Abrahams religioner -Abrahamic religions

De abrahamitiska religionerna är en grupp religioner centrerade kring dyrkan av Abrahams Gud . Abraham , en hebreisk patriark, nämns utförligt i de Abrahamitiska religiösa skrifterna i Koranen , den hebreiska och den kristna bibeln .

Den judiska traditionen hävdar att Israels tolv stammar härstammar från Abraham genom hans son Isak och sonson Jakob , vars söner bildade israeliternas nation i Kanaan (eller Israels land ); Islamisk tradition hävdar att tolv arabiska stammar kända som Ismaeliterna härstammar från Abraham genom hans son Ismael på den arabiska halvön .

I dess tidiga skeden härleddes den israelitiska religionen från bronsålderns kanaanitiska religioner ; vid järnåldern hade den blivit skild från andra kanaanitiska religioner eftersom den avskaffade polyteism för monolatri . Yahwismens monolatistiska natur utvecklades ytterligare under perioden efter den babyloniska fångenskapen , och så småningom framträdde som en fast religiös rörelse av monoteism . Under det 1:a århundradet e.Kr. uppstod kristendomen som en splittrad rörelse ur judendomen i landet Israel , utvecklad under Jesu apostlar från Nasaret ; den spreds brett efter att den antogs av det romerska riket som en statsreligion på 400-talet e.Kr. På 700-talet e.Kr. grundades islam av Muhammed på den arabiska halvön; det spred sig brett genom de tidiga muslimska erövringarna , kort efter hans död.

Vid sidan av de indiska religionerna , de iranska religionerna och de östasiatiska religionerna utgör de abrahamitiska religionerna den största stora uppdelningen inom jämförande religion . Med totalt antal anhängare utgör kristendomen och islam de största respektive näst största religiösa rörelserna i världen. Abrahamiska religioner med färre anhängare inkluderar judendom, bahá'í-tron , druzism , samaritanism och rastafari .

Etymologi

Den katolske islamforskaren Louis Massignon uttalade att frasen "Abrahamisk religion" betyder att alla dessa religioner kommer från en andlig källa. Den moderna termen kommer från pluralformen av en koranisk referens till dīn Ibrāhīm , "Ibrahims religion", den arabiska formen av Abrahams namn.

Guds löfte i 1 Mosebok 15:4–8 angående Abrahams arvingar blev paradigmatiskt för judar, som talar om honom som "vår fader Abraham" ( Araham Avinu ). Med framväxten av kristendomen hänvisade aposteln Paulus i Romarbrevet 4:11–12 också till honom som "fader till alla" de som har tro, omskurna eller oomskurna. Islam uppfattade sig också som Abrahams religion. Alla de stora Abrahamitiska religionerna gör anspråk på en direkt släktlinje till Abraham:

• Abraham är nedtecknat i Toran som israeliternas förfader genom sin son Isak , född till Sara genom ett löfte som gavs i Första Moseboken .
• Kristna bekräftar judarnas förfäders ursprung i Abraham. Kristendomen hävdar också att Jesus härstammade från Abraham.
• Muhammed , som en arab , tros av muslimer vara härstammande från Abrahams son Ismael , genom Hagar. Den judiska traditionen likställer också Ismaels ättlingar, Ismaeliterna , med araber, medan ättlingarna till Isaac av Jakob, som också senare var känd som Israel, är israeliterna.
• Bahá'í-tron säger i sin skrift att Bahá'ullah härstammade från Abraham genom sin hustru Keturahs söner.

Debatter om termen

Lämpligheten av att gruppera judendom, kristendom och islam med termerna "abrahamiska religioner" eller "abrahamiska traditioner" har ibland ifrågasatts. De vanliga kristna föreställningarna om inkarnation , treenighet och Jesu uppståndelse , till exempel, accepteras inte av judendomen eller islam (se till exempel islamisk syn på Jesu död ). Det finns nyckeluppfattningar inom både islam och judendom som inte delas av större delen av kristendomen (som avhållsamhet från fläsk ), och nyckeluppfattningar inom islam, kristendomen och bahá'í-tron som inte delas av judendomen (som den profetiska och messianska positionen hos Jesus , respektive).

Adam Dodds hävdar att termen "abrahamiska religioner", även om den är till hjälp, kan vara missvisande, eftersom den förmedlar en ospecificerad historisk och teologisk gemensamhet som är problematisk vid närmare granskning. Även om det finns en gemensamhet mellan religionerna, är deras delade härkomst till stor del perifer i förhållande till deras respektive grundläggande övertygelser och döljer därför avgörande skillnader. Alan L. Berger , professor i judiska studier vid Florida Atlantic University , skrev att även om "judaismen födde både kristendomen och islam", förstår de tre trossamfunden Abrahams roll på olika sätt. Aaron W. Hughes beskriver under tiden termen som "oprecis" och "till stor del en teologisk neologism."

En alternativ beteckning för de "abrahamiska religionerna", " ökenmonoteism ", kan också ha otillfredsställande konnotationer.

Religioner

judendom

En av judendomens primära texter är Tanakh , en redogörelse för israeliternas förhållande till Gud från deras tidigaste historia fram till byggandet av det andra templet ( ca  535 fvt ). Abraham hyllas som den första hebréen och fadern till det judiska folket . En av hans barnbarnsbarn var Juda , från vilken religionen i slutändan har fått sitt namn. Israeliterna var från början ett antal stammar som levde i kungariket Israel och kungariket Juda .

Efter att ha erövrats och förvisats , återvände några medlemmar av kungariket Juda så småningom till Israel. De bildade senare en självständig stat under den Hasmoneiska dynastin under 2:a och 1:a århundradena f.Kr., innan de blev ett klientrike av det romerska imperiet , som också erövrade staten och skingrade dess invånare. Från 2:a till 600-talet skrev rabbinska judar (som tros härstamma från de historiska fariséerna ) Talmud , ett långt arbete med juridiska avgöranden och bibliska exegeser som, tillsammans med Tanakh, är en nyckeltext i rabbinsk judendom. Karaitiska judar (som tros härstamma från sadducéerna ) och Beta-Israel förkastar Talmud och idén om en muntlig Torah , endast efter Tanakh.

Kristendomen

Kristendomen började på 1:a århundradet som en sekt inom judendomen som ursprungligen leddes av Jesus . Hans anhängare såg honom som Messias , som i Petrus bekännelse ; efter hans korsfästelse och död kom de att se honom som en inkarnerad Gud , som återuppstod och kommer att återvända vid tidens ände för att döma levande och döda och skapa ett evigt Guds rike . Inom några decennier splittrades den nya rörelsen från judendomen . Kristen undervisning bygger på Gamla och Nya testamentet i Bibeln.

Efter flera perioder av omväxlande förföljelse och relativ fred gentemot de romerska myndigheterna under olika förvaltningar, blev kristendomen Romarrikets statskyrka år 380, men har från början delats upp i olika kyrkor . Ett försök gjordes av det bysantinska riket att förena kristendomen , men detta misslyckades formellt med öst-västschismen 1054. På 1500-talet splittrades födelsen och tillväxten av protestantismen under reformationen kristendomen i många samfund . Den största grenen efter reformationen är Latter Day Saint-rörelsen .

Islam

Islam bygger på Koranens lära . Även om den anser att Muhammed är profeternas sigill , lär islam att varje profet predikade islam, eftersom ordet islam bokstavligen betyder underkastelse till Gud , huvudkonceptet som predikas av alla Abrahams profeter. Även om Koranen är den centrala religiösa texten i islam , som muslimer tror är en uppenbarelse från Gud, är andra islamiska böcker som anses vara uppenbarade av Gud före Koranen, som nämns med namn i Koranen, Tawrat ( toran ) som uppenbarats för profeterna och budbärare bland Israels barn , Zabur ( Psaltaren ) uppenbarad för Dawud ( David ) och Injil ( evangeliet ) uppenbarad för Isa ( Jesus ). Koranen nämner också att Gud har uppenbarat Abrahams rullar och Mose rullar .

Koranens lära tros av muslimer vara den direkta och slutliga uppenbarelsen och Guds ord. Islam är liksom kristendomen en universell religion (dvs medlemskap är öppet för alla). Liksom judendomen har den en strikt enhetlig gudsuppfattning, kallad tawhid eller "strikt" monoteism.

Andra abrahamitiska religioner

Historiskt sett har de abrahamitiska religionerna ansetts vara judendom, kristendom och islam. En del av detta beror på åldern och större storlek på dessa tre. De andra, liknande religionerna ansågs antingen vara för nya för att bedöma att de verkligen tillhörde samma klass, eller för små för att vara av betydelse för kategorin.

Men några av Abrahams begränsningar till dessa tre beror endast på tradition i historisk klassificering. Därför har det kritiserats att begränsa kategorin till dessa tre religioner. De religioner som listas nedan här gör anspråk på Abrahams klassificering, antingen av religionerna själva eller av forskare som studerar dem.

Bahá'í tro

Bahá'í-tron, som utvecklades från shia-islam under slutet av 1800-talet, är en världsreligion som har listats som abrahamisk av vetenskapliga källor inom olika områden. Monoteistisk, erkänner den Abraham som en av ett antal manifestationer av Gud, inklusive Adam, Moses, Zoroaster, Krishna, Gautama Buddha, Jesus, Muhammad, Báb och slutligen Bahá'u'lláh . Gud kommunicerar sin vilja och syfte till mänskligheten genom dessa mellanhänder, i en process som kallas progressiv uppenbarelse .

drusisk tro

Den drusiska tron ​​eller drusismen är en monoteistisk religion baserad på läror från höga islamiska figurer som Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad och Al-Hakim bi-Amr Allah , och grekiska filosofer som Platon och Aristoteles .

Visdomsbreven är den grundläggande texten i den drusiska tron . Den drusiska tron ​​innehåller element av islams ismailism , gnosticism , neoplatonism , pytagoreanism , kristendom , hinduism och andra filosofier och trosuppfattningar, vilket skapar en distinkt och hemlighetsfull teologi som är känd för att tolka esoteriskt religiösa skrifter och för att lyfta fram sinnets och sanningsfullhetens roll. Druzerna följer teofani och tror på reinkarnation eller själens transmigrering . I slutet av återfödelsecykeln, som uppnås genom successiva reinkarnationer, förenas själen med det kosmiska sinnet ( Al Aaqal Al Kulli) . I den drusiska tron ​​anses Jesus vara en av Guds viktiga profeter.

Rastafari

Den heterogena Rastafari-rörelsen, ibland kallad Rastafarianism, som har sitt ursprung i Jamaica , klassificeras av vissa forskare som en internationell socio-religiös rörelse och av andra som en separat Abrahamisk religion. Klassificerad som både en ny religiös rörelse och social rörelse , utvecklades den på Jamaica under 1930-talet. Det saknar någon centraliserad auktoritet och det finns mycket heterogenitet bland utövare, som är kända som rastafari, rastafarier eller rastas.

Rastafari hänvisar till deras övertygelser, som är baserade på en specifik tolkning av Bibeln, som "rastalogi". Centralt är en monoteistisk tro på en enda Gud – kallad Jah – som delvis bor inom varje individ. Den tidigare kejsaren av Etiopien , Haile Selassie , ges central betydelse; många rastas betraktar honom som den återvände Messias , inkarnationen av Jah på jorden och som Kristi andra ankomst . Andra betraktar honom som en mänsklig profet som fullt ut erkände den inre gudomligheten inom varje individ. Rastafari är afrocentrisk och fokuserar sin uppmärksamhet på den afrikanska diasporan , som den anser är förtryckt inom det västerländska samhället, eller "Babylon". Många rastas kräver vidarebosättning av den afrikanska diasporan i antingen Etiopien eller Afrika mer allmänt, och hänvisar till denna kontinent som det utlovade landet "Sion". Andra tolkningar flyttar fokus till antagandet av en afrocentrisk attityd när man bor utanför Afrika. Rastas hänvisar till sina metoder som "livity". Gemensamma möten är kända som "grunder" och kännetecknas av musik, sång, diskussioner och rökning av cannabis , det senare betraktas som ett sakrament med välgörande egenskaper. Rastas lägger tonvikt på vad de betraktar som att leva "naturligt", följa italienska kostkrav, låta deras hår formas till dreadlocks och följa patriarkala könsroller.

samaritanism

Samariterna ansluter sig till den samaritanska Toran , som de tror är den ursprungliga, oförändrade Toran, i motsats till Toran som används av judar . Förutom den samaritanska Toran, vördar samariterna också sin version av Josuas bok och känner igen några senare bibliska figurer som Eli .

Samaritanism beskrivs internt som den religion som började med Moses , oförändrad under de årtusenden som sedan har gått. Samariter tror att judendomen och den judiska Toran har korrumperats av tiden och inte längre tjänar de plikter som Gud beordrade på berget Sinai . Medan judar ser Tempelberget i Jerusalem som den heligaste platsen i sin tro, betraktar samariterna berget Gerizim , nära Nablus , som den heligaste platsen på jorden.

Andra samaritanska religiösa verk inkluderar Memar Markah, den samaritanska liturgin och samaritanska lagkoder och bibliska kommentarer; forskare har olika teorier om de faktiska förhållandena mellan dessa tre texter. Den samaritanska Pentateuken blev först känd för västvärlden 1631, vilket bevisade det första exemplet på det samaritanska alfabetet och utlöste en intensiv teologisk debatt om dess relativa ålder kontra den masoretiska texten .

Ursprung och historia

Civilisationerna som utvecklades i Mesopotamien påverkade vissa religiösa texter, särskilt den hebreiska bibeln och Första Moseboken . Abraham sägs ha sitt ursprung i Mesopotamien.

Judendomen betraktar sig själv som religionen för ättlingarna till Jakob, en sonson till Abraham. Den har en strikt enhetlig syn på Gud, och den centrala heliga boken för nästan alla grenar är den masoretiska texten som den förklaras i den muntliga Toran . Under 1800- och 1900-talen utvecklade judendomen ett litet antal grenar, av vilka de mest betydande är ortodoxa , konservativa och reformer .

Kristendomen började som en sekt av judendomen i Medelhavsområdet under det första århundradet e.Kr. och utvecklades till en separat religion – kristendomen – med distinkta övertygelser och sedvänjor. Jesus är kristendomens centrala gestalt, av nästan alla samfund anses vara Gud Sonen , en person i treenigheten . ( Se Gud i kristendomen . ) De kristna bibliska kanonerna anses vanligtvis vara den yttersta auktoriteten, vid sidan av helig tradition i vissa samfund (som den katolska kyrkan och den östligt ortodoxa kyrkan ). Under många århundraden delade kristendomen upp i tre huvudgrenar (katolska, ortodoxa och protestantiska ), dussintals betydande valörer och hundratals mindre.

Islam uppstod på den arabiska halvön på 700-talet e.Kr. med en strikt enhetlig syn på Gud . Muslimer anser att Koranen är den yttersta auktoriteten, så som den uppenbaras och klargörs genom en central, men inte gudomlig profet, Muhammeds läror och praxis . Den islamiska tron ​​anser att alla profeter och budbärare från Adam till den sista budbäraren (Muhammed) bär samma islamiska monoteistiska principer. Strax efter grundandet delades islam upp i två huvudgrenar (sunni- och shiaislam), som var och en har ett antal valörer.

Bahá'í-tron började inom ramen för shiaislam i 1800-talets Persien, efter att en köpman vid namn Siyyid 'Alí Muḥammad Shírází gjorde anspråk på gudomlig uppenbarelse och tog på sig titeln Báb, eller "porten". Båbs tjänst förkunnade den nära förestående tillkomsten av " Han som Gud ska uppenbara ", som Bahá'is accepterar som Bahá'u'lláh . Bahá'is vördar Toran, evangelierna och Koranen, och skrifterna från Báb, Bahá'u'lláh och 'Abdu'l-Bahá' anses vara trons centrala texter. En stor majoritet av anhängare är enade under en enda valör.

Gemensamma aspekter

Alla Abrahams religioner accepterar traditionen att Gud uppenbarade sig för patriarken Abraham. Alla är monoteistiska och tror att Gud är en transcendent skapare och källan till moralisk lag . Deras religiösa texter innehåller många av samma figurer, historier och platser, även om de ofta presenterar dem med olika roller, perspektiv och betydelser. Troende som är överens om dessa likheter och det gemensamma abrahamitiska ursprunget tenderar också att vara mer positiva till andra abrahamitiska grupper.

I de tre huvudsakliga abrahamitiska religionerna (judendom, kristendom och islam) är individen, Gud och universum högst åtskilda från varandra. De abrahamitiska religionerna tror på en dömande, faderlig, helt yttre gud som individen och naturen är underordnad. Man söker frälsning eller transcendens, inte genom att betrakta den naturliga världen eller via filosofiska spekulationer, utan genom att söka behaga Gud (såsom lydnad med Guds önskningar eller hans lag) och se gudomlig uppenbarelse som utanför jaget, naturen och sedvänjorna.

Monoteism

Alla abrahamitiska religioner hävdar att de är monoteistiska och dyrkar en exklusiv Gud, även om en känd under olika namn. Var och en av dessa religioner predikar att Gud skapar, är en, reglerar, uppenbarar, älskar, dömer, straffar och förlåter. Men även om kristendomen inte bekänner sig tro på tre gudar – utan snarare på tre personer , eller hypostaser, förenade i ett väsen – står den treenighetsdoktrinen, en grundläggande tro för de allra flesta kristna samfund, i konflikt med judiska och muslimska uppfattningar om monoteism. Eftersom föreställningen om en gudomlig treenighet inte är mottaglig för tawhid , den islamiska doktrinen om monoteism, betraktar islam kristendomen som på olika sätt polyteistisk .

Kristendomen och islam vördar båda Jesus ( arabiska : Isa eller Yasu bland muslimer respektive arabiska kristna ) men med mycket olika uppfattningar:

• Kristna ser Jesus som frälsaren och betraktar honom som Gud inkarnerad .
• Muslimer ser Isa som en profet för islam och Messias.

Men dyrkan av Jesus, eller tillskrivande av partner till Gud (känd som shirk i islam och som shituf i judendomen), ses vanligtvis som avgudadyrkans kätteri av islam och judendomen.

Teologisk kontinuitet

Alla Abrahams religioner bekräftar en evig Gud som skapade universum, som styr historien, som sänder profetiska och änglabudbärare och som uppenbarar den gudomliga viljan genom inspirerad uppenbarelse . De bekräftar också att lydnad mot denna skapargud ska levas ut historiskt och att Gud en dag ensidigt kommer att ingripa i mänsklighetens historia vid den sista domen . Kristendomen, islam och judendomen har en teleologisk syn på historien, till skillnad från den statiska eller cykliska synen på den som finns i andra kulturer (den senare är vanlig i indiska religioner ).

Skrifter

Alla abrahamitiska religioner tror att Gud vägleder mänskligheten genom uppenbarelse till profeter, och varje religion tror att Gud uppenbarade läror för profeter, inklusive de profeter vars liv finns dokumenterade i dess egen skrift.

Etisk orientering

En etisk orientering: alla dessa religioner talar om ett val mellan gott och ont, vilket är förknippat med lydnad eller olydnad mot en enda Gud och till gudomlig lag .

Eskatologisk världsbild

En eskatologisk världsbild av historia och öde, som börjar med världens skapelse och tanken att Gud verkar genom historien, och slutar med en uppståndelse av de döda och den slutliga domen och den kommande världen .

Jerusalems betydelse

Jerusalem anses vara judendomens heligaste stad. Dess ursprung kan dateras till 1004 f.Kr., då David enligt biblisk tradition etablerade den som huvudstad i Förenade kungariket Israel, och hans son Salomo byggde det första templet på berget Moria . Eftersom den hebreiska bibeln berättar att Isaks offer ägde rum där, ligger Moriabergets betydelse för judarna före dessa framträdande händelser. Judar ber tre gånger dagligen i dess riktning, inklusive i sina böner vädjanden om restaurering och återuppbyggnad av det heliga templet (det tredje templet ) på berget Moria, avsluta påskgudstjänsten med det vemodiga uttalandet "Nästa år i det byggda Jerusalem" och minns staden i välsignelsen vid slutet av varje måltid. Jerusalem har tjänat som den enda huvudstaden för de fem judiska staterna som har funnits i Israel sedan 1400 f.Kr. ( Förenade kungariket Israel , kungariket Juda , Yehud Medinata , Hasmoneiska kungariket och det moderna Israel). Det har varit majoritet judiskt sedan omkring 1852 och fortsätter till idag.

Jerusalem var ett tidigt centrum för kristendomen . Det har funnits en kontinuerlig kristen närvaro där sedan dess. William R. Kenan, Jr., professor i kristendomens historia vid University of Virginia , Charlottesville, skriver att från mitten av 300-talet till den islamiska erövringen i mitten av 700-talet var den romerska provinsen Palestina en Kristen nation med Jerusalem dess främsta stad. Enligt Nya testamentet var Jerusalem den stad som Jesus fördes till som barn för att presenteras i templet och för påskfesten . Han predikade och helade i Jerusalem, drev utan ceremonier bort växlarna i oordning från templet dit, höll den sista måltiden i ett "överrum" (traditionellt Cenacle ) där kvällen innan han korsfästes på korset och arresterades i Getsemane . De sex delarna av Jesu rättegång – tre stadier i en religiös domstol och tre stadier inför en romersk domstol – hölls alla i Jerusalem. Hans korsfästelse på Golgata , hans begravning i närheten (traditionellt Heliga gravens kyrka ), och hans uppståndelse och himmelsfärd och profetia om att återvända sägs ha inträffat eller kommer att inträffa där.

Jerusalem blev heligt för muslimer, tredje efter Mecka och Medina . Al -Aqsa-moskén , som översätts till "fjärrsta moskén" i sura Al-Isra i Koranen och dess omgivningar tilltalas i Koranen som "det heliga landet". Muslimsk tradition enligt ahadith identifierar al-Aqsa med en moské i Jerusalem. De första muslimerna bad inte mot Kaaba , utan mot Jerusalem. Qibla byttes till Kaaba senare för att uppfylla Allahs order att be i riktning mot Kaaba (Koranen, Al-Baqarah 2:144–150). En annan anledning till dess betydelse är dess koppling till Miʿrāj , där, enligt traditionell muslim, Muhammed steg upp genom de sju himlarna på en bevingad mula vid namn Buraq , guidad av ärkeängeln Gabriel , med början från grundstenen på Tempelberget , i modern tid. gånger under Klippdomen .

Abrahams betydelse

Även om medlemmar av judendomen, kristendomen och islam inte alla hävdar Abraham som en förfader, har vissa medlemmar av dessa religioner försökt hävda honom som uteslutande deras.

För judar är Abraham Israels barns grundarpatriark . Gud lovade Abraham: "Jag ska göra dig till ett stort folk och välsigna dig." Med Abraham ingick Gud "ett evigt förbund genom alla tider att vara Gud för dig och för din kommande avkomma". Det är detta förbund som gör Abraham och hans ättlingar till förbundets barn. På liknande sätt identifieras konvertiter, som ansluter sig till förbundet, alla som Abrahams söner och döttrar.

Abraham är i första hand en vördad förfader eller patriark (refererad till som Avraham Avinu (אברהם אבינו på hebreiska ) "Abraham, vår fader"), till vilken Gud gav flera löften: främst att han skulle ha otaliga ättlingar, som skulle ta emot Kanaans land ( det " förlovade landet "). Enligt judisk tradition var Abraham den första profeten efter syndafloden som avvisade avgudadyrkan genom rationell analys, även om Sem och Eber förde traditionen från Noa vidare .

Kristna ser Abraham som ett viktigt exemplar av tro och en andlig, såväl som fysisk, förfader till Jesus. För kristna är Abraham en andlig förfader såväl som/snarare än en direkt förfader beroende på individens tolkning av aposteln Paulus, med Abrahams förbund "omtolkat så att det definieras av tro på Kristus snarare än biologisk härkomst" eller båda av tro såväl som en direkt förfader; i alla fall läggs tyngdpunkten på att tro är det enda kravet för att Abrahamsförbundet ska gälla (se även Nya förbundet och överträdelser ). I kristen tro är Abraham en förebild för tro, och hans lydnad mot Gud genom att offra Isak ses som en förebild av Guds offer av sin son Jesus.

Kristna kommentatorer har en tendens att tolka Guds löften till Abraham som att gälla kristendomen efter, och ibland snarare än (som i supersessionism), tillämpas på judendomen, vars anhängare förkastade Jesus . De hävdar detta utifrån att precis som Abraham som hedning (innan han blev omskuren ) "trodde på Gud och det tillerkändes honom som rättfärdighet" (jfr Rom. 4:3, Jakob 2:23), "de som har tro är Abrahams barn" (se även Joh 8:39). Detta är mest utvecklat i Paulus teologi där alla som tror på Gud är andliga ättlingar till Abraham. Men med hänsyn till Rom. 4:20 och Gal. 4:9 hänvisar han i båda fallen till dessa andliga ättlingar som " Guds söner " snarare än "Abrahams barn".

För muslimer är Abraham en profet , " Guds budbärare " som står i raden från Adam till Muhammed, till vilken Gud gav uppenbarelser, [ ^{Koranen % 3Averse  %3D163 4:163]} , som "höjde husets grunder" (dvs. Kaba ) ^{[ Koranen  %3Averse%3D127 2:127 ]} med sin första son, Isma'il , vars symbol är varje moské. Ibrahim (Abraham) är den första i en genealogi för Muhammed. Islam anser att Abraham är "en av de första muslimerna" (sura 3) – den första monoteisten i en värld där monoteismen gick förlorad, och gemenskapen av de som är trogna mot Gud, och hänvisas därmed till som ابونا ابراهيم eller "Vår Fader Abraham" , samt Ibrahim al-Hanif eller "Abraham the Monotheist". Liksom judendomen tror islam också att Abraham avvisade avgudadyrkan genom logiska resonemang. Abraham återkallas också i vissa detaljer av den årliga Hajj- pilgrimsfärden.

Skillnader

Gud

Den abrahamitiska guden är uppfattningen om Gud som förblir ett gemensamt drag för alla abrahamitiska religioner. Den Abrahamitiska Guden uppfattas som evig , allsmäktig , allvetande och som universums skapare . Gud anses vidare ha egenskaperna helighet, rättvisa, allvällighet och allestädesnärvaro . Förespråkare av Abrahams tro tror att Gud också är transcendent , men samtidigt personlig och involverad, lyssnar på bön och reagerar på hans varelsers handlingar. Gud i Abrahams religioner kallas alltid endast för manlig .

I judisk teologi är Gud strikt monoteistisk. Gud är en absolut, odelbar och ojämförlig varelse som är den yttersta orsaken till all existens. Judisk tradition lär att den sanna aspekten av Gud är obegriplig och omöjlig att veta och att det bara är Guds uppenbarade aspekt som förde universum till existens och interagerar med mänskligheten och världen. I judendomen är Israels enda Gud Abrahams, Isaks och Jakobs Gud , som är världens vägvisare, befriade Israel från slaveriet i Egypten och gav dem 613 Mitzvot vid berget Sinai som beskrivs i Toran .

Israeliternas nationalgud har ett egennamn , skrivet YHWH ( hebreiska : יהוה ) i den hebreiska bibeln . Etymologin för namnet är okänd. En förklaring av namnet ges till Mose när JHWH kallar sig " Jag är som jag är ", ( hebreiska : אהיה אשר אהיה 'ehye 'ăšer 'ehye ), vilket till synes kopplar det till verbet hayah (הָיָה), som betyder 'att vara'. ', men detta är troligen inte en äkta etymologi. Judisk tradition ger många namn åt Gud, inklusive Elohim , Shaddai och Sabaoth .

I kristen teologi är Gud den eviga varelsen som skapade och bevarar världen. Kristna tror att Gud är både transcendent och immanent (involverad i världen). Tidiga kristna syn på Gud uttrycktes i de paulinska breven och de tidiga trosbekännelserna , som förkunnade en Gud och Jesu gudomlighet .

Omkring år 200 formulerade Tertullianus en version av treenighetsläran som tydligt bekräftade Jesu gudomlighet och kom nära den senare definitiva formen som producerades av det ekumeniska rådet 381 . Trinitarianer, som utgör den stora majoriteten av kristna , anser att det är en kärna i sin tro. Icke-trinitära samfund definierar Fadern, Sonen och den Helige Ande på ett antal olika sätt.

Teologin kring Guds egenskaper och natur har diskuterats sedan kristendomens tidigaste dagar, med Irenaeus som skrev på 200-talet: "Hans storhet saknar ingenting, utan innehåller allt". På 800-talet listade Johannes av Damaskus arton attribut som fortfarande är allmänt accepterade. Allt eftersom tiden gick utvecklade teologer systematiska listor över dessa attribut, några baserade på uttalanden i Bibeln (t.ex. Herrens bön , som säger att Fadern är i himlen ), andra baserade på teologiska resonemang.

I islamisk teologi är Gud ( arabiska : الله Allah ) den allsmäktige och allvetande skaparen, upprätthållaren, förordnaren och domaren av allt som existerar. Islam betonar att Gud är strikt singular ( tawḥīd ) unik ( wāḥid ) och till sin natur En ( aḥad ), allbarmhärtig och allsmäktig. Enligt islamiska läror existerar Gud utan plats och enligt Koranen, "Ingen vision kan gripa honom, men Hans grepp är över all vision: Han är över allt begripande, men är bekant med allt." Gud, som refereras till i Koranen, är den enda Guden. Islamisk tradition beskriver också Guds 99 namn . Dessa 99 namn beskriver Guds attribut, inklusive Den Barmhärtige, Den Rättvise, Freden och Välsignelsen och Väktaren.

Islamisk tro på Gud skiljer sig från kristendomen genom att Gud inte har någon avkomma. Denna övertygelse sammanfattas i kapitel 112 i Koranen med titeln Al-Ikhlas , som säger "Säg, han är Allah (som är) en, Allah är den Evige, den Absolute. Han föder inte eller föddes. Inte heller finns det där. till honom någon motsvarighet". ^{[ Koranen  %3Averse%3D1 112 :1 ]}

Skrifter

Alla dessa religioner förlitar sig på en samling skrifter, av vilka en del anses vara Guds ord – därav heliga och obestridliga – och andra är verk av religiösa män, vördade främst av tradition och i den utsträckning som de anses ha varit gudomligt inspirerad, om inte dikterad, av den gudomliga varelsen.

Judendomens heliga skrifter är Tanakh , en hebreisk akronym som står för Torah (lag eller lära), Nevi'im (profeter) och Ketuvim (skrifter). Dessa kompletteras av och kompletteras med olika (ursprungligen muntliga) traditioner: Midrash , Mishnah , Talmud och samlade rabbinska skrifter. Tanakh (eller hebreiska bibeln ) komponerades mellan 1400 fvt och 400 fvt av judiska profeter , kungar och präster .

Den hebreiska texten i Tanakh, och i synnerhet Toran, anses vara helig, ända till sista bokstaven: transkribering sker med noggrann omsorg. Ett fel i en enda bokstav, ornament eller symbol för de 300 000+ stiliserade bokstäverna som utgör den hebreiska Torah-texten gör en Torah-rulle olämplig för användning; därför är färdigheterna hos en Torah-skrivare specialistkunskaper, och en skriftrulle tar avsevärd tid att skriva och kontrollera.

De heliga skrifterna för de flesta kristna grupper är Gamla testamentet och Nya testamentet . Latinska biblar innehöll ursprungligen 73 böcker; emellertid, 7 böcker, kollektivt kallade apokryferna eller Deuterocanon beroende på ens åsikt om dem, togs bort av Martin Luther på grund av brist på ursprungliga hebreiska källor, och varierar nu på deras inkludering mellan valörer. Grekiska biblar innehåller ytterligare material.

Nya testamentet omfattar fyra redogörelser för Jesu liv och läror (de fyra evangelierna ), såväl som flera andra skrifter ( breven ) och Uppenbarelseboken . De anses vanligtvis vara gudomligt inspirerade och utgör tillsammans den kristna bibeln .

Den stora majoriteten av kristna trosriktningar (inklusive katolicismen, ortodox kristendom och de flesta former av protestantism) erkänner att evangelierna fördes vidare genom muntlig tradition och att de inte sattes i pappersform förrän årtionden efter Jesu uppståndelse och att de bevarade versionerna är kopior. av dessa original. Den version av Bibeln som anses vara mest giltig (i betydelsen av att bäst förmedla den sanna innebörden av Guds ord) har varierat avsevärt: den grekiska Septuaginta , den syriska Peshitta , den latinska Vulgata , den engelska King James Version och den ryska Synodalbibeln har varit auktoritativ för olika samfund vid olika tidpunkter.

De heliga skrifterna i den kristna bibeln kompletteras av en stor mängd skrifter av enskilda kristna och råd av kristna ledare (se kanonisk lag ). Vissa kristna kyrkor och samfund anser att vissa ytterligare skrifter är bindande; andra kristna grupper anser att endast Bibeln är bindande ( sola scriptura ) .

Islams heligaste bok är Koranen, som omfattar 114 suror ("kapitel i Koranen"). Muslimer tror dock också på judendomens och kristendomens religiösa texter i sina ursprungliga former, om än inte de nuvarande versionerna. Enligt Koranen (och den vanliga muslimska tron) uppenbarades Koranens verser av Gud genom ärkeängeln Jibrail för Muhammed vid olika tillfällen. Dessa uppenbarelser skrevs ner och memorerades också av hundratals följeslagare till Muhammed. Dessa flera källor samlades i en officiell kopia. Efter Muhammeds död kopierades Koranen på flera exemplar och kalifen Uthman gav dessa kopior till olika städer i det islamiska imperiet.

Koranen nämner och vördar flera av de israelitiska profeterna, inklusive Moses och Jesus , bland andra (se även: Islams profeter) . Berättelserna om dessa profeter är mycket lika dem i Bibeln. Men de detaljerade föreskrifterna i Tanakh och Nya testamentet antas inte direkt; de ersätts av de nya buden accepterade som uppenbarade direkt av Gud (genom Gabriel) till Muhammed och kodifierade i Koranen.

Liksom judarna med Toran, anser muslimer den ursprungliga arabiska texten i Koranen som oförstörd och helig till sista bokstaven, och alla översättningar anses vara tolkningar av Koranens betydelse, eftersom endast den ursprungliga arabiska texten anses vara den gudomliga skriften.

Liksom den rabbinska muntliga lagen till den hebreiska bibeln, kompletteras Koranen av Hadith , en uppsättning böcker av senare författare som registrerar profeten Muhammeds ord. Hadith tolkar och utarbetar Koranens föreskrifter. Islamiska forskare har kategoriserat varje hadith på en av följande nivåer av äkthet eller isnad : äkta ( sahih ), rättvis ( hasan ) eller svag ( da'if ).

På 900-talet accepterades sex stora Hadith-samlingar som tillförlitliga för sunnimuslimer.

• Sahih al-Bukhari
• Sahih muslim
• Sunan ibn Majah
• Sunan Abu Dawud
• Jami al-Tirmidhi
• Sunan an-Nasa'ii

Shiamuslimer hänvisar dock till andra autentiserade hadither istället. De är kända tillsammans som De fyra böckerna .

Hadithen och Muhammeds ( sira ) livsberättelse bildar Sunnah , ett auktoritativt komplement till Koranen. De juridiska åsikterna från islamiska jurister ( Faqīh ) tillhandahåller en annan källa för den dagliga praktiken och tolkningen av islamisk tradition (se Fiqh .)

Koranen innehåller upprepade hänvisningar till "Abrahams religion" (se Suras 2:130,135; 3:95; 6:123,161; 12:38; 16:123; 22:78). I Koranen syftar detta uttryck specifikt på islam; ibland i motsats till kristendomen och judendomen, som i Sura 2:135, till exempel: 'De säger: "Bli judar eller kristna om ni vill bli vägledda (till frälsning)." Säg ni (o muslimer): "Nej! (jag skulle hellre) Abraham den Sannes religion, och han förenade inte gudar med Gud." ' I Koranen förklaras Abraham ha varit en muslim (en hanif , mer exakt en " urmonoteist "), inte en jude eller en kristen (Sura 3:67).

Eskatologi

I de stora abrahamitiska religionerna finns det en förväntan på en individ som kommer att förebåda slutets tid eller åstadkomma Guds rike på jorden; med andra ord, den messianska profetian . Judendomen väntar på den judiska Messias ankomst ; det judiska begreppet Messias skiljer sig från det kristna begreppet på flera betydelsefulla sätt, trots att samma term tillämpas på båda. Den judiska Messias ses inte som en "gud", utan som en dödlig människa som genom sin helighet är värd den beskrivningen. Hans framträdande är inte slutet på historien, snarare signalerar det att den kommande världen kommer .

Kristendomen väntar på Kristi andra ankomst , även om Full Preterists tror att detta redan har hänt. Islam väntar på både Jesu andra ankomst (för att fullborda sitt liv och dö) och Mahdis ( sunniter i sin första inkarnation, Twelver Shia som återkomsten av Muhammad al-Mahdi ).

De flesta abrahamitiska religioner är överens om att en människa består av kroppen, som dör, och själen, som är kapabel att förbli vid liv bortom mänsklig död och bär på personens väsen, och att Gud kommer att döma varje människas liv i enlighet därmed på Domedagen. Vikten av detta och fokus på det, liksom de exakta kriterierna och slutresultatet, skiljer sig åt mellan religionerna.

Judendomens syn på livet efter detta ("nästa värld") är ganska olika. Detta kan tillskrivas en nästan obefintlig tradition av själar/andar i den hebreiska bibeln (ett möjligt undantag är Häxan från Endor ), vilket resulterar i ett fokus på det nuvarande livet snarare än framtida belöning.

Kristna har mer varierande och bestämda läror om yttersta tiden och vad som utgör efterlivet . De flesta kristna tillvägagångssätt inkluderar antingen olika boningar för de döda ( himlen , helvetet , limbo , skärselden ) eller universell försoning eftersom alla själar är skapade till Guds avbild . En liten minoritet lär ut annihilationism , läran att de personer som inte är försonade med Gud helt enkelt upphör att existera.

I islam sägs Gud vara "Mest Barmhärtig och Barmhärtig" (Koranen 1:2, liksom början på alla suror utom en). Men Gud är också "Rättvisaste"; Islam föreskriver ett bokstavligt helvete för dem som inte lyder Gud och begår grov synd. De som lyder Gud och underkastar sig Gud kommer att belönas med sin egen plats i paradiset. Även om syndare straffas med eld, finns det också många andra former av straff som beskrivs, beroende på vilken synd som begåtts; Helvetet är uppdelat i flera nivåer.

De som tillber och minns Gud utlovas evig vistelse i ett fysiskt och andligt paradis. Himlen är uppdelad i åtta nivåer , där den högsta nivån i Paradiset är belöningen för de som har varit mest dygdiga, profeterna och de som dödats medan de kämpade för Allah (martyrer).

Vid omvändelse till Gud kan många synder förlåtas, under förutsättning att de inte upprepas, eftersom Gud är ytterst barmhärtig. Dessutom kan de som tror på Gud, men har levt syndiga liv, straffas för en tid och sedan så småningom släppas ut i paradiset. Om någon dör i ett tillstånd av Shirk (dvs associerar Gud på något sätt, som att hävda att han är lika med något eller förneka honom), är detta inte förlåtligt – han eller hon kommer att stanna för alltid i helvetet.

När en person väl har släppts in i paradiset kommer denna person att bo där i evighet.

Gudstjänst och religiösa riter

Gudstjänst, ceremonier och religionsrelaterade seder skiljer sig avsevärt mellan de abrahamitiska religionerna. Bland de få likheterna är en sjudagarscykel där en dag är nominellt reserverad för tillbedjan, bön eller andra religiösa aktiviteter – sabbat , sabbat eller jumu'ah ; denna sed är relaterad till den bibliska berättelsen om Genesis, där Gud skapade universum på sex dagar och vilade den sjunde.

Ortodox judendoms praxis styrs av tolkningen av Toran och Talmud . Före förstörelsen av templet i Jerusalem offrade judiska präster där två gånger dagligen; sedan dess har praxis ersatts, tills templet är återuppbyggt, av att judiska män måste be tre gånger dagligen, inklusive sång av Toran , och vända sig mot Jerusalems tempelberg . Andra metoder inkluderar omskärelse , kostlagar , sabbat , påsk , Torastudier , tefillin , renhet och andra . Konservativ judendom , reformjudendom och den rekonstruktionistiska rörelsen går alla bort, i olika grad, från den strikta lagens tradition.

Judiska kvinnors böneplikter varierar beroende på valör ; i samtida ortodox praxis läser kvinnor inte ur Toran och är bara skyldiga att säga vissa delar av dessa dagliga gudstjänster.

Alla versioner av judendomen delar en gemensam, specialiserad kalender som innehåller många högtider. Kalendern är lunisolär, med månmånader och ett solår (en extra månad läggs till vartannat eller tredje år för att det kortare månåret ska "komma ikapp" solåret). Alla strömmar observerar samma festivaler, men vissa betonar dem olika. Som vanligt med dess omfattande lagsystem har de ortodoxa det mest komplexa sättet att observera högtiderna, medan reformerna ägnar mer uppmärksamhet åt den enkla symboliken hos var och en.

Kristen gudstjänst varierar från samfund till samfund . Individuell bön är vanligtvis inte ritualiserad, medan gruppbön kan vara rituell eller icke-rituell beroende på tillfället. Under gudstjänsterna följs ofta någon form av liturgi . Ritualer utförs under sakramenten , som också varierar från trossamfund till samfund och vanligtvis inkluderar dop och nattvard , och kan även inkludera konfirmation , bekännelse , sista riter och heliga ordnar .

Katolsk gudstjänstutövning styrs av dokument, inklusive (i den största västerländska, latinska kyrkan ) det romerska missalet . Individer, kyrkor och samfund lägger olika tonvikt på ritual – vissa samfund anser att de flesta rituella aktiviteter är valfria (se Adiaphora ), särskilt sedan den protestantiska reformationen .

Islams anhängare (muslimer) ska följa Islams fem pelare . Den första pelaren är tron ​​på Allahs enhet och på Muhammed som hans sista och mest perfekta profet. Den andra är att be fem gånger dagligen ( salat ) i riktning ( qibla ) mot Kaba i Mecka . Den tredje pelaren är allmosor ( Zakah ), en del av ens förmögenhet som ges till de fattiga eller till andra specificerade orsaker, vilket innebär att ge en specifik del av ens förmögenhet och besparingar till personer eller orsaker, som befallts i Koranen och belysts. när det gäller specifika procentsatser för olika typer av inkomst och förmögenhet i hadith . Den normala andelen som ska betalas är två och en halv procent av ens inkomst: denna ökar om arbetskraft inte krävdes, och ökar ytterligare om bara kapital eller ägodelar krävs (dvs. intäkter från att hyra lokaler), och ökar till 50 % på " oförtjänt rikedom" såsom att hitta skatter, och till 100% på rikedom som anses haam , som en del av ett försök att göra försoning för synden, till exempel den som erhållits genom ekonomiska intressen ( riba ).

Fasta ( sawm ) under den nionde månaden av den muslimska månkalendern, Ramadan , är den fjärde pelaren i islam, till vilken alla muslimer efter puberteten vid god hälsa (enligt en muslimsk läkare bedömt att kunna fasta utan att utsättas för allvarlig fara) till hälsa: även i till synes uppenbara situationer måste en "kompetent och uppriktig muslimsk läkare" godkänna), som inte menstruerar är skyldiga att iaktta – missade dagar av fastan av någon anledning måste kompenseras, om det inte finns en permanent sjukdom, såsom diabetes, som hindrar en person från att någonsin fasta. I ett sådant fall måste ersättning göras genom att mata en fattig person för varje missad dag.

Slutligen krävs också att muslimer, om de är fysiskt förmögna, gör en pilgrimsfärd till Mecka minst en gång i livet: det rekommenderas starkt att göra det så ofta som möjligt, helst en gång om året. Endast individer vars ekonomiska ställning och hälsa är allvarligt otillräckliga är befriade från att göra Hajj (t.ex. om att göra Hajj skulle stressa ens ekonomiska situation, men inte skulle hamna i hemlöshet eller svält, krävs det fortfarande). Under denna pilgrimsfärd tillbringar muslimerna tre till sju dagar i tillbedjan och utför flera strikt definierade ritualer, framför allt kringgående av Kaaba bland miljontals andra muslimer och " Stening av djävulen " i Mina .

I slutet av Hajj rakas mäns huvuden, får och andra halaldjur , framför allt kameler , slaktas som ett rituellt offer genom att blöda ut vid halsen enligt en strikt föreskriven rituell slaktmetod som liknar den judiska kashruten . fira ögonblicket då, enligt islamisk tradition, Allah ersatte Abrahams son Ismael (i motsats till den judisk-kristna traditionen att Isak var det avsedda offret) med ett får, och förhindrade därigenom människooffer. Köttet från dessa djur distribueras sedan lokalt till behövande muslimer, grannar och släktingar. Slutligen skjuter hajji av ihram och hajj är fullbordad.

Omskärelse

Judendomen och samaritanismen befaller att män ska omskäras när de är åtta dagar gamla, liksom Sunnah i islam . Trots sin vanliga praxis i nationer med muslimsk majoritet, anses omskärelse vara sunnah (tradition) och inte nödvändigt för ett liv styrt av Allah. Även om det finns en viss debatt inom islam om huruvida det är ett religiöst krav eller enbart rekommendation, utövas omskärelse (kallad khitan ) nästan universellt av muslimska män.

Idag är många kristna trossamfund neutrala till rituell manlig omskärelse, kräver det inte för religiöst iakttagande, men förbjuder det inte heller av kulturella eller andra skäl. Västerländsk kristendom ersatte seden att manlig omskärelse med ritualen av dop , en ceremoni som varierar beroende på läran om valöret, men det inkluderar i allmänhet nedsänkning , aspersion eller smörjning med vatten. Den tidiga kyrkan (Apostlagärningarna 15, rådsmötet i Jerusalem ) beslutade att hedniska kristna inte är skyldiga att genomgå omskärelse. Konciliet i Florens på 1400-talet förbjöd det. Paragraf #2297 i den katolska katekesen kallar icke-medicinsk amputation eller stympning omoralisk. På 2000-talet hade den katolska kyrkan intagit en neutral ställning till praktiken, så länge den inte utövas som en initieringsritual. Katolska forskare framför olika argument till stöd för tanken att denna politik inte strider mot de tidigare påbuden. Nya testamentets kapitel Apostlagärningarna 15 skriver att kristendomen inte krävde omskärelse. Den katolska kyrkan har för närvarande en neutral ståndpunkt när det gäller utövandet av icke-religiös omskärelse, och 1442 förbjöd den utövandet av religiös omskärelse vid det 11:e konciliet i Florens . Koptiska kristna utövar omskärelse som en övergångsrit. Den eritreanska ortodoxa kyrkan och den etiopiska ortodoxa kyrkan kräver omskärelse, med nästan universell förekomst bland ortodoxa män i Etiopien.

Många länder med majoriteter av kristna anhängare i Europa och Latinamerika har låga omskärelsetal, medan både religiös och icke-religiös omskärelse är allmänt utövad i många övervägande kristna länder och bland kristna samfund i anglosfärsländerna , Oceanien , Sydkorea , Filippinerna , Mellanöstern och Afrika . Länder som USA, Filippinerna , Australien ( om än främst i de äldre generationerna), Kanada , Kamerun , Demokratiska republiken Kongo , Etiopien , Ekvatorialguinea , Ghana , Nigeria , Kenya och många andra afrikanska kristna länder har hög omskärelse priser. Omskärelse är nästan universell i de kristna länderna i Oceanien . I vissa afrikanska och österländska kristna samfund är manlig omskärelse en integrerad eller etablerad praxis, och kräver att deras manliga medlemmar genomgår omskärelse. Koptisk kristendom och etiopisk ortodoxi och eritreansk ortodoxi observerar fortfarande manlig omskärelse och utövar omskärelse som en övergångsrit . Manlig omskärelse är också allmänt utövad bland kristna från Sydkorea , Egypten , Syrien , Libanon , Jordanien , Palestina , Israel och Nordafrika . (Se även apostia .)

Manlig omskärelse är en av islams riter och är en del av fitrah , eller den mänskliga skapelsens medfödda sinnelag och naturliga karaktär och instinkt.

Omskärelse praktiseras i stor utsträckning av druserna , proceduren praktiseras som en kulturell tradition och har ingen religiös betydelse i den drusiska tron. Vissa druser omskär inte sina manliga barn och vägrar att följa denna "vanliga muslimska praxis".

Omskärelse är inte en religiös sedvänja inom Bahá'í-tron och överlåter det beslutet till föräldrarna.

Diet

Judendom och islam har strikta kostlagar , med tillåten mat känd som kosher i judendomen och halal i islam. Dessa två religioner förbjuder konsumtion av fläsk ; Islam förbjuder konsumtion av alkoholhaltiga drycker av alla slag. Halalrestriktioner kan ses som en modifiering av kashrutens kostlagar, så många koshermat anses vara halal; speciellt när det gäller kött, som islam föreskriver måste slaktas i Guds namn. Därför brukade muslimer på många ställen konsumera koshermat. Vissa livsmedel som inte anses vara kosher anses dock vara halal i islam.

Med sällsynta undantag anser kristna inte Gamla testamentets strikta matlagar som relevanta för dagens kyrka; se även biblisk lag i kristendomen . De flesta protestanter har inga fastställda livsmedelslagar, men det finns minoritetsundantag.

Den romersk-katolska kyrkan tror på att observera avhållsamhet och botgöring. Till exempel är alla fredagar under året och tidpunkten för fastan botdagar. Avhållsamhetslagen kräver att en katolik från 14 års ålder till döden avstår från att äta kött på fredagar för att hedra Jesu lidande på långfredagen. Förenta staternas konferens för katolska biskopar fick tillstånd från den heliga stolen för katoliker i USA att ersätta en bot, eller till och med en välgörenhetsverksamhet som de själva valt. Katoliker från österländska riter har sina egna botmetoder som specificeras av kanonkoderna för de östliga kyrkorna.

Sjundedagsadventistkyrkan (SDA) omfattar många Gamla testamentets regler och förordningar såsom tionde , sabbatsfirande och judiska matlagar. Därför äter de inte fläsk, skaldjur eller annan mat som anses vara oren enligt det gamla förbundet . SDA:s "Fundamental Beliefs" säger att deras medlemmar "ska anta den mest hälsosamma dieten som möjligt och avstå från den orena maten som identifieras i skrifterna". ^{bland andra}

I den kristna bibeln förbjöds konsumtion av strypta djur och blod genom apostoliskt dekret och är fortfarande förbjudet i den grekisk-ortodoxa kyrkan, enligt den tyske teologen Karl Josef von Hefele, som i sin kommentar till kanon II av det andra ekumeniska rådet som hölls på 300-talet i Gangra, noterar: "Vi ser vidare att, vid tiden för synoden i Gangra , var regeln för den apostoliska synoden [ konciliet i Jerusalem av Apostlagärningarna 15] med avseende på blod och strypt föremål fortfarande i Med grekerna fortsatte den verkligen alltid att gälla som deras eukologier fortfarande visar." Han skriver också att "så sent som på 700-talet förbjöd påven Gregorius den tredje år 731 att äta blod eller saker som strypts under hot om en bot på fyrtio dagar."

Jehovas vittnen avstår från att äta blod och från blodtransfusioner baserat på Apg 15:19–21 .

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga förbjuder konsumtion av alkohol, kaffe och icke-örtte. Även om det inte finns en uppsättning förbjuden mat, uppmuntrar kyrkan medlemmarna att avstå från att äta alltför stora mängder rött kött.

Sabbatsfirande

Sabbaten i Bibeln är en veckodag för vila och tid för tillbedjan . Det observeras annorlunda i judendom, kristendom och islam och informerar om ett liknande tillfälle i flera andra Abrahamitiska trosriktningar. Även om många synpunkter och definitioner har uppstått under årtusendena, har de flesta sitt ursprung i samma texttradition.

Proselytism

Judendomen accepterar konvertiter, men har inte haft några explicita missionärer sedan slutet av andra templets era . Judendomen säger att icke-judar kan uppnå rättfärdighet genom att följa Noahides lagar , en uppsättning moraliska imperativ som, enligt Talmud , gavs av Gud som en bindande uppsättning lagar för " Noas barn" - det vill säga hela mänskligheten . Man tror att så mycket som tio procent av det romerska imperiet följde judendomen antingen som helt rituellt förpliktade judar eller de enklare ritualerna som krävdes av icke-judiska medlemmar av den tron.

Moses Maimonides , en av de stora judiska lärarna, kommenterade: "Med citat från våra vise har de rättfärdiga människorna från andra nationer en plats i världen att komma om de har skaffat sig vad de borde lära sig om Skaparen". Eftersom de bud som gäller för judarna är mycket mer detaljerade och betungande än Noahides lagar, har judiska forskare traditionellt hävdat att det är bättre att vara en bra icke-jude än en dålig jude, och på så sätt avskräcka omvändelse. I USA var från och med 2003 28% av gifta judar gifta med icke-judar. Se även Konvertering till judendom .

Kristendomen uppmuntrar evangelisation . Många kristna organisationer, särskilt protestantiska kyrkor, skickar missionärer till icke-kristna samhällen över hela världen. Se även Stora uppdraget . Tvångskonverteringar till katolicism har påståtts vid olika tillfällen genom historien. De mest framträdande citerade anklagelserna är hedningarnas omvandlingar efter Konstantin ; av muslimer, judar och östortodoxa under korstågen ; av judar och muslimer under den spanska inkvisitionens tid , där de erbjöds valet av exil, omvändelse eller död; och av aztekerna av Hernán Cortés . Påtvingade omvandlingar till protestantism kan också ha inträffat, särskilt under reformationen , särskilt i England och Irland (se recusancy och Popish plot ).

Tvångsomvandlingar fördöms nu som syndiga av stora samfund som den romersk-katolska kyrkan, som officiellt säger att tvångskonverteringar förorenar den kristna religionen och kränker mänsklig värdighet, så att tidigare eller nuvarande brott betraktas som en skandal (en orsak till otro). Enligt påven Paulus VI: "Det är en av de viktigaste grundsatserna i den katolska läran att människans svar till Gud i tro måste vara fritt: ingen ska därför tvingas att anamma den kristna tron ​​mot sin egen vilja." Den romersk-katolska kyrkan har förklarat att katoliker bör bekämpa antisemitism .

Dawah är ett viktigt islamiskt begrepp som betecknar predikan av islam. Da'wah betyder bokstavligen "att utfärda en kallelse" eller "göra en inbjudan". En muslim som utövar da'wah, antingen som en religiös arbetare eller i en frivillig gemenskapsinsats, kallas en dā'ī, plural du'āt. En dā'ī är alltså en person som inbjuder människor att förstå islam genom en dialogisk process och kan i vissa fall kategoriseras som den islamiska motsvarigheten till en missionär, som en som bjuder in människor till tron, till bönen eller till det islamiska livet. .

Da'wah-aktiviteter kan ta många former. Vissa ägnar sig åt islamiska studier specifikt för att utföra Da'wah. Moskéer och andra islamiska centra sprider ibland Da'wah aktivt, liknande evangeliska kyrkor. Andra anser att vara öppen för allmänheten och svara på frågor som Da'wah. Att återkalla muslimer till tron ​​och utöka deras kunskap kan också betraktas som Da'wah.

Inom islamisk teologi är syftet med Da'wah att bjuda in människor, både muslimer och icke-muslimer, att förstå Guds bud så som de uttrycks i Koranen och Profetens Sunnah, samt att informera dem om Muhammed. Da'wah producerar konverterare till islam, vilket i sin tur ökar storleken på den muslimska Ummah , eller gemenskapen av muslimer.

Dialog mellan Abrahams religioner

Detta avsnitt rapporterar om skrifter och tal som beskriver eller förespråkar dialog mellan de abrahamitiska religionerna.

Amir Hussain
År 2003 innehåller en bok med titeln Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism ett kapitel av Amir Hussain med titeln "Muslims, Pluralism, and Interfaith Dialogue" där han hävdar att interreligiös dialog har varit en integrerad del av islam sedan dess ursprung. Efter att han fått sin "första uppenbarelse" och för resten av sitt liv var Muhammed "engagerad i interreligiös dialog". Islam skulle inte ha spridits utan "interreligiös dialog".

Hussain ger ett tidigt exempel på "vikten av pluralism och interreligiös dialog" inom islam. Efter att några av Muhammeds anhängare utsatts för "fysisk förföljelse" i Mecka , skickade han dem till Abessinien , en kristen nation, där de "välkomnades och accepterades" av den kristna kungen. Ett annat exempel är Córdoba, Andalusien i det muslimska Spanien , på 800- och 900-talen. Córdoba var "en av de viktigaste städerna i världens historia". I Córdoba var "kristna och judar involverade i det kungliga hovet och stadens intellektuella liv." Det finns alltså "en historia av muslimer, judar, kristna och andra religiösa traditioner som lever tillsammans i ett pluralistiskt samhälle."

När vi vänder oss till nuet säger Hussain att en av utmaningarna som muslimer för närvarande står inför är de motstridiga avsnitten i Koranen, av vilka några stödjer interreligiös "brobyggande", men andra avsnitt i den kan användas för att "rättfärdiga ömsesidigt utanförskap".

Trialogen

Boken Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue från 2007 säger tydligt vikten av interreligiös dialog: "Vi människor står idag inför ett starkt val: dialog eller död!" Trialogue - boken ger fyra skäl till varför de tre abrahamitiska religionerna bör engagera sig i dialog:

1. De "kommer från samma hebreiska rötter och hävdar Abraham som sin ursprungsförfader."

2. "Alla tre traditioner är religioner av etisk monoteism."

3. De "är alla historiska religioner."

4. Alla tre är "uppenbarelsens religioner".

Påven Benedikt XVI

2010 talade påven Benedikt XVI om "interreligiös dialog". Han sa att "Kyrkans universella natur och kallelse kräver att hon går i dialog med medlemmar av andra religioner." För de abrahamitiska religionerna är denna "dialog baserad på de andliga och historiska band som förenar kristna med judar och muslimer." Det är dialog "förankrad i de heliga skrifterna" och "definierad i den dogmatiska konstitutionen om kyrkans Lumen Gentium och i deklarationen om kyrkans förhållande till icke-kristna religioner Nostra Aetate . Påven avslutade med en bön: "Må judar, kristna och muslimer. . . ge det vackra vittnesbördet om lugn och samförstånd mellan Abrahams barn."

Lärde sig okunnighet

I boken Learned Ignorance: Intellectual Humility Among Jews, Christians and Muslims från 2011 tar de tre redaktörerna upp frågan om "varför engagera sig i interreligiös dialog; dess syfte?":

• James L. Heft , en romersk-katolsk präst, föreslår "att syftet med interreligiös dialog inte bara är bättre ömsesidig förståelse ... utan också att försöka ... att förkroppsliga de sanningar som vi bekräftar."
• Omid Safi , en muslim, svarar på frågan "varför engagera sig i interreligiös dialog?" Han skriver, "eftersom för mig, som muslim, är Gud större än någon väg som leder till Gud." Därför "har varken jag eller mina traditioner monopol på sanningen, för i verkligheten tillhör vi Sanningen (Gud), Sanningen till oss."
• Reuven Firestone , en judisk rabbin skriver om "spänningen" mellan "särskildheten" av ens "egen religiösa upplevelse" och "den gudomliga verklighetens universalitet" som uttryckt i historien har lett till verbal och våldsam konflikt. Så även om denna spänning kanske aldrig "löses helt", säger Firestone att "det är av yttersta konsekvens för ledare inom religion att engagera sig i dialogprocessen."

De interreligiösa Amigos

2011 sände TED ett 10-minuters program om "Breaking the Taboos of Interfaith Dialogue" med rabbinen Ted Falcon (judisk), pastor Don Mackenzie (kristen) och imam Jamal Rahman (muslim) gemensamt känd som The Interfaith Amigos . Se deras TED-program genom att klicka här .

Splittrade frågor bör tas upp

År 2012 hävdade en doktorsavhandling Dialogue Between Christians, Jews and Muslims att "det yttersta behovet är att barriärer mot icke-defensiva dialogsamtal mellan kristna, judar och muslimer ska avvecklas för att underlätta utvecklingen av gemensamma uppfattningar om frågor som är djupt splittrande." Från och med 2012 säger avhandlingen att detta inte har gjorts.

Kardinal Koch

2015 intervjuades kardinal Kurt Koch , ordföranden för det påvliga rådet för att främja kristen enhet, en organisation som är "ansvarig för kyrkans dialog med det judiska folket". Han noterade att kyrkan redan engagerar sig i "bilaterala samtal med judiska och muslimska religiösa ledare" men konstaterade att det är för tidigt för kyrkan att vara värd för "trilog"-samtal med representanter för de tre abrahamitiska religionerna. Ändå, tillade Koch, "vi hoppas att vi kan gå i denna [riktning] i framtiden."

Omid Safi

2016 publicerades en 26 minuters intervju med Omid Safi , en muslim och chef för Duke Islamic Studies Center, på YouTube.com. I den uppgav Safi att han har ägnat sitt liv åt att försöka kombinera "kärlek och ömhet" som är "essensen av att vara människa" med " social rättvisa ".

Ahmed el-Tayeb

I november 2021 tillkännagav Ahmed el-Tayeb avslag på uppmaningen till den "nya abrahamitiska religionen" och frågade i sitt tal om uppmaningen var avsedd att "samarbeta med troende i religioner om deras gemensamma och ädla mänskliga värderingar, eller är det tänkt att skapa en ny religion som inte har någon färg, smak eller lukt", som han uttryckte det. Al-Tayeb sa att uppmaningen till "ibrahimism" "tycks vara en uppmaning till mänsklig enhet och eliminering av orsakerna till dispyter och konflikter, och i själva verket är det en uppmaning att konfiskera trosfrihet, trosfrihet och valfrihet. "

Al-Tayeb tror att uppmaningen att förena religionen är en uppmaning som är "närmare oroliga drömmar än att förverkliga fakta och sakers natur", eftersom "skapelsens möte på en religion är omöjligt i den vana att Gud skapade människor med." Han fortsatte och sa att "att respektera den andras tro är en sak, och att tro på den är en annan."

Demografi

Kristendomen är den största abrahamitiska religionen med cirka 2,3 miljarder anhängare, vilket utgör cirka 31,1 % av världens befolkning. Islam är den näst största Abrahamitiska religionen, liksom den snabbast växande Abrahamitiska religionen under de senaste decennierna. Den har cirka 1,9 miljarder anhängare, kallade muslimer, som utgör cirka 24,1 % av världens befolkning. Den tredje största Abrahamsreligionen är judendomen med cirka 14,1 miljoner anhängare, kallade judar. Bahá'í-tron har över 8 miljoner anhängare, vilket gör den till den fjärde största abrahamitiska religionen och den snabbast växande religionen under 1900-talet, vanligtvis minst dubbelt så hög som befolkningstillväxten. Den drusiska tron ​​har mellan en miljon och nästan två miljoner anhängare.

Anhängare av Abrahamisk tro [exkl. judendom, kristendom och islam]

Religion	Anhängare
Bahá'í	~8 miljoner
druser	1-2 miljoner
Rastafari	700 000-1 miljon
Mandaeism	60 000-100 000
Azali Bábism	~1 000-2 000
samaritanism	~840

Se även

• Abrahams släktträd
• Abrahamic Family House , ett komplex i Abu Dhabi byggt i en anda av Abrahams enhet
• Abrahamiter
• Forntida semitisk religion
• Centrum för muslimsk-judiskt engagemang
• Kristendom och islam
• Kristendomen och judendomen
• Kristendomen och andra religioner
• Gnosticism
• Islamiska-judiska relationer
• Islam och andra religioner
• Judisk-kristen etik
• Lista över begravningsplatser för Abrahamsfigurer
• Mandaeism
• Messianism
• Milah Abraham
• nigerianska Chrislam
• Bokens människor
• Sabians
• Tabell över profeter från Abrahams religioner
• Zoroastrism

Anteckningar

Referenser

Citat

Anförda verk

Vidare läsning

Biblioteksresurser om Abrahams religioner

Resurser i ditt bibliotek Resurser på andra bibliotek

• "Religion: Årets granskning 2010" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. 2010.
• Assmann, Jan (1998). Moses den egyptier: minnet av Egypten i västerländsk monoteism . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58739-7.
• Bakhos, Carol (2014). Abrahams familj: judiska, kristna och muslimska tolkningar . Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-05083-9.
• Barnett, Paul (2002). Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2699-5.
• Freedman H. (övers.), och Simon, Maurice (red.), Genesis Rabbah , Land of Israel, 500-talet. Återtryckt i t.ex. Midrash Rabbah: Genesis , Volym II, London: The Soncino Press, 1983. ISBN  0-900689-38-2 .
• Guggenheimer, Heinrich W., Seder Olam: The rabbinic view of biblical chronology , (översättning, & ed.), Jason Aronson, Northvale NJ, 1998
• Johansson, Warren (1990). "Abrahamiska religioner". I Dynes, Wayne R. (red.). Encyclopedia of Homosexuality (PDF) . New York: Garland. ISBN 978-0-8240-6544-7.
• Kritzeck, James (1965). Abrahams söner: judar, kristna och muslimer . Helikon.
• Longton, Joseph (1987–2009). "Fils d'Abraham: Panorama des communautés juives, chrétiennes et musulmanes" . I Longton, Joseph (red.). Fils d'Abraham . SA Brepols IGP och CIB Maredsous. ISBN 978-2-503-82344-7.
• Masumian, Farnaz (1995). Livet efter döden: En studie av livet efter detta i världsreligionerna . Oxford: Oneworld Publications . ISBN 978-1-85168-074-0.
• de Perceval, Armand-Pierre Caussin (1847). Calcutta recension – Essai sur l'histoire des Arabes avant l'islamisme, hängsmycke l'époque de Mahomet, et jusqu'à la réduction de toutes les tribus sous la loi musulmane ( på franska). Paris: Didot. OCLC  431247004 .
• Reid, Barbara E. (1996). Att välja den bättre delen?: Kvinnor i Lukasevangeliet . Liturgisk press.
• Silverstein, Adam J.; Stroumsa, Guy G., red. (2015). The Oxford Handbook of the Abrahamic Religions . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969776-2.
• Peters, FE (2003). Islam, en guide för judar och kristna . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691122335.
• Smith, Jonathan Z. (1998). "Religion, Religioner, Religiösa". I Taylor, Mark C. (red.). Kritiska termer för religionsvetenskap . University of Chicago Press. s. 269–284. ISBN 978-0-226-79156-2.
• Lupieri, Edmundo (2001). The Mandaeans: The Last Gnostics . Grand Rapids, MI & Cambridge, Storbritannien: Eerdmans. s. 65–66, 116, 164. ISBN 978-0802833501.

externa länkar

• Citat relaterade till Abrahams religioner på Wikiquote