Världsbild - Worldview

Den Inglehart-Welzel kulturella världskarta (som ses här, som vid 2020) är en punktdiagram som skildrar samhällen på nära kopplade kulturella värden, grupperade efter världsbilder, baserat på World Values Survey .

Religiös praxis kommer att knyta tätt till en religions världsbild.

En världsbild eller världsbild är den grundläggande kognitiva orienteringen hos en individ eller ett samhälle som omfattar hela individens eller samhällets kunskap och synvinkel . En världsbild kan innehålla naturfilosofi ; grundläggande, existentiella och normativa postulat; eller teman, värderingar, känslor och etik.

Världsbilder tas ofta för att fungera på en medveten nivå, direkt tillgänglig för artikulation och diskussion, till skillnad från att existera på en djupare, förmedveten nivå, till exempel tanken på " mark " i Gestaltpsykologi och medieanalys .

Etymologi

Begreppet världsbild är en kalka av det tyska ordet Weltanschauung [ˈVɛltʔanˌʃaʊ.ʊŋ] ( lyssna ) , sammansatt av Welt ('världen') och Anschauung ('perception' eller 'view'). Det tyska ordet används också på engelska. Det är ett grundläggande begrepp för tysk filosofi , särskilt epistemologi och hänvisar till en bred världsuppfattning . Dessutom hänvisar det till ramarna för idéer och övertygelser som bildar en global beskrivning genom vilken en individ, grupp eller kultur tittar på och tolkar världen och interagerar med den.

Typer av världsbilder

Det finns ett antal huvudklasser av världsbilder som grupperar liknande typer av världsbilder tillsammans. Dessa relaterar till olika aspekter av samhället och individers förhållanden till världen. Observera att dessa skillnader inte alltid är entydiga: en religion kan innehålla ekonomiska aspekter, en filosofiskola kan förkroppsligar en viss inställning etc.

Attitydlig

En attityd är ett förhållningssätt till livet, en inställning till vissa typer av tänkande, ett sätt att se världen. Den attitydliga världsbilden är vanligtvis det som tenderar att styra individens inställning, förståelse, tänkande och känslor för något. Till exempel, människor med en optimistisk världsbild tenderar att närma sig saker med en positiv attityd och anta det bästa. I en metafor som hänvisar till en törstig person som tittar på ett halvt glas vatten, framkallas attityden genom att fråga " Är glaset halvtomt eller halvfullt? ".

Ideologisk

Ideologier är uppsättningar av övertygelser och värderingar som en person eller grupp har av normativa skäl, termen används särskilt för att beskriva system av idéer och ideal som ligger till grund för ekonomiska eller politiska teorier och resulterande politik. En ideologisk världsbild uppstår ur dessa politiska och ekonomiska övertygelser om världen. Så kapitalister tror att ett system som betonar privat ägande , konkurrens och strävan efter vinst slutar med de bästa resultaten. Å andra sidan tror kommunisterna att ett system som betonar det kollektiva ägandet av produktionsmedlen och att övervinna vinstmotivet som ett sätt att organisera fördelningen av resurser för att åtgärda dess skadliga effekter genom ekonomisk planering har bättre resultat. Dessa två ideologiska världsbilder strider i grunden.

Filosofiskt

En filosofiskola är en samling svar på grundläggande frågor i universum, baserat på vanliga begrepp , normalt grundade på förnuft , och ofta härrörande från läran från en inflytelserik tänkare. Begreppet "filosofi" har sitt ursprung i grekiskan , men alla världscivilisationer har visat sig ha filosofiska världsbilder inom sig. Ett modernt exempel är postmodernister som argumenterar mot de tidigare skolornas stora berättelser till förmån för pluralism och epistemologisk och moralisk relativism .

Religiös

Några religiösa symboler i klockordning från toppen: judendom , kristendom , islam , Bahá'í-tro , hinduism , taoism , buddhism , sikhism , slavisk neopaganism , keltisk polyteism , hedendom (germansk hedendom) , semitisk neopaganism , Wicca , kemetism (egyptisk hedendom) , Hellenism (grekisk hedendom) , italo-romersk neopaganism .

En religion är ett system med beteenden och praxis som relaterar till övernaturliga , transcendentala eller andliga element, men den exakta definitionen debatteras. En religiös världsbild är en som grundar sig i en religion, antingen en organiserad religion eller något mindre kodifierat . Så anhängare av en Abrahamisk religion (t.ex. kristendom , islam , judendom , etc.) tenderar att ha en uppsättning övertygelser och praxis från sina skrifter som de tror ges till sina profeter från Gud , och deras tolkning av dessa skrifter kommer att definiera deras världsbild.

Teorier om världsbilder

Bedömning och jämförelse

Man kan tänka sig en världsbild som omfattar ett antal grundtro som är filosofiskt ekvivalenta med axiomen i världsbilden som betraktas som en logisk eller konsekvent teori. Dessa grundtro kan inte, per definition, bevisas (i logisk mening) inom världsbilden - just för att de är axiom och vanligtvis argumenteras från snarare än argumenterade för . Men deras sammanhang kan utforskas filosofiskt och logiskt.

Om två olika världsbilder har tillräckliga gemensamma övertygelser kan det vara möjligt att föra en konstruktiv dialog mellan dem.

Å andra sidan, om olika världsuppfattningar anses vara i princip oförenliga och oförsonliga, då är situationen en kulturrelativism och skulle därför drabbas av standardkritik från filosofiska realister . Dessutom kanske religiösa troende inte vill se sina övertygelser relativiserade till något som bara är "sant för dem". Subjektiv logik är en trosanpassad formalism där övertygelser uttryckligen hålls subjektivt av individer men där man kan uppnå konsensus mellan olika världsbilder.

Ett tredje alternativ ser världsbildsättet som bara en metodologisk relativism, som en upphävande av bedömning om sanningen i olika trossystem men inte en förklaring om att det inte finns någon global sanning. Till exempel börjar den religiösa filosofen Ninian Smart sina världsbilder: tvärkulturella utforskningar av mänskliga övertygelser med "Utforska religioner och analysera världsbilder" och argumenterar för "den neutrala, passionslösa studien av olika religiösa och sekulära system-en process som jag kallar världsbildsanalys. "

Jämförelsen av religiösa, filosofiska eller vetenskapliga världsbilder är en känslig strävan, eftersom sådana världsbilder utgår från olika förutsättningar och kognitiva värden. Clément Vidal har föreslagit metafilosofiska kriterier för jämförelse av världsbilder och klassificerat dem i tre stora kategorier:

1. mål : objektiv konsistens, vetenskaplighet, omfattning
2. subjektiv : subjektiv konsistens, personlig nytta, känslomässighet
3. intersubjektiv : intersubjektiv konsistens, kollektiv nytta, narrativitet

Lingvistik

Den språkliga kartan över världen (sett här, som i oktober 2019) motsvarar inte exakt världens uppfattningar om världen.

Den preussiska filologen Wilhelm von Humboldt (1767–1835) skapade tanken att språk och världsbild är oupplösliga. Humboldt såg språket som en del av mänsklighetens kreativa äventyr. Kultur, språk och språkliga gemenskaper utvecklades samtidigt och kunde inte göra det utan varandra. I stark kontrast till språklig determinism , som uppmanar oss att betrakta språk som en begränsning, en ram eller ett fängelsehus, hävdade Humboldt att tal är i sig och implicit kreativt. Människor tar sin plats i tal och fortsätter att modifiera språk och tankar genom sina kreativa utbyten.

Edward Sapir (1884–1939) redogör också för förhållandet mellan tänkande och talande på engelska.

Den språkliga relativitetshypotesen av Benjamin Lee Whorf (1897-1941) beskriver hur syntaktiska-semantiska strukturen hos ett språk blir en underliggande struktur för världsbild ett folk genom att organisera orsaks uppfattning av världen och den språkliga kategorisering av enheter. När språklig kategorisering framträder som en representation av världsbild och kausalitet, modifierar den ytterligare social uppfattning och leder därigenom till en ständig interaktion mellan språk och uppfattning.

Whorfs hypotes blev inflytelserik i slutet av 1940 -talet, men minskade i prominens efter ett decennium. Under 1990 -talet gav ny forskning ytterligare stöd för teorin om språklig relativitet i Stephen Levinson (f. 1947) och hans team vid Max Planck -institutet för psykolingvistik i Nijmegen , Nederländerna. Teorin har också fått uppmärksamhet genom Lera Boroditskijs arbete vid Stanford University.

Om Sapir – Whorf -hypotesen stämmer skulle världsbildskartan över världen likna den språkliga kartan över världen. Det skulle dock också nästan sammanfalla med en världskarta ritad på grundval av musik mellan människor.

Egenskaper

Medan Leo Apostel och hans anhängare tydligt anser att individer kan konstruera världsbilder, anser andra författare att världsbilder fungerar på gemenskapsnivå eller på ett omedvetet sätt. Till exempel, om ens världsbild är fixerad av ens språk, som enligt en stark version av Sapir – Whorf -hypotesen , måste man lära sig eller uppfinna ett nytt språk för att konstruera en ny världsbild.

Enligt Apostel är en världsbild en ontologi , eller en beskrivande modell av världen. Det bör innehålla dessa sex element:

1. En förklaring av världen
2. En futurologi som svarar på frågan "Vart är vi på väg?"
3. Värden, svar på etiska frågor: "Vad ska vi göra?"
4. En praxeologi eller metodik eller handlingsteori : "Hur ska vi nå våra mål?"
5. En epistemologi eller kunskapsteori : "Vad är sant och falskt?"
6. En etiologi . En konstruerad världsbild bör innehålla en redogörelse för sina egna "byggstenar", dess ursprung och konstruktion.

Weltanschauung och kognitiv filosofi

Inom kognitiv filosofi och kognitiva vetenskaper finns det tyska begreppet Weltanschauung . Detta uttryck används för att hänvisa till den "vida världsbilden" eller "vida världsuppfattningen" av ett folk, en familj eller en person. Den Weltanschauung ett folk har sitt ursprung från den unika världen erfarenhet av ett folk, som de upplever över flera årtusenden. Det språk av ett folk speglar världsåskådning av att människor i form av dess syntaktiska strukturer och att översätta konnotationer och dess beteckningar .

Termen Weltanschauung tillskrivs ofta felaktigt Wilhelm von Humboldt, grundaren av tysk etnolingvistik. Men som Jürgen Trabant påpekar, och som James W. Underhill påminner oss om, var Humboldts nyckelbegrepp Weltansicht . Weltansicht användes av Humboldt för att hänvisa till den övergripande begreppsmässiga och sensoriska uppfattningen av verkligheten som delas av ett språkligt samhälle (Nation). Å andra sidan användes Weltanschauung , som först användes av Kant och senare populariserades av Hegel, alltid på tyska och senare på engelska för att referera mer till filosofier, ideologier och kulturella eller religiösa perspektiv, än till språkliga gemenskaper och deras sätt att förstå verkligheten.

År 1911 publicerade den tyske filosofen Wilhelm Dilthey en uppsats med titeln "The Types of Worldview (Weltanschauung) and their Development in Metaphysics" som blev ganska inflytelserik. Dilthey karakteriserade världsbilder som ett perspektiv på livet som omfattar de kognitiva, utvärderande och frivilliga aspekterna av mänsklig erfarenhet. Även om världsbilder alltid har uttryckts i litteratur och religion, har filosofer försökt ge dem en begreppsmässig definition i sina metafysiska system. På den grunden fann Dilthey det möjligt att urskilja tre allmänna återkommande typer av världsbild. Den första av dessa kallade han naturalism eftersom den prioriterar den perceptuella och experimentella bestämningen av vad som är och låter beredskap påverka hur vi utvärderar och reagerar på verkligheten. Naturalism finns i Democritus, Hobbes, Hume och många andra moderna filosofer. Den andra typen av världsbild kallas frihetens idealism och representeras bland annat av Platon, Descartes, Kant och Bergson. Det är dualistiskt och ger viljan frihet i första hand. Den organisatoriska ordningen i vår värld är strukturerad av vårt sinne och viljan att veta. Den tredje typen kallas objektiv idealism och Dilthey ser den i Heraklit, Parmenides, Spinoza, Leibniz och Hegel. I objektiv idealism svävar idealet inte över det som är verkligt utan är inbyggt i det. Denna tredje typ av världsbild är ytterst monistisk och försöker urskilja den inre sammanhanget och harmonin bland allt. Dilthey tyckte att det var omöjligt att komma med en universellt giltig metafysisk eller systematisk formulering av någon av dessa världsbilder, men betraktade dem som användbara scheman för sin egen mer reflekterande livsfilosofi. Se Makkreel och Rodi, Wilhelm Dilthey, Selected Works, volym 6, 2019.

Antropologiskt kan världsbilder uttryckas som de "grundläggande kognitiva, affektiva och utvärderande förutsättningarna en grupp människor gör om tingenas natur och som de använder för att ordna sina liv."

Om det var möjligt att rita en karta över världen på grundval av Weltanschauung , skulle det förmodligen ses att passera politiska gränser - Weltanschauung är en produkt av politiska gränser och gemensamma erfarenheter av ett folk från en geografisk region, miljö - klimatförhållanden , tillgängliga ekonomiska resurser, sociokulturella system och språkfamiljen . (Arbetet i befolkningen genetikern Luigi Luca Cavalli-Sforza syftar till att visa den gene språkliga samarbete evolution av människor).

Världsbild används väldigt annorlunda av lingvister och sociologer . Det är av denna anledning som James W. Underhill föreslår fem underkategorier: världsuppfattande, världstänkande, kulturellt tänkande, personlig värld och perspektiv.

Terrorhanteringsteori

I terrorhanteringsteorin hjälper ens världsbild att lindra ångesten som orsakas av medvetenheten om den egna dödligheten .

En världsbild, enligt terrorhanteringsteori (TMT), fungerar som en buffert mot dödsångest. Det teoretiseras att att leva upp till idealen i ens världsbild ger en känsla av självkänsla som ger en känsla av att överskrida gränserna för mänskligt liv (t.ex. bokstavligen, som i religiös tro på odödlighet; symboliskt, som i konstverk eller barn till leva vidare efter ens död eller i bidrag till ens kultur). Bevis till stöd för terrorhanteringsteorin inkluderar en serie experiment av Jeff Schimel och kollegor där en grupp kanadensare fick höga poäng på ett mått av patriotism ombads läsa en uppsats som angriper den dominerande kanadensiska världsbilden.

Genom att använda ett test av tillgänglighet för döds-tanke (DTA), som innefattar ett tvetydigt ordfärdigställande test (t.ex. "COFF__" kan antingen slutföras som antingen "COFFEE" eller "COFFIN" eller "COFFER"), kan deltagare som läst uppsatsen attackera deras världsbild befanns ha en betydligt högre DTA -nivå än kontrollgruppen, som läste en liknande uppsats som angrep australiensiska kulturvärden. Humör mättes också efter hotet om världsbilden för att testa om ökningen av dödstankar efter hot om världsbilden berodde på andra orsaker, till exempel ilska över attacken mot ens kulturella världsbild. Inga signifikanta förändringar av humörskalor hittades omedelbart efter hotet om världsbilden.

För att testa generaliserbarheten av dessa fynd för andra grupper och världsbilder än nationalistiska kanadensares, genomförde Schimel et al ett liknande experiment på en grupp religiösa individer vars världsbild inkluderade skapelseismens . Deltagarna ombads läsa en uppsats som argumenterade för att stödja evolutionsteorin, varefter samma mått på DTA togs som för den kanadensiska gruppen. Religiösa deltagare med en kreationistisk världsbild visade sig ha en betydligt högre nivå av dödstänkt tillgänglighet än kontrollgruppens.

Goldenberg et al fann att genom att lyfta fram likheterna mellan människor och andra djur ökar tillgängligheten för döden, liksom uppmärksamhet på sexets fysiska snarare än meningsfulla egenskaper.

Kausalitet

En enkelriktad syn på kausalitet finns i vissa monoteistiska syn på världen med en början och ett slut och en enda stor kraft med ett enda slut (t.ex. kristendomen och islam ), medan en cyklisk världsbild av kausalitet finns i religiösa traditioner som är cyklisk och säsongsbetonad och där händelser och erfarenheter återkommer i systematiska mönster (t.ex. zoroastrianism , mitraism och hinduisme ). Dessa världsuppfattningar om kausalitet ligger inte bara till grund för religiösa traditioner utan också för andra aspekter av tankar som historiens syfte , politiska och ekonomiska teorier och system som demokrati , auktoritarism , anarkism , kapitalism , socialism och kommunism .

Med vetenskapens utveckling kom ett urverk av regelbunden drift enligt principen, en idé som var mycket populär bland deister under upplysningstiden . Men senare utveckling inom vetenskapen satte denna deterministiska bild i tvivel.

Vissa former av filosofisk naturalism och materialism avvisar giltigheten hos enheter som inte är tillgängliga för naturvetenskap . De ser den vetenskapliga metoden som den mest tillförlitliga modellen för att bygga en förståelse för världen .

Begreppet världsbild betecknar en omfattande uppsättning åsikter, sett som en organisk enhet , om världen som medium och utövande av mänsklig existens. världsbild fungerar som en ram för att generera olika dimensioner av mänsklig uppfattning och erfarenhet som kunskap , politik , ekonomi , religion , kultur , vetenskap och etik . Till exempel genererar världsbilden om kausalitet som enriktad , cyklisk eller spiral en ram av världen som återspeglar dessa kausalitetssystem.

Religion

Nishida Kitaro skrev mycket om "den religiösa världsbilden" för att utforska den filosofiska betydelsen av österländska religioner.

Enligt Neo-kalvinistiska David Naugle 's världsbild: Historien om ett koncept , 'uppfatta kristendomen som en världsbild har varit en av de mest betydande utveckling i den senaste historien av kyrkan.'

Den kristna tänkaren James W. Sire definierar en världsbild som "ett engagemang, en grundläggande orientering av hjärtat, som kan uttryckas som en historia eller i en uppsättning förutsättningar (antaganden som kan vara sanna, delvis sanna eller helt falska) som vi håller (medvetet eller undermedvetet, konsekvent eller inkonsekvent) om verklighetens grundläggande konstruktion, och det ger den grund på vilken vi lever och rör oss och har vårt väsen. " Han föreslår att "vi alla borde tänka i termer av världsbilder, det vill säga med ett medvetande inte bara om vårt eget tankesätt utan också om andra människor, så att vi först kan förstå och sedan genuint kommunicera med andra i vårt pluralistiska samhälle . "

Det åtagande som nämns av James W. Sire kan förlängas ytterligare. Världsbilden ökar engagemanget för att tjäna världen. Med förändringen av en persons syn på världen kan han/hon motiveras att tjäna världen. Denna tjänstgörande attityd har illustrerats av Tareq M Zayed som "Emancipatory Worldview" i hans skrift "History of emancipatory worldview of Muslim students".

David Bell har också ställt frågor om religiösa världsbilder för konstruktörer av superintelligences - maskiner som är mycket smartare än människor.

Klassificeringssystem för världsbilder

Ett antal moderna tänkare har skapat och försökt popularisera olika klassificeringssystem för världsbilder, till olika grader av framgång. Dessa system är ofta beroende av några viktiga frågor.

Roland Mullers klassificering av kulturella världsbilder

Från hela världen från alla kulturer har Roland Muller föreslagit att kulturella världsbilder kan delas upp i tre separata världsbilder. Det är inte tillräckligt enkelt att säga att varje person är en av dessa tre kulturer. Istället är varje individ en blandning av de tre. Till exempel kan en person växa upp i ett maktfruktsamhälle, i en ära -skamfamilj och gå i skolan under ett skuld -oskyldighetssystem.

• Skuld - Oskyldighet: I en Skuld - Oskyldighets fokuserad kultur fokuserar skolorna på deduktivt resonemang, orsak och verkan, bra frågor och process. Frågor ses ofta som svartvita. Skriftliga kontrakt är av största vikt. Kommunikation är direkt och kan vara trubbig.

• Hedersskam: Samhällen med en övervägande hedersskamvärldsuppfattning lär barn att göra hedervärda val utifrån de situationer de befinner sig i. Kommunikation, interpersonell interaktion och affärsrelationer är mycket relationsdrivna, där varje interaktion påverkar hedern –Deltagarnas skamstatus. I ett ära -skam -samhälle är det avgörande målet att undvika skam och att betraktas hederligt av andra människor. Honor -Shame -paradigmet är särskilt starkt i de flesta regioner i Asien.

• Makt -rädsla: Vissa kulturer kan ses mycket tydligt när man arbetar under en Power -Fear -världsbild. I dessa kulturer är det mycket viktigt att bedöma människorna omkring dig och veta var de hamnar i linje med deras maktnivå. Detta kan användas på gott eller ont. En välvillig kung styr med makt och hans medborgare stöder honom fullt ut med denna makt. På motsatt sätt kan en hänsynslös diktator använda sin makt för att skapa en rädsla -kultur där hans medborgare förtrycks.

Michael Linds klassificering av amerikanska politiska världsbilder

Enligt Michael Lind , "är en världsbild en mer eller mindre sammanhängande förståelse av verklighetens natur, som gör det möjligt för dess innehavare att tolka ny information mot bakgrund av deras förutfattade uppfattningar. Konflikter mellan världsbilder kan inte avslutas med en enkel vädjan till fakta. Även om rivaliserande sidor är överens om fakta, människor kan vara oense om slutsatser på grund av deras olika förutsättningar. " Det är därför politiker ofta tycks prata förbi varandra eller tilldela samma händelser olika betydelser. Stam- eller nationella krig är ofta resultatet av oförenliga världsbilder. Lind har organiserat amerikanska politiska världsbilder i fem kategorier:

• Grön malthusianism
• Libertarian isolationism
• Neoliberal globalism
• Populistisk nationalism
• Socialdemokratin

Lind hävdar att även om inte alla människor passar in i bara en kategori eller den andra, så formar deras kärnvärldsbild hur de utformar sina argument.

James Andersons evangeliska klassificering av världsbilder

James Anderson säger att en världsbild är en övergripande "filosofisk syn, ett alltomfattande perspektiv på allt som finns och som är viktigt för oss". Han bryter ner världsbilder mellan ( evangeliska ) "kristna" och "icke-kristna". Han listar följande icke-kristna världsbilder:

• Islam
• Moralistisk terapeutisk deism
• Naturalism
• Panteism
• Pluralism
• Postmodernism

Som sådan fokuserar hans system på likheterna och skillnaderna i världsåskådningar med evangelicalism.

Relaterade termer

Trossystem

Ett trossystem är en uppsättning av sammanhängande övertygelser som innehas av en individ eller ett samhälle. Det kan ses som en lista över övertygelser eller axiom som den troende anser vara sant eller falskt. Ett trossystem liknar en världsbild, men bygger på medvetna övertygelser.

Trossystem blev allt viktigare för 1900 -talets filosofi av ett antal skäl, till exempel utbredd kontakt mellan kulturer och misslyckandet med vissa aspekter av upplysningsprojektet , till exempel det rationalistiska projektet att uppnå all sanning bara genom förnuftet. Matematisk logik visade att grundläggande val av axiom var avgörande för deduktivt resonemang och att även om man har valt axiom kan inte allt som var sant i ett givet logiskt system bevisas. Vissa filosofer tror att problemen sträcker sig till "de inkonsekvenser och misslyckanden som plågade upplysningens försök att identifiera universella moraliska och rationella principer"; även om upplysningsprinciper som allmän rösträtt och den allmänna förklaringen om mänskliga rättigheter accepteras, om de inte tas för givet, av många.

Konventionella visdomar

Konventionell visdom är en mängd idéer eller förklaringar som allmänt accepteras som sanna av allmänheten eller av troende i en världsbild. Det är uppsättningen underliggande antaganden som utgör grunden för en mängd gemensamma idéer, som en världsbild.

Folkepos

Den Epic av Gilgamesh är en gammal mesopotamiska episk dikt som ofta anses vara den tidigaste överlevande stora verk av litteratur och den näst äldsta religiösa text.

När det naturliga språket blir manifestationer av världsuppfattning , framträder litteraturen för ett folk med en gemensam världsbild som holistiska representationer av människans stora världsuppfattning. Således blir omfattningen och det gemensamma mellan världens folkepos en manifestation av det gemensamma och omfattningen av en världsbild.

Episka dikter delas ofta av människor över politiska gränser och över generationer. Exempel på sådana epos inkluderar Nibelungenlied av germanska folket, Iliaden för de gamla grekerna och helleniserade samhällen i Silappadhikaram av tamilska folket har Ramayana och Mahabharata av hinduer, den Epic av Gilgamesh av Mesopotamiens - sumeriska civilisationen och människorna av den fruktbara halvmånen i stort, boken om tusen och en natt (arabiska nätter) i arabvärlden och Sundiata -eposet från Mandé -folket.

Geister

En geist är ett tyskt koncept, som liknar engelsk "ande", som här hänvisar till andan i en grupp eller ålder. Det är den gemensamma karaktären eller den osynliga kraften som motiverar en samling människor att agera på vissa sätt. Det används ibland i filosofin, men kan också pragmatiskt hänvisa till mode eller mode . Den weltgeist är geist i världen, en Volksgeist är geist av en nation eller folk, och en tidsandan är geist i en ålder. Geister liknar världsbilder genom att de ligger till grund för ett folks karaktär, men är mer ineffektiva i deras förståelse.

Memeplexer

En memeplex är en grupp memes , inom teorin om memetik . Detta är ett sätt att närma sig idéer och världsbilder med hjälp av teorin om universell darwinism . Liksom de genkomplex som finns i biologin är memeplexer grupper av memer eller världsbilder som ofta finns närvarande tillsammans. Memes föreslogs först i Richard Dawkins bok The Selfish Gene .

Tankar

Ett tankesätt är en uppsättning antaganden, metoder eller anteckningar som innehas av en eller flera personer eller grupper av människor. Idén är gemensam för beslutsteori och allmän systemteori . Ett tankesätt ses ofta uppstå ur en persons världsbild, ett tankesätt är en tillfällig inställning som styrs av en persons världsbild.

Paradigm

Paradigm är enastående tydliga mönster eller arketyper , typiserande exempel på en viss modell eller idé. Speciellt inom vetenskap och filosofi är ett paradigm en distinkt uppsättning begrepp eller tankemönster, inklusive teorier , forskningsmetoder , postulat och standarder för vad som utgör legitima bidrag till ett område.

Verklighetstunnlar

En verklighetstunnel är en teoretisk undermedveten uppsättning mentala filter som bildas utifrån tro och erfarenheter , varje individ tolkar samma värld annorlunda, därav " Sanningen är i betraktarens öga". Tanken är att en individs uppfattningar påverkas eller bestäms av deras världsbild. Tanken innebär inte nödvändigtvis att det inte finns någon objektiv sanning ; snarare att vår tillgång till den förmedlas genom våra sinnen, erfarenhet, konditionering , tidigare övertygelser och andra icke-objektiva faktorer. Begreppet kan också gälla grupper av människor som förenas av övertygelser: vi kan tala om den fundamentalistiska kristna verklighetstunneln eller den ontologiska naturalistiska verklighetstunneln. En parallell kan ses i det psykologiska begreppet bekräftelsefördom - den mänskliga tendensen att märka och tilldela observationer som bekräftar befintliga övertygelser, samtidigt som de filtrerar bort eller rationaliserar bort observationer som inte passar tidigare tro och förväntningar.

Sociala normer

Sociala normer är kollektiva representationer av acceptabelt beteende inom en grupp, inklusive värderingar, seder och traditioner. Dessa representerar individers förståelse, eller världsbild, när det gäller vad andra i sin grupp gör och vad de tycker att de borde göra.

Se även

Referenser

externa länkar

• GLOGO - Global Governance System for Planet Earth vid tankesmedjan Gold Mercury International
• Apostel, Leo och Van der Veken, Jan. (1991) Wereldbeelden, DNB/Pelckmans.
• Wikibook: Den vetenskapliga världsbilden
• Wiki Worldview Themes: A Structure for Characterizing and Analyzing Worldviews innehåller länkar till nästan 400 Wikipedia -artiklar
• " Du är vad du talar " (PDF) . Arkiverad från originalet 2009-09-20.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) (5,15 MB) - en uppsats från 2002 om forskning inom språklig relativitet (Lera Boroditsky)
• "Cobern, W. World View, Metaphysics and Epistemology " (PDF) . Arkiverad från originalet 2016-03-03.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) (50,3 KB)
• inTERRAgation.com - Ett dokumentärprojekt. Samla och utvärdera svar på "meningen med livet" från hela världen.
• Gudstvisten - Jämförelse av olika världsbilder, tro och religioner med sina förespråkares ögon.
• Cole, Graham A., Har kristna en världsbild? En uppsats som undersöker begreppet världsbild som den relaterar till och har använts av kristendomen. Innehåller en användbar kommenterad bibliografi.
• World View -artikel om Principia Cybernetica -projektet
• Pogorskiy, E. (2015). Använda anpassning för att förbättra effektiviteten hos globala utbildningsprojekt. E-Learning och digitala medier, 12 (1), 57–67.
• Worldviews - En introduktion från Project Worldview
• "Studier av världsvyer relaterade till vetenskap" (lista över föreslagna böcker och resurser) från American Scientific Affiliation (ett kristet perspektiv)
• Eugene Webb, Worldview and Mind: Religious Thought and Psychological Development. Columbia, MO: University of Missouri Press, 2009.
• Benjamin Gal-Or, Cosmology, Physics and Philosophy , Springer Verlag, 1981, 1983, 1987, ISBN  0-387-90581-2 , ISBN  0-387-96526-2 .