i Nazityskland förföljdes de inte. Det enda kända fallet där en ockultist kan ha skickats till ett koncentrationsläger för sin tro är Friedrich Bernhard Marbys .
Vissa nazistledare hade också ett intresse för esotericism. Rudolf Hess var intresserad av antroposofi . Heinrich Himmler visade ett starkt intresse för esoteriska frågor.
Den esoteriska Thule Society lånade stöd till de tyska arbetarpartiet , som så småningom förvandlades till nazistpartiet 1920. Dietrich Eckart , en avlägsen medarbetare till Thule Society, faktiskt coachade Hitler på hans talande allmänheten kompetens och medan Hitler har inte varit visat sig ha varit medlem i Thule fick han stöd från gruppen. Hitler tillägnade senare den andra volymen av Mein Kampf till Eckart. De rasistiskt-ockulta doktrinerna om Ariosophy bidrog till atmosfären i den völkiska rörelsen i Weimarrepubliken som så småningom ledde till framväxten av nazismen.
Andra övertygelser
I bilagan till Nazi -förföljelsen av kyrkorna har Conway inkluderat ett dokument: "Lista över sekter som var förbjudna av Gestapo fram till december 1938." Den nämner "Internationella Jehovas vittne" under nr 1, men innehåller också en så kallad "Studiegrupp för psykisk forskning" och till och med " Bahai [ sic ] Sekt."
Astrologer, läkare och spåmän förbjöds under nazisterna, medan den lilla hedniska " tyska trosrörelsen ", som dyrkade solen och årstiderna, stödde nazisterna.
Kyrkor och krigsinsatsen
Hitler kallade en vapenvila till kyrkans konflikt med krigsutbrottet och ville backa från politik som sannolikt skulle orsaka inre friktion i Tyskland. Han bestämde i början av kriget att "inga ytterligare åtgärder bör vidtas mot de evangeliska och katolska kyrkorna under krigets varaktighet". Enligt John Conway, "Nazisterna var tvungna att räkna med det faktum att, trots alla Rosenbergs ansträngningar, bara 5 procent av befolkningen registrerade sig vid folkräkningen 1930 som inte längre kopplade till kristna kyrkor." Stöd från miljoner tyska kristna behövdes för att Hitlers planer skulle kunna förverkligas. Det var Hitlers uppfattning att om religion är en hjälp ”kan det bara vara en fördel”. De flesta av de 3 miljoner nazistpartisterna "betalade fortfarande kyrkans skatt" och ansåg sig vara kristna. Oavsett bestämde ett antal nazistiska radikaler i partihierarkin att kyrkstriden skulle fortsätta. Efter den nazistiska segern i Polen förlängdes förtrycket av kyrkorna, trots deras tidiga protester mot lojalitet mot saken.
Goebbels propagandaministerium utfärdade hot och utövade intensiv press på kyrkorna att uttrycka stöd för kriget, och Gestapo förbjöd kyrkans möten i några veckor. Under de första månaderna av kriget följde de tyska kyrkorna. Inga anklagelser om invasionen av Polen eller Blitzkrieg utfärdades. Tvärtom tackade biskop Marahrens Gud för att den polska konflikten var över och "att han har beviljat våra arméer en snabb seger". Ministeriet för kyrkofrågor föreslog att kyrkklockor över hela Tyskland ringde i en vecka för att fira, och att pastorer och präster "flockade till volontär som kapellaner" för de tyska styrkorna. De katolska biskoparna bad sina anhängare att stödja krigsansträngningen: "Vi vädjar till de troende att gå med i ivrig bön om att Guds försyn kan leda detta krig till välsignad framgång för fosterland och folk." På samma sätt förkunnade evangelisterna: "Vi förenas i denna timme med vårt folk i förbön för vår Fuhrer och riket, för alla väpnade styrkor och för alla som gör sin plikt för fosterlandet."
Även mot bakgrund av bevis på nazistiska grymheter mot katolska präster och lekmän i Polen, som sändes på Vatikanradion, fortsatte tyska katolska religiösa ledare att uttrycka sitt stöd för det nazistiska krigsarbetet. De uppmanade sina katolska anhängare att "uppfylla sin plikt gentemot Fuhrer". Nazistiska krigsåtgärder 1940 och 1941 fick på samma sätt kyrkan att uttrycka sitt stöd. Biskoparna förklarade att kyrkan "godkänner det rättfärdiga kriget, särskilt ett som är utformat för att skydda staten och folket" och vill ha en "fred som är till nytta för Tyskland och Europa" och uppmanar de troende att "uppfylla sina civila och militära dygder. " Men nazisterna ogillade starkt de känslor mot krig som påven uttryckte genom sin första uppslagsbok, Summi Pontificatus och hans julbudskap 1939, och de blev upprörda över hans stöd för Polen och den "provocerande" användningen av Vatikanradion av kardinal Hlond i Polen . Distribution av encykliken förbjöds.
Conway skrev att den antikyrkliga radikalen Reinhard Heydrich uppskattade i en rapport till Hitler daterad oktober 1939 att majoriteten av kyrkans folk stödde krigsinsatsen-även om några "välkända agitatorer bland pastorerna behövde hanteras". Heydrich bestämde att stöd från kyrkans ledare inte kunde förväntas på grund av arten av deras doktriner och deras internationalism, så han utarbetade åtgärder för att begränsa kyrkornas verksamhet under täckning av krigstidsbehov, till exempel att minska de resurser som finns tillgängliga för kyrkans press på grunden för att ransonera och förbjuda pilgrimsvandringar och stora kyrkliga sammankomster på grund av transportsvårigheter. Kyrkor stängdes för att de var "för långt från bombskydd". Klockorna smältes ner. Pressarna stängdes.
Med krigets expansion i öst från 1941 kom det också en expansion av regimens attack mot kyrkorna. Kloster och kloster var riktade och expropriationer av kyrkans fastigheter ökade. De nazistiska myndigheterna hävdade att fastigheterna behövdes för krigstidens nödvändigheter som sjukhus eller boende för flyktingar eller barn, men de använde dem istället för sina egna ändamål. "Fientlighet mot staten" var en annan vanlig orsak till förverkningarna, och handlingar från en enda medlem i ett kloster kan leda till beslagtagande av helheten. De Jesuiterna var särskilt riktade. Påven Nuncio Cesare Orsenigo och kardinal Bertram klagade ständigt till myndigheterna men de fick höra att de skulle förvänta sig fler rekvisitioner på grund av krigstidens behov.
Religiösa aspekter av nazismen
Flera element i nazismen var kvasi-religiösa till sin karaktär. Den kult av Hitler som Führer , de "stora församlingar, banderoller, heliga flammar, processioner, en typ av populär och radikal predikan, böner-and-svar, minnesmärken och begravningsmarscher" har alla beskrivits av historiker av esotericism som Nicholas Goodrick-Clarke som "viktiga rekvisita för rasen och nationskulten, det ariska Tysklands uppdrag och hennes seger över hennes fiender." Dessa olika religiösa aspekter av nazismen har fått vissa forskare att betrakta nazismen, liksom kommunismen , som en slags politisk religion .
Hitlers plan, till exempel att bygga en magnifik ny huvudstad i Berlin ( Welthauptstadt Germania ), har beskrivits som hans försök att bygga en version av Nya Jerusalem . Sedan Fritz Sterns klassiska studie The Politics of Cultural Despair har de flesta historiker betraktat förhållandet mellan nazism och religion på detta sätt. Vissa historiker ser nazirörelsen och Adolf Hitler som i grunden fientliga mot kristendomen, men inte irreligiösa. I det första kapitlet i Den nazistiska förföljelsen av kyrkorna utarbetar historikern John S. Conway att kristna kyrkor hade förlorat sin dragningskraft i Tyskland under Weimarrepublikens era , och Hitler svarade på det genom att erbjuda "det som verkade vara en livlig sekulär tro i stället för kristendommens misskrediterade trosbekännelser. "
Hitlers chefsarkitekt, Albert Speer , skrev i sina memoarer att Hitler själv hade en negativ syn på de mystiska föreställningar som drevs av Himmler och Alfred Rosenberg . Speer citerar Hitler som sagt om Himmlers försök att mytologisera SS :
Vilket nonsens! Här har vi äntligen nått en ålder som har lämnat all mystik bakom sig, och nu vill [Himmler] börja om det igen. Vi hade lika gärna kunnat stanna kvar i kyrkan. Det hade åtminstone tradition. Att tro att jag någon dag kan bli en SS -helgon! Kan du tänka dig det? Jag skulle vända i min grav ...
- Adolf Hitler citerade i Albert Speer 's Inside the Third Reich
Förhållandet mellan religion och fascism
Stanley Payne, forskare i fascism , konstaterar att grundläggande för fascismen var grunden för en rent materialistisk "medborgerlig religion" som skulle "förtränga tidigare trosstrukturer och förflytta övernaturlig religion till en sekundär roll, eller överföra den till ingen alls", och " även om det fanns specifika exempel på religiösa eller blivande ” kristna fascister” , förutsatte fascismen en postkristen, postreligiös, sekulär och immanent referensram. ” En teori är att religion och fascism aldrig kan ha en varaktig koppling eftersom båda är en "holistisk weltanschauung " som hävdar hela personen. I linje med dessa har Yale statsvetare, Juan Linz och andra noterat att sekularisering hade skapat ett tomrum som kunde fyllas av en annan total ideologi, vilket gjorde sekulär totalitarism möjlig, och Roger Griffin har karakteriserat fascismen som en typ av antireligiös politisk religion .
Men Robert Paxton finner att "fascister förbannade ofta ... materialistisk sekularism" och han tillägger att omständigheterna för tidigare fascismer inte betyder att framtida fascismer inte kan "bygga på en religion i stället för en nation, eller tjäna som uttryck för Även i Europa var religionsbaserade fascismer inte okända: Falange Española , den belgiska rexismen , den finska Lapua-rörelsen och den rumänska legionen av ärkeängeln Michael är alla goda exempel ". Separat hävdar Richard L. Rubenstein att de religiösa dimensionerna av Förintelsen och den nazistiska fascismen var avgjort unika.
Messianska aspekter av nazismen
En betydande mängd litteratur om de potentiella religiösa aspekterna av nazismen har publicerats. Wilfried Daim föreslår att Hitler och det nazistiska ledarskapet planerade att ersätta kristendomen i Tyskland med en ny religion där Hitler skulle betraktas som messias . I sin bok om sambandet mellan Lanz von Liebenfels och Hitler publicerade Daim ett tryck av ett påstådt dokument från en session om "ovillkorligt avskaffande av alla religiösa åtaganden (Religionsbekenntnisse) efter den slutliga segern (Endsieg) ... med en samtidig kungörelse av Adolf Hitler som den nya messiasen. " Denna sessionrapport kom från en privat samling.
Thüringen tysk kristen bön för Hitler
- Schütze, Herr, mit starker Hand
- unser Volk und Vaterland!
- Laß 'auf unsres Führers Pfade
- leuchten Deine Huld und Gnade!
- Weck 'in unserem Herz aufs neue
- deutscher Ahnen Kraft und Treue!
- Und so laß 'uns stark und rein
- Deine deutschen Kinder sein!
Detta översätts ungefär som:
- Skydda, Herre , med handens styrka,
- Vårt folk och vårt fosterland!
- Tillåt vår ledares kurs
- Att lysa din barmhärtighet och din nåd!
- Vakna upp i våra hjärtan på nytt
- Vår tyska blodlinje, lojalitet och styrka!
- Och så tillåt oss, starka och rena,
- Att vara din tyska ungdom!
Se även
- Jul i Nazityskland
- Christofascism
- Prästlig fascism
- Nazistisk eugenik
- Positiv kristendom
- Förbindelserna mellan Nazityskland och arabvärlden
- Religion och politik
- Religion i Tyskland
- Religiösa åsikter om Adolf Hitler
- Katolskt motstånd mot Nazityskland
- Kritik mot kristendomen
- Antisemitism i kristendomen
Anteckningar och referenser
Bibliografi
- John S. Conway 1968: Nazistförföljelsen av kyrkorna 1933–45 , Weidenfeld och Nicolson
- Goodrick-Clarke, Nicholas (1985). Nazismens ockulta rötter: hemliga ariska kulturer och deras inflytande på nazistisk ideologi (1992 red.). New York University Press. ISBN 978-0-8147-3060-7.
- Sven Granzow, Bettina Müller-Sidibé, Andrea Simml 2006: Gottvertrauen und Führerglaube , i: Götz Aly (red.): Volkes Stimme. Skepsis und Führervertrauen im Nationalsozialismus , Fischer TB (på tyska) , s. 38–58
- Koehne, Samuel (2014). "Var nationalsocialisterna ett Völkisch -parti? Hedendom, kristendom och nazistjul". Centraleuropeisk historia . 47 (4): 760–790. doi : 10.1017/S0008938914001897 . hdl : 11343/51140 . ISSN 0008-9389 . S2CID 146472475 .
- Kolnai, Aurel Kriget mot väst , New York, 1938: Viking Press
- Kurlander, Eric (2017). Hitlers monster: En övernaturlig historia om det tredje riket . Yale University Press. ISBN 978-0-300-19037-3.
- Kurlander, Eric (2019), "Nazism and Religion" , Oxford Research Encyclopedia of Religion , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.680 , ISBN 978-0-19-934037-8
- Steigmann-Gall, Richard (2003). The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919–1945 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5..