Kirchenkampf -Kirchenkampf

För Bismarcks kyrkakampanjer, se Kulturkampf .

Kirchenkampf ( tysk: [ˈkɪʁçn̩kampf] , lit. "kyrkakamp") är en tysk term som avser situationen för de kristna kyrkorna i Tyskland under nazistiden (1933–1945). Ibland används tvetydigt kan termen hänvisa till en eller flera av följande olika "kyrkliga strider":

  1. Den interna tvisten inom tysk protestantism mellan de tyska kristna ( Deutsche Christen ) och den bekännande kyrkan ( Bekennende Kirche ) om kontrollen över de protestantiska kyrkorna;
  2. Spänningarna mellan nazistregimen och de protestantiska kyrkliga organen ; och
  3. Spänningarna mellan nazistregimen och den romersk-katolska kyrkan .

När Hitler fick makten 1933 var 98% av tyskarna kristna, 66% var protestantiska och 32% katolska. Många historiker hävdar att Hitlers mål i Kirchenkampf inte bara innebar ideologisk kamp utan i slutändan utrotningen av kyrkorna. Andra historiker hävdar att det inte fanns någon sådan plan. Frälsningsarmén , Christian Saints, Bruderhof och Seventh-day Adventist Church försvann alla från Tyskland under nazistiden.

Några ledande nazister som Alfred Rosenberg och Martin Bormann var starkt antikristna och försökte avkristna Tyskland på lång sikt. Nazistpartiet såg kyrkans kamp som en viktig ideologisk slagfält. Hitlers biograf Ian Kershaw skrev om kampen i termer av en pågående och eskalerande konflikt mellan naziststaten och de kristna kyrkorna. Historikern Susannah Heschel skrev att Kirchenkampf endast hänvisar till en intern tvist mellan medlemmar i den bekännande kyrkan och medlemmar av de (nazistödda) " tyska kristna " över kontrollen över den protestantiska kyrkan. Pierre Aycoberry skrev att för katoliker påminde frasen kirchenkampf om kulturkampf från Otto von Bismarcks tid - en kampanj som hade försökt minska den katolska kyrkans inflytande i majoriteten av det protestantiska Tyskland.

Bakgrund

Den nazistiska diktatorn Adolf Hitler styrde Tyskland under kyrkans kampperiod.

Nazismen ville omvandla det tyska folkets subjektiva medvetande - deras attityder, värderingar och mentaliteter - till en ensidig , lydig Volksgmeinschaft eller "National People's Community". För att uppnå detta trodde nazisterna enligt Ian Kershaw att de skulle behöva ersätta klass, religiösa och regionala troskap med en "massivt förstärkt nationell självmedvetenhet för att mobilisera det tyska folket psykologiskt för den kommande kampen och för att öka deras moral under det oundvikliga kriget ". Enligt Anton Gill ogillade nazisterna universitet, intellektuella och de katolska och protestantiska kyrkorna, deras långsiktiga plan var att "avkristna Tyskland efter den slutliga segern". Nazisterna valde termen Gleichschaltung (samordning) för att betyda överensstämmelse och underkastelse av nazistpartiets linje: "det skulle inte finnas någon lag utom Hitler, och i slutändan ingen gud utom Hitler". Andra författare, som Richard Steigmann-Gall , hävdar att det fanns antikristna individer i nazistpartiet men att de inte representerade rörelsens position.

Nazisternas ideologi stred mot traditionella kristna övertygelser i olika avseenden - nazisterna kritiserade kristna föreställningar om "ödmjukhet och skuld" på grundval av att de "förtryckte de våldsamma instinkter som var nödvändiga för att förhindra att underordnade raser dominerar arierna". Aggressiva antikyrkliga radikaler som Alfred Rosenberg och Martin Bormann såg konflikten med kyrkorna som en prioriterad fråga, och antikyrkliga och antikleriska känslor var starka bland gräsrotspartiets aktivister. Det östpreussiska partiets gauleiter Erich Koch sade å andra sidan att nazismen "måste utvecklas från en grundläggande preussisk-protestantisk attityd och från Luthers oavslutade reformation". Hitler själv föraktade kristendomen, som Alan Bullock noterade:

I Hitlers ögon var kristendomen en religion som endast passade för slavar; han avskydde särskilt dess etik. Dess förklaring, förklarade han, var ett uppror mot den naturliga urvalslagen genom kamp och de starkastas överlevnad.

I Mein Kampf , trots att Hitler hävdade att han utförde Herrens arbete genom att bekämpa judar , fördömde han ändå i ett annat kapitel, filosofi och organisation , kristendomen som en "andlig terror" som spred sig till den antika världen .

Även om han uppfostrade en katolik, avvisade Hitler den judisk-kristna uppfattningen om Gud och religion. Även om han behöll en viss hänsyn till katolicismens organisatoriska makt, hade han totalt förakt för dess centrala läror, som han sa, om de togs till deras slutsats, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Hitler trodde slutligen "man är antingen kristen eller tysk" - att vara båda var omöjligt. Viktiga tyska konservativa element, som officerkorpset, motsatte sig emellertid nazistförföljelse av kyrkorna och, i sitt ämne, begränsade Hitler sina antikleriska instinkter av politiska överväganden.

Hitlers biograf Ian Kershaw skrev att medan många vanliga människor var apatiska, hälsade Tysklands katolska befolkning efter år av varning från katolska präster nazistövertagandet med oro och osäkerhet, medan många bland tyska protestanter var optimistiska för att ett stärkt Tyskland skulle kunna föra med sig det. " inre, moralisk vitalisering ". Men inom en kort period skulle naziregeringens konflikt med kyrkorna bli en källa till stor bitterhet.

Fem etapper

Den Kirchenkampf kan delas in i fem steg.

Först (våren till hösten 1933)

Stormtroopers som håller Deutsche Christen- propaganda under kyrkorådets val den 23 juli 1933 vid St. Mary's Church, Berlin
  • Hitler gör ansträngningar för att integrera kyrkorna i nazismens kultur.
  • Hitler går för att eliminera politisk katolicism : upplösning av katolska anpassade politiska partier och undertecknande av Reichskonkordat med Vatikanen. Sporadisk förföljelse av katoliker.
  • Förberedelser för att skapa enhetliga Reichskirche från de 28 regionala protestantiska kyrkorna: Hitler installerar den pro-nazistiska kapellan Ludwig Müller som riksbiskop; dela tyska protestanter.

Andra (hösten 1933 till hösten 1934)

Tredje (hösten 1934 till februari 1937)

  • Regimen försöker få de protestantiska kyrkorna under dess kontroll genom att ta hand om kyrkans ekonomi och styrningsstrukturer.
  • Misslyckandet av Müller att förena protestanter i nazifierade kyrkan ser Hitler utse Hans Kerrl till minister för kyrkans angelägenheter.
  • 1936 tar nazister bort krucifix i skolorna. Katolska biskopen av Münster, Clemens von Galen , protester och offentliga demonstrationer följer.
  • 1936 - Bekännande kyrkans protest mot Hitler mot antisemitism, "antikristna" regimens tendenser och inblandning i kyrkans angelägenheter. Hundratals pastorer arresterade, kyrkans medel konfiskerade, samlingar förbjudna.

Fjärde (februari 1937 till 1939)

  • Mer öppen konflikt baserad på "själva nazismen och dess antikristna världssyn". Regim ökar fängelset av resistenta präster.
  • Mars 1937: Påven Pius XI utfärdar Mit brennender Sorge uppslagsverk, fördömande aspekter av nazistisk ideologi , protesterar mot regimens kränkningar av Concordat och behandling av katoliker och missbruk av mänskliga rättigheter.
  • Regimen svarar med intensifieringen av Church Struggle. Trumfade upp "omoraliska rättegångar" mot prästerskap och propagandakampanj mot kyrkan. Juladress 1937, säger påven till kardinalerna "sällan har det varit en förföljelse så allvarlig"
  • 1 juli 1937 förbjuds bekännande kyrka. Martin Niemöller arresterad. Teologiska universitet stängdes, pastorer och teologer arresterades.

Femte etappen (1939 till 1945)

  • Mer präster fängslades - prästerbaracker etablerades i Dachau .
  • Juli – augusti 1941 - Kardinal Clemens August Graf von Galens predikningar fördömer Gestapos laglöshet , konfiskering av kyrkliga fastigheter och nazistisk eutanasi . Regeringen tar programmet under jord.
  • Prästerskap drogs in i militären
  • Kyrkans publikationer censurerades eller förbjöds
  • Tjänster och funktioner begränsade eller förbjudna
  • 22 mars 1942 utfärdade de tyska katolska biskoparna ett pastoral brev om "Kampen mot kristendomen och kyrkan".
  • Inspirerad av kardinal Clemens August Graf von Galen blir gruppen White Rose aktiv 1942; gruppmedlemmar arresteras av Gestapo och avrättades 1943.
  • Nazistiska angrepp på kyrkor och "kristet samvete" motiverar många av juli-plotens deltagare i en misslyckad kupp från 1944 mot Hitler. Ledande kontorsmotstånd Dietrich Bonhoeffer och Alfred Delp är inblandade. Båda avrättades 1945.

Naziförföljelse av de kristna kyrkorna

Den nazistiska propagandaministern Joseph Goebbels , bland de mest aggressiva antikyrkliga nazisterna, skrev att det fanns "en olöslig opposition mellan den kristna och en heroiskt-tysk världsbild".

Innan Reichstag-omröstningen för Aktiveringslagen enligt vilken Hitler fick de "tillfälliga" diktatoriska makterna med vilka han fortsatte att permanent demontera Weimarrepubliken , lovade Hitler riksdagen den 23 mars 1933 att han inte skulle störa rättigheterna för kyrkor. Men med makten säkerställd i Tyskland bröt Hitler snabbt detta löfte. Han delade upp den lutherska kyrkan (Tysklands största protestantiska valör) och anstiftade en brutal förföljelse av Jehovas vittnen . Han vanärade ett konkordat som undertecknades med Vatikanen och tillät förföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland. En speciell prästbaracker skapades vid koncentrationslägret Dachau för präster som hade motsatt sig Hitlerregimen - dess invånare var främst polsk-katolska präster.

Martin Bormann , Hitlers "ställföreträdare" från april 1941, såg också nazismen och kristendomen som "oförenliga" och hade en speciell avsky för kristendommens semitiska ursprung.
För Alfred Rosenberg , en ny hednisk och den officiella nazistiska filosofen, var katolicismen en av nazismens främsta fiender. Han planerade "utrotningen av de utländska kristna tron ​​som importerades till Tyskland" och att Bibeln och det kristna korset skulle ersättas med Mein Kampf och hakakorset.

Ledande nazister varierade i vikten de fäste vid kyrkans kamp. Kershaw skrev att till den nya nazistiska regeringen var raspolitiken och "Church Struggle" bland de viktigaste ideologiska sfärerna: "På båda områdena hade partiet inga svårigheter att mobilisera sina aktivister, vars radikalism i sin tur tvingade regeringen till lagstiftning. handling. Faktum är att partiledningen ofta var tvungen att svara på påtryckningar underifrån, upphetsade av Gauleiter som spelade sitt eget spel, eller ibland utgår från radikala aktivister på lokal nivå. Med tiden gick antiklerikalism och antikyrklig känsla bland gräsrotspartiets aktivister "helt enkelt inte till utrotning" och de kunde "dra på partiets ledares verbala våld mot kyrkorna för deras uppmuntran.

Hitler själv hade radikala instinkter i förhållande till den fortsatta konflikten med de katolska och protestantiska kyrkorna i Tyskland. Även om han ibland talade om att vilja försena kyrkans kamp och var beredd att hålla tillbaka sin antiklerikalism av politiska överväganden, gav hans "egna inflammatoriska kommentarer hans omedelbara underlättare all licens de behövde för att höja värmen i" Kyrkans kamp, övertygade om att de "arbetade mot Fuhrer" ".

Bullock skrev att kyrkorna och armén var de enda två institutionerna som behöll en viss självständighet i Nazityskland och "bland de mest modiga demonstrationerna av opposition under kriget var predikningarna som predikades av den katolska biskopen i Munster och den protestantiska pastorn, Dr Niemoller . .. "men att" Varken den katolska kyrkan eller den evangeliska kyrkan, men som institutioner, ansåg det vara möjligt att ta upp en inställning av öppen opposition mot regimen ". I den nazistiska polisstaten var kyrkans och dess medlemmars förmåga att motsätta sig nazistpolitiken kraftigt begränsad. 1935, när protestantiska präster läste ett protestförklaring från predikstolen i bekännande kyrkor, grep nazistiska myndigheter kort över 700 pastorer och Gestapo konfiskerade kopior av Pius XI : s antisniska påviska encyklika Mit brennender Sorge från stiftkontor över hela Tyskland 1937 . För att vägra att förklara lojalitet mot riket eller bli värnpliktig till armén förklarades Jehovas vittnen "fiender", med 6000 av en total befolkning på 30 000 som skickades till koncentrationslägren.

Alfred Rosenberg , en "frispråkig hednisk", innehade titeln "Führers delegat för hela den intellektuella och filosofiska utbildningen och instruktionen för det nationella socialistiska partiet". Han såg också nazismen och kristendomen som oförenliga. I sin myt om det tjugonde århundradet (1930) skrev Rosenberg att tyskarnas främsta fiender var "ryska tartarer" och "semiter" - med "semiter" inklusive kristna, särskilt den katolska kyrkan.

Joseph Goebbels , den nazistiska propagandeministern, var en av de mest aggressiva nazistiska radikalerna mot kyrkan. Goebbels ledde nazisternas förföljelse av det tyska prästerskapet, och när kriget utvecklades på "kyrkofrågan" skrev han "efter kriget måste det i allmänhet lösas ... Det finns nämligen en olöslig opposition mellan den kristna och en heroisk-tysk världsbild ". Hitler var orolig över den splittring som Kirchenkampf orsakade och berättade för Goebbels sommaren 1935 att han sökte "fred med kyrkorna" - "åtminstone under en tidsperiod". Precis som med den "judiska frågan" drev radikalerna ändå kyrkans kamp framåt, särskilt i katolska områden, så att vintern 1935–1936 fanns ett växande missnöje med nazisterna i dessa områden. Kershaw noterade att i början av 1937 berättade Hitler igen för sin inre krets att han "inte ville ha en" kyrkakamp "vid denna tidpunkt", han förväntade sig "den stora världskampen om några år". Trots detta var Hitlers otålighet med kyrkor "föranledde frekventa utbrott av fientlighet. I början av 1937 förklarade han att "kristendomen var mogen för förstörelse" ( Untergang ), och att kyrkorna måste ge efter för "statens företräde" och räcka mot varje kompromiss med "den mest fruktansvärda institution som man kan tänka sig."

Martin Bormann blev Hitlers privata sekreterare och de facto "suppleant" Führer i april 1941. Han var en ledande förespråkare för Kirchenkampf. Bormann var en stel väktare för nazistisk ortodoxi och såg kristendomen och nazismen som "" oförenliga ", främst för att de väsentliga elementen i kristendomen" togs över från judendomen. "Han sa offentligt 1941 att" nationalsocialism och kristendom är oförenliga ". Bormanns syn på kristendomen framställdes i ett konfidentiellt memo till Gauleiters 1942; det återupplivade kampen mot kristendomen som hade varit i en avkoppling och uppgav att kyrkornas makt "absolut och slutligen måste brytas" eftersom nazismen "var helt oförenlig med kristendomen."

William Shirer skrev att det tyska folket inte väcktes i hög grad av förföljelsen av kyrkorna av nazistiska regeringen. Den stora majoriteten rördes inte inför döden eller fängelse för dyrkanfrihet, eftersom de var för imponerade av Hitlers tidiga utrikespolitiska framgångar och återställningen av den tyska ekonomin. Få pausade för att återspegla "att under ledning av Rosenberg, Bormann och Himmler, som stöddes av Hitler, avsåg nazistregimen att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hednin hos de tidiga stamgermanska gudarna och den nya de nazistiska extremismernas hedendom. "

Eftersom den nazistiska Gleichschaltung- politiken för tvångskoordinering stötte på en sådan kraftig motstånd från kyrkorna, bestämde Hitler sig för att skjuta upp kampen till efter kriget. Under kriget skisserade Rosenberg, partiets officiella ideolog, framtiden för religion i Tyskland med ett trettio-punkts program för de tyska kyrkornas framtid. Bland dess artiklar: (1) National Reich Church of Germany var att kräva exklusiv kontroll över alla kyrkor i Reich; (5) "de konstiga och främmande kristna tron ​​som importerades till Tyskland under det omomfattade året 800" skulle utrotas; (7) präster / pastorer skulle ersättas med National Reich Orators; (13) Bibelns publicering skulle upphöra; (14) Mein Kampf skulle anses vara den främsta källan till etik; (18) korsfästelser, biblar och heliga som ska tas bort från altaren; (19) Mein Kampf skulle placeras på altare "till den tyska nationen och därför till Gud den mest heliga boken"; (30) det kristna korset ska tas bort från alla kyrkor och ersättas med hakekorset. Om än en utredning som leddes av Gestapo 1941 som svar på president Franklin D. Roosevelt anklagelse om en nazistisk konspiration "att avskaffa alla befintliga religioner - katolska, protestantiska, mohammedanska, hinduiska, buddhistiska och judiska" och införa en nazifierad internationell kyrka fastställde att skaparen av det trettiopunktsprogrammet för de tyska kyrkornas framtid var Fritz Bildt, en fanatisk nazist och känd bråkmakare, snarare än Alfred Rosenberg, som 1937 försökte proklamera programmet i Garnisonskyrkan i Stettin strax före när gudstjänsten började avlägsnades han med våld från predikstolen och fick böter på RMKS 500, efter att ha erkänt att han var ensam författare och distributör av programmet.

Katolsk kyrka

Huvudartikel: naziförföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland

En hotfull, men ursprungligen främst sporadisk förföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland, följde efter nazistens övertagande. Hitler rörde sig snabbt för att eliminera politisk katolicism . Två tusen funktionärer från det bayerska folkpartiet sammanställdes av polisen i slutet av juni 1933, och det upphörde , tillsammans med det nationella katolska centrumpartiet , att existera i början av juli. Rektor Franz von Papen förhandlade under tiden Reichskonkordat- fördraget med Vatikanen, vilket förbjöd prästerskap att delta i politik. Kershaw skrev att Vatikanen var angelägna om att nå en överenskommelse med den nya regeringen, trots "fortsatt nedbrytning av katolska präster och andra kränkningar som nazistiska radikaler begått mot kyrkan och dess organisationer".

Konkordat

Concordaten undertecknades i Vatikanen den 20 juli 1933 av Tysklands biträdande rikskansler Franz von Papen och kardinalstatssekreterare Eugenio Pacelli (senare påve Pius XII). I sin anti-nazistiska uppslagsverk 1937 sade påven Pius XI att Heliga stolen hade undertecknat Concordaten "Trots många allvarliga betänkligheter" och i hopp om att det skulle kunna "skydda kyrkans frihet i hennes frälsningsuppdrag i Tyskland". Fördraget bestod av 34 artiklar och ett tilläggsprotokoll. Artikel 1 garanterade "yrkesfrihet och offentlig utövning av den katolska religionen" och erkände kyrkans rätt att reglera sina egna angelägenheter. Inom tre månader efter undertecknandet av dokumentet skrev kardinal Adolf Bertram , chef för den tyska katolska biskopkonferensen, i ett pastoral brev om "allvarlig och gnagande ångest" med avseende på regeringens handlingar gentemot katolska organisationer, välgörenhetsinstitutioner, ungdomsgrupper. , press, katolsk handling och misshandel av katoliker för deras politiska övertygelse. Enligt Paul O'Shea hade Hitler en "uppenbar åsidosättande" av Concordaten, och dess undertecknande var för honom bara ett första steg i "gradvis förtryck av den katolska kyrkan i Tyskland". Anton Gill skrev att "med sin vanliga oemotståndliga mobbningsteknik fortsatte Hitler att ta en mil där han hade fått en tum" och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa:

Det blev snabbt klart att [Hitler] avsåg att fängsla katolikerna som de var i sina egna kyrkor. De kunde fira massa och behålla sina ritualer så mycket de ville, men de kunde inte ha något att göra med det tyska samhället annars. Katolska skolor och tidningar stängdes och en propagandakampanj mot katoliker startades.

Concordaten, skrev William Shirer , "kom knappast på papper innan den bröts av nazistregeringen". Den 25 juli utfärdade nazisterna sin steriliseringslag, en stötande politik i katolska kyrkans ögon. Fem dagar senare började rörelser att upplösa den katolska ungdomsförbundet. Präster, nunnor och lekledare började bli riktade, vilket ledde till tusentals arresteringar under de efterföljande åren, ofta på trumfade anklagelser om valutasmuggling eller "omoral".

Pågående "kamp"

Under Hitlers blodiga natt med de långa knivarna 1934 mördades Erich Klausener , chefen för katolsk aktion, av Gestapo. Katolska publikationer stängdes av. Gestapo började bryta mot bekännelsens helighet.

Heinrich Himmler (L) och Reinhard Heydrich (R) ledde nazistiska säkerhetsstyrkor och ville avkristna Tyskland.

I januari 1934 utsåg Hitler Alfred Rosenberg till Reichs kulturella och pedagogiska ledare. Rosenberg var en ny hednisk och ökänd antikatolik. I sin myt om det tjugonde århundradet (1930) beskrev Rosenberg den katolska kyrkan som en av nazismens främsta fiender. Kyrkan svarade den 16 februari 1934 med förbud mot Rosenbergs bok. Den Sanctum Officium rekommenderade att Rosenbergs bok läggas på Index Librorum Prohibitorum (lista över den katolska kyrkan förbjudna böcker) för nedvärdera och förkasta "alla dogmer den katolska kyrkan, faktiskt själva grunderna i kristna religionen". Clemens August Graf von Galen , biskopen i Münster , hånade Rosenbergs ny hedniska teorier som kanske inte mer än "ett tillfälle för skratt i den utbildade världen", men varnade för att "hans enorma betydelse ligger i att acceptera hans grundläggande uppfattningar som den autentiska filosofin för nationalsocialismen och i hans nästan obegränsade makt inom det tyska utbildningsområdet. Herr Rosenberg måste tas på allvar om den tyska situationen ska förstås. "

Under nazist ungdomsledare Baldur von Schirach , var katolska ungdomsorganisationer upplöstes och katolska barn corralled i Hitlerjugend . Påven Pius XI skickade ett meddelande till ungdomarna i Tyskland den 2 april 1934 och noterade att propaganda och tryck utövades för att leda tyska ungdomar "bort från Kristus och tillbaka till hedendom". Påven fördömde återigen den nya hedenskapen till 5000 tyska pilgrimer i Rom i maj och på andra adresser senare samma år.

I januari 1935 uppmanade nazistens inrikesminister Wilhelm Frick att "sätta stopp för kyrkans inflytande över det offentliga livet". I april förbjöds den dagliga publiceringen av religiösa tidningar och strax efter infördes censur av veckotidningar. Den amerikanska nationella katolska välfärdskonferensen klagade på att antikyrkliga sånger sjungits av Hitler Youth och "anti-kristna slagord sjungits från lastbilar, som på deras sidor bar skrynkliga karikatyrer av präster och nunnor" medan katolska ungdomsorganisationer "anklagades för påtaglig absurditet av kommunistisk planering ". Den 12 maj attackerade medlemmar av Hitlerjugend Caspar Klein , ärkebiskopen i Paderborn .

Goering utfärdade ett dekret mot politisk katolicism i juli. I augusti höll nazistormtropparna protester mot antiklerik i München och Freiberg-im-Breisgau. Nazipropagandisten Julius Streicher anklagade präster och nunnor för sexuell perversion. "Moralsprövningar" mot katolska präster och nunnor började sommaren 1935 och "hotet om straffrättsligt åtal på grund av anklagelser som Propagandadepartementet utformade som en väg för att driva prästerskapet att acceptera undergravningen av kristna läror i riket". I kampanjen 1936 mot klostren och klostren anklagade myndigheterna 276 medlemmar av religiösa ordningar för brottet "homosexualitet".

Under Reinhard Heydrich och Heinrich Himmler var säkerhetspolisen och SD ansvariga för att undertrycka nazistatens interna och externa fiender. Bland dessa fiender fanns "politiska kyrkor" - som lutherska och katolska präster som motsatte sig Hitlerregimen. Sådana dissidenter arresterades och skickades till koncentrationsläger. Enligt Himmlers biograf Peter Longerich var Himmler starkt emot kristen sexuell moral och "principen om kristen barmhärtighet", som båda såg som ett farligt hinder för sin planerade kamp med "subhumans". År 1937 skrev han:

Vi lever i en era av den ultimata konflikten med kristendomen. Det är en del av SS: s uppdrag att ge det tyska folket under det kommande halva århundradet de icke-kristna ideologiska grunderna för att leda och forma sina liv. Denna uppgift består inte enbart i att övervinna en ideologisk motståndare utan måste åtföljas i varje steg av en positiv drivkraft: i detta fall betyder det återuppbyggnaden av det tyska arvet i vidaste och mest omfattande bemärkelse.

Himmler såg huvuduppgiften för sin Schutzstaffel (SS) -organisation att vara "att fungera som framkant för att övervinna kristendomen och återställa ett" germanskt "sätt att leva" för att förbereda sig för den kommande konflikten mellan "människor och undermän": Longerich skrev att medan nazirörelsen som helhet inledde sig mot judar och kommunister, "genom att koppla avkristning med återgermanisering, hade Himmler gett SS ett mål och syfte helt och hållet." Han satte igång att göra sitt SS till fokus för en "kult av tyskarna".

Goebbels noterade Hitlers stämning i sin dagbok den 25 oktober 1936: "Försök mot den katolska kyrkan upphör tillfälligt. Eventuellt vill ha fred, åtminstone tillfälligt. Nu en kamp med bolsjevismen. Vill prata med Faulhaber". Den 4 november 1936 träffade Hitler Faulhaber. Hitler talade under den första timmen, då berättade Faulhaber för honom att nazistregeringen hade funnit krig mot kyrkan i tre år - 600 religiösa lärare hade förlorat sina jobb bara i Bayern - och antalet skulle stiga till 1700 och regeringen hade inrättade lagar som kyrkan inte kunde acceptera - som sterilisering av brottslingar och handikappade. Även om den katolska kyrkan respekterade begreppet auktoritet, ändå, "när dina tjänstemän eller dina lagar kränker kyrkans dogm eller morallagarna och därmed förolämpar vårt samvete, så måste vi kunna formulera detta som ansvariga försvarare av moraliska lagar. ". Hitler sa till Faulhaber att de radikala nazisterna inte kunde behållas förrän det fanns fred med kyrkan och att antingen nazisterna och kyrkan skulle bekämpa bolsjevismen tillsammans, eller så skulle det bli krig mot kyrkan. Kershaw citerar mötet som ett exempel på Hitlers förmåga att "dra ullen över ögonen till och med härdade kritiker" för "Faulhaber - en man med skarp skarpsinnighet, som ofta modigt hade kritiserat nazistens attacker mot den katolska kyrkan - gick bort övertygad om att Hitler var djupt religiös ".

Mit brennender Sorge

Påven Pius XI utfärdade Mit-brennendern Sorge anti-naziska uppslagsverk 1937.

I början av 1937 hade kyrkhierarkin i Tyskland, som ursprungligen försökte samarbeta med den nya regeringen, blivit mycket desillusionerad. I mars utfärdade påven Pius XI Mit brennender Sorge ( tysk : "Med brinnande oro" ) uppslagsverk. Påven hävdade mänskliga rättigheters okränkbarhet och uttryckte djup oro över nazistregimens krångel mot Concordat 1933, dess behandling av katoliker och missbruk av kristna värderingar. Den anklagade regeringen för "systematisk fientlighet mot kyrkan" och för att sådd "missten, misstänksamhet, splittring, hat, fördärv, hemlig och öppen grundläggande fientlighet mot Kristus och hans kyrka" och Pius noterade i horisonten den "hotande stormen moln "av religiösa utrotningskrig över Tyskland.

Vatikanen lät smuggla texten till Tyskland och tryckas ut och distribueras i hemlighet. Skrivet på tyska, inte det vanliga latin, lästes det från predikstolen i alla tyska katolska kyrkor på en av kyrkans mest trafikerade söndagar, palmsöndagen . Enligt Gill "var Hitler utom sig av ilska. Tolv pressar beslagtogs och hundratals människor skickades antingen till fängelse eller lägren." Detta trots att artikel 4 i Concordat ger en garanti för korrespondensfrihet mellan Vatikanen och det tyska prästerskapet.

Nazisterna svarade med en intensivering av kyrkans kamp, ​​som började runt april. Goebbels noterade ökade verbala attacker mot prästerskapet från Hitler i sin dagbok och skrev att Hitler hade godkänt inledningen av trumfade upp "omoraliska rättegångar" mot prästerskap och antikyrklig propagandakampanj. Goebbels orkestrerade attack inkluderade en iscensatt "moralprocess" av 37 franciskaner.

I sin tal på julafton 1937 berättade påven Pius XI för College of Cardinals att trots vad "vissa människor" hade sagt, "I Tyskland finns det faktiskt religiös förföljelse ... sällan har det varit en förföljelse så allvarlig , så hemskt, så smärtsamt, så sorgligt i sina djupa effekter ... Vår protest kunde därför inte vara mer tydlig eller mer beslutsam inför hela världen ".

Förspel till andra världskriget

I mars 1938 talade naziststatens minister Adolf Wagner om behovet av att fortsätta kampen mot politisk katolicism och Alfred Rosenberg sa att Tysklands kyrkor "som de för närvarande finns måste försvinna från vårt folks liv". Under några månader attackerades biskop Johannes Baptista Sproll från Rothenberg, kardinal Michael von Faulhaber från München och kardinal Theodor Innitzer av Wien fysiskt av nazister.

Efter att inledningsvis erbjuda stöd till Anschluss blev Österrikes Innitzer kritiker av nazisterna och utsattes för våldsam hot från dem. Med makten säkerställd i Österrike upprepade nazisterna sin förföljelse av kyrkan och i oktober plundrade en nazismobber Innitzers bostad, efter att han hade fördömt nazistens förföljelse av kyrkan. L'Osservatore Romano rapporterade den 15 oktober att Hitler Youth och SA hade samlats vid Innitzers katedral under en gudstjänst katolsk ungdom och startade "motskrik och visselpipor:" Nere med Innitzer! Vår tro är Tyskland "". Folkmassan samlades senare vid kardinalens bostad och nästa dag stenade byggnaden, bröt in och ransakade den - basade en medvetslös sekreterare och stormade ett annat hus i katedralens curia och kastade dess kurat ut genom fönstret. Nazisterna Den amerikanska nationella katolska välfärdskonferensen skrev att påven Pius, "åter protesterade mot nazisternas våld, på ett språk som påminde om Nero och Judas förrådare och jämför Hitler med aposteln Julian."

Den 10 februari 1939 dog påven Pius XI. Eugenio Pacelli valdes till sin efterträdare tre veckor senare och blev Pius XII . Europa låg på randen till andra världskriget.

Andra världskriget

Biskop Clemens August Graf von Galen , "Lejonet i Münster", en häftig kritiker av Nazityskland

Summi Pontificatus ("On the Limitations of the Authority of the State"), utfärdat den 20 oktober 1939, var den första påvliga uppslagsverk som utfärdades av påven Pius XII och fastställde några av teman för hans påvedöme. Under utarbetandet av brevet inleddes andra världskriget med den nazistiska / sovjetiska invasionen av katolska Polen. Inbäddat i diplomatiskt språk stöder Pius katolskt motstånd och säger att han inte godkänner kriget, rasismen, antisemitismen, nazistens / sovjetiska invasion av Polen och kyrkans förföljelser.

I mars 1941 förkunnade Vatikanradio den katolska kyrkans ställning i krigstid i Tyskland: "Den religiösa situationen i Tyskland är patetisk. Alla unga män som känner att deras kallelse är att ta Holy Order måste avstå från denna önskan. Antalet kloster och kloster som har blivit upplöst har blivit ännu större. Utvecklingen och underhållet av det kristna livet har försvårats. Allt som återstår av den en gång stora katolska pressen i Tyskland är några församlingstidningar. Hotet om en nationell religion hotar alltmer över alla religiösa livet. Denna nationella religion bygger enbart på Fuhrers vilja ".

Den 26 juli 1941 skrev biskop August Graf von Galen till regeringen för att klaga: "Den hemliga polisen har fortsatt att beröva högt respekterade tyska män och kvinnor bara för att de tillhörde katolska order". Ofta protesterade Galen direkt mot Hitler över brott mot Concordat. När nazisterna tog bort krucifikser i skolan 1936 ledde Galen protest till allmän demonstration. Liksom Konrad von Preysing hjälpte han till med utarbetandet av påvens uppslagsverk 1937. Hans tre kraftfulla predikningar i juli och augusti 1941 gav honom smeknamnet "Lion of Munster". Prediken trycktes och distribuerades olagligt. Han fördömde lagapligheten från Gestapo, konfiskering av kyrkliga fastigheter och det grymma programmet för nazistisk eutanasi. Han attackerade Gestapo för att ha tagit kyrkans fastigheter och omvandlat dem till sina egna syften - inklusive användning som biografer och bordeller.

Den 26 juni 1941 utarbetade de tyska biskoparna ett pastoral brev från deras Fulda-konferens , som skulle läsas från alla predikstolar den 6 juli: "Biskoparna har om och om igen väckt sina berättigade anspråk och klagomål inför de behöriga myndigheterna ... Genom denna pastoral förklaring biskoparna vill att du ska se kyrkans verkliga situation ". Biskoparna skrev att kyrkan stod inför "begränsningar och begränsningar för lära av sin religion och för kyrkans liv" och för stora hinder inom områdena katolsk utbildning, tjänstefrihet och religiösa festivaler, övning av välgörenhet genom religiösa ordningar och roll för att predika moral. Katolska pressar hade tystats och förskolor stängts och religionsundervisning i skolor nästan utplånad:

Kära stiftmedlemmar: Vi biskopar ... känner en ständigt stor sorg över existensen av makter som arbetar för att upplösa den välsignade unionen mellan Kristus och det tyska folket ... kristendomen i Tyskland står på spel.

Biskoparnas brev

Året därpå, den 22 mars 1942, utfärdade de tyska biskoparna ett pastoral brev om "Striden mot kristendomen och kyrkan": Brevet inledde ett försvar för mänskliga rättigheter och rättsstatsprincipen och anklagade Reichs regering för "orättvis förtryck och hatade kampen mot kristendomen och kyrkan ", trots tyska katolikers lojalitet mot fäderneslandet, och modig tjänst av katolska soldater. Den anklagade regimen för att försöka befria Tyskland från kristendomen:

I flera år har ett krig rasat i vårt fädernesland mot kristendomen och kyrkan och har aldrig förts med sådan bitterhet. Upprepade gånger har de tyska biskoparna bett rikets regering att avbryta denna dödliga kamp; men tyvärr var våra överklaganden och våra ansträngningar utan framgång.

Brevet beskrev seriella överträdelser av Concordat 1933, upprepade klagomål om kvävningen av katolsk skolgång, pressar och sjukhus och sade att "den katolska tron ​​har begränsats till en sådan grad att den nästan helt har försvunnit från det offentliga livet" och till och med tillbedjan inom kyrkor i Tyskland "är ofta begränsade eller förtryckta", medan i de erövrade territorierna (och till och med i Gamla riket) hade kyrkorna "stängts med våld och till och med använts för profana ändamål". Prästernas yttrandefrihet hade undertryckts och präster "ständigt bevakades" och straffades för att uppfylla "prästerliga uppgifter" och fängslades i koncentrationsläger utan rättslig process. Religiösa ordrar hade utvisats från skolor och deras fastigheter beslagtagits, medan seminarier hade konfiskerats "för att beröva det katolska prästadömet efterträdare".

Biskoparna fördömde det nazistiska eutanasi-programmet och förklarade sitt stöd för mänskliga rättigheter och personlig frihet under Gud och "rättvisa lagar" för alla människor:

Vi kräver juridiska bevis på alla straff och frigörande av alla medborgare som har berövats sin frihet utan bevis ... Vi de tyska biskoparna ska inte upphöra att protestera mot dödandet av oskyldiga personer. Ingen liv är säkert såvida inte budet, "Du ska inte döda" följs ... Vi biskoparna, i katolska folks namn ... kräver återlämnande av all olagligt konfiskerad och i vissa fall kvarhållen egendom ... för vad som händer idag med kyrkans egendom kan i morgon hända med någon laglig egendom.

Protestantiska kyrkor

Ludwig Müller , Hitlers val för Reich Bishop of the German Evangelical Church, som försökte underordna den tyska protestantismen till nazistregeringen.

Kershaw skrev att underkastelsen av de protestantiska kyrkorna visade sig vara svårare än Hitler hade tänkt sig. Med 28 separata regionala kyrkor misslyckades slutligen hans försök att skapa en enhetlig rikskyrka genom Gleichschaltung , och Hitler blev inte intresserad av att stödja den så kallade " tyska kristna " nazistiska rörelsen. Historikern Susannah Heschel skrev att Kirchenkampf "ibland felaktigt uppfattas som att den hänvisar till de protestantiska kyrkornas motstånd mot nationalsocialism, men termen hänvisar faktiskt till den interna tvisten mellan medlemmar i Bekennende Kirche bekännande kyrka och medlemmar av [nazistödda ] Deutsche Christen tyska kristna för kontroll över den protestantiska kyrkan. "

1933 ville de "tyska kristna" att nazistiska läror om ras och ledarskap skulle tillämpas på en rikskyrka, men hade bara cirka 3 000 av Tysklands 17 000 pastorer. I juli lämnade kyrkans ledare en konstitution för en Reich Church, som Reichstag godkände. Kyrkförbundet föreslog att den välkvalificerade pastorn Friedrich von Bodelschwingh skulle bli den nya riksbiskopen, men Hitler godkände sin vän Ludwig Müller , en nazist och tidigare marinpräst, att tjäna som riksbiskop. Nazisterna terroriserade anhängare av Bodelschwingh och upplöste olika kyrkliga organisationer, vilket säkerställde valet av Muller till riksbiskop. Men Müllers kätterska synpunkter mot Paulus aposteln och Kristi och Bibelns semitiska ursprung alienerade snabbt delar av den protestantiska kyrkan. Pastor Martin Niemöller svarade med Pastors Emergency League som bekräftade Bibeln. Rörelsen växte ut till den bekännande kyrkan , från vilken några präster motsatte sig nazistregimen.

År 1934 hade den konfessionella kyrkan förklarat sig den legitima protestantiska kyrkan i Tyskland. Trots sin närhet till Hitler hade Müller inte lyckats förena protestantismen bakom nazistpartiet. Som svar på regimens försök att upprätta en statskyrka tillkännagav den bekännande kyrkans synod i mars 1935:

Vi ser vår nation hotad med dödlig fara; faran ligger i en ny religion. Kyrkan har beordrats av sin mästare att se att Kristus hedras av vår nation på ett sätt som passar världens domare. Kyrkan vet att det kommer att ställas till svars om den tyska nationen vänder ryggen på Kristus utan att förvarnas.

Nazisternas svar på detta synodtillkännagivande var att arrestera 700 bekännande pastorer. Müller avgick. För att påbörja ett nytt försök att samordna de protestantiska kyrkorna utsåg Hitler en annan vän, Hans Kerrl, till positionen som minister för kyrkans angelägenheter. En relativt måttlig, Kerrl hade ursprungligen viss framgång i detta avseende, men bland de fortsatta protesterna från den bekännande kyrkan mot nazistpolitiken anklagade han kyrkamän för att inte uppskatta nazistens doktrin om "ras, blod och jord" och gav följande förklaring av Nazistiska uppfattningar om " Positiv kristendom ", som berättar för en grupp undergivna präster:

Det partiet står på grundval av positiv kristendom och positiv kristendom är nationalsocialismen ... nationalsocialismen är att göra Guds vilja ... Guds vilja visar sig i den tyska blod ... Dr Zoellner och [katolska biskopen i Münster] Count Galen har försökt klargöra för mig att kristendomen består i tron ​​på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta ... Nej, kristendomen är inte beroende av apostelns trosbekännelse  ... Den sanna kristendomen representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führer till en riktig kristendom ... Fuehrer är härledaren till en ny uppenbarelse ".

I slutet av 1935 arresterade nazisterna 700 av konfessionella kyrkans pastorer. I maj 1936 skickade den bekännande kyrkan Hitler ett memorandum som vänligen motsatte sig hans regimers "antikristna" tendenser, där han fördömde antisemitism och bad om ett slut på inblandningen i kyrkans angelägenheter. Paul Berben skrev: "En kyrkan sändes till Hitler för att protestera mot de religiösa förföljelserna, koncentrationslägren och Gestapos verksamhet och för att kräva yttrandefrihet, särskilt i pressen." Den nazistiska inrikesministern Wilhelm Frick svarade hårt. Hundratals pastorer arresterades, dr Weissler, som undertecknade memorandummet, dödades i Sachsenhausen koncentrationsläger och kyrkans medel konfiskerades och samlingar förbjöds. Kyrkans motstånd förstärktes och i början av 1937 hade Hitler övergett sitt hopp om att förena de protestantiska kyrkorna.

Den bekännande kyrkan förbjöds den 1 juli 1937. Niemöller arresterades av Gestapo och skickades till koncentrationslägren. Han stannade främst i Dachau fram till regimens fall. Teologiska universitet stängdes och andra pastorer och teologer arresterades.

Dietrich Bonhoeffer , en annan ledande talesman för den bekännande kyrkan, var från början en kritiker av Hitlerregimens rasism och blev aktiv i det tyska motståndet - uppmanade kristna att tala mot nazistiska grymheter. Han arresterades 1943 och inblandades i juli-planen 1944 för att mörda Hitler och avrättas.

En annan kritiker av nazistregimen var Eberhard Arnold, en teolog som grundade Bruderhof . Bruderhof vägrade att utlova trohet mot Hitler och vägrade att gå med i armén. Gemenskapen plundrades och placerades under övervakning 1933 och rajdades sedan igen 1937 och stängdes av. Medlemmarna fick 24 timmar på sig att lämna landet.

Nazistiska inblandningspolitiken i protestantismen nådde inte sina mål. En majoritet av tyska protestanter ställde sig varken för Deutsche Christen eller för den bekännande kyrkan. Båda grupperna stod också inför betydande interna meningsskiljaktigheter och splittring. Mary Fulbrook skrev i sin historia om Tyskland:

Nazisterna gav så småningom upp sitt försök att samordna kristendomen och gjorde lite förevändning för att dölja deras förakt för kristen tro, etik och moral. Det gick inte att förstå att vissa tyskar verkligen ville kombinera engagemang för kristendomen och nazismen, och vissa medlemmar av SS kom till och med att betrakta tyska kristna som nästan mer hot än den bekännande kyrkan.

Långsiktiga planer

Vissa historiker hävdar att Hitlers mål i Kirchenkampf inte bara innebar ideologisk kamp utan i slutändan utrotningen av kyrkan. Andra historiker hävdar att det inte fanns någon sådan plan.

Alan Bullock skrev att "när kriget var över, [Hitler] lovade sig själv, skulle han utrota och förstöra inflytandet från de kristna kyrkorna, men fram till dess skulle han vara försiktig". Enligt Encyclopædia Britannica ansåg Hitler att kristendomen och nazismen var "oförenliga" och avsåg att ersätta kristendomen med en "rasistisk form av krigare hedendom".

Se även

Referenser

Fotnoter

Bibliografi