Katolska kyrkan och Nazityskland - Catholic Church and Nazi Germany

Katoliker från nazistiden

Uppifrån och ner, vänster till höger: Erich Klausener , Clemens August Graf von Galen , Edith Stein , Claus von Stauffenberg , Cesare Orsenigo , polska fångar i Dachau , Konrad von Preysing , Jozef Tiso , Alfred Delp , Jules-Géraud Saliège , Irena Sendler och Påven Pius XI

Påven Pius XI (1922–1939) och Pius XII (1939–1958) ledde den katolska kyrkan under Nazitysklands uppkomst och fall . Ungefär en tredjedel av tyskarna var katolska på 1930 -talet, i allmänhet i södra Tyskland; Protestanter dominerade i norr. Den katolska kyrkan i Tyskland hade motsatt sig nazistpartiet , och i valet 1933 var andelen katoliker som röstade på nazistpartiet lägre än riksgenomsnittet. Ändå röstade det katolsk inriktade centerpartiet för Enabling Act från 1933 , vilket gav Adolf Hitler diktatoriska befogenheter.

Hitler och flera andra viktiga nazister hade växt upp katolska, men blev fientliga mot kyrkan i vuxen ålder; Artikel 24 i NSDAP -partiplattformen krävde villkorlig tolerans av kristna samfund och Reichskonkordat -fördraget från 1933 med Vatikanen garanterade katoliker religionsfrihet, men nazisterna försökte undertrycka den katolska kyrkans makt i Tyskland. Katolsk press, skolor och ungdomsorganisationer stängdes, egendom konfiskerades och ungefär en tredjedel av dess prästerskap stod inför repressalier från myndigheter. Katolska lekmästare mördades under Night of the Long Knives .

Under regimen befann sig kyrkan ofta i en svår position. Den kyrkliga hierarkin (i Tyskland) försökt att arbeta med den nya regeringen, men Pius XI: s 1937 encyklika Mit brennender Sorge anklagade regeringen för fientlighet till kyrkan. Katoliker kämpade på båda sidor under andra världskriget , och Hitlers invasion av övervägande-katolska Polen antändes konflikten 1939. I polska områden annekterades av Nazityskland , som i de bifogade regionerna Slovenien och Österrike, nazisternas förföljelse av kyrkan var intensiv; många polska präster var riktade mot utrotning. Genom sina kopplingar till det tyska motståndet varnade påven Pius XII de allierade för den planerade nazistiska invasionen av lågländerna 1940. Nazisterna samlade dissidentpräster det året i en dedikerad kasern i Dachau , där 95 procent av dess 2 720 fångar var katolska ( mestadels polacker, med 411 tyskar); över 1 000 präster dog där. Expropriation av kyrkogendomar ökade efter 1941. Även om Vatikanen (omgiven av fascistiska Italien ) officiellt var neutral under kriget, använde den diplomati för att hjälpa offer och lobby för fred; Vatikanradion och andra katolska medier uttalade sig mot grymheterna. Särskilda präster motsatte sig strikt nazistbrott, som i biskop Clemens August Graf von Galens predikningar från 1941 mot regimen och dess dödshjälpsprogram. Trots det skrev Hitlers biograf Alan Bullock : "Varken den katolska kyrkan eller den evangeliska kyrkan ... som institutioner kände att det var möjligt att inta en attityd av öppet motstånd mot regimen". Mary Fulbrook skrev att när politiken inkräktade på kyrkan var katoliker beredda att göra motstånd; rekordet var dock ojämnt och ojämnt, och (med anmärkningsvärda undantag) "det verkar som att för många tyskar visade det sig att anslutning till den kristna tron ​​var förenlig med åtminstone passiv övertygelse i, om inte aktivt stöd för, nazistdiktaturen". Men även när kyrkans hierarki försökte trampa försiktigt för att inte själva kyrkan skulle förstöras, agerade aktivt motståndande präster som Heinrich Maier ibland mot de uttryckliga instruktionerna från sina kyrkliga överordnade till grundade grupper som, till skillnad från andra, aktivt försökte påverka utvecklingen av kriget till förmån för de allierade.

Nazistisk antisemitism anammade pseudovetenskapliga rasprinciper, men gamla antipatier mellan kristendom och judendom bidrog till europeisk antisemitism . Även om ett uttalat offentligt katolskt motstånd mot misshandel av judar vanligtvis var begränsat till individuella ansträngningar, spelade prästerna i alla länder under tysk ockupation en stor roll för att rädda judar. Kyrkan räddade tusentals judar genom att utfärda falska dokument, agera på axelns tjänstemän och gömma judar i kloster, kloster, skolor, Vatikanen och påvens residens på Castel Gandolfo . Även om Pius XII: s roll under denna period senare ifrågasatt kallade Reich Security Main Office honom ett "språkrör" av judarna och hans första encyklikal ( Summi Pontificatus ) kallade invasionen av Polen en "timme av mörker". Hans julort från 1942 fördömde rasmord, och hans encyklika Mystici corporis Christi från 1943 fördömde mord på funktionshindrade.

Under efterkrigstiden gavs många tyska krigsförbrytare falsk identifiering av katolska präster och till och med element i Vatikanen motiverade av nationalistiska lojaliteter. Några, underlättar flykt till Sydamerika; och präster lämnade rutinmässigt Persilschein eller "tvålcertifikat" till tidigare nazister för att ta bort "nazistfärgen"; även om detta stöd aldrig vid något tillfälle var en institutionell insats.

Översikt

På 1930-talet var en tredjedel av den tyska befolkningen katolsk ; Den politiska katolicismen var en viktig kraft i mellankrigstiden Weimarrepubliken . Katolska ledare fördömde nazistläran före 1933, och katolska regioner röstade i allmänhet inte nazister. Nazistpartiet utvecklades dock först i i stort sett katolskt München , där många katoliker gav entusiastiskt stöd; denna tidiga affinitet minskade efter 1923. Nazismen tog en annan väg efter rekonstitueringen 1920 och hade 1925 en antikatolsk identitet. I början av 1931 exkommuniserade de tyska biskoparna det nazistiska ledarskapet och förbjöd katoliker från partiet. Även om förbudet modifierades våren 1933 på grund av en lag som krävde att alla tjänstemän och fackliga medlemmar var partimedlemmar fortsatte fördömandet av kärn nazistisk ideologi. I början av 1933, efter nazistiska framgångar i valet 1932 , låg katolsk monarkist Franz von Papen och tillförordnad förbundskansler och presidentrådgivare Kurt von Schleicher underlättade Hitlers utnämning till rikskansler av president Paul von Hindenburg . I mars, mitt i den nazistiska terrortaktiken och förhandlingarna som följde på riksdagsbranddekretet , Centerpartiet (ledd av Ludwig Kaas , som krävde ett skriftligt åtagande att presidentens vetorätt skulle behållas), bayerska folkpartiet och monarkistiska tyska nationella folkpartiet (DNVP) röstade för stödlagen . Centerpartiets stöd var avgörande (eftersom dådet inte ensam kunde överföras av nazist-DNVP-koalitionen), och det markerade Hitlers övergång från demokratisk till diktatorisk makt. I juni 1933 var de enda institutionerna som inte var under nazistisk dominans militären och kyrkorna. Reichskonkordat i juli 1933 mellan Tyskland och Heliga stolen lovade att respektera katolsk autonomi och krävde att prästerna skulle hålla sig borta från politiken. Hitler välkomnade fördraget och bröt det rutinmässigt i nazistkampen med kyrkorna . När von Hindenburg dog i augusti 1934 hävdade nazisterna jurisdiktion för alla regeringsnivåer; en folkomröstning bekräftade Hitler som Tysklands Führer . Ett program för Gleichschaltung kontrollerade all kollektiv och social aktivitet och stör katolska skolor, ungdomsgrupper, arbetare och kulturgrupper.

Olika nazistpartister som Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg och Martin Bormann hoppades kunna avkristna Tyskland, eller åtminstone anpassa dess teologi med sin synvinkel. Regeringen började stänga alla katolska institutioner som inte var strikt religiösa; Katolska skolor stängdes 1939 och den katolska pressen 1941. Präster, religiösa kvinnor och män och lekledare var riktade. tusentals greps, ofta anklagade för valutasmuggling eller "omoral". Tysklands högre präst, Adolf Cardinal Bertram , protesterade ineffektivt och lämnade bredare katolskt motstånd upp till individen. Kyrkohierarkin, som hade sökt dètente , desillusionerades 1937. Pius XI utfärdade sin Mit brennender Sorge encyklisk, fördömde rasism och anklagade nazisterna för brott mot dess fördrag och "grundläggande fientlighet" mot kyrkan; Tyskland förnyade sitt angrepp mot och propagandakampanj mot katoliker. Trots våldet mot katolska Polen bad några tyska präster för den tyska saken vid krigsutbrottet. Säkerhetschef Reinhard Heydrich intensifierade restriktionerna för kyrklig verksamhet, och expropriation av kloster, kloster och kyrkogendomar ökade 1941. Biskop Clemens August Graf von Galens fördömande av nazistisk dödshjälp 1941 och försvar av mänskliga rättigheter väckte sällsynt folkligt meningsskiljaktighet. De tyska biskoparna fördömde nazistpolitiken gentemot kyrkan i pastorala brev och kallade det "orättvist förtryck".

Eugenio Pacelli, före detta nuncio i Tyskland, blev påven Pius XII före kriget. Hans arv bestrids . Som Vatikanens utrikesminister förespråkade han avveckling via Reichskonkordat och hoppades kunna bygga upp förtroende och respekt för Hitlers regering. Pacelli hjälpte till med att utarbeta Mit brennender Sorge , och hans första encyklika ( Summi Pontificatus ) kallade invasionen av Polen en "timme av mörker". Även om Pius XII bekräftade Vatikanens neutralitet , behöll han kopplingar till det tyska motståndet . Kontroversen om hans ovilja att tala offentligt och uttryckligen om nazistbrott har dock fortsatt. Pius XII använde diplomati för att hjälpa krigsoffer, lobbyade för fred, delade underrättelser med de allierade och anställde Vatikanradion och andra medier för att uttala sig mot grymheter. I Mystici corporis Christi (1943) fördömde han mordet på funktionshindrade; följde en förklaring av tyska biskopar om mordet på "oskyldiga och försvarslösa", inklusive "människor av främmande ras eller härkomst". Även om nazistisk antisemitism omfamnade pseudovetenskapliga rasprinciper , bidrog gamla antipatier mellan kristendom och judendom till europeisk antisemitism . Under Pius XII räddade kyrkan många tusentals judar genom att utfärda falska dokument, lobbyera axelmyndigheter och gömma judar i kloster, kloster, skolor och på andra ställen (inklusive Vatikanen och Castel Gandolfo ).

Information från Heinrich Maiers grupp användes av de allierade för Operation Crossbow mot V-2

I Polen, Slovenien och Österrike var nazisternas förföljelse av kyrkan hårdast. I synnerhet i Österrike var det katolska motståndet mot nationalsocialismen aktivt mycket tidigt. Grupperna ville å ena sidan, liksom de runt den augustinska munken Roman Karl Scholz , att informera befolkningen om nazisternas brott och å andra sidan att vidta aktiva åtgärder mot det nazistiska systemet Gruppen runt Karl Burian planerade att blåsa upp i Gestapos högkvarter i Wien och gruppen runt Heinrich Maier omdirigerade framgångsrikt produktionsplatserna för V-1 , V-2-raketer , Tiger-stridsvagnar , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till de allierade så att de kunde bomba fler exakt och kriget var över snabbare. Maier och hans folk var i kontakt med Allen Dulles , chef för OSS i Schweiz sedan 1942. Gruppen rapporterade också till honom om massmordet i Auschwitz. Dessa katolska grupper förföljdes radikalt av Gestapo, också för att de kompromisslöst ville ta bort de österrikiska territorierna från tyska riket.

År 1940 utsåg SS koncentrationslägret Dachau med sitt eget prästblock som den centrala interneringsplatsen för kristna präster, som ofta torterades hårt. Dessutom fanns det alltid särskilda upplopp mot prästerna. Till exempel, på julafton 1938, svimmade den österrikiska prelaten under Yule -trädet som stod upp på rutan. En skärtorsdag gissade SS -vakter den österrikiska kapellanen Andreas Rieser på den nakna bålen tills blodet stänkte och sårade honom sedan med en tornkrona av taggtråd. På långfredagen 1940 ”korsfästes” sextio präster genom att hänga på en bål i en timme. Totalt 706 präster var österrikiska motståndsmän i nazistfängelse, 128 i koncentrationsläger och 20 till 90 avrättades eller mördades i koncentrationsläger.

I Tyskland varierade det katolska svaret på nazismen. Cesare Orsenigo , Berlins påvliga nuncio, var blyg i att protestera mot nazistbrott och var sympatisk mot italiensk fascism . Tyska präster, inklusive Alfred Delp , övervakades noga och dömdes, fängslades eller avrättades ofta. År 1940 började nazisterna samla dissidentpräster i en dedikerad kasern i koncentrationslägret Dachau ; 95 procent av dess 2 720 fångar var katolska (mestadels polacker och 411 tyskar) och 1 034 dog där. I polska områden som bifogats av Nazityskland , de nazisterna försökte utrota kyrkan ; över 1 800 polska präster dog i koncentrationsläger, inklusive Maximilian Kolbe . I det tyska motståndet ingick Kreisau -kretsen och den 20 juli plottern Claus von Stauffenberg , Jakob Kaiser och Bernhard Letterhaus . Motstånd från Bishops Johannes de Jong och Jules-Géraud Saliège , påvlig diplomat Angelo Rotta och nunna Margit Slachta kontraster med apati och samröre med Slovakien : s Jozef Tiso och präster kroatiska nationalister . Från Vatikanen samordnade Hugh O'Flaherty räddningen av tusentals allierade krigsfångar och civila (inklusive judar). Österrikiska biskopen Alois Hudal från Collegio Teutonico i Rom var en nazistisk informant; efter kriget hjälpte han och Krunoslav Draganovic från Pontifical Croatian College of St. Jerome till ratlines som spritade flyktiga nazister ur Europa.

Kyrkans bakgrund

Även om katolicismen i Tyskland går tillbaka till missionärsarbetet i Columbanus och Saint Boniface på 600-800 -talen, var katoliker en minoritet på 1900 -talet. Den reformationen , påbörjades av Martin Luther i 1517, fördelat tyska kristna mellan protestantism och katolicism. Södra och västra Tyskland förblev mestadels katolska, och norr och öst blev främst protestantiska.

Otto von Bismarcks 1871–1878 Kulturkampf försökte påtvinga det nya tyska riket protestantisk nationalism, blandade antiklerikalism och misstankar mot katoliker (vars lojalitet förmodligen låg hos Österrike och Frankrike). Centerpartiet, som bildades 1870 för att representera katolikernas och protestanternas religiösa intressen, förvandlades av Kulturkampf till "katolikernas politiska röst". Kulturkampf hade i stort sett misslyckats i slutet av 1870 -talet, och många av dess förordningar upphävdes.

Kyrkan åtnjöt viss förmån i Bayern, Rhenlandet, Westfalen och delar av sydväst, men katoliker upplevde viss diskriminering i den protestantiska norr. Kyrkan hade sex ärkebiskopar, 19 biskopar och 20 000 präster under 1930-talet, då katoliker utgjorde ungefär en tredjedel av befolkningen. Den 1918-1919 varv och 1919 Weimar konstitutionen reformeras förhållandet mellan kyrka och stat; Tysklands kyrkor erhöll statsbidrag baserat på uppgifter från kyrkoräkningen; beroende på statligt stöd var de sårbara för regeringens inflytande.

Politisk katolicism

Stort Centerparti banner och cyklister bär skyltar
Centerpartisupportrar före valet 1930
Heinrich Brüning, bortsett från och omgiven av andra män
Heinrich Brüning , kansler 1930-1932

Centerpartiet (Zentrum) var en social och politisk kraft i främst protestantiska Tyskland, som hjälpte till att utforma Weimar-konstitutionen och deltog i flera koalitionsregeringar i Weimarrepubliken . Det allierade sig med socialdemokraterna och det vänster tyska demokratiska partiet och upprätthöll centrum mot extremistpartier från vänster och höger. Även om partiet hade trotsat Bismarcks Kulturkampf, var det under sommaren 1932 "notoriskt ett parti vars första angelägenhet var att göra boende med någon regering vid makten för att säkerställa skyddet av dess särskilda intressen". Det förblev relativt måttligt under radikaliseringen av tysk politik vid början av den stora depressionen , men partideputerade röstade för Aktiveringslagen 1933 som gav Hitler absolut makt.

Katolska ledare attackerade nazistisk ideologi under 1920- och 1930 -talen, och det största kristna motståndet mot nazismen i Tyskland kom från kyrkan. Tyska biskopar varnade katoliker mot nazistisk rasism före Hitlers uppkomst, och vissa stift förbjöd nazistpartimedlemskap . Den katolska pressen fördömde nazismen. John Cornwell skrev om den tidiga nazistperioden:

I början av 1930 -talet hade det tyska centerpartiet, de tyska katolska biskoparna och de katolska medierna huvudsakligen varit fasta i sitt avslag på nationalsocialismen. De nekade till nazisterna sakramenten och begravningarna i kyrkan, och katolska journalister utforskade nationalsocialismen dagligen i Tysklands 400 katolska tidningar. Hierarkin instruerade präster att bekämpa nationalsocialismen på lokal nivå när den angrep kristendomen.

Michael von Faulhaber var förfärad över nazismens totalitarism, neopaganism och rasism och bidrog som ärkebiskop i München och Freising till att Beer Hall Putsch 1923 misslyckades . Kölnbiskopskonferensen fördömde nazismen i början av 1931, följt av biskoparna i Paderborn och Freiburg. Med pågående fientlighet mot nazisterna från den katolska pressen och centerpartiet röstade få katoliker nazister före partiets övertagande 1933. Liksom i andra tyska kyrkor stödde dock vissa präster och lekmän den nazistiska administrationen.

Fem centerpartipolitiker var förbundskansler i Weimar Tyskland, Constantin Fehrenbach , Joseph Wirth , Wilhelm Marx , Heinrich Brüning och Franz von Papen . Med Tyskland inför den stora depressionen utsågs Brüning till kansler av Hindenburg och var utrikesminister strax innan Hitler kom till makten. Även om han utnämndes till att bilda ett mer konservativt departement den 28 mars 1930, hade han inte en riksdagsmajoritet . Den 16 juli, som inte kunde passera viktiga punkter på sin dagordning, åberopade Brüning konstitutionens artikel 48 ; han upplöste riksdagen två dagar senare. Nyval sattes till september; Kommunistisk och nazistisk representation ökade kraftigt, vilket påskyndade Tysklands drift mot en högerdiktatur. Brüning ställde sig bakom Hindenburg mot Hitler i presidentvalet 1932 , men förlorade Hindenburgs stöd som kansler och avgick i maj samma år. Vatikanens utrikesminister Eugenio Pacelli, Ludwig Kaas och många tyska katoliker var oroliga för Brünings beroende av socialdemokraterna för politisk överlevnad, och Brüning förlät aldrig Pacelli för vad han såg som ett svek mot katolsk politisk tradition.

Antikommunism

Karl Marx motstånd mot religion ställde kommunistiska rörelser mot kyrkan, vilket fördömde kommunismen med påven Leo XIII : s maj 1891 Rerum novarum encyklika. Kyrkan fruktade kommunistisk erövring (eller revolution) i Europa. Tyska kristna blev oroliga över den militanta marxist -leninistiska ateismen som tog fäste i Ryssland efter revolutionen 1917 , ett systematiskt försök att utrota kristendomen. Seminarier stängdes och religiös utbildning kriminaliserades; 1922 arresterade bolsjevikerna patriarken Tikhon i Moskva .

Kommunister, som först leddes av moderat Kurt Eisner , nådde en kort stund makten i Bayern 1919. Upproret grep sedan den radikala Eugen Leviné , som hjälpte till att upprätta den bayerska sovjetrepubliken . Detta korta, våldsamma experiment i München galvaniserade antimarxistiska och antisemitiska känslor bland Münchens i stort sett katolska befolkning, och nazirörelsen växte fram. Hitler och nazisterna fick stöd som ett murverk mot kommunismen. Som apostolisk nuncio var Eugenio Pacelli (senare Pius XII) i München under det spartacistiska upproret i januari 1919 . Kommunister sprang in i hans bostad på jakt efter hans bil - en upplevelse som bidrog till Pacellis livslånga misstro mot kommunismen. Många katoliker kände sig hotade av möjligheten att en radikal socialism drivs, uppfattas de, av en kabal av judar och ateister. Enligt Robert Ventresca , "Efter att ha bevittnat oroligheterna i München, reserverade Pacelli sin hårdaste kritik för Kurt Eisner." Pacelli såg Eisner, en ateistisk, radikal socialist med band till ryska nihilister , som förkroppsligar revolutionen i Bayern: "Vad mer är, berättade Pacelli för sina överordnade, Eisner var en galicisk jud. Ett hot mot Bayers religiösa, politiska och sociala liv" . Anton Braun, i en väl publicerad predikan i december 1918, kallade Eisner en "slarvig juda" och hans administration ett "paket med icke-troende judar". Pius XI motsatte sig den europeiska kommunismen i sin encyklikal 1937, Divini Redemptoris .

Nazistiska synpunkter på katolicismen

Formellt foto av en stående Hitler
Även om Adolf Hitler var katolsk uppfostrad, kom han för att förakta religionen.
Goebbels, med händerna knäppta
Nazistiska propagandaminister Joseph Goebbels ledde förföljelsen av katolska präster i Tyskland.
Himmler och Heydrich, promenader
Heinrich Himmler (vänster) och Reinhard Heydrich, chefer för de nazistiska säkerhetsstyrkorna, var starkt antikatoliska.
Huvud och axlar på en uniformerad Martin Bormann
Martin Bormann, Hitlers privatsekreterare, var en ledande förespråkare av antiklerikalism.
Huvud och axlar på en uniformerad Alfred Rosenberg
Nazistiska ideologen Alfred Rosenberg föraktade kristendomen.

Nazismen kunde inte acceptera en autonom etablering vars legitimitet inte kom från regeringen och önskade att kyrkan underordnades staten. Även om artikel 24 i NSDAP -partiplattformen krävde villkorlig tolerans av kristna samfund och Reichskonkordat med Vatikanen undertecknades 1933 (påstås garantera religionsfrihet för katoliker), ansåg Hitler religionen i grunden oförenlig med nazismen. Hans fientlighet mot kyrkan indikerade för hans underordnade att fortsättningen av Kirchenkampf skulle uppmuntras.

Många nazister misstänkte katoliker för illojalitet mot Tyskland och för att stödja "skumma främmande krafter". William L. Shirer skrev, "Under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler - med stöd av Hitler - avsåg nazistregimen att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedenskapen hos de tidiga stamgermanska gudarna och den nya hedenskapen av de nazistiska extremisterna. " Antiklerikalismen var stark bland gräsrotspartiaktivister.

Hitler

Hitler behöll viss hänsyn till kyrkans organisatoriska makt men föraktade dess centrala läror, vilket "skulle innebära en systematisk odling av mänskligt misslyckande". Medveten om att Bismarcks kulturkampf från 1870 -talet besegrades av Centerpartiet, trodde han att nazismen bara kunde lyckas om den politiska katolicismen och dess demokratiska nätverk eliminerades. Konservativa element, som officerarkåren, motsatte sig nazistförföljelse av kyrkorna.

Även om Hitler ibland sa att han ville fördröja kyrkkampen och var beredd att hålla tillbaka hans antiklerikalism, uppmuntrade hans upprörande kommentarer till hans inre krets dem att fortsätta sin kamp med kyrkorna. Han sa att vetenskapen skulle förstöra de sista resterna av vidskepelse, och nazism och religion kunde inte samexistera i längden. Tyskland kunde inte tolerera utländska influenser som Vatikanen, och präster var "svarta buggar" och "aborter i svarta kaskor".

I Hitlers ögon var kristendomen en religion som endast passade slavar; han avskydde särskilt dess etik. Hans undervisning, förklarade han, var ett uppror mot den naturliga lagen om urval genom kamp och överlevnad för de starkaste.

Goebbels

Propagandaminister Joseph Goebbels var bland de mest aggressiva antikyrkliga radikalerna och prioriterade konflikten med kyrkorna. Född i en katolsk familj blev han en av regeringens mest obevekliga antisemiter. På "Kyrkofrågan", skrev han "efter kriget måste det generellt lösas .... Det finns nämligen ett olösligt motstånd mellan den kristna och en heroisk-tysk världsbild." Goebbels ledde förföljelsen av katolska präster.

Himmler och Heydrich

Heinrich Himmler och Reinhard Heydrich ledde de nazistiska säkerhetsstyrkorna och var viktiga arkitekter för den slutliga lösningen . De ansåg kristna värderingar som nazismens fiender och "för evigt desamma", skrev Heydrich: "juden, frimuraren och den politiskt inriktade prästen." Heydrich ansåg att kristendomen och liberal individualism var återstoden av ärvda rasegenskaper, som biologiskt kommer från judar (som måste utrotas). Himmler var starkt emot kristen sexuell moral och "principen om kristen barmhärtighet", som han såg som ett hinder för hans kamp med "undermänsklighet". År 1937 skrev han:

Vi lever i en tid av den yttersta konflikten med kristendomen. Det är en del av SS: s uppdrag att ge det tyska folket under det kommande halvseklet de icke-kristna ideologiska grunderna att leda och forma deras liv på. Denna uppgift består inte enbart i att övervinna en ideologisk motståndare utan måste vid varje steg åtföljas av en positiv impuls: i det här fallet betyder det återuppbyggnad av det tyska arvet i den bredaste och mest omfattande bemärkelsen.

-  Heinrich Himmler , 1937

Himmler såg huvuduppgiften för hans Schutzstaffel (SS) organisation som "att fungera som förtrupp för att övervinna kristendomen och återställa ett" germanskt "sätt att leva" för att förbereda sig för den kommande konflikten mellan "människor och undermän"; även om den nazistiska rörelsen motsatte sig judar och kommunister, "genom att länka avkristnandet till om-germanisering hade Himmler försett SS med ett helt eget mål och syfte" och gjort det till en "teutons kult".

Bormann

Martin Bormann , som blev Hitlers privata sekreterare 1941, var en militant antikyrklig radikal och avskydde kristendomens semitiska ursprung. När biskopen i Munster ledde den offentliga protesten mot nazistisk dödshjälp bad Bormann att han skulle hängas. 1941 sa han att "nationalsocialism och kristendom är oförsonliga."

Rosenberg

I januari 1934 utsåg Hitler Alfred Rosenberg till rikets kulturella och pedagogiska ledare. En ny-hednisk , den ökänt antikatolska Rosenberg var redaktör för Völkischer Beobachter . År 1924 valde Hitler honom att övervaka nazirörelsen medan han satt i fängelse (möjligen för att han var olämplig för uppgiften och osannolikt att bli en rival). I The Myth of the Twentieth Century (1930) beskrev Rosenberg den katolska kyrkan som en primär fiende till nazismen. Han föreslog att den traditionella kristendomen skulle ersättas med den ny-hedniska "blodets myt":

Kyrkans tjänstemän stördes av Rosenbergs utnämning, Hitlers godkännande av Rosenbergs anti-judiska, antikristna, neo-hedniska filosofi. Vatikanen uppmanade sitt heliga kontor att placera The Myth of the Twentieth Century på sitt Index Librorum Prohibitorum den 7 februari 1934. Rosenberg hade enligt uppgift litet eller inget inflytande på regeringsbeslut och marginaliserades; Hitler kallade sin bok "derivat, pastisch, ologiskt skräp".

Kerrl

Efter Ludwig Müllers misslyckande med att förena protestanter bakom nazistpartiet 1933 utsåg Hitler sin vän Hanns Kerrl till minister för kyrkliga angelägenheter 1935. Den relativt måttliga Kerrl bekräftade nazistens fientlighet mot kristendomen i ett tal under en intensiv fas av Kirchenkampf. :

Partiet står på grundval av positiv kristendom , och positiv kristendom är nationalsocialism ... Nationalsocialism är att göra Guds vilja ... Guds vilja uppenbarar sig i tyskt blod; ... Dr Zoellner och greve Galen har försökt göra mig tydlig att kristendomen består i tron ​​på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta ... Nej, kristendomen är inte beroende av apostlarnas trosbekännelse  ... Sann kristendom representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führer till en verklig kristendom; ... Führer är härolden om en ny uppenbarelse.

-  Hanns Kerrl, 1937

Historia

Nazisterna tar makten

Franz von Papen och Kurt von Schleicher, som stod nära varandra och pratade
Kansler Franz von Papen (vänster) med sin eventuella efterträdare, försvarsminister Kurt von Schleicher
Avlägset foto av Hitler som talar till Reichstag
Hitler talade till riksdagen den 23 mars 1933
Ludwig Kaas i prästklädsel
"Håller fast vid en tro på Hitlers löften" meddelade centerpartiledaren Ludwig Kaas den 23 mars 1933 att hans parti skulle stödja Hitlers möjliggörande lag.

Hitler engagerade sig i det framväxande nazistpartiet efter första världskriget. Han satte rörelsens våldsamma ton tidigt och bildade den paramilitära Sturmabteilung (SA). Katolska Bayern avskydde styre av protestantiska Berlin; även om Hitler till en början såg sin revolution som ett medel för makten, var ett tidigt försök fruktlöst. Fängslad efter München Beer Hall Putsch 1923 , använde han tiden för att producera Mein Kampf ; han hävdade att en feminin judisk-kristen etik var på väg att försvaga Europa, och Tyskland behövde en järnman för att återställa sig själv och bygga ett imperium. Hitler bestämde sig för att driva makten med "lagliga" medel.

Efter Wall Street -kraschen 1929 gjorde nazisterna och kommunisterna betydande vinster i det federala valet 1930 . Nazisternas största vinster var i de norra protestantiska byarna på landsbygden; Katolska områden förblev lojala mot Centerpartiet. Nazisterna och kommunisterna lovade att eliminera demokratin, och de delade över 50 procent av riksdagsplatserna. Tysklands politiska system gjorde det svårt för kanslerna att styra med en stabil parlamentarisk majoritet, och kanslerna förlitade sig på presidentsmakten. Från 1931 till 1933 kombinerade nazisterna terrortaktik med konventionella kampanjer; Hitler korsade nationen med flyg medan SA -trupper paradade på gatorna, slog sina motståndare och bröt upp sina möten. Det fanns inget medelklass liberalt parti som var tillräckligt starkt för att blockera nazisterna. Socialdemokraterna var ett konservativt fackligt parti med ineffektivt ledarskap; Centerpartiet behöll sitt röstblock men var upptagen av att försvara sina egna intressen, och kommunisterna deltog i våldsamma gatukrockar med nazisterna. Moskva hade uppmanat kommunistpartiet att prioritera förstörelsen av socialdemokraterna och se dem som farligare än den tyska högern som gjorde Hitler till sin partner i en koalitionsregering.

Koalitionen utvecklades långsamt; Centerpartiets Heinrich Brüning , förbundskansler 1930-1932, kunde inte nå överenskommelser med Hitler och styrdes med stöd av presidenten och armén snarare än parlamentet. Med stöd av Kurt von Schleicher och Hitlers godkännande utsåg den 84-årige Paul von Hindenburg (en konservativ monarkist) den katolske monarkisten Franz von Papen att ersätta Brüning som kansler i juni 1932. Papen var aktiv i återupplivandet av höger- wing Harzburg Front , och hade fallit ut med Centerpartiet. Han hoppades till slut att övermanövrera Hitler.

Efter valet i juli 1932 var nazisterna det största partiet i Riksdagen. Hitler drog tillbaka sitt stöd för Papen och krävde kansliet; Hindenburg vägrade. Nazisterna närmade sig Centerpartiet för att bilda en koalition, men man kom inte överens. Papen upplöste parlamentet, och nazistomröstningen minskade i det federala valet i november 1932 . Hindenburg utsåg Schleicher till kansler, och den förolämpade Papen kom överens med Hitler. Hindenburg utsåg Hitler till förbundskansler den 30 januari 1933 i en koalition mellan nazisterna och DNVP . Papen skulle tjäna som rektor i ett majoritetskonservativt kabinett och trodde falskt att han kunde "tämja" Hitler. Papen uttalade sig mot nazistiska överdrifter och undgick knappt döden i Night of the Long Knives när han slutade att kritisera Hitlers regering öppet. Tyska katoliker hälsade det nazistiska övertagandet med oro, eftersom ledande präster hade varnat för nazism i åratal. En hotfull, om än sporadisk till en början, började förföljelsen av den katolska kyrkan i Tyskland.

Den möjliggörande lagen

Nazisterna började avbryta medborgerliga friheter och eliminera politiskt motstånd efter riksdagsbranden , exklusive kommunisterna från riksdagen. I det federala valet i mars 1933 fick inget parti majoritet; Hitler krävde riksdagsröster från Centerpartiet och de konservativa. Han berättade för riksdagen den 23 mars att positiv kristendom var den "orubbliga grunden för vårt folks moraliska och etiska liv" och lovade att inte hota kyrkorna eller statsinstitutionerna om han beviljades plenarmakter . Med typiska förhandlingar och skrämsel uppmanade nazisterna Ludwig Kaas centrumparti och de andra partierna på riksdagen att rösta för stödlagen den 24 mars 1933. Lagen skulle ge Hitler frihet att agera utan parlamentets samtycke eller konstitutionella begränsningar.

Hitler dinglade med möjligheten till vänligt samarbete och lovade att inte hota Riksdagen, presidenten, staterna eller kyrkorna om de beviljades nödmakter. Med den nazistiska paramilitären som omger byggnaden, sa han: "Det är för er, riksdagens herrar, att avgöra mellan krig och fred". Hitler erbjöd Kaas en muntlig garanti för att upprätthålla centerpartiet och autonomi för kyrkan och dess utbildnings- och kulturinstitutioner. Centerpartiet, som lovade icke-inblandning i religion, gick med de konservativa för att stödja dådet; bara socialdemokraterna motsatte sig det. Partiet, det bayerska folkpartiet och andra grupper "röstade för sin egen emasculation i det paradoxala hoppet att därigenom rädda deras existens". Hitler började omedelbart avskaffa staternas befogenheter och demonterade icke-nazistiska politiska partier och organisationer. Handlingen gjorde det möjligt för Hitler och hans kabinett att styra genom nöddekret i fyra år, även om Hindenburg förblev president. Det kränkte inte presidentmakten, och Hitler skulle inte uppnå full diktatorisk makt förrän Hindenburg dödades i augusti 1934. Fram till dess förblev Hindenburg befälhavare och chef för militären och behöll makten att förhandla om utländska avtal. Den 28 mars reviderade den tyska biskopskonferensen villkorligt förbudet mot medlemskap i nazistpartiet.

Under vintern och våren 1933 beordrade Hitler att de katolska tjänstemännen skulle avskedas i stort; ledaren för de katolska fackföreningarna misshandlades av bruntröjor , och en katolsk politiker sökte skydd efter att SA -trupper sårat ett antal av hans anhängare vid ett möte. Hitler efterlyste sedan en omorganisation av förhållandena mellan kyrka och stat; i juni fängslades tusentals Centerpartimedlemmar i koncentrationsläger. Två tusen bayerska folkpartiets funktionärer avrundades av polisen i slutet av juni 1933, och det upphörde att existera i början av juli. Centerpartiet upplöstes också den 5 juli och saknade offentligt kyrkligt stöd. Icke-nazistpartier förbjöds formellt den 14 juli, när riksdagen avsade sig sitt demokratiska ansvar.

Reichskonkordat

Grupp män vid ett bord
Eugenio Pacelli (sittande, mitt) vid undertecknandet av Reichskonkordat i Rom (vänster till höger) Ludwig Kaas , Franz von Papen , Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani och Rudolf Buttmann

Kyrkan ingick arton konkordater , som började på 1920 -talet, under Pius XI för att skydda sina institutionella rättigheter. Peter Hebblethwaite noterade att fördragen misslyckades: "Europa gick in i en period där sådana avtal betraktades som bara pappersrester". Reichskonkordat undertecknades den 20 juli 1933 och ratificerades i september samma år; den förblir i kraft. Överenskommelsen var en förlängning av befintliga konkordater med Preussen och Bayern av nuncio Eugenio Pacelli, inklusive en 1924-nivå konkordat med Bayern. Det var "mer som en kapitulation än någonting annat: det innebar självmord från Centerpartiet ...". Undertecknat av Hindenburg och Papen insåg det en kyrklig önskan sedan den tidiga Weimarrepubliken att säkra ett rikstäckande konkordat. Tyska överträdelser av fördraget började nästan omedelbart; även om kyrkan upprepade gånger protesterade, bevarade den diplomatiska band med den nazistiska regeringen.

Från 1930 till 1933 hade kyrkan begränsad framgång med att förhandla med på varandra följande tyska regeringar; ett federalt fördrag var dock svårfångat. Centerpartipolitikerna hade drivit fram till en överenskommelse med Weimarrepubliken. Pacelli blev Vatikanens utrikesminister med ansvar för kyrkans globala utrikespolitik i februari 1930 och fortsatte arbeta mot det "stora målet" för ett fördrag med Tyskland. Vatikanen var angelägen om att nå en överenskommelse med den nya regeringen trots "fortsatt kränkning av katolska präster och andra kränkningar som nazister begått mot kyrkan och dess organisationer". När Papen och ambassadör Diego von Bergen träffade Pacelli i slutet av juni 1933 fann de honom "synligt påverkad" av rapporter om handlingar mot tyska katolska intressen. Hitler ville avsluta allt katolskt politiskt liv; kyrkan ville skydda sina skolor och organisationer, erkännande av kanonisk lag om äktenskap och påvens rätt att välja biskopar. Papen valdes av den nya regeringen att förhandla med Vatikanen, och biskoparna meddelade den 6 april att förhandlingar om ett konkordat skulle börja i Rom. Några katolska kritiker av nazisterna emigrerade, inklusive Waldemar Gurian , Dietrich von Hildebrand och Hans Ansgar Reinhold . Hitler började anta lagar som begränsade förflyttningen av medel (vilket gjorde det omöjligt för tyska katoliker att skicka pengar till missionärer), begränsa religiösa institutioner och utbildning och krävde närvaro vid Hitler-ungdomsfunktioner på söndag morgon.

Papen åkte till Rom den 8 april. Avgående Centerpartiets ordförande Ludwig Kaas, som anlände till Rom strax före honom, förhandlade fram ett utkast med honom på Pacellis vägnar. Konkordaten förlängde Kaas vistelse i Rom och lämnade sitt parti utan ordförande; han avgick från sin tjänst den 5 maj, och partiet valde Heinrich Brüning under ökande påtryckningar från nazistkampanjen Gleichschaltung . Biskoparna såg ett utkast den 30 maj 1933 när de samlades för ett gemensamt möte mellan Fulda (ledd av Breslaus kardinal Bertram) och bayerska konferenser (ledd av Münchens Michael von Faulhaber ). Wilhelm Berning  [ de ] från Osnabrück och ärkebiskop Conrad Grober från Freiburg presenterade dokumentet för biskoparna. Veckor med eskalerande antikatoliskt våld hade föregått konferensen, och många biskopar fruktade för kyrkans säkerhet om Hitlers krav inte uppfylls. Konkordatets starkaste kritiker var Kölns kardinal Karl Schulte och Eichstätts biskop Konrad von Preysing . De noterade att aktiveringslagen inrättade en kvasidiktatur, och kyrkan saknade rättsligt sätt om Hitler bestämde sig för att bortse från konkordatet. Biskoparna godkände utkastet och delegerade Grober att presentera sina farhågor för Pacelli och Kaas.

Den 14 juli 1933 accepterade Weimar -regeringen Reichskonkordat. Det undertecknades sex dagar senare av Pacelli för Vatikanen och von Papen för Tyskland; Hindenburg undertecknade sedan, och det ratificerades i september. Artikel 16 krävde att biskopar avlade ed om lojalitet mot staten; Artikel 31 erkände att även om kyrkan skulle fortsätta att sponsra välgörenhetsorganisationer, skulle den inte stödja politiska organisationer eller orsaker. Artikel 32 gav Hitler vad han ville: uteslutning av präster och medlemmar av religiösa ordningar från politiken. Enligt Guenter Lewy kunde emellertid medlemmar av prästerskapet teoretiskt gå med i (eller förbli) i nazistpartiet utan att bryta mot kyrkans disciplin: "En förordning från Heliga stolen som förbjöd präster att vara medlemmar i ett politiskt parti var aldrig en fråga; .. . rörelsen som upprätthåller staten kan inte likställas med de politiska partierna i den parlamentariska flerpartistaten i den mening som avses i artikel 32. " Regeringen förbjöd nya politiska partier och gjorde Tyskland till en ettpartistat.

Reichskonkordat innebar internationell acceptans av Hitlers regering. Robert Ventresca skrev att den lämnade tyska katoliker utan något "meningsfullt valmotstånd mot nazisterna", och "fördelarna och den skrymmande diplomatiska ententen [av Reichskonkordat] med den tyska staten var varken tydliga eller säkra". Enligt Paul O'Shea hade Hitler en "uppenbar ignorering" av avtalet; dess undertecknande var för honom det första steget i "gradvis undertryckande av den katolska kyrkan i Tyskland". Hitler sa 1942 att han såg Reichskonkordat som föråldrat, avsåg att avskaffa det efter kriget och tvekade att dra ut Tysklands representant från Vatikanen endast av "militära skäl i samband med kriget" utfärdade påven Pius XI Mit brennender Sorge , hans 1937 encykliska , när kränkningar av nazistfördrag eskalerade till fysiskt våld., även om han förmodligen var medveten om att bara några år före kriget, 1933, var minst 40% av alla tyskar katoliker, vilket gjorde det politiskt osmakligt att starta en allmänhet och öppen konflikt med Vatikanen och som i första hand hade lett till Reichskonkordat.

Förföljelse

En hotfull, men initialt sporadisk, förföljelse av kyrkan följde det nazistiska övertagandet. Nazisterna hävdade jurisdiktion över all kollektiv och social aktivitet och störde katolsk utbildning, ungdomsgrupper, arbetarklubbar och kulturella samhällen. "I slutet av trettiotalet var kyrkofunktionärerna väl medvetna om att Hitlers och andra nazisters slutliga syfte var total eliminering av katolicismen och den kristna religionen. Eftersom de allra flesta tyskarna antingen var katolska eller protestantiska målet var ett långsiktigt snarare än kortsiktigt nazistiskt mål ”. Hitler gick snabbt för att eliminera den politiska katolicismen, och nazisterna arresterade tusentals medlemmar i Centerpartiet. Den bayerska folkpartiets regering störtades av en nazistkupp den 9 mars 1933, och upplösningen av Centerpartiet i början av juli lämnade Tyskland för första gången utan katolskt parti; Reichskonkordat förbjöd präster att delta i politiken. Anton Gill skrev att "med sin vanliga oemotståndliga mobbningsteknik" fortsatte Hitler att "ta en mil där han hade fått en tum" och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa:

Ung man i kostym och slips
Adalbert Probst, nationell chef för Katolska ungdomsidrottsförbundet, mördades under de långa knivarnas natt.

Det blev snabbt klart att [Hitler] avsåg att fängsla katolikerna, liksom, i sina egna kyrkor. De kunde fira mässa och behålla sina ritualer så mycket de ville, men de kunde inte ha något alls att göra med det tyska samhället annars. Katolska skolor och tidningar stängdes och en propagandakampanj mot katolikerna inleddes.

-  Anton Gill, ett hedrande nederlag

Nazisterna offentliggjorde lagen för förebyggande av ärftligt sjuka avkommor , en steriliseringslag som var kränkande för kyrkan, kort innan Reichskonkordat undertecknades. Några dagar senare började upplösningen av katolska ungdomsförbundet. Politiska katoliker var mål för utrensningen av Night of the Long Knives 1934: katolska aktionschefen Erich Klausener , Papen -talskrivare och rådgivare Edgar Jung (även katolsk aktionsarbetare ) och katolska ungdomsidrottsförbundets nationella chef Adalbert Probst ; den tidigare centerpartikanslern Heinrich Brüning klarade sig knappt undan döden. William Shirer skrev att det tyska folket inte väcktes av nazistkyrkoförföljelse. De flesta rördes inte för att möta döden eller fängelse för gudstjänstfriheten. Imponerade av Hitlers tidiga utrikespolitiska framgångar och restaureringen av den tyska ekonomin, var det få "som stannade upp för att återspegla att nazisterna avsåg att förstöra kristendomen i Tyskland, och ersätta gammal hedendom av stamgermanska gudar och nazistiska extremisers nya hedendom." Anti-nazistiska känslor växte i katolska kretsar när regeringen ökade sitt förtryck.

Präster

Präster, medlemmar av manliga och kvinnliga religiösa ordningar och lekmän började börja riktas. Tusentals greps, ofta anklagade för valutasmuggling eller "omoral". Präster övervakades noga och fördömdes, arresterades och skickades till koncentrationsläger. År 1940 inrättades en prästbarack i Dachau. Prästintimering var utbredd; Kardinal Michael von Faulhaber sköts mot, kardinal Theodor Innitzer fick sin bostad i Wien genomplockad i oktober 1938 och biskop Joannes Baptista Sproll från Rottenburg attackerades och hans hem vandaliserades. Propaganda som satiriserade prästerskapet innehöll Anderl Kerns pjäs, The Last Peasant . Under Reinhard Heydrich och Heinrich Himmler , den Sicherheitspolizei och Sicherheitsdienst undertryckta inre och yttre fiender till staten; bland dem fanns de "politiska kyrkorna" (som luthersk och katolicism) som motsatte sig Hitler. Dissidenter greps och skickades till koncentrationsläger. I kampanjen mot kloster och kloster 1936 anklagade myndigheterna 276 medlemmar av religiösa order för "homosexualitet"; prövningar av präster, munkar, lekbröder och nunnor för "omoral" toppade 1935–36. Protester mot utställningsförsöken organiserades i USA, inklusive en petition i juni 1936 som undertecknades av 48 präster (inklusive rabbiner och protestantiska pastorer). Winston Churchill skrev ogillande i den brittiska pressen om Tysklands behandling av "judarna, protestanterna och katolikerna i Tyskland".

Eftersom högre präster kunde lita på folkligt stöd, var regeringen tvungen att överväga möjligheten till rikstäckande protester. Även om hundratals präster och medlemmar av klosterordningar skickades till koncentrationsläger under nazistiden, internerades bara en biskop kortvarigt; en annan utvisades ur sitt stift. År 1940 inledde Gestapo en intensiv förföljelse av klostren. Dominikanska provinsen Teutonias andliga ledare för provinsiella och tyska motstånd Laurentius Siemer var inflytelserik i kommittén för frågor som rör orden, som bildades som svar på nazistiska attacker mot katolska kloster för att uppmuntra biskoparna att motsätta sig regimen mer effektivt. Clemens August Graf von Galen och Konrad von Preysing försökte skydda präster från gripande.

Pressen

En mångsidig Fritz Gerlich
Fritz Gerlich, redaktör för Münchens katolska veckotidning, mördades under Night of the Long Knives.

Tysklands katolska press stod inför censur och nedläggning. I mars 1941 förbjöd Joseph Goebbels kyrkopressen på grund av "pappersbrist". År 1933 inrättade nazisterna en Reich Chamber of Authorship och en Reich Press Chamber under Reich Cultural Chamber i ministeriet för propaganda. Dissidenta författare terroriserades, och 1934 års långa knivar var kulmen på denna tidiga kampanj. Fritz Gerlich , redaktör för Münchens katolska veckotidning Der Gerade Weg , dödades för sin kritik av nazisterna; författaren och teologen Dietrich von Hildebrand tvingades fly Tyskland. Poeten Ernst Wiechert protesterade mot regeringens attityder till konsten och kallade dem "andligt mord"; han greps och internerades i Dachau . Hundratals arresteringar och nedläggning av katolska presser följde Mit brennender Sorge , Pius XI: s anti-nazistiska encyklik. Nikolaus Gross , en kristen fackföreningsman och journalist, blev saligförklarad av påven Johannes Paul II 2001. Förklarades som statens fiende 1938, hans tidning stängdes. Gross greps som en del av sammandragningen av den 20 juli och avrättades den 23 januari 1945.

Utbildning

År 1933 utfärdade den nazistiska skolintendenten i Munster ett dekret om att religionsundervisning skulle kombineras med diskussion om "demoraliserande makt" hos "Israels folk". Biskop Clemens von Galen från Münster vägrade och sade att ingrepp i läroplanen kränkte Reichskonkordat och barn skulle vara förvirrade över deras "skyldighet att agera med välgörenhet mot alla män" och Israels folks historiska uppdrag. Nazisterna tog bort korsfästelser från skolorna 1936, och en protest från Galen ledde till en offentlig demonstration. Hitler pressade föräldrarna att ta bort barn från religiösa klasser för ideologisk undervisning; i elitnazistskolor ersattes kristna böner med teutoniska ritualer och soldyrkande. Kyrkans dagis stängdes och katolska välfärdsprogram begränsades eftersom de hjälpte de "raslösa". Föräldrar tvingades ta bort sina barn från katolska skolor. Bayerska lärartjänster som tidigare tilldelades nunnor gavs till sekulära lärare, och konfessionella skolor blev "samhällsskolor". År 1937 försökte myndigheterna i Övre Bayern ersätta katolska skolor med "vanliga skolor"; Kardinal Faulhaber gjorde motstånd. År 1939 hade alla katolska skolor stängts eller omvandlats till offentliga lokaler.

Antiklerikalism

I slutet av 1935 uppmanade biskop Clemens August Graf von Galen i Münster ett gemensamt pastoralt brev som protesterade mot ett "underjordiskt krig" mot kyrkan. Kyrkans hierarki desillusionerade i början av 1937; Pius XI utfärdade sin Mit brennender Sorge encyklikan mars, anklagar regeringen för att bryta den reichskonkordat och sådd " ogräs av misstänksamhet, oenighet, hat, förtal, hemlig och öppen grundläggande fientlighet till Kristus och hans kyrka". Nazisterna intensifierade sin förföljelse den följande månaden. Goebbels noterade ökade verbala attacker mot prästerskapet av Hitler i sin dagbok och skrev att Hitler hade godkänt trumfade "omoraliska prövningar" av prästerskapet och en anti-kyrklig propagandakampanj. Goebbels attack innefattade en "moralprövning" av 37 franciskaner. Hans propagandaministerium pressade kyrkorna att uttrycka stöd för andra världskriget, och Gestapo förbjöd kyrkomöten i flera veckor. Under krigets första månader följde kyrkorna; inga anklagelser om invasionen av Polen eller Blitzkrieg utfärdades. Biskoparna sa: "Vi vädjar till de troende att gå med i ivrig bön om att Guds försyn kan leda detta krig till välsignad framgång för fäderneslandet och människor." Reinhard Heydrich bestämde att stöd från kyrkans ledare inte kunde förväntas på grund av arten av deras doktriner och internationalism, men ville förstöra den politiska politiska verksamheten. Han utarbetade åtgärder för att begränsa kyrkans verksamhet under skydd av krigstidsåtgärder som att minska resurser som finns tillgängliga för kyrkans presser på grundval av att ransonera och förbjuda pilgrimsvandringar och stora kyrkliga sammankomster på grund av transportsvårigheter. Kyrkor stängdes för att de var "för långt från bombskydd"; klockorna smältes och pressarna stängdes.

Tysklands attack mot kyrkorna utökades med kriget 1941 på östfronten . Kloster och kloster var riktade, och expropriationen av kyrkliga fastigheter ökade. Nazistiska myndigheter hävdade falskt att fastigheterna behövdes för krigsmässiga behov som sjukhus eller boende för flyktingar och barn. "Fientlighet mot staten" citerades vanligen för förverkningarna, och handling från en enda medlem i ett kloster kan leda till beslag; särskilt jesuiterna var riktade. Även om påvlig nuncio Cesare Orsenigo och kardinal Bertram upprepade gånger klagade, fick de veta att de skulle förvänta sig fler rekvisitioner på grund av krigstidens behov. Över 300 kloster och andra institutioner exproprierades av SS. Den 22 mars 1942 utfärdade de tyska biskoparna ett pastoralt brev med titeln "Kampen mot kristendomen och kyrkan". Brevet försvarade mänskliga rättigheter och rättsstatsprincipen och anklagade nazisterna för "orättvist förtryck och hatad kamp mot kristendomen och kyrkan" trots katolsk lojalitet och militärtjänst.

Planer

I januari 1934 utsåg Hitler den ny-hedniske antikatoliken Alfred Rosenberg till rikets kulturella och pedagogiska ledare. Det året rekommenderade Roms församling för trosläran i Rom att Rosenbergs bok skulle placeras på Index Librorum Prohibitorum för poängsättning och förkastande av "alla katolska kyrkans dogmer, faktiskt själva grunden för den kristna religionen". Rosenberg redogjorde för religionens framtid som Hitler-regeringen tänkt sig med ett trettiopoängsprogram. Enligt programmet skulle den tyska evangeliska kyrkan kontrollera alla kyrkor; publicering av Bibeln skulle upphöra, och korsfästelser, biblar och statyer av helgon på altare skulle ersättas med Mein Kampf ("till den tyska nationen och därför till Gud den heligaste boken"). Den hakkors skulle ersätta korset på kyrkor.

Det spanska inbördeskriget

Det spanska inbördeskriget (1936–39) utkämpades av nationalisterna (med hjälp av fascistiska Italien och Nazityskland) och republikanerna (med hjälp av Sovjetunionen, Mexiko och frivilliga internationella brigader under kommando av Komintern ). Spaniens republikanska president, Manuel Azaña , var antiklerisk; Nationalisten Generalissimo Francisco Franco etablerade en mångårig fascistisk diktatur som återställde vissa privilegier till kyrkan. Den 7 juni 1942 sa Hitler att han trodde att Francos boende i kyrkan var ett fel: "Man gör ett stort misstag om man tror att man kan göra en samarbetspartner i kyrkan genom att acceptera en kompromiss. Hela den internationella synen och politiska intresset för Den katolska kyrkan i Spanien gör oundviklig konflikt mellan kyrkan och Franco -regimen ". Nazisterna framställde kriget som en tävling mellan civilisation och bolsjevism . Enligt historikern Beth Griech-Polelle anammade många kyrkoledare "underförstått tanken att bakom de republikanska styrkorna stod en enorm judisk-bolsjevikisk konspiration med avsikt att förstöra den kristna civilisationen ." Joseph Goebbels ministerium för propaganda var huvudkällan till tysk inhemsk täckning av kriget. Goebbels (liksom Hitler) påstod ofta en koppling mellan judendom och kommunism och instruerade pressen att kalla den republikanska sidan "bolsjeviker" och inte nämna tysk militär inblandning. I augusti 1936 träffades de tyska biskoparna för sin årliga konferens i Fulda . De tog fram ett gemensamt pastoralt brev om det spanska inbördeskriget: "Därför bör tysk enhet inte offras för religiös motsättning, gräl, förakt och kamp. Snarare måste vår nationella motståndskraft ökas och stärkas så att Europa inte bara kan bli befriad från bolsjevismen av oss, men också att hela den civiliserade världen kan stå i skuld till oss. "

Faulhaber möter Hitler

Goebbels noterade Hitlers stämning i sitt dagboksposter 25 oktober 1936: "Rättegångar mot den katolska kyrkan upphörde tillfälligt. Vill eventuellt ha fred, åtminstone tillfälligt. Nu en kamp med bolsjevismen. Vill tala med Faulhaber". Som nuncio ordnade Cesare Orsenigo att kardinal Faulhaber skulle träffas privat med Hitler den 4 november. Efter att Hitler talat i en timme berättade Faulhaber för honom att den nazistiska regeringen hade fört krig mot kyrkan i tre år; sjuttonhundra religiösa lärare hade förlorat sina jobb, 600 bara i Bayern. Kyrkan kunde inte acceptera lagen som föreskriver sterilisering av kriminella och handikappade: "När dina tjänstemän eller dina lagar kränker kyrkans dogm eller moralens lagar och därigenom kränker vårt samvete, måste vi kunna formulera detta som ansvarigt försvarare av morallagar ". Hitler sa till Faulhaber att religionen var kritisk för staten, och hans mål var att skydda det tyska folket från "medfödda kriminella som nu orsakar förödelse i Spanien". Faulhaber svarade att kyrkan "inte skulle neka staten rätten att hålla dessa skadedjur borta från det nationella samfundet inom ramen för moralisk lag". Hitler hävdade att de radikala nazisterna inte kunde begränsas förrän det var fred med kyrkan; antingen skulle nazisterna och kyrkan bekämpa bolsjevismen tillsammans, eller också skulle det bli krig mot kyrkan. Kershaw nämner mötet som ett exempel på Hitlers förmåga att "dra ullen över ögonen även för härdade kritiker"; "Faulhaber - en man med skarp skärpa, som ofta modigt kritiserade de nazistiska attackerna mot den katolska kyrkan, gick bort övertygad om att Hitler var djupt religiös". Faulhaber bad kyrkans ledare den 18 november att påminna församlingsmedlemmarna om kommunismens fel som beskrivs i påven Leo XIII : s encykliska 1891, Rerum novarum . Pius XI meddelade dagen efter att kommunismen hade flyttat till toppen av listan över "fel", och ett tydligt uttalande behövdes. Den 25 november berättade Faulhaber för de bayerska biskoparna att han lovade Hitler att biskoparna skulle utfärda ett pastoralt brev som fördömer "bolsjevismen, som representerar den största faran för freden i Europa och den kristna civilisationen i vårt land". Han sade att brevet "återigen kommer att bekräfta vår lojalitet och positiva inställning, som fjärde budet kräver, mot dagens regeringsform och Führer". Hitlers löfte till Faulhaber att rensa upp "små" problem mellan kyrka och stat hölls inte. Faulhaber, Galen och Pius XI fortsatte att motsätta sig kommunismen då ångesten nådde en höjdpunkt med vad Vatikanen kallade en "röd triangel" bildad av Sovjetunionen, republikanska Spanien och revolutionära Mexiko.

Dödshjälp

Biskop von Galen i prästklänning
Biskop von Galen i Münster, en konservativ nationalist och antikommunist som blev kritiker av någon nazistisk politik

År 1939 inledde Tyskland ett dödshjälpsprogram där de som ansågs "rasfria" skulle "avlivas". Senilen, utvecklingsstörda och psykiskt sjuka, epileptiker, funktionshindrade, barn med Downs syndrom och personer med liknande lidanden kvalificerade sig. Programmet mördade systematiskt över 70 000 människor. När medvetenheten om dödshjälpsprogrammet spreds, väckte kyrkans ledare som motsatte sig det (främst katolska biskopen i Münster Clemens August Graf von Galen och den protestantiska biskopen i Württemberg Theophil Wurm ) utbrett allmänt motstånd. Protester utfärdades av påven Pius XII, och biskop von Galens ingripande 1941 ledde till "den starkaste, mest uttalade och mest utbredda proteströrelsen mot någon politik sedan början av det tredje riket."

Påven och de tyska biskoparna hade tidigare protesterat mot eugenik -inspired nazist sterilisering av "rasistiskt olämpliga". Katolska protester mot eskalering av denna politik till "dödshjälp" började sommaren 1940. Trots nazistiska ansträngningar att överföra sjukhus till statlig kontroll var fortfarande ett stort antal funktionshindrade under kyrklig vård. Efter att protestantiska välfärdsaktivister tog ställning på Bethelsjukhuset i von Galens stift skrev Galen till Bertram i juli 1940 och uppmanade kyrkan att inta en moralisk ståndpunkt. Bertram uppmanade till försiktighet. Ärkebiskop Conrad Gröber från Freiburg skrev till chefen för rikskansliet och erbjöd sig att betala alla kostnader som staten hade för "vård av människor avsedda för döden". Fulda biskopskonferensen skickade ett protestbrev till rikskansliet den 11 augusti och skickade biskop Heinrich Wienken från Caritas Internationalis för att diskutera frågan. Wienken citerade det femte budet och varnade tjänstemän att stoppa programmet eller möta offentliga kyrkoprotester. Även om Wienken sedan vacklade, av rädsla för att han skulle äventyra hans ansträngningar att få katolska präster frigivna från Dachau, uppmanades han att stå fast av kardinal Michael von Faulhaber. Regeringen vägrade att stoppa programmet skriftligen, och Vatikanen förklarade den 2 december att politiken strider mot naturlig och gudomlig lag: "Det är inte tillåtet att direkt döda en oskyldig person på grund av psykiska eller fysiska defekter".

Gripningar av präster och beslagtagande av jesuitfastigheter av Gestapo i hans hemstad Munster övertygade Galen om att den försiktighet som hans överordnade gav råd var meningslös. Han talade den 6, 13 och 20 juli 1941 mot beslagtagande av fastigheter och utvisning av nunnor, munkar och religiösa, och kritiserade dödshjälpsprogrammet. Polisen slog till mot hans systers kloster och höll henne kvar i källaren; hon flydde, och Galen gjorde sin djärvaste utmaning till regeringen i en predikan den 3 augusti. Han anklagade formellt de ansvariga för morden i ett brev till åklagaren. Politiken öppnade vägen för mordet på alla "oproduktiva människor", inklusive ogiltiga krigsveteraner; "Vem kan lita på sin läkare längre?". Galen sa att det var en kristen plikt att motsätta sig människoliv, även om det riskerade ens eget. Han tog upp en moralisk fara för Tyskland från regeringens kränkningar av de mänskliga rättigheterna. "Känslan skapad av predikningarna var enorm", och de var en "kraftig fördömande av nazistisk omänsklighet och barbarism". Gill skrev: "Galen använde sitt fördömande av denna fruktansvärda politik för att dra bredare slutsatser om nazistatens karaktär". Predikningarna delades ut olagligt och Galen läste dem i kyrkor. De brittiska sände utdrag på BBC: s tyska tjänst, släppte broschyrer över Tyskland och delade ut predikanerna i ockuperade länder.

Biskop Antonius Hilfrich av Limburg skrev till justitieministern och fördömde morden, och biskop Albert Stohr från Mainz fördömde att man tog liv från predikstolen. Några av prästerna som delade ut predikningarna greps och skickades till koncentrationsläger. Biskop von Preysings katedraladministratör, Bernhard Lichtenberg , protesterade genom brev till Leonardo Conti , Reich Health Leader . Lichtenberg greps och dog på väg till Dachau. Galens offentliga protest kom efter att han hade fått bevis på morden; bara för att ge råd om passivt motstånd, förhördes han inte eller arresterades. Predikarna gjorde Hitler upprörd, som sade 1942: ”Det faktum att jag förblir tyst offentligt om kyrkans angelägenheter missuppfattas inte av den katolska kyrkans luriga rävar, och jag är helt säker på att en man som biskop von Galen vet väl att efter kriget ska jag dra ut vedergällning till det sista faringen ". Även om han ville ta bort Galen sa Goebbels till honom att det skulle kosta honom Westfals lojalitet. Martin Bormann ville att Galen skulle hängas, men Hitler och Goebbels uppmanade till en fördröjning av vedergällningen tills kriget tog slut. Med programmet offentlig kunskap försökte sjuksköterskor och personal (särskilt i katolska institutioner) hindra dess genomförande. Hitler stoppade det huvudsakliga dödshjälpsprogrammet den 24 augusti 1941, även om ett mindre systematiskt mord på funktionshindrade fortsatte. Tekniker som lärt sig i dödshjälpsprogrammet användes senare i Förintelsen. Pius XII utfärdade sin Mystici corporis Christi encyklika 1943 och fördömde mordet på funktionshindrade. Uppslagsverket följdes den 26 september av en öppen fördömelse av de tyska biskoparna om dödandet av "oskyldiga och försvarslösa psykiskt handikappade, obotligt svaga och dödligt skadade, oskyldiga gisslan och avväpnade krigsfångar och kriminella gärningsmän, personer av främmande ras eller härkomst".

Opposition

Även om Reichskoncordat 1933 förbjöd prästerskapet från politiskt deltagande (försvagade motstånd av katolska ledare), var prästerskapet bland de första huvudkomponenterna i det tyska motståndet. "Redan från början uttryckte vissa kyrkomän, ibland direkt, sina reservationer mot den nya ordningen. Faktum är att dessa reservationer gradvis kom att utgöra en sammanhängande, systematisk kritik av många av nationalsocialismens läror." Den mest skarpa offentliga kritiken av nazisterna kom senare från några tyska religiösa ledare. Regeringen var ovillig att gå emot dem, eftersom de kunde påstå att de skötte deras hjordars andliga välfärd.

Varken katolicismen eller protestantismen var villig att öppet motsätta sig naziststaten. De erbjuder "något mindre än grundläggande motstånd mot nazismen", och "deltog i ett bittert utmattningskrig med regimen och fick demonstrativt stöd av miljontals kyrkobesökare. Applåder till kyrkans ledare när de uppträdde offentligt, svullna närvaro vid evenemang som t.ex. Corpus Christi Day processioner och fullsatta gudstjänster var yttre tecken på kampen ... särskilt den katolska kyrkan - mot nazistiskt förtryck ". Kyrkorna var de tidigaste, mest bestående centra för systematiskt motstånd mot nazistisk politik. Kristen moral och nazistisk antiklerikalism motiverade många tyska motståndare för den "moraliska revolten" att störta Hitler.

Tidigt politiskt motstånd

Erich Klausener omkring 1928
Erich Klausener, chef för katolsk handling, mördades under de långa knivarnas natt 1934.

Den politiska katolicismen var ett mål för Hitlers regering, och oppositionspolitikerna började planera att störta honom; icke-nazistpartier förbjöds dock. Tidigare Centerpartiets ledare och rikskansler Heinrich Brüning och militärcheferna Kurt von Schleicher och Kurt von Hammerstein-Equord försökte avsätta Hitler. Erich Klausener , ordförande för Berlins katolska aktionsgrupp , organiserade kongresser i Berlin 1933 och 1934. Vid sammankomsten 1934 talade han mot politiskt förtryck till en skara på 60 000 efter mässan sex nätter innan Hitler genomförde en blodig rensning. Den konservativa katolska adelsmannen Franz von Papen , som hade hjälpt Hitler till makten och var biträdande rikskansler, höll ett åtal mot den nazistiska regeringen i sitt tal i Marburg den 17 juni 1934. Papens talförfattare och rådgivare Edgar Jung , katolsk aktionsarbetare, bekräftade statens Kristen grund. Jung vädjade om religionsfrihet i ett tal som han hoppades skulle leda till ett uppror med fokus på Hindenburg, Papen och armén.

Edgar Jung, med runda glasögon
Edgar Jung, som utarbetade Marburg -talet den 17 juni 1934 och avvisade nazistisk totalitarism, mördades några dagar senare i Night of the Long Knives.

Hitler bestämde sig för att döda sina politiska främsta motståndare i det som blev känt som de långa knivarnas natt. Det varade i två dagar, från 30 juni till 1 juli 1934. Över 100 oppositionella dödades förutom Hitlers rivaler, inklusive Klausener, Jung och katolska ungdomsidrottsförbundets nationella chef Adalbert Probst . Den katolska pressen var också riktad och anti-nazistjournalisten Fritz Gerlich mördades. Den 2 augusti 1934 dog president von Hindenburg. President- och kanslersämbeten kombinerades; Hitler beordrade armén att avlägga ed till honom och förklarade att hans "revolution" var klar.

Prästmotstånd

Den tyska motståndshistorikern Joachim Fest skrev att även om kyrkan varit fientlig mot nazismen och "dess biskopar energiskt fördömde nazisternas" falska läror ", försvagades dess motstånd avsevärt efter Reichskoncordat; Kardinal Bertram ”utvecklade ett ineffektivt protestsystem”, som hanterade andra biskopars krav utan att irritera myndigheterna. Fastare motstånd av katolska ledare återhämtade sig gradvis i Joseph Frings , Konrad von Preysings , Clemens August Graf von Galens , Conrad Gröbers och Michael von Faulhabers handlingar . Enligt Fest svarade regeringen med "enstaka gripanden, tillbakadragande av undervisningsprivilegier och beslagtagande av kyrkliga förlag och tryckerier ... Motstånd förblev i stort sett individuellt samvete. I allmänhet försökte de [båda kyrkorna] bara att hävda sina egna rättigheter och endast sällan utfärda pastorala brev eller förklaringar som tyder på någon grundläggande invändning mot nazistisk ideologi. " Trots det gav kyrkorna mer än någon annan institution "ett forum där individer kunde ta avstånd från regimen".

Nazisterna kände sig aldrig tillräckligt starka för att arrestera (eller avrätta) höga tyska katolska tjänstemän, och biskoparna kunde kritisera aspekter av nazistisk totalitarism. Mindre högre tjänstemän var mer utgifter. Uppskattningsvis en tredjedel av de tyska prästerna stod inför regeringens repressalier, och 400 internerades i prästbaracken i Dachau; bland de mest kända var Alfred Delp och Bernhard Lichtenberg . Tyska katolikernas fredsförenings grundare Max Josef Metzger arresterades för sista gången i juni 1943 efter att han blivit fördömd av en brevbärare för att ha försökt skicka ett memorandum om omstruktureringen av den tyska staten och dess integration i ett framtida system för världsfred; han avrättades den 17 april 1944. Dominikanska provinsen Teutonia provinsen Laurentius Siemer och jesuit bayerska provinsen Augustin Rösch var högt uppsatta medlemmar av order som blev aktiva i motståndet; båda överlevde smalt kriget efter att deras kunskap om tomten den 20 juli upptäcktes. Rupert Mayer blev saligförklarad 1987. Hundratals präster och medlemmar av klosterordningar skickades till koncentrationsläger, men bara en tysk katolsk biskop internerades kort och en annan utvisades från hans stift. Detta återspeglade kyrkans hierarkis försiktighet. Albert Speer skrev att när Hitler lästes avsnitt från en trotsig predikan eller ett pastoralt brev blev han rasande, och det faktum att han "inte kunde hämnas omedelbart höjde honom till en vit hetta".

Relief av kardinal Faulhaber i en kyrka
Kardinal Faulhabers minnesmärke i en kyrka i München

Kardinal Michael von Faulhaber var en tidig kritiker av nazismen; hans tre adventspredikningar 1933 bekräftade Jesu och Bibelns judiska ursprung. Försiktigt inramade som en diskussion om historisk judendom fördömde de nazistiska extremister som krävde att Bibeln skulle rensas från det "judiska" gamla testamentet. Även om Faulhaber undvek konflikter med staten om sekulära frågor, "vägrade han att kompromissa eller dra sig tillbaka" i sitt försvar av katoliker. Hitler och Faulhaber träffades den 4 november 1936. Faulhaber berättade för Hitler att den nazistiska regeringen hade fört krig mot kyrkan i tre år. Kyrkan respekterade auktoriteten, men "när dina tjänstemän eller dina lagar kränker kyrkans dogm eller moralens lagar och därmed kränker vårt samvete, måste vi kunna formulera detta som ansvariga försvarare av morallagar". Försök med hans liv gjordes 1934 och 1938. Konrad von Preysing , utnämnd till biskop i Berlin 1935, avskyddes av Hitler. Preysing motsatte sig Bertrams förtjusning av nazisterna och arbetade med motståndsledarna Carl Friedrich Goerdeler och Helmuth James von Moltke . Som medlem i kommissionen som förberedde Mit brennender Sorge försökte han blockera stängning av katolska skolor och gripande av kyrkofunktionärer. År 1938 grundade Preysing Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Berlin Stifts välfärdskontor). Han tog hand om judar och protesterade mot det nazistiska dödshjälpsprogrammet. Preysing s 1942-43 Advent pastorala bokstäver på den typ av mänskliga rättigheter återspeglas Bekännelsekyrkan 's Barmen deklarationen och ett lästes av BBC: s tyska service. Han välsignade Claus von Stauffenberg före tomten den 20 juli och diskuterade om behovet av radikala förändringar motiverade tyrannicid .

Münsterbiskop Clemens August Graf von Galen var Preysings kusin. Som konservativ nationalist började han kritisera nazistisk raspolitik i en predikan i januari 1934. Galen likställde obestridlig lojalitet mot riket med "slaveri" och motsatte sig Hitlers teori om tysk renhet. Med Presying hjälpte han till att utarbeta den påvliga encykliken 1937. Galen fördömde Gestapos laglöshet, förverkande av kyrkogendomar och nazistisk dödshjälp 1941. Han protesterade mot misshandel av katoliker i Tyskland och tog upp den moraliska faran med regeringens kränkningar av mänskliga rättigheter: "Rätten till liv, till okränkbarhet och till frihet är en oumbärlig del av varje moralisk social ordning ". En regering som straffar utan domstolsförfaranden "undergräver sin egen auktoritet och respekt för sin suveränitet inom medborgarnas samvete". Bevis tyder på att nazisterna avsåg att hänga Galen i slutet av kriget. Som kritiker av Weimar Tyskland hoppades han inledningsvis att den nazistiska regeringen kunde återställa tysk prestige men blev snabbt desillusionerad; han prenumererade på myggnätet om Tysklands nederlag 1918. Även om vissa prästerskap vägrade att låta bli att stödja Hitlers regering, antog den katolska hierarkin en strategi med "skenbart acceptans för det tredje riket" genom att lägga fram sin kritik som motiverad av en önskan att "påpeka misstag som några av dess överdrivna anhängare begick". Josef Frings blev ärkebiskop av Köln 1942, och hans invigning användes som en demonstration av katolskt självhävdande. I sina predikningar stödde han upprepade gånger förföljda folk och motsatte sig statligt förtryck; Frings attackerade godtyckliga gripanden, rasförföljelse och tvångsskilsmässor i mars 1944. Den hösten protesterade han mot Gestapo mot deportation av judar från Kölnområdet. 1943 debatterade de tyska biskoparna direkt mot Hitler kollektivt om vad de visste om mordet på judar. Frings skrev ett pastoralt brev där han uppmanade sitt stift att inte kränka andras inneboende rättigheter "inte av vårt blod", inte ens under krig, och predikade att "ingen får ta egendom eller liv för en oskyldig person bara för att han är medlem i en utländsk ras ".

Mit brennender Sorge

Se bildtext
Påven Pius XI

I början av 1937 var kyrkans hierarki desillusionerad. I mars utfärdade Pius XI encykliska Mit brennender Sorge ("Med brinnande oro"). Smugglades in i Tyskland för att undvika censur, lästes det från predikstolarna i alla katolska kyrkor på palmsöndagen . Encykliken fördömde nazistisk ideologi, anklagade regeringen för att ha brutit mot Reichskoncordat och främjat "misstänksamhet, splittring, hat, grumlighet, för hemlig och öppen fundamental fientlighet mot Kristus och hans kyrka". Det har erkänts som det "första ... officiella offentliga dokumentet för att kritisera nazismen" och "en av de största sådana fördömanden som någonsin utfärdats av Vatikanen." Trots Gestapos försök att blockera distributionen delade kyrkan ut tusentals exemplar till tyska församlingar. Hundratals människor greps för att ha delat ut kopior och Goebbels ökade anti-katolsk propaganda, inklusive en utställningsprocess mot 170 franciskaner i Koblenz. De "upprörda" nazisterna ökade deras förföljelse av katoliker och kyrkan; enligt Gerald Fogarty, "I slutändan hade encykliken liten positiv effekt, och om något bara förvärrade krisen."

Nazisterna såg Mit brennender Sorge som "en uppmaning till strid mot riket"; Hitler, rasande, "lovade hämnd mot kyrkan". Thomas Bokenkotter skriver, "Nazisterna blev upprörda. Som repressalier stängde de och förseglade alla pressar som tryckte den. De vidtog många hämndåtgärder mot kyrkan, inklusive att de arrangerade en lång rad omoraliska rättegångar mot de katolska prästerna." Den tyska polisen beslagtog så många exemplar som de kunde, och Gestapo tog beslag på tolv tryckpressar. Enligt Owen Chadwick och John Vidmar inkluderade nazistiska repressalier mot kyrkan "iscensatta åtal mot munkar för homosexualitet, med maximal publicitet". William L. Shirer skriver, "Under de närmaste åren greps tusentals katolska präster, nunnor och lekmän, många av dem på anklagelser om" omoral "eller" smuggling av utländsk valuta " ".

Präster i Dachau

De nazistiska säkerhetstjänsterna övervakade noga katolska präster. De placerade agenter i varje stift för att få biskoparnas rapporter till Vatikanen och deras verksamhet. Ett "stort nätverk" inrättades för att övervaka prästverksamhet: "Denna fiendes betydelse är sådan att inspektörer av säkerhetspolisen och säkerhetstjänsten kommer att göra denna grupp människor och de frågor som diskuteras av dem till deras speciella oro". Präster bevakades, fördömdes, arresterades och skickades till koncentrationsläger för att de "misstänktes för statens fientlighet" eller om det fanns anledning att "anta att [deras] affärer kan skada samhället". Dachau , det första koncentrationslägret , grundades i mars 1933. Ett politiskt läger, det innehöll en särskild kasern för prästerskap. Av totalt 2 720 präster presterade i Dachau var 2579 (eller 94,88 procent) katolska. Över 1 000 prästerskap registrerades som döende i lägret, med 132 "överförda eller likviderade". En undersökning från 1966 fann totalt 2 771 präster, med 692 avlidna och 336 skickade ut på "ogiltiga tåglaster" (och antas döda). De allra flesta (1748) kom från Polen, av vilka 868 dog i lägret. Tyskarna var den näst största gruppen: 411 katolska präster, varav 94 dog i lägret; 100 "överfördes eller likviderades". Frankrike stod för 153 katolska präster, varav 10 dog i lägret. Andra katolska präster var från Tjeckoslovakien, Nederländerna, Jugoslavien, Belgien, Italien, Luxemburg, Litauen, Ungern och Rumänien; två britter, en spansk och en "statslös" präst var också fängslade i Dachau.

Flygfoto över långa, låga, tätt packade byggnader
Kaserner i Dachau, där nazisterna inrättade en kasern 1940 för över 400 tyska präster

Wilhelm Braun , en katolsk teolog från München, var den första kyrkomannen som internerades i Dachau i december 1935. Anschluss 1938 producerade en tillströmning av österrikiska prästfångar: ”Kommandanten vid den tiden, Loritz, förföljde dem med våldsamt hat, och tyvärr fann han några fångar för att hjälpa vakterna i deras otäcka arbete ". Trots SS -fientlighet lobbyade Vatikanen och de tyska biskoparna regeringen för att koncentrera prästerskapet till ett läger och fick tillstånd att bygga ett kapell. I december 1940 samlades präster tillfälligt i block 26, 28 och 30; Block 26 blev det internationella blocket och Block 28 var reserverat för polacker. Förhållandena varierade för intagna. Nazisterna införde en rashierarki, som höll polacker i hårda förhållanden och gynnade tyska präster. Många polska präster dog av hypotermi, och ett stort antal användes för medicinska experiment. Tjugo smittades med flegmoner i november 1942, och 120 användes för malariaförsök mellan juli 1942 och maj 1944. Flera dog på de ”ogiltiga tågen” som skickades från lägret; andra likviderades i lägret och fick falska dödsintyg. Några dog av straff för förseelse, misshandlades till döds eller arbetade till utmattning. Även om religiös verksamhet utanför kapellet var förbjuden, skulle präster i hemlighet höra bekännelse och dela ut nattvarden till andra fångar.

Otto Neururer , en österrikisk kyrkoherde, skickades till Dachau för "förtal till nackdel för det tyska äktenskapet" efter att han rådde en tjej att inte gifta sig med en senior nazists vän. Neururer, avrättad i Buchenwald 1940 för att ha genomfört ett dop där, var den första prästen som dödades i koncentrationslägren. Bernhard Lichtenberg dog på väg till Dachau 1943. Karl Leisner , en diakon från Munster som dog av tuberkulos, ordinerades i hemlighet i Dachau i december 1944 av biskop av Clermont-Ferrand (och medfånge) Gabriel Piguet ; Leisner dog strax efter befrielsen av lägret. Bland andra katolska präster som skickades till Dachau fanns fader Jean Bernard av Luxemburg; den holländska karmeliten Titus Brandsma (d. 1942), Stefan Wincenty Frelichowski (d. 1945), Hilary Paweł Januszewski (d. 1945), Lawrence Wnuk , Ignacy Jeż och Adam Kozłowiecki från Polen, och Josef Lenzel och August Froehlich från Tyskland.

Prästbaracker i Dachau, efter nationalitet
Nationalitet Total Katolsk Släppte Överförd Befriad 29 april 1945 Död
Polen 1780 1748 78 4 830 868
Tyskland 447 411 208 100 45 94
Frankrike 156 153 5 4 137 10
tjecko-Slovakien 109 93 1 10 74 24
Nederländerna 63 39 10 0 36 17
Jugoslavien 50 35 2 6 38 4
Belgien 46 46 1 3 33 9
Italien 28 28 0 1 26 1
Luxemburg 16 16 2 0 8 6
Total 2720 2579 314 132 1 240 1 034

Motståndet

Claus von Stauffenberg i uniform
Bayerska greven Claus von Stauffenberg , påverkad av Hitlers förtryck av kyrkan, ledde den misslyckade operationen Valkyrie 1944.

Motståndet mot Hitler bestod av små oppositionsgrupper och individer som planerade eller försökte störta honom. De motiverades av misshandel av judar, trakasserier mot kyrkorna och Himmlers och Gestapos hårda agerande. Kristen moral och nazistisk antiklerikalism drev många tyska motståndare, men varken de katolska eller protestantiska kyrkorna var beredda att öppet motsätta sig staten. Emellertid var tomten den 20 juli "otänkbar utan andligt stöd av kyrkligt motstånd". För många katoliker i motståndet (inklusive jesuitprovinsen i Bayern Augustin Rösch , fackföreningarna Jakob Kaiser och Bernhard Letterhaus och tomtledaren Claus von Stauffenberg den 20 juli ) "verkar religiösa motiv och beslutsamheten att göra motstånd ha utvecklats hand i hand" . Under vintern 1939–40, med Polen överskridande och Frankrike och låga länder som ännu inte angripits, sökte tidigt tyskt militärt motstånd påvligt bistånd vid förberedelserna för en kupp; Överste Hans Oster från Abwehr skickade advokaten Josef Müller på en hemlig resa till Rom. Vatikanen ansåg Müller som en representant för överste-generalen Ludwig Beck och gick med på att erbjuda maskiner för medling. Pius XII, kommunicerade med Storbritanniens Francis d'Arcy Osborne , kanaliserade kommunikation i hemlighet. Hitlers snabba segrar över Frankrike och lågländerna minskade den tyska militära motståndsviljan, och Müller greps och tillbringade resten av kriget i koncentrationsläger och hamnade i Dachau. Pius behöll sina kontakter med det tyska motståndet och fortsatte att lobbya för fred.

En leende, mångsidig Alfred Delp
Jesuit Alfred Delp , en inflytelserik medlem i Kreisau -cirkeln och en ledande intellektuell för motståndet, avrättades i februari 1945.

Gamla vaktkonservativa allierade med Carl Friedrich Goerdeler bröt med Hitler under mitten av 1930-talet. Ian Kershaw skrev att de "föraktade nazistregimens barbari. Men var angelägna om att återupprätta Tysklands status som en stormakt ...". Auktoritärt förordade de monarki och begränsade valrättigheter "som vilade på kristna familjevärden". Dominikanska provinsen Teutonia provinsen Laurentius Siemer talade med motståndsgrupper om katolsk social undervisning som utgångspunkt för återuppbyggnaden av Tyskland och arbetade med Carl Goerdeler och andra för att planera för ett Tyskland efter kupp. Efter misslyckandet av den 20 juli 1944 planen att mörda Hitler, undvek Siemer fångst av Gestapo på hans Oldenbergkloster och gömde sig till krigets slut som en av få konspiratörer för att överleva utrensningen. En yngre grupp kallades Kreisau -cirkeln av Gestapo. Gruppen hade en starkt kristen orientering och sökte en allmän kristen väckelse och en återuppvaknande av medvetenheten om det transcendentala. Dess syn var rotad i tysk romantik och idealism och naturlag , och kretsen hade ett tjugotal kärnmedlemmar (inklusive jesuiterna Augustin Rösch , Alfred Delp och Lothar König ). Biskop von Preysing hade också kontakt med gruppen. Enligt Gill, "var Delps roll att låta Moltke visa möjligheterna i den katolska gemenskapen att stödja ett nytt efterkrigstyskland". Rösch och Delp undersökte också möjligheten till en gemensam grund mellan kristna och socialistiska fackföreningar. Lothar König var en viktig mellanhand mellan kretsen och biskoparna Conrad Gröber från Freiberg och Presiding of Berlin. Kreisau -cirkeln kombinerade konservativa reformbegrepp med socialistiska tankestammar, Delps ”personliga socialism”. Gruppen avvisade västerländska modeller, men ville inkludera kyrkorna. I Die dritte Idee ( The Third Idea ) undersökte Delp ett tredje sätt mellan kommunism och kapitalism. Cirkeln pressade på för en kupp mot Hitler, men var obeväpnad och var beroende av att förmå militära personer att vidta åtgärder.

Kristen arbetaraktivist och centerpartipolitiker Otto Müller argumenterade för de tyska biskoparnas starka motstånd mot nazistiska lagöverträdelser. I kontakt med den tyska militära oppositionen före krigsutbrottet tillät han oppositionspersoner att använda Ketteler-Haus i Köln för deras diskussioner och var inblandad med den 20 juli plotters Jakob Kaiser , Nikolaus Gross och Bernhard Letterhaus i planeringen av en post-nazist Tyskland. Müller greps av Gestapo efter att handlingen misslyckades och fängslades på Berlins polisjukhus, där han dog.

Mindre grupper påverkades av kristen moral. Den White Rose studentmotståndsgrupp och Lübeck martyrer delvis inspirerad av Galenos anti-dödshjälp homilies. The White Rose började publicera broschyrer för att påverka människor att motsätta sig nazism och militarism 1942, och kritiserade krigets "antikristna" och "asociala" karaktär. Deras ledare greps och avrättades året därpå. Församlingspräster som Lübeck -martyrerna ( Johannes Prassek , Eduard Müller och Hermann Lange ) och den lutherska pastorn Karl Friedrich Stellbrink deltog också i lokalt motstånd. De delade ogillande av nazisterna, de fyra prästerna talade offentligt mot nazisterna och delade först diskret ut broschyrer till vänner och församlingar med information från brittisk radio och Galens predikningar. De greps 1942 och avrättades. Den Solf Circle ingår annan Jesuit, Friedrich Erxleben och sökte humanitära sätt att motverka nazisterna. Gruppen arresterades 1944 och några medlemmar avrättades.

Den katolska österrikiska motståndsgruppen kring prästen Heinrich Maier bildades 1940 och överförde sedan mycket framgångsrikt planer och produktionsanläggningar för V-1 , V-2-raketer , Tiger-stridsvagnar , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till Allierade. Detta gjorde det möjligt för dem att rikta in sig på tyska produktionsanläggningar. Maier förespråkade följande princip: "Varje bomb som faller på rustningsfabriker förkortar kriget och skonar civilbefolkningen." Dessa bidrag från motståndsgruppen var också avgörande för Operation Crossbow och Operation Hydra , båda uppdrag för Operation Overlord . Den mycket väl uppkopplade gruppen runt Maier planerade en återupplivning av Österrike efter kriget, delade ut anti-nazistiska broschyrer och var i kontakt med den amerikanska hemliga tjänsten. Till skillnad från många andra tyska motståndsgrupper gav Maier -gruppen mycket tidigt information om massmordet på judar genom sina kontakter med Semperitfabriken nära Auschwitz. I sina politiska planer för Österrikes framtida form var gruppen opartisk och hade kontakter med alla parter under förkrigstiden. Motståndsgruppen kom sedan i fokus för Abwehr och Gestapo genom en dubbel agent, upptäcktes och de flesta av dess medlemmar avrättades.

20 juli tomt

Katolsk politiker Eugen Bolz vid folkdomstolen . Minister-president i Württemberg 1933, han störtades av nazisterna; arresterad för sin roll i tomten den 20 juli, avrättades han i januari 1945.

Den 20 juli 1944 gjordes ett försök att mörda Adolf Hitler i sitt Wolf's Lair -fälthuvudkontor i Östpreussen . Den tomten var kulmen på insatserna från flera grupper i det tyska motståndet mot störta den nazistiska regeringen. Under förhör eller deras utställningsprocesser citerade ett antal av konspiratörerna det nazistiska överfallet mot kyrkorna som en motivering för deras engagemang. Den protestantiska prästen Eugen Gerstenmaier sa att nycklarna till motståndet var Hitlers ondska och den "kristna plikten" att bekämpa det. Handlingen för tomten, katolska adelsmannen Claus von Stauffenberg , gynnade initialt nazisterna men motsatte sig senare deras förföljelse av judarna och förtryck av kyrkan. Stauffenberg ledde tomten den 20 juli ( Operation Valkyrie ) för att mörda Hitler. Han gick med i motståndet 1943 och började planera det misslyckade Valkyrie -mordet och kuppen, där han placerade en tidsbomb under Hitlers konferensbord. Att döda Hitler skulle befria den tyska militären för den moraliska gåtan att bryta sin ed till Führer. Inför den moraliska och teologiska frågan om tyrannicid , konfererade Stauffenberg med biskop Konrad von Preysing och fann bekräftelse i tidig katolicism och Martin Luther . Det planerade kabinettet som skulle ersätta den nazistiska regeringen omfattade katolska politiker Eugen Bolz , Bernhard Letterhaus , Andreas Hermes och Josef Wirmer . Wirmer var en vänstermedlem i Centerpartiet, hade arbetat för att knyta band mellan det civila motståndet och fackföreningarna och var en förtroende för Jakob Kaiser (en ledare för den kristna fackföreningsrörelsen, som Hitler förbjöd efter tillträdet). Lettehaus var också facklig ledare. Som kapten i Oberkommando der Wehrmacht (Supreme Command) samlade han information och blev en ledande medlem i motståndet. "Regeringsdeklarationen" som skulle sändas efter kuppen tilltalade otvetydigt kristna känslor. Efter att handlingen misslyckades sköts Stauffenberg, Kreisau -cirkeln upplöstes och Moltke, Yorck, Delp och andra avrättades.

Boende för nazismen

Kardinal Bertram, som höll sitt prästkors
Kardinal Adolf Bertram , ex officio chef för den tyska kyrkan 1920-1945, som i allmänhet förespråkade en icke-konfronterande politik gentemot den nazistiska regeringen

Enligt Ian Kershaw var "avsky för nazismen överväldigande inom den katolska kyrkan" men hindrade inte kyrkoledares godkännande av regeringens politik - särskilt när nazismen "smälte in i" vanliga "nationella strävanden" såsom stöd för "patriotisk" utrikespolitik eller krigsmål; lydnad mot statlig myndighet (där detta inte stred mot gudomlig lag) och förstörelsen av marxismen och den sovjetiska bolsjevismen. Traditionell kristen övertygelse var "inget sken" mot nazistisk biologisk antisemitism; "kyrkorna som institutioner föll på osäkra grunder", och motståndet lämnades i allmänhet till fragmenterade individuella ansträngningar. Den katolska hierarkin försökte samarbeta med den nazistiska regeringen, men blev desillusionerad 1937 (när Mit brennender Sorge utfärdades). Få vanliga tyskar, skriver Shirer, stannade upp för att reflektera över nazistens avsikt att förstöra kristendomen i Tyskland.

Enligt Harry Schnitker fann Kevin Spicers Hitlers präster att cirka 0,5 procent av tyska präster (138 av 42 000, inklusive österrikiska präster) kunde betraktas som nazister. En var den akademiske teologen Karl Eschweiler , en motståndare till Weimarrepubliken, som avstängdes från prästtjänster av Eugenio Pacelli för att han skrev nazistiska broschyrer till stöd för eugenik.

Sådana präster blev kända som "bruna präster". Andra anmärkningsvärda exempel är historikern Joseph Lortz , en nazistpartist fram till 1938; militärbiskop Franz Justus Rarkowski ; och den österrikiska biskopen Alois Hudal , som hjälpte till att fastställa " ratlines " för att fly Nazister efter kriget.

Även om Conrad Gröber 1943 sa att biskopar skulle vara lojala mot det "älskade folket och fäderneslandet" trots nazistiska kränkningar av Reichskonkordat, kom han för att stödja motståndet mot nazisterna och protesterade mot den religiösa förföljelsen av tyska katoliker. Gröber stödde tyska motståndet arbetare Gertrud Luckner 's kontor för religiöst krig Relief (Kirchliche Kriegshilfsstelle) under överinseende av Caritas biståndsorganisationer. Kontoret blev instrumentet genom vilket Freiburg-katoliker hjälpte rasförföljda "icke-arier" (judar och kristna). Luckner använde medel från ärkebiskopen för att hjälpa judar. Efter kriget sa Gröber att nazisterna hade planerat att korsfästa honom. Enligt Mary Fulbrook var katoliker beredda att göra motstånd när politiken inkräktade på kyrkan; deras rekord i övrigt var emellertid ojämnt: "Det verkar som att för många tyskar visade det sig att anslutning till den kristna tron ​​var förenlig med åtminstone passiv övertygelse i, om inte aktivt stöd för, nazistdiktaturen". När Galen lämnade sina anklagelser om nazistisk dödshjälp och Gestapos laglöshet 1941, sa han också att kyrkan aldrig hade försökt att störta regeringen.

Påvedömet

Pius XI

En sittande påve Pius XI
Påven Pius XI utfärdade den anti-nazistiska encykliska Mit brennender Sorge 1937, delvis utarbetad av Eugenio Pacelli.

Påven Pius XI : s pontifikat sammanföll med de tidiga efterdyningarna av första världskriget. De gamla europeiska monarkierna hade till stor del sopats bort och en ny, osäker ordning bildades; Sovjetunionen steg i öster. I Italien tog den fascistiska diktatorn Benito Mussolini makten i Italien, och i Tyskland kollapsade den sköra Weimarrepubliken med nazisternas maktövertagande.

Diplomati

Pius XI: s främsta diplomatiska tillvägagångssätt var att underteckna konkordater , varav arton förfalskade han under sitt pontifikat. Dessa konkordater visade sig emellertid inte vara "hållbara eller trovärdiga" och "misslyckades fullständigt i deras syfte att skydda kyrkans institutionella rättigheter"; "Europa gick in i en period då sådana avtal betraktades som bara pappersrester". Han undertecknade Lateranfördraget och en överenskommelse med Italien 1929, som bekräftade förekomsten av en oberoende Vatikanstaten , mot att erkänna kungariket Italien och påvneutralitet i världskonflikter; i artikel 24 i konkordatet lovade påvedömet "att förbli utanför tidsmässiga konflikter om inte de berörda parterna gemensamt vädjade om pacificerande uppdrag av påtstolen".

Pius XI undertecknade Reichskoncordat 1933 i hopp om att skydda katolicismen under den nazistiska regeringen. Trots att fördraget var en förlängning av konkordater som undertecknats med Preussen och Bayern, var det "mer som en kapitulation än någonting annat: det innebar självmord från Centerpartiet." Den tyska katolska kyrkan hade förföljts efter det nazistiska övertagandet. Vatikanen var angelägen om att sluta en överenskommelse med den nya regeringen, trots dess pågående attacker, och nazisterna började bryta avtalet strax efter att det undertecknades. Från 1933 till 1936 gjorde Pius flera skriftliga protester mot nazisterna, och hans inställning till Italien förändrades 1938 efter att nazistisk raspolitik antogs där. Kardinal Eugenio Pacelli var Pius statssekreterare; Pacelli protesterade omkring 55 mot nazistisk politik, inklusive dess "rasideologi".

Sedan det nazistiska övertagandet hade Vatikanen vidtagit diplomatiska åtgärder för att försvara tyska judar i Tyskland; Pius uppmanade Mussolini att be Hitler att begränsa nazistisk antisemitism våren 1933 och berättade för en grupp pilgrimer att antisemitism var oförenligt med kristendomen. När regeringen började inleda sitt antisemitismprogram beordrade Pius (genom Pacelli) Berlin -nuncio Cesare Orsenigo att "undersöka om och hur det kan vara möjligt att engagera sig" i deras bistånd. Orsenigo var dock mer bekymrad över den nazistiska antiklerikalismens inverkan på tyska katoliker än att hjälpa tyska judar. Kardinal Theodor Innitzer kallade honom blyg och ineffektiv för att hantera den förvärrade situationen för tyska judar.

Uppslagsverk

Pius gav ut tre uppslagsverk: mot italiensk fascism ( Non abbiamo bisogno ; Vi behöver inte lära känna dig ) 1931 och mot nazismen ( Mit brennender Sorge ; With Deep Concern ) och kommunismen ( Divini Redemptoris ) 1937. Han utmanade också extre nationalism i Action Française -rörelsen och antisemitism i USA . Non abbiamo bisogno fördömde fascismens "hedniska tillbedjan av staten" och dess "revolution som rycker ut de unga från kyrkan och från Jesus Kristus, och som inskränker i sina egna unga hat, våld och vördnad." Kardinal Michael von Faulhaber utarbetade Heliga stolens svar på den nazist-fascistiska axeln i januari 1937; Pius utfärdade Mit brennender Sorge i mars och noterade "hotfulla stormmoln" av ett religiöst krig om Tyskland. Han gav John LaFarge Jr. i uppdrag att utarbeta en encyklik, Humani generis unitas ( The Human Race of Unity ), som visar katolicismens och rasismens oförenlighet. Pius utfärdade inte uppslagsverket före sin död; inte heller Pius XII, av rädsla för att det skulle kunna motverka Italien och Tyskland när han hoppades att förhandla om fred.

Pius XII

Pius XII talar till en grupp soldater
Medlemmar av det kanadensiska kungliga 22: e regementet i en publik med Pius efter Romers befrielse 1944

Eugenio Pacelli valdes att efterträda påven Pius XI vid påvens konklav i mars 1939 . Med namnet på sin föregångare som ett tecken på kontinuitet blev han påve Pius XII och försökte förmedla fred under kriget. Som påkstolen hade gjort under påven Benedikt XV (1914–1922) pontifikat under första världskriget , förde Vatikanen under Pius XII en politik med diplomatisk neutralitet under andra världskriget ; Pius, liksom Benedikt, beskrev Vatikanens neutralitet som "opartiskhet". Han identifierade inte nazisterna i sina krigsfördömanden av rasism och folkmord; även om han hyllades av världsledare och judiska grupper efter hans död 1958 för att ha räddat livet för tusentals judar, har det faktum att han inte specifikt fördömde det som senare kallades Förintelsen skadat hans arv.

Pius delade underrättelser med de allierade om det tyska motståndet och den planerade invasionen av lågländerna tidigt i kriget och lobbade Mussolini för att förbli neutral. Han hoppades på en förhandlad fred för att hindra konflikten från att sprida sig. Likasinnade USA: s president Franklin D. Roosevelt återupprättade amerikanska diplomatiska förbindelser med Vatikanen efter ett sjuttioårigt uppehåll och skickade Myron Charles Taylor som hans representant. Pius välkomnade varmt Roosevelts sändebud, som uppmanade honom att uttryckligen fördöma nazistiska grymheter; även om Pius motsatte sig "moderna krigförings ondska", gick han inte längre.

Pius använde Vatikanradion för att främja bistånd till tusentals krigsflyktingar och räddade tusentals judar genom att instruera kyrkan att ge diskret hjälp. Till förtroliga, föraktade Hitler honom som en utpressare som förträngde Mussolini och läckte ut konfidentiell tysk korrespondens till världen; i utbyte mot kyrkans motstånd lovade han "vedergällning till det sista farthing" efter kriget.

Tidigt pontifikat

Nazistiska myndigheter ogillade Pacellis val till påve: "Så uttalad var Pacellis kritik att Hitlers regering lobbade mot honom och försökte förhindra att han blev efterträdare till Pius XI. När han blev påve, som Pius XII, i mars 1939 var Nazityskland den enda regeringen som inte skickar en representant till hans kröning. " Goebbels noterade i en dagbokspost den 4 mars 1939 att Hitler övervägde att upphäva Reichskoncordat: "Detta kommer säkert att hända när Pacelli utför sin första fientliga handling".

Enligt Joseph Lichten, "Pacelli hade uppenbarligen fastställt sin ställning tydligt, för de fascistiska regeringarna i både Italien och Tyskland uttalade sig kraftigt mot möjligheten att han valdes att efterträda Pius XI i mars 1939, även om kardinal statssekreterare hade tjänstgjort som påvlig nuncio i Tyskland från 1917 till 1929. " Heinrich Himmlers SS-tidning, Das Schwarze Korps ( The Black Corps ), hade kallat Pacelli för en "medkonspirator med judar och kommunister mot nazismen" och avböjde hans val till "de kristnas överrabbiner, chef för företaget Juda-Rom. "

Pius valde kardinal Luigi Maglione som sin statssekreterare och behöll Domenico Tardini och Giovanni Montini (den framtida påven Paul VI ) som statssekreterare. Även om Maglione var pro-demokratisk och antidiktatur och "avskydde Hitler och tyckte att Mussolini var en clown", reserverade Pius i stor utsträckning diplomatiska frågor för sig själv. I hopp om att stoppa Hitlers krig lämnade han en 24 augusti vädjan om fred (dagen efter undertecknandet av Molotov – Ribbentrop -pakten ).

Det har hävdats att Pacelli avskräckt Pius XI - som var nära döden - från att fördöma Kristallnacht i november 1938. Utkastet till den föreslagna encyklika Humani generis unitas ( On the Unity of Human Society ), redo i september 1938, skickades inte vidare till Vatikanen av generalgeneral i Jesu sällskap Wlodimir Ledóchowski . Utkastet till encyklika fördömde klart kolonialism , rasism och antisemitism. Vissa historiker har hävdat att Pacelli först lärde sig om dess existens efter Pius XI: s död och inte offentliggjorde det som påven.

Summi Pontificatus

Den 31 augusti (dagen före kriget) skrev Pius till den tyska, polska, italienska, brittiska och franska regeringen att han inte var villig att överge hoppet om att pågående förhandlingar kan leda till "en rättvis stilla lösning" och vädja till tyskarna och polska "i Guds namn" för att undvika "varje incident" och för britterna, fransmännen och italienarna att stödja hans vädjan. De "väntande förhandlingarna" var nazistisk propaganda; dagen därpå invaderade Hitler Polen.

Summi Pontificatus ( On the Limits of the Authority of the State ), utfärdat den 20 oktober 1939, fastställde flera teman för Pius påvedöme. På diplomatiskt språk stödde han katolskt motstånd och ogillade rasism, antisemitism, invasionen av Polen och kyrkoförföljelse. och uppmanar italienarna att vara trogna mot kyrkan. Pius undvek att anklaga Hitler och Stalin och antog en opartisk offentlig ton som han har kritiserats för. I Polen mördade nazisterna över 2 500 munkar och präster; fler fängslades.

Bistånd

Holy See -politiken fokuserade på att hindra Mussolini från att föra Italien in i kriget. Italiens utrikesminister Galeazzo Ciano klagade i april 1940 till Vatikanens utrikesminister Maglione över att alltför många präster predikade "predikningar om fred och fredsdemonstrationer, kanske inspirerade av Vatikanen", och den italienska ambassadören vid Heliga stolen klagade över att L'Osservatore Romano var för gynnsam för demokratierna.

Pius informerade britterna 1940 om att vissa tyska generaler var beredda att störta Hitler om de kunde vara säkra på en hedervärd fred, erbjöd bistånd till det tyska motståndet vid en kupp och varnade de allierade för den planerade tyska invasionen av Låga länder 1940. Hans privata sekreterare, Robert Leiber , var mellanhand mellan Pius och motståndet. Han träffade Josef Müller , som besökte Rom 1939 och 1940. Vatikanen ansåg Müller vara en företrädare för generalöversten Ludwig Beck och gick med på att hjälpa till med medling. Vatikanen gick med på att skicka ett brev som beskriver grunderna för fred med Storbritannien, och påvligt deltagande användes för att försöka övertala högre tyska generaler Halder och Brauchitsch att agera mot Hitler. När Venlo -incidenten avbröt samtalen gick britterna med på att återuppta diskussioner på grund av "påvens ansträngningar och den respekt han innehöll. Chamberlain och Halifax lade stor vikt vid påvens beredskap att medla." Även om den brittiska regeringen förblev oförpliktad, uppmuntrades motståndet av samtalen och Müller sa till Leiber att en statskupp skulle äga rum i februari.

Den 4 maj 1940 meddelade Vatikanen den nederländska regeringens sändebud till Vatikanen att tyskarna planerade att invadera Frankrike genom Nederländerna och Belgien sex dagar senare. Alfred Jodl noterade i en dagbokspost den 7 maj att tyskarna visste att det belgiska sändebudet till Vatikanen hade tippats av, och Hitler blev upprörd av förräderiet. Efter Frankrikes fall kom fredsöppningar från Vatikanen, Sverige och USA; Churchill svarade att Tyskland först måste befria sina erövrade territorier. År 1942 tackade USA: s sändebud Myron C. Taylor Heliga stolen för de "uppriktiga och heroiska uttrycken av förargelse som påven Pius XII gjorde när Tyskland invaderade lågländerna". Müller greps i en razzia mot Abwehr 1943 och tillbringade resten av kriget i koncentrationsläger och hamnade i Dachau. Razzian var ett allvarligt slag mot motståndet, och Hans Bernd Gisevius ersatte Müller.

Efter Frankrikes fall skrev Pius konfidentiellt till Hitler, Churchill och Mussolini och föreslog att förmedla en "rättvis och hedervärd fred" och bad om råd om hur ett sådant erbjudande skulle tas emot. När kriget vände sig mot axelmakterna 1943 och Ciano befriades från sin post och skickades till Vatikanen som ambassadör, misstänkte Hitler att han ordnade en separat fred med de allierade.

Hjälp till judar

I slutet av Pius XI: s pontifikat fick Pacelli besked från nuncios om ökad förföljelse av tyska judar. Han utvecklade en strategi för att arbeta bakom kulisserna för att hjälpa dem eftersom han trodde att "varje form av förtal i Vatikanens namn oundvikligen skulle framkalla ytterligare repressalier mot judarna". Under hans pontifikat öppnades katolska institutioner över hela Europa för att skydda judar. Den israeliska historikern Pinchas Lapide intervjuade krigsoverlevande och drog slutsatsen att Pius "var medverkande till att rädda minst 700 000, men förmodligen så många som 860 000 judar från säker död i nazistiska händer"; även om de flesta historiker bestrider denna uppskattning, kallade rabbin David Dalin Lapides bok "det definitiva arbetet av en judisk forskare" om Förintelsen.

I ett öppet brev till biskopen i Köln beskrev Nuncio Pacelli Hitler som en "falsk Lucifer profet"; Hitler gav tillbaka sitt hån. Efter Kristallnacht 1938 tog Vatikanen åtgärder för att hitta tillflykt för judar. L'Osservatore Romano rapporterade att Pacelli (som statssekreterare) fördömde pogromen. Den 30 november skickade Pacelli ett kodat meddelande till ärkebiskopar runt om i världen som uppmanade dem att ansöka om visum för "icke-ariska katoliker" för att lämna Tyskland. Även om Reichskoncordat hade gett skydd för kristna konvertiter, avsåg Pacelli att utvidga visumet till alla judar; omkring 200 000 judar flydde nazisterna med Vatikanvisum.

I enlighet med hemliga order från Pius erhöll Giovanni Ferrofino visum från den portugisiska regeringen och Dominikanska republiken för att säkra 10.000 judars flykt. Som svar på Mussolinis anti-judiska lagstiftning ordnade Pacelli för judiska vänner, läkare, forskare och forskare att emigrera till Palestina och Amerika; tjugotre utsågs i Vatikanens utbildningsinstitutioner. När kriget bröt ut fick lokala biskopar instruktioner att hjälpa de behövande.

År 1940 ledde den nazistiska utrikesministern Joachim von Ribbentrop den enda höga nazistdelegationen som tillät en publik med Pius. På frågan om varför påven hade ställt sig på de allierade svarade Pius med en lista över nazistiska grymheter och religiösa förföljelser som begåtts mot kristna och judar i Tyskland och Polen; New York Times rapporterade de "brinnande orden han talade till Herr Ribbentrop om religiös förföljelse". År 1942 höll Pius ett jultalVatikanradion som uttryckte sympati för offren för nazistiskt folkmord. Förintelseshistorikern Martin Gilbert bedömde Rikets säkerhetskontors svar (kallade Pius ett ”talrör” av judarna) på hans jultal som bevis på att båda sidor visste för vem Pius talade. Pius protesterade mot deportationen av slovakiska judar till Bratislava -regeringen 1942; året därpå skrev han: "Stolen skulle misslyckas i sitt gudomliga mandat om den inte beklagar dessa åtgärder, som allvarligt skadar människan i hans naturliga rätt, främst av den anledningen att dessa människor tillhör en viss ras."

Allmän försiktighet

Pacelli och Robert Liebner lämnar en byggnad
Pacelli (vänster) och Robert Leiber 1929

I offentligheten talade Pius försiktigt om nazistbrott. När Myron Charles Taylor uppmanade honom att fördöma nazistiska grymheter, ”hänvisade han snett till det onda i modern krigföring”. I ett samtal med ärkebiskop Giovanni Montini sa Pius: "Vi vill yttra eldord mot sådana handlingar; och det enda som hindrar oss från att tala är rädslan för att göra situationen för offren värre". I juni 1943 sa påven Pius XII till Sacred College of Cardinals i en hemlig adress att: "Varje ord Vi riktar till den behöriga myndigheten i detta ämne, och alla våra offentliga yttranden måste vägas noggrant och mäts av oss för att offren själva, så att vi, i motsats till våra avsikter, gör deras situation värre och svårare att bära ". Nazistisk brutalitet gjorde ett enormt intryck på Pius. I december 1942, när statssekreterare Maglione fick frågan om Pius skulle utfärda en kungörelse som liknade den allierade "tyska politiken för utrotning av den judiska rasen", svarade han att Vatikanen "inte kunde fördöma offentligt särskilda grymheter".

Kritik

Även om bedömningen av Pius roll under andra världskriget en gång ansågs vara positiv efter hans död, har historiska dokument visat hans tidiga kunskap om Shoah och hans vägran att vidta viktiga åtgärder för att rädda judar när möjligheten bjöd på sig. Se till exempel Saul Friedlanders dokumentation av påvens passivitet och vilja att vara tyst inför obestridliga bevis på morden. Han har anklagats av vissa historiker för tystnad och antisemitism inför Förintelsen och försvarats av andra. Framstående medlemmar i det judiska samfundet, inklusive rabbiner Isaac Herzog , har motbevisat kritik av Pius ansträngningar att skydda judar. Under sommaren 1942 förklarade Pius för Cardinals College den teologiska klyftan mellan judar och kristna: ”Jerusalem har svarat på hans uppmaning och på hans nåd med samma stela blindhet och envisa otacksamhet som har lett det längs skuldens väg till mordet på Gud. " Guido Knopp kallade Pius kommentarer "obegripliga" vid en tidpunkt då "Jerusalem mördades av miljonen".

John Cornwells bok från 1999, Hitlers påve , påstod att Pius legitimerade nazisterna genom att gå med på Reichskonkordat 1933 . Cornwell anklagade Pius för antisemistism och underordnade motståndet mot nazisterna mot hans önskan att öka och centralisera påvlig makt. Ett antal historiker har kritiserat Cornwells slutsatser; han modererade senare sina anklagelser och sa att det var "omöjligt att bedöma [Pius '] motiv" men "ändå, på grund av hans ineffektiva och diplomatiska språk gentemot nazisterna och judarna, tror jag fortfarande att det åligger honom att förklara hans misslyckande med att uttala sig efter kriget. Detta gjorde han aldrig. " Historikern John Toland noterade: "Kyrkan, under påvens ledning ... räddade fler judars liv än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och räddningsorganisationer tillsammans ... gömde tusentals judar i dess kloster, kloster och Vatikanen själv. De allierades rekord var mycket skamligare ".

Den omvandlingen av judar till katolicismen under Förintelsen förblir kontroversiell: "Detta är en viktig punkt, eftersom det i debatten om Pius XII, hans försvarare regelbundet peka på fördömanden av rasism och försvar av judiska konvertiter som bevis på motstånd mot antisemitism av alla slag". Förintelsen exemplifierar den "återkommande och akut smärtsamma frågan i den katolsk-judiska dialogen, ... kristna ansträngningar att konvertera judar". Martin Gilbert noterade att de kristna kyrkorna var mycket engagerade i judarnas räddning och skrev att många av de räddade slutligen konverterade till kristendomen av en "känsla av att tillhöra räddarnas religion. Det var priset - straffet, från ett strikt ortodox judiskt perspektiv - som betalades hundratals, till och med tusentals gånger för livets gåva. "

Ratlines

Efter kriget smugglade hemliga nätverk flyktiga axeltjänstemän ut ur Europa; USA kodenamnätet " Ratlines ". Den pro-nazistiska österrikiska biskopen Alois Hudal var en länk i kedjan i Rom, och Pontifical Croatian College of St. Jerome erbjöd tillflykt till kroatiska flyktingar guidade av Krunoslav Draganovic . Katoliker och icke-nazistiska katolska ledare, gripna som potentiella oliktänkande i de nya kommunistrepubliker som bildas i Östeuropa, försökte emigrera; migrationen utnyttjades av några Axis -flyktingar. Potentiella antikommunistiska ledare som antinazistiska ärkebiskop József Mindszenty i Ungern, Żegota judiska biståndsrådet i Polen och kroatiska ärkebiskop av Zagreb Aloysius Stepinac inramades av antikatoliska regeringar.

Biskop Alois Hudal , tidigare rektor för Collegio Teutonico i Rom (ett seminarium för tyska och österrikiska präster), var en hemlig nazist och informant för tysk underrättelse. Gerald Steinacher skrev att Hudal var nära Pius XII i många år tidigare och var en inflytelserik ratline -siffra. Vatikanens flyktingkommittéer för kroater, slovener, ukrainare och ungrare hjälpte tidigare fascister och nazistiska samarbetspartners att fly dessa länder.

Rom informerades om att den socialistiska förbundsrepubliken Jugoslavien hotade att förstöra katolicismen, och kyrkan trodde att risken att överlämna de oskyldiga kunde vara "större än faran att några av de skyldiga skulle fly". Den kroatiske prästen Krunoslav Dragonovic hjälpte kroatiska fascister att fly genom Rom. Bevis tyder på att Pius XII tyst godkände hans arbete; enligt rapporter från Counterintelligence Corps -agenten Robert Mudd, gömde sig cirka 100 Ustaše vid Pontifical Croatian College of St. Jerome i hopp om att nå Argentina (med Vatikanens kunskap). Inom dagar efter Pius död 1958 bad Vatikanens tjänstemän Draganovic att lämna college. Fram till dess var Draganovic dock "en lag för sig själv och drev sin egen show". 1948 tog han med nazistiska samarbetspartner och ville ha krigsförbrytaren Ante Pavelić till den påvliga latinamerikanska högskolan förklädd till präst tills den argentinske presidenten Juan Perón bjöd in honom till sitt land.

Efterkrigstidens attityder

Sedan slutet av andra världskriget har kyrkan hedrat katolska motståndare och offer för nazismen och utfärdat ångerförklaringar för dess och hennes medlemmars misslyckanden under nazistiden. Pius XII höjde ett antal högprofilerade motståndare mot nazismen till College of Cardinals 1946. Bland dem fanns biskop Josef Frings från Köln, som efterträdde kardinal Bertram som ordförande för Fulda biskopskonferensen i juli 1945, Clemens August Graf von Galen i Münster och Konrad von Preysing i Berlin. Pius valde också motstånd i andra länder: den nederländska ärkebiskopen Johannes de Jong ; Ungerns biskop József Mindszenty ; Polens ärkebiskop Adam Stefan Sapieha ; och franska ärkebiskop Jules-Géraud Saliège . Den italienska påvliga diplomaten Angelo Roncalli (senare påven Johannes XXIII ) och den polske ärkebiskopen Stefan Wyszyński höjdes 1953.

Av efterkrigstidens påvar var Johannes XXIII och Paul VI aktivt involverade i skyddet av judar under kriget. Påve Benedikt XVI (Joseph Ratzinger) växte upp i Nazityskland . Inskriven i Hitlerungdom vid 14 år utsågs han till Luftwaffenhelfer två år senare. Ratzinger övergav i slutet av kriget och hölls kortvarigt som krigsfånge . Hans stöd från 2008 för kanoniseringen av påven Pius XII var kontroversiellt. Vid sitt första besök i Tyskland som påve gick Benedict till Roonstrasse -synagogen i Köln och fördömde antisemitism.

Johannes Paul II

Påven Johannes Paul II uthärdade den nazistiska ockupationen av Polen, var involverad i det polska kulturmotståndet och gick med i ett hemligt seminarium under kriget. 1979, strax efter hans val, besökte han koncentrationslägret Auschwitz för att hylla de som dog där. Vatikanen publicerade We Remember: A Reflection on the Shoah 1998. John Paul sa att han hoppades att dokumentet skulle ”hjälpa till att läka såren från tidigare missförstånd och orättvisor” och beskrev judarnas krigstid som ett ”brott” och ” outplånlig fläck "på historien. Vi minns noterade en "minnesplikt" att "omänskligheten med vilken judarna förföljdes och massakrerades under detta århundrade ligger utanför ordens förmåga att förmedla", vilket förkastar förföljelse och fördömer folkmord. Även om det erkände "mångåriga känslor av misstro och fientlighet som vi kallar anti-judendom", skilde det dem från nazisternas rasantisemitism och avslutade med en uppmaning till bot.

År 2000 bad John Paul om ursäkt för judarna på alla människors vägnar genom att införa en bön vid västmuren : ”Vi är djupt bedrövade över beteendet hos dem under historiens gång som har fått Guds barn att lida och Vi ber er om förlåtelse och vi vill engagera oss i ett äkta brödraskap med förbundets folk. " Den påvliga ursäkten betonade kyrkans skuld för och andra Vatikanrådets fördömande av antisemitism. Kyrkan erkände sin användning av tvångsarbete under nazistiden; Kardinal Karl Lehmann sa: "Det bör inte döljas att den katolska kyrkan var blind för länge för öde och lidande för män, kvinnor och barn från hela Europa som kördes till Tyskland som tvångsarbetare".

Francis

I juni 2018 uppmanade påve Frans den katolska kyrkan att aldrig glömma Shoah (Förintelsen): "Det borde vara en ständig varning för oss alla om en skyldighet till försoning, om ömsesidig förståelse och kärlek till våra" äldre bröder ", Judar ". Francis gick med på att öppna Vatikanarkivet i Holocaust-eran i mars 2019. I en La Stampa- intervju i augusti 2019 sa Francis: "Jag är orolig eftersom du hör tal som liknar Hitler 1934." Han hade tidigare fördömt populism för att ha lett till Hitlers uppkomst.

Erkänner skuld

Den 29 april 2020 utfärdade de tyska katolska biskoparna ett uttalande där de kritiserade deras föregångares beteende under nazisterna. I uttalandet stod det att biskoparna under nazistregimen inte motsatte sig förintelsekriget som Tyskland startade eller de brott som regimen begick, och att de gav kriget en religiös innebörd.

Se även

Anteckningar

Referenser

Constantins svärd "Caroll, James. Costantines svärd: kyrkan och judarna, Houghten-Mifflin Company, 2001

externa länkar