Påven Pius XII - Pope Pius XII

Påven ärevördiga

Pius XII
Biskop i Rom
Pius XII med tabard, av Michael Pitcairn, 1951.png
Porträtt av Michael Pitcairn , c.  1951
Stift Stift av Rom
Ser Heliga stolen
Påvedömet började 2 mars 1939
Påvedömet tog slut 9 oktober 1958
Företrädare Pius XI
Efterträdare Johannes XXIII
Order
Prästvigning 2 april 1899
av  Francesco di Paola Cassetta
Invigning 13 maj 1917
av  Benedikt XV
Skapad kardinal 16 december 1929
av Pius XI
Personliga detaljer
Födelse namn Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
Född ( 1876-03-02 )2 mars 1876
Rom , Italien
Död 9 oktober 1958 (1958-10-09)(82 år)
Castel Gandolfo , Italien
Föregående inlägg
Motto Opus Justitiae Pax ("Rättvisans arbete [ska] vara] fred" [Jes. 32: 17])
Signatur Pius XII: s signatur
Vapen Pius XII: s vapen
Sainthood
Ärade i Katolsk kyrka
Titel som helig Ärevördig
Andra påvar som heter Pius
Ordningshistoria för
påven Pius XII
Historia
Prästvigning
Ordinerad av Francesco di Paola Cassetta
Datum 2 april 1899
Biskopsvigning
Huvudkonsekator Påven Benedikt XV
Medvigare Agostino Zampini
Giovanni Battista Nasalli Rocca di Corneliano
Datum 13 maj 1917
Plats Peterskyrkan , Rom
Kardinalat
Förhöjd av Påven Pius XI
Datum 16 december 1929
Biskopssuccé
Biskopar invigda av påven Pius XII som huvudvigare
Michel-Joseph Bourguignon d'Herbigny 29 mars 1926
Giuseppe Pizzardo 27 april 1930
Luigi Centoz 14 februari 1932
Francis Joseph Spellman 8 september 1932
Albert Levame 4 februari 1934
Saverio Ritter 11 augusti 1935
Maurilio Silvani 13 september 1936
Eugène-Gabriel-Gervais-Laurent Tisserant 25 juli 1937
Francesco Benedetto Cialeo 29 oktober 1939
Carlo Confalonieri 4 maj 1941

Påven Pius XII ( italienska : Pio XII ), född Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( italienskt uttal:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 mars 1876 - 9 oktober 1958), var chef för den katolska kyrkan och suverän i Vatikanstaten från den 2 mars 1939 till sin död 1958. Innan han valdes till påvedömet tjänstgjorde han som sekreterare vid avdelningen för extraordinära kyrkliga frågor , påvlig nuntio till Tyskland och kardinal statssekreterare , i vilken egenskap han arbetade med att ingå avtal med europeiska och latinamerikanska nationer, såsom Reichskonkordat med Nazityskland .

Medan Vatikanen officiellt var neutral under andra världskriget , förblir Reichskonkordat och hans ledning av den katolska kyrkan under kriget föremål för kontroverser - inklusive anklagelser om offentlig tystnad och passivitet om judarnas öde. Pius använde diplomati för att hjälpa nazisternas offer under kriget och genom att uppmana kyrkan att ge diskret hjälp till judar och andra, räddade han hundratusentals liv. Pius behöll kopplingar till det tyska motståndet och delade underrättelser med de allierade. Hans starkaste offentliga fördömande av folkmord ansågs emellertid vara otillräckligt av de allierade makterna, medan nazisterna betraktade honom som en allierad sympatisör som hade vanärat hans politik om Vatikanens neutralitet. Efter kriget förespråkade han fred och försoning, inklusive mild politik mot tidigare axel- och axelsatellitnationer.

Under sitt påvedöme utfärdade kyrkan dekretet mot kommunismen och förklarade att katoliker som bekänner sig till kommunistisk lära ska uteslutas som avfällingar från den kristna tron. Kyrkan upplevde hård förföljelse och massdeportationer av katolska präster i östblocket . Han åberopade uttryckligen ex cathedra påvlig ofelbarhet med dogmen om antagandet av Maria i sin apostoliska konstitution Munificentissimus Deus . Hans magisterium innehåller nästan 1 000 adresser och radiosändningar. Hans fyrtio uppslagsverk inkluderar Mystici corporis , kyrkan som Kristi kropp; Mediator Dei om liturgireform; och Humani generis , där han instruerade teologer att följa biskoplig undervisning och tillät att människokroppen kan ha utvecklats från tidigare former. Han eliminerade den italienska majoriteten i College of Cardinals 1946.

Efter att han dog 1958 efterträddes påven Pius XII av Johannes XXIII . I processen mot helgon öppnades hans orsak till kanonisering den 18 november 1965 av Paul VI under den sista sessionen i andra Vatikanrådets möte . Han blev till Guds tjänare av Johannes Paul II 1990 och Benedictus XVI förklarade Pius XII vördnadsvärd den 19 december 2009.

Tidigt liv

Eugenio Pacelli vid sex års ålder 1882

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli föddes den 2 mars 1876 i Rom i en familj av intensiv katolsk fromhet med en historia av band till påvedömet ("den svarta adeln "). Hans föräldrar var Filippo Pacelli (1837–1916) och Virginia (f. Graziosi) Pacelli (1844–1920). Hans farfar, Marcantonio Pacelli, hade varit undersekreterare i det påvliga finansministeriet och sedan inrikesminister under påven Pius IX från 1851 till 1870 och hjälpte till att grunda Vatikanens tidning, L'Osservatore Romano 1861. Hans kusin, Ernesto Pacelli , var en viktig finansiell rådgivare för påven Leo XIII ; hans far, Filippo Pacelli, en franciskansk tertiär , var dekan för den romerska Rota ; och hans bror, Francesco Pacelli blev en låg kanon advokat och juridisk rådgivare till Pius XI , i vilken roll han förhandlade Laterfördraget 1929 med Benito Mussolini , få ett slut på den romerska frågan .

Tillsammans med sin bror Francesco och hans två systrar, Giuseppina och Elisabetta, växte han upp i stadsdelen Parione i centrala Rom. Strax efter att familjen hade flyttat till Via Vetrina 1880 började han skolan vid klostret för de franska systrarna Divine Providence på Piazza Fiammetta. Familjen dyrkade på Chiesa Nuova . Eugenio och de andra barnen gjorde sin första kommunion i den här kyrkan och Eugenio tjänstgjorde där som en altarpojke från 1886. Även 1886 skickades han till privatskolan till professor Giuseppe Marchi, nära Piazza Venezia . År 1891 skickade Pacellis far Eugenio till Liceo Ennio Quirino Visconti Institute, en statlig skola belägen i Collegio Romano , det främsta jesuituniversitetet i Rom.

1894, 18 år gammal, började Pacelli sina teologistudier vid Roms äldsta seminarium, Almo Collegio Capranica , och registrerade sig i november samma år för att gå en filosofikurs vid Jesuit Pontifical Gregorian University och teologi vid Pontifical Roman Athenaeum S. Apollinare . Han var också inskriven vid State University, La Sapienza där han studerade moderna språk och historia. I slutet av det första läsåret, sommaren 1895, hoppade han av både Capranica och Gregorian University. Enligt hans syster Elisabetta var maten på Capranica skyldig. Efter att ha fått en särskild dispens fortsatte han sina studier hemifrån och tillbringade de flesta av sina seminarieår som extern student. År 1899 slutförde han sin utbildning i helig teologi med en doktorsexamen som delades ut på grundval av en kort avhandling och en muntlig tentamen i latin .

Kyrkans karriär

Präst och monsignor

Pacelli dagen för hans ordination: 2 april 1899

Medan alla andra kandidater från Rom stift prästvigdes i basilikan St. John Lateran , blev Pacelli ordinerad till präst på påsksöndagen den 2 april 1899 ensam i det privata kapellet för en familjevän, viceposten i Rom, Paolo Cassetta . Strax efter prästvigning började han forskarutbildning i kanonisk lag vid Sant'Apollinaire. Han fick sitt första uppdrag som kuratorChiesa Nuova . 1901 gick han in i Congregation for Extraordinary Ecclesiastical Affairs , ett underkontor till Vatikanens statssekretariat .

Monsignor Pietro Gasparri , den nyligen utsedda undersekreteraren vid avdelningen för extraordinära frågor, hade betonat sitt förslag till Pacelli att arbeta i "Vatikanens motsvarighet till utrikesdepartementet" genom att lyfta fram "nödvändigheten av att försvara kyrkan från angrepp av sekularism och liberalism genom hela Europa". Pacelli blev en apprendista , en lärling, på Gasparris avdelning. I januari 1901 valdes han också av påven Leo XIII själv, enligt en officiell redogörelse, för att ge kondoleanser på Vatikanens vägnar till kung Edward VII i Storbritannien efter drottning Victorias död .

Serbiska Concordat, 24 juni 1914. Närvarande för Vatikanen var kardinal Merry del Val och bredvid honom, Pacelli.

År 1904 tog Pacelli sin doktorsexamen. Temat för hans avhandling var konkordaternas karaktär och kanonlagens funktion när ett konkordat faller i strid. Befordrad till positionen minutante , förberedde han digests av rapporter som hade skickats till sekretariatet från hela världen och samma år blev en påvlig kammarherre . 1905 fick han titeln domestic prelate . Från 1904 till 1916 assisterade han kardinal Pietro Gasparri i hans kodifiering av kanonisk lag med avdelningen för extraordinära kyrkliga frågor. Enligt John Cornwell "blev texten, tillsammans med den antimodernistiska eden , det sätt på vilket Heliga stolen skulle upprätta och upprätthålla det nya, ojämlika och aldrig tidigare skådade maktförhållandet som hade uppstått mellan påvedömet och kyrkan".

1908 tjänstgjorde Pacelli som en Vatikanrepresentant på den internationella eukaristiska kongressen , tillsammans med Rafael Merry del Val till London, där han träffade Winston Churchill . År 1911, han representerade Heliga stolen vid kröningen av kung George V . Pacelli blev undersekreterare 1911, adjungerad sekreterare 1912 (en tjänst han fick under påven Pius X och kvarstod under påven Benedikt XV ) och sekreterare vid avdelningen för extraordinära kyrkliga frågor i februari 1914. Den 24 juni 1914, just fyra dagar innan ärkehertig Franz Ferdinand av Österrike mördades i Sarajevo representerade Pacelli tillsammans med kardinal Merry del Val Vatikanen när det serbiska Concordat undertecknades. Serbiens framgångar i det första Balkankriget mot Turkiet 1912 hade ökat antalet katoliker i större Serbien. Vid denna tid utmanade Serbien, uppmuntrat av Ryssland, Österrike-Ungerns inflytande på hela Balkan . Pius X dog den 20 augusti 1914. Hans efterträdare Benedictus XV utsåg Gasparri till statssekreterare och Gasparri tog med sig Pacelli till statssekretariatet, vilket gjorde honom till undersekreterare. Under första världskriget upprätthöll Pacelli Vatikanens register över krigsfångar och arbetade med att genomföra påvliga hjälpeninitiativ. År 1915 reste han till Wien för att hjälpa monstern Raffaele Scapinelli , nuncio till Wien, i hans förhandlingar med kejsaren Franz Joseph I av Österrike angående Italien.

Ärkebiskop och påvlig nuncio

Pacelli vid Wilhelm II: s högkvarter

Påven Benedikt XV utsåg Pacelli till nuncio i Bayern den 23 april 1917 och invigde honom som titulär ärkebiskop av Sardis i Sixtinska kapellet den 13 maj 1917, samma dag som den första uppenbarelsen av den välsignade jungfru Maria i Fatima, Portugal . Efter invigningen åkte Eugenio Pacelli till Bayern . Eftersom det inte fanns någon nuncio till Preussen eller Tyskland vid den tiden, var Pacelli för alla praktiska syften nuntio för hela det tyska riket .

Väl i München förmedlade han det påvliga initiativet för att avsluta kriget till tyska myndigheter. Han träffade kung Ludwig III den 29 maj och senare med kejsaren Wilhelm II och förbundskanslern Theobald von Bethmann-Hollweg , som svarade positivt på det påvliga initiativet. Men Bethmann-Hollweg tvingades avgå och det tyska överkommandot, i hopp om en militär seger, försenade det tyska svaret till den 20 september.

Syster Pascalina erinrade senare om att Nuncio var hjärtskärad över att kejsaren vände "döva örat till alla hans förslag". Hon skrev senare, "Tänker tillbaka på den tiden när vi tyskar fortfarande alla trodde att våra vapen skulle segra och Nuncio var mycket ledsen över att chansen hade missats att rädda det som fanns att rädda, det faller mig över och återigen hur tydligt han förutsåg vad som skulle komma. En gång när han spårade Rhens gång med fingret på en karta sa han sorgset, "utan tvekan kommer detta också att gå förlorat." Jag ville inte tro det, men även här skulle han bevisas ha rätt. "

Under resten av det stora kriget koncentrerade Pacelli sig på Benedicts humanitära insatser, särskilt bland allierade krigsfångar i tyskt förvar. I omvälvningen efter vapenstilleståndet sökte en orolig Pacelli Benedict XV: s tillstånd att lämna München, där Kurt Eisner hade bildat fristaten Bayern , och han lämnade en stund till Rorschach och ett lugnt schweiziskt sanatorium som drivs av nunnor. Monsignor Schioppa, uditore , lämnades kvar i München.

"Hans återhämtning inleddes med en 'rapport ' " med 24-åriga syster Pascalina Lehnert -Hon snart skulle överföras till München när Pacelli "dras strängar på högsta nivå".

När han återvände till München, efter Eisners mord av en antisemitisk extrem nationalist, greve Anton von Arco auf Valley , informerade han Gasparri med hjälp av Schioppas ögonvittnesbörd om den kaotiska scenen i det tidigare kungliga palatset som trion Max Levien , Eugen Levine och Towia Axelrod sökte makten: "scenen var obeskrivlig [-] förvirringen totalt kaotisk [-] mitt i allt detta, ett gäng unga kvinnor, med tvivelaktigt utseende, judar som resten av dem hängde [ -] chefen för denna kvinnliga rabble var Leviens älskarinna, en ung rysk kvinna, en judisk och en skilsmässa [-] och det var för henne som nuntiaturen var tvungen att hylla sig för att fortsätta [-] Levien är en ung man , även rysk och judisk. Blek, smutsig, med drogade ögon, vulgär, motbjudande ... "John Cornwell hävdar att ett oroväckande intryck av antisemitism märks i" katalog över epitet som beskriver deras fysiska och moraliska motbjudande "och Pacellis "ständig harping på judarna shens hos detta maktanvändare "stämde med" den växande och utbredda tron ​​bland tyskarna att judarna var anstiftarna till bolsjevikrevolutionen, vars främsta syfte var att förstöra den kristna civilisationen ". Också enligt Cornwell informerade Pacelli Gasparri om att "huvudstaden i Bayern lider under ett hårt judiskt-rysk revolutionärt tyranni".

Pacelli i Bayern, 1922

Enligt syster Pascalina Lehnert hotades nuncio upprepade gånger av utsändare från Bayerska sovjetrepubliken. En gång, i strid med internationell lag, försökte den bayerska revolutionära regeringen att beslagta förskolans bil med pistol. Trots deras krav vägrade Pacelli dock att lämna sin tjänst.

Efter att Münchens sovjetrepublik besegrades och störtades av Freikorps och Reichswehr -trupper fokuserade Nuncio på att, enligt Lehnert, "lindra efterkrigstidens nöd, trösta, stödja allt i ord och handling".

Nuncio Pacelli i juli 1924 på 900 -årsjubileet för staden Bamberg

Pacelli utnämndes till Apostolisk Nuncio till Tyskland den 23 juni 1920, och - efter att ett bayerskt konkordat slutförts - flyttades hans församling till Berlin i augusti 1925. Många av Pacellis personal i München stannade hos honom resten av hans liv, inklusive hans rådgivare Robert Leiber och syster Pascalina Lehnert - hushållerska, kock, vän och rådgivare i 41 år. I Berlin var Pacelli dekan för diplomatkåren och aktiv i diplomatiska och många sociala aktiviteter. Han fick hjälp av den tyska prästen Ludwig Kaas , som var känd för sin expertis i förhållanden mellan kyrka och stat och var en politiker på heltid, politiskt aktiv i det katolska centerpartiet , ett parti han ledde efter Wilhelm Marx avgång i oktober 1928 I Tyskland reste han till alla regioner, deltog i Katholikentag (de troendes nationella sammankomster) och höll ett 50 -tal predikningar och tal för det tyska folket. I Berlin bodde han i kvarteret Tiergarten och höll fester för den officiella och diplomatiska eliten. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann och andra ledamöter i kabinettet var vanliga gäster.

Nuncio Pacelli besöker kolgruvan Dorstfeld med anledning av Katholikentag i Dortmund 1927 Tyskland

I efterkrigstidens Tyskland, i avsaknad av en nuncio i Moskva, arbetade Pacelli också med diplomatiska arrangemang mellan Vatikanen och Sovjetunionen. Han förhandlade fram matförsändelser för Ryssland, där kyrkan förföljdes. Han träffade sovjetiska företrädare, inklusive utrikesminister Georgi Chicherin , som avvisade alla former av religiös utbildning, prästvigning och biskopar, men erbjöd avtal utan viktiga punkter för Vatikanen.

Trots Vatikanens pessimism och brist på synliga framsteg fortsatte Pacelli de hemliga förhandlingarna, tills Pius XI beordrade dem att avbrytas 1927. Pacelli stödde tysk diplomatisk verksamhet som syftade till att avvisa straffåtgärder från segrande tidigare fiender. Han blockerade franska försök till en kyrklig separation av Saarregionen , stödde utnämningen av en påvlig administratör för Danzig och hjälpte till att återintegrera präster som utvisades från Polen. Ett preussiskt konkordat undertecknades den 14 juni 1929. Efter Wall Street -kraschen 1929 dök början på en världsekonomisk nedgång upp och Weimarrepublikens dagar var räknade. Pacelli kallades tillbaka till Rom vid denna tidpunkt - samtalet kom via telegram när han vilade på sin favorit reträtt, Rorschach klostersanatorium. Han lämnade Berlin den 10 december 1929. David Dalin skrev "om de fyrtiotal som Pacelli höll i Tyskland som påvlig nuncio mellan 1917 och 1929, fördömde fyrtio någon aspekt av den framväxande nazistiska ideologin". År 1935 skrev han ett brev till biskopen i Köln som beskrev nazisterna som "falska profeter med Lucifers stolthet". och som "bärare av en ny tro och en ny evangelie" som försökte skapa "ett bedrövligt antimon mellan trofasthet mot kyrkan och fäderneslandet". Två år senare vid Notre Dame i Paris kallade han Tyskland som "den ädla och mäktiga nation som dåliga herdar skulle leda vilse till en ideologi om ras".

Kardinal statssekreterare och Camerlengo

Utrikesminister Pacelli i Brasilien 1934

Pacelli utnämndes till kardinalpräst i Santi Giovanni e Paolo den 16 december 1929 av påven Pius XI, och inom några månader, den 7 februari 1930, utsåg Pius XI honom till kardinal statssekreterare , ansvarig för utrikespolitik och statliga förbindelser under hela värld. 1935 fick Pacelli namnet Camerlengo i den heliga romerska kyrkan .

Som kardinal utrikesminister undertecknade Pacelli konkordater med ett antal länder och stater. Omedelbart när de blev kardinal statssekreterare tog Pacelli och Ludwig Kaas upp förhandlingar om ett Baden Concordat som fortsatte till våren och sommaren 1932. Påvlig fiat utsåg en anhängare av Pacelli och hans konkordatpolitik, Conrad Gröber , den nya ärkebiskopen i Freiburg , och fördraget undertecknades i augusti 1932. Andra följde: Österrike (1933), Tyskland (1933), Jugoslavien (1935) och Portugal (1940). De Lateran fördrag med Italien (1929) avslutades före Pacelli blev statssekreterare. Katolicismen hade blivit den enda erkända religionen; det mäktiga demokratiska katolska folkpartiet , som på många sätt liknade centerpartiet i Tyskland, hade upplösts, och i stället för politisk katolisism uppmuntrade helstolen katolsk handling , "en anemisk form av religiöst dominerad religiös sammankomst". Det var endast tillåtet så länge det utvecklade "sin verksamhet utanför varje politiskt parti och i direkt beroende av kyrkans hierarki för spridning och genomförande av katolska principer". Sådana konkordater tillät den katolska kyrkan att organisera ungdomsgrupper, göra kyrkliga möten, driva skolor, sjukhus och välgörenhetsorganisationer eller till och med genomföra gudstjänster. De såg också till att kanonlag skulle erkännas inom vissa sfärer (t.ex. kyrkliga ogiltighetsförordningar på äktenskapsområdet).

När decenniet började Pacelli ville att Centerpartiet i Tyskland skulle vända sig bort från socialisterna. Sommaren 1931 hamnade han i konflikt med den katolska förbundskanslern Heinrich Brüning , som uppriktigt sa till Pacelli att han trodde att han "missförstod den politiska situationen i Tyskland och nazisternas verkliga karaktär". Efter Brünings avgång i maj 1932 undrade Pacelli, liksom den nye katolska förbundskanslern Franz von Papen , om Centerpartiet borde se till höger om en koalition, "det skulle motsvara deras principer". Han gjorde många diplomatiska besök i hela Europa och Amerika, inklusive ett omfattande besök i USA 1936 där han träffade president Franklin D. Roosevelt , som utsåg en personlig sändebud - som inte krävde bekräftelse av senaten - till Stolen i december 1939 , återupprättar en diplomatisk tradition som hade brutits sedan 1870 när påven förlorade tidsmakt .

En leende Pacelli med den argentinske presidenten Agustín P. Justo

Pacelli presiderade som påvlig legat över den internationella eukaristikongressen i Buenos Aires , Argentina 10–14 oktober 1934 och i Budapest 25–30 maj 1938. Vid denna tid var antisemitiska lagar i färd med att utformas i Ungern. Pacelli hänvisade till judarna "vars läppar förbannar [Kristus] och vars hjärtan avvisar honom än idag". Detta traditionella kontradiktoriska förhållande till judendomen skulle omvändas i Nostra aetate som utfärdades under andra Vatikanrådet . Enligt Joseph Bottum varnade Pacelli 1937 "AW Klieforth, den amerikanska konsulen i Berlin, för att Hitler var" en otillförlitlig skurk och i grunden ond person ", för att citera Klieforth, som också skrev att Pacelli" inte trodde att Hitler kunde måtta, och ... stödde de tyska biskoparna fullt ut i deras anti-nazistiska ställning. "Detta matchades med upptäckten av Pacellis anti-nazistiska rapport, som skrevs året efter för president Roosevelt och lämnade in till ambassadör Joseph Kennedy , som förklarade att kyrkan ansåg att kompromissa med Tredje riket som "out of the question". "

Historikern Walter Bussmann hävdade att Pacelli, som kardinal statssekreterare, avskräckt påven Pius XI - som närma sig döden vid den tiden - från att fördöma Kristallnatten i november 1938, när han informerades om det av påvens nuntio i Berlin.

Förslaget till encyklika Humani generis unitas ("On the Unity of the Human Race") var klart i september 1938, men enligt de ansvariga för en utgåva av dokumentet och andra källor vidarebefordrades det inte till Heliga stolen av jesuiternas general Wlodimir Ledóchowski . Förslaget till encyklika innehöll ett öppet och tydligt fördömande av kolonialism , rasförföljelse och antisemitism . Historikerna Passelecq och Suchecky har hävdat att Pacelli lärt sig om utkastets existens först efter Pius XI: s död och inte offentliggjorde det som påven. Han använde delar av den i sin inledande encyklika Summi Pontificatus , som han titulerade "On the Unity of Human Society". Hans olika ställningstaganden i kyrkor och politiska frågor under hans tjänst som kardinal statssekreterare offentliggjordes av Heliga stolen 1939. Mest anmärkningsvärt bland de 50 talen är hans granskning av kyrko-statliga frågor i Budapest 1938.

Reichskonkordat och Mit brennender Sorge

Pacelli (sittande, mitt) vid undertecknandet av Reichskonkordat den 20 juli 1933 i Rom med (från vänster till höger) : tyska prelaten Ludwig Kaas, tyska rektor Franz von Papen , sekreterare för extraordinära kyrkliga frågor Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani , och rikets minister Rudolf Buttmann

Den reichskonkordat var en integrerad del av fyra konkordat Pacelli ingåtts på uppdrag av Vatikanen med tyska staterna. Statens konkordater var nödvändiga eftersom den tyska federalistiska Weimar -konstitutionen gav de tyska staterna auktoritet inom utbildning och kultur och därmed minskade myndigheten för kyrkorna i dessa områden; denna minskning av kyrkans auktoritet var en av Vatikanens främsta angelägenheter. Som bayerska Nuncio förhandlade Pacelli framgångsrikt med de bayerska myndigheterna 1925. Han förväntade sig att konkordaten med katolska Bayern skulle vara förebild för resten av Tyskland. Preussen visade intresse för förhandlingar först efter det bayerska konkordatet. Men Pacelli fick mindre gynnsamma villkor för kyrkan i den preussiska konkordaten 1929, vilket utesluter utbildningsfrågor. En konkordat med den tyska staten Baden slutfördes av Pacelli 1932, efter att han hade flyttat till Rom. Där förhandlade han också fram ett konkordat med Österrike 1933. Totalt 16 konkordater och fördrag med europeiska stater hade ingåtts under tioårsperioden 1922–1932.

Den reichskonkordat undertecknades den 20 juli, 1933, mellan Tyskland och Heliga stolen, medan alltså en del av en övergripande Vatikanens politik, var kontroversiell från början. Det är fortfarande den viktigaste av Pacellis konkordater. Det debatteras, inte på grund av dess innehåll, som fortfarande är giltigt idag, utan på grund av dess tidpunkt. En nationell överenskommelse med Tyskland var ett av Pacellis huvudmål som statssekreterare, eftersom han hade hoppats att stärka kyrkans rättsliga ställning. Pacelli, som väl kände till tyska förhållanden, betonade särskilt skyddet för katolska föreningar (§31), frihet för utbildning och katolska skolor och frihet för publikationer.

Som nuncio under 1920 -talet hade han gjort misslyckade försök att få tysk överenskommelse om ett sådant fördrag, och mellan 1930 och 1933 försökte han inleda förhandlingar med företrädare för på varandra följande tyska regeringar, men motståndet från protestantiska och socialistiska partier, instabilitet hos nationella regeringar och de enskilda staternas omsorg för att skydda sin autonomi motarbetade detta mål. I synnerhet förhindrade frågorna om konfessionella skolor och pastoralt arbete inom de väpnade styrkorna enighet på nationell nivå, trots samtal vintern 1932.

Pius XI (mitten) med kardinal Pacelli (fram till vänster), radioöverföringspionjären Guglielmo Marconi (vänster bak) och andra vid invigningen av Vatikanradion den 12 februari 1931

Adolf Hitler utsågs till förbundskansler den 30 januari 1933 och försökte vinna internationell respekt och ta bort internt motstånd av representanter för kyrkan och det katolska centerpartiet . Han skickade sin rektor Franz von Papen , en katolsk adelsman, till Rom för att erbjuda förhandlingar om ett Reichskonkordat. På Pacellis vägnar förhandlade Prelate Ludwig Kaas, avgående ordförande för Centerpartiet, första utkast till villkoren med Papen. Konkordatet undertecknades slutligen, av Pacelli för Vatikanen och von Papen för Tyskland, den 20 juli och ratificerades den 10 september 1933. Biskop Preysing varnade för kompromisser med den nya regimen, mot dem som såg den nazistiska förföljelsen av kyrkan som en avvikelse som Hitler skulle rätta till.

Mellan 1933 och 1939 utfärdade Pacelli 55 protester mot kränkningar av Reichskonkordat . Framför allt, tidigt 1937, bad Pacelli flera tyska kardinaler, inklusive kardinal Michael von Faulhaber , att hjälpa honom att skriva en protest mot nazistiska kränkningar av Reichskonkordat ; detta skulle bli Pius XI: s encykliska 1937, Mit brennender Sorge . Uppslagsverket var skrivet på tyska och inte det vanliga latinet för officiella katolska kyrkodokument. I hemlighet fördelad av en armé av motorcyklister och läst från varje tysk katolsk kyrkans predikstol på palmsöndagen fördömde den hedendom i nationalsocialismens ideologi. Pius XI krediterade dess skapelse och skrivning till Pacelli. Det var den första officiella fördömelsen av nazism som gjordes av någon större organisation och resulterade i förföljelse av kyrkan av de upprörda nazisterna som stängde alla deltagande presser och "vidtagit många hämndåtgärder mot kyrkan, inklusive att genomföra en lång rad omoraliska rättegångar mot Katolska präster ". Den 10 juni 1941 kommenterade påven problemen med Reichskonkordat i ett brev till biskopen av Passau i Bayern: "Reichskonkordats historia visar att den andra sidan saknade de mest grundläggande förutsättningarna för att acceptera minimala friheter och rättigheter för kyrkan, utan vilken kyrkan helt enkelt inte kan leva och fungera, formella avtal trots ”.

Förhållande till media

Kardinal Pacelli höll en föreläsning med titeln "La Presse et L'Apostolat" vid Pontifical University of St. Thomas Aquinas, Angelicum den 17 april 1936.

Påvedömet

Val och kröning

Pius XII: s signatur ändrades aldrig.
Påvliga stilar av
påven Pius XII
Vapensköld av påven Pius XII.svg
Referensstil Hans Helighet
Talad stil Er helighet
Religiös stil helige fader
Postum stil Ärevördig

Påven Pius XI dog den 10 februari 1939. Flera historiker har tolkat konklaven att välja sin efterträdare som att han står inför ett val mellan en diplomatisk eller en andlig kandidat, och de ser Pacellis diplomatiska erfarenhet, särskilt med Tyskland, som en av de avgörande faktorerna i hans val den 2 mars 1939, hans 63 -årsdag, efter bara en dag av överläggningar och tre omröstningar. Han var den första kardinal statssekreterare som valdes till påve sedan Clement IX 1667. Han var en av endast två män som var kända för att ha tjänat som Camerlengo omedelbart innan han valdes till påve (den andra är påven Leo XIII ). Enligt rykten bad han om ytterligare en omröstning för att säkerställa giltigheten av hans val. Efter att hans val verkligen bekräftades valde han namnet Pius XII för att hedra sin närmaste föregångare.

Hans kröning ägde rum den 12 mars 1939. När han blev vald till påve var han också formellt stormästare i ridsorden för den heliga graven i Jerusalem, prefekt för Supreme Sacred Congregation of the Holy Office , prefekt för Sacred Congregation for the Oriental Kyrkor och prefekt i Sacred Consistorial Congregation . Det fanns emellertid en kardinalsekreterare för att driva dessa organ dagligen.

Pacelli tog samma påvliga namn som sin föregångare, en titel som uteslutande användes av italienska påvar . Han citerades för att säga "Jag kallar mig Pius; hela mitt liv var under påvar med detta namn, men särskilt som ett tecken på tacksamhet mot Pius XI ." Den 15 december 1937, under hans sista konsistorium, antydde Pius XI starkt till kardinalerna att han förväntade sig att Pacelli skulle bli hans efterträdare och sade "Han är mitt ibland er." Han hade tidigare citerats för att säga: "När påven dör idag får du en till i morgon, för kyrkan fortsätter. Det skulle vara en mycket större tragedi, om kardinal Pacelli dör, för det finns bara en. Jag ber varje dag kan Gud skicka ytterligare ett till ett av våra seminarier, men från och med idag finns det bara ett i den här världen. "

Möten

Moder Pascalina Lehnert , Pius XII: s hushållerska och förtroliga i 41 år, fram till sin död

Efter hans val gjorde han Luigi Maglione till hans efterträdare som kardinal statssekreterare. Kardinal Maglione, en erfaren Vatikanens diplomat, hade återupprättat diplomatiska förbindelser med Schweiz och var i många år nuncio i Paris. Ändå utövade inte Maglione inflytandet från sin föregångare Pacelli, som som påven fortsatte sitt nära förhållande till monsignorer Montini (senare påven Paul VI ) och Domenico Tardini . Efter Magliones död 1944 lämnade Pius ställningen öppen och utsåg Tardini till chef för dess utländska sektion och Montini till chef för den interna sektionen. Tardini och Montini fortsatte att tjänstgöra där fram till 1953, då Pius XII bestämde sig för att utse dem till kardinaler, en ära som båda tackade nej till. De utsågs sedan till att vara pro-sekreterare med förmånen att bära biskopens insignier. Tardini fortsatte att vara en nära arbetskamrat med påven fram till Pius XII: s död, medan Montini blev ärkebiskop i Milano , efter Alfredo Ildefonso Schusters död .

Pius XII urholkade långsamt det italienska monopolet på den romerska Curia ; han anställd tyska och holländska Jesuit rådgivare, Robert Leiber, Augustin Bea och Sebastian Tromp . Han stödde också höjningen av amerikaner som kardinal Francis Spellman från en minor till en stor roll i kyrkan. Efter andra världskriget utsåg Pius XII fler icke-italienare än någon påve före honom. Bland de amerikanska utsedda personerna ingår Joseph P. Hurley som regent för nuntiaturen i Belgrad, Gerald P. O'Hara som nuncio till Rumänien och Monsignor Muench som nuncio till Tyskland. För första gången utbildades många unga européer, asiater och "amerikaner i olika församlingar och sekretariat inom Vatikanen för eventuell tjänst över hela världen".

Konsistorier

Bara två gånger i sitt pontifikat höll Pius XII ett konsistorium för att skapa nya kardinaler , till skillnad från Pius XI, som hade gjort det 17 gånger på lika många år. Pius XII valde att inte namnge nya kardinaler under andra världskriget, och antalet kardinaler krympt till 38, med Dennis Joseph Dougherty från Philadelphia som den enda levande amerikanska kardinalen. Det första tillfället den 18 februari 1946 - som har blivit känt som "Grand Consistory" - gav rekord 32 nya kardinaler, nästan 50 procent av College of Cardinals och nådde den kanoniska gränsen på 70 kardinaler. I 1946 -konsistoriet namngav Pius XII, samtidigt som den högsta storleken på College of Cardinals var 70, namnet kardinaler från Kina , Indien , Mellanöstern och ökade antalet kardinaler från Amerika, vilket minskade det italienska inflytandet proportionellt.

I hans andra konsistorium den 12 januari 1953 förväntades det att hans närmaste medarbetare, Msgrs. Domenico Tardini och Giovanni Montini skulle bli förhöjda och Pius XII informerade de samlade kardinalerna om att de båda ursprungligen stod högst upp på hans lista, men de hade tackat nej till erbjudandet och belönades istället med andra kampanjer. Både Montini och Tardini skulle bli kardinaler strax efter Pius död; Montini blev senare påven Paul VI . De två konsistorierna 1946 och 1953 gjorde slut på över femhundra år av italienare som utgjorde en majoritet av College of Cardinals .

Med få undantag accepterade italienska prelater förändringarna positivt; det fanns ingen proteströrelse eller öppet motstånd mot internationaliseringsinsatserna.

Kyrkliga reformer

Liturgireformer

I sin encyklika Mediator Dei kopplar Pius XII liturgi till Jesu Kristi sista vilja .

Men det är hans vilja att den dyrkan han instiftade och utövade under sitt liv på jorden ska fortsätta någonsin efteråt utan paus. Ty han har inte lämnat mänskligheten föräldralös. Han erbjuder oss fortfarande stöd av sin kraftfulla, oförsonliga förbön, som fungerar som vår "förespråkare med Fadern". Han hjälper oss på samma sätt genom sin kyrka, där han är närvarande ovärdigt när tiderna går sin gång: genom kyrkan som han utgjorde "sanningens pelare" och utdelare av nåd, och som han genom sitt offer på korset, grundade, invigde och för alltid bekräftat.

Kyrkan har därför, enligt Pius XII, ett gemensamt mål med Kristus själv, att lära alla människor sanningen och erbjuda Gud ett behagligt och godtagbart offer. På detta sätt återupprättar kyrkan enheten mellan Skaparen och hans varelser. Uppoffringen av altaret, som är Kristi egna handlingar, förmedlar och överlämnar gudomlig nåd från Kristus till medlemmarna i den mystiska kroppen.

Påven Pius XII satt i Sedia gestatoria 1939

Biskop Carlos Duarte Costa , en mångårig kritiker av Pius XII: s politik under andra världskriget och en motståndare till det prästerliga celibatet och användningen av latin som liturgispråk , förbjöds av Pius XII den 2 juli 1945.

De många reformerna av Pius XII visar två särdrag: förnyelse och återupptäckt av gamla liturgiska traditioner, såsom återinförandet av påskvakan , och en mer strukturerad atmosfär i kyrkans byggnader.

Canon Law reformer

Decentraliserad auktoritet och ökat självständighet för Uniate Churches syftade till i Canon Law /Codex Iuris Canonici (CIC) -reformen. I sina nya författningar gjordes östra patriarker nästan oberoende av Rom (CIC Orientalis, 1957) Östlig äktenskapslag (CIC Orientalis, 1949), civilrätt (CIC Orientalis, 1950), lagar som styr religiösa föreningar (CIC Orientalis, 1952) fastighetsrätt (CIC Orientalis, 1952) och andra lagar. Dessa reformer och skrifter av Pius XII var avsedda att etablera östliga orientaler som lika delar av Kristi mystiska kropp, som förklaras i encyklika Mystici corporis .

Präster och religiösa

Med den apostoliska konstitutionen Sedis Sapientiae lade Pius XII till samhällsvetenskap , sociologi , psykologi och socialpsykologi , till pastoralträning av framtida präster. Pius XII betonade behovet av att systematiskt analysera kandidaternas psykologiska tillstånd till prästerskapet för att säkerställa att de kan leva i celibat och tjänst. Pius XII lade ett år till den teologiska bildningen av framtida präster. Han inkluderade ett "pastoralår", en introduktion till praxis i församlingsarbete.

Pius XII skrev i Menti Nostrae att uppmaningen till ständiga inre reformer och kristen hjältemod innebär att vara över genomsnittet, att vara ett levande exempel på kristen dygd. De strikta normerna för deras liv är avsedda att göra dem till modeller för kristen perfektion för lekmän. Biskopar uppmuntras att titta på modellhelgon som Boniface , och påven Pius X. Präster uppmuntrades att vara levande exempel på Kristi kärlek och hans offer.

Teologi

Fátimastaty av påven Pius XII, som invigde Ryssland och världen : "Precis som för några år sedan invigde vi hela mänskligheten till Jungfru Marias , Guds moder , obefläckade hjärta , så idag viger vi och på ett mycket speciellt sätt Vi anförtror alla Rysslands folk åt detta obefläckade hjärta ... "

Pius XII förklarade den katolska tron ​​i 41 uppslagsverk och nästan 1000 meddelanden och tal under hans långa pontifikat. Mediator Dei förtydligade medlemskap och deltagande i kyrkan. Den encyklika Divino afflante Spiritu öppnade dörrarna för bibelforskning. Hans magisterium var mycket större och är svårt att sammanfatta. I många tal är katolsk undervisning relaterad till olika aspekter av livet, utbildning, medicin, politik, krig och fred, helgons liv, Maria , Guds Moder , eviga och samtida saker. Teologiskt specificerade Pius XII arten av kyrkans undervisningsmyndighet. Han gav också en ny frihet att delta i teologiska undersökningar.

Teologisk inriktning

Bibelforskning

Den encyklika Divino afflante Spiritu , som publicerades 1943, betonade Bibelns roll. Pius XII befriade bibelforskningen från tidigare begränsningar. Han uppmuntrade kristna teologer att besöka originalversioner av Bibeln på grekiska och hebreiska . Med tanke på förbättringar inom arkeologi , vände encykliken om påven Leo XIIIs uppslagsverk, som bara hade förespråkat att gå tillbaka till originaltexterna för att lösa oklarheter i det latinska Vulgata . Uppslagsverket kräver en mycket bättre förståelse av antik hebreisk historia och traditioner. Det kräver att biskopar i hela kyrkan initierar bibelstudier för lekmän. Påven efterfrågar också en omorientering av katolsk undervisning och utbildning, och förlitar sig mycket mer på heliga skrifter i predikningar och religionsundervisning.

Teologins roll

Denna teologiska undersökningsfrihet omfattar dock inte alla aspekter av teologi. Enligt Pius är teologer, anställda i kyrkan, assistenter för att undervisa i kyrkans officiella läror och inte sina egna privata tankar. De är fria att engagera sig i empirisk forskning, som kyrkan generöst stöder, men i frågor om moral och religion utsätts de för kyrkans lärarkontor och myndighet, magisteriet . "Det mest ädla teoretiska ämbetet är att visa hur en lära definierad av kyrkan finns i källorna till uppenbarelse, ... i den bemärkelsen i vilken den har definierats av kyrkan." Troens insättning tolkas autentiskt inte för var och en av de troende, inte ens för teologer, utan bara för kyrkans undervisningsmyndighet.

Mariologi och antagandets dogm

Den 1 november 1950 definierade Pius XII dogmen av antagandet ( Titian 's Assunta (1516-1518) bilden).

Världsvigning till Marias obefläckade hjärta

Som ung pojke och senare i livet var Pacelli en ivrig följare av Jungfru Maria. Han invigdes som biskop den 13 maj 1917, den allra första dagen av uppenbarelsen av Our Lady of Fátima . Baserat på den portugisiska mystikern Välsignade Alexandrina från Balazar -förfrågningar invigde han världen till Marias obefläckade hjärta 1942. Hans kvarlevor skulle begravas i kryptan till Peterskyrkan på Högtiden för Fruen av Fátima, 13 oktober 1958 .

Dogmen om antagandet av Maria

Den 1 november 1950 åberopade Pius XII för första gången sedan 1854 påvens ofelbarhet genom att definiera dogmen om Marias antagande , nämligen att hon "efter att ha avslutat sitt jordiska liv, antogs kropp och själ till himmelsk härlighet". Hittills är detta sista gången fullständig påvlig ofelbarhet har använts. Dogmen föregicks av encyklika Deiparae Virginis Mariae från 1946 , som bad alla katolska biskopar att uttrycka sin åsikt om en möjlig dogmatisering. Den 8 september 1953 tillkännagav encyklika Fulgens corona ett marianskt år 1954, hundraårsjubileet för Dogma of the Immaculate Conception . I encyklika Ad caeli reginam utfärdade han festen för Marys Queenship . Mystici corporis sammanfattar hans mariologi . Den 15 augusti 1954, högtiden för antagandet, inledde han övningen att leda Angelus varje söndag före tal till folkmassan som samlades på Castel Gandolfo .

Sociala läror

Kroning av Salus Populi Romani av påven Pius XII 1954

Medicinsk teologi

Pius XII höll många tal för läkare och forskare. Han talade till läkare, sjuksköterskor, barnmorskor för att beskriva alla aspekter av patienters rättigheter och värdighet, medicinskt ansvar, moraliska konsekvenser av psykiska sjukdomar och användningen av psykofarmaka. Han tog också upp frågor som användningen av medicin till dödligt sjuka personer, medicinska lögner inför allvarlig sjukdom och familjemedlemmars rätt att fatta beslut mot expertläkare. Påven Pius XII omprövade ofta tidigare accepterad sanning, och därför var han först med att avgöra att användning av smärtmedicin hos dödligt sjuka patienter är berättigad, även om detta kan förkorta patientens liv, så länge förkortning av livet inte är själva målet.

Familj och sexualitet

Påven Pius XII utvecklade en omfattande teologi om familjen, som tog problem med familjens roller, delade hushållsuppgifter, utbildning av barn, konfliktlösning, ekonomiska dilemman, psykologiska problem, sjukdom, vård av äldre generationer, arbetslöshet, äktenskapligt helighet och dygd, gemensam bön, religiösa diskussioner och mer. Han accepterade rytmmetoden som en moralisk form av familjeplanering , men endast under begränsade omständigheter, inom ramen för familjen.

Teologi och vetenskap

För Pius XII var vetenskap och religion himmelska systrar, olika manifestationer av gudomlig exakthet, som omöjligt inte kunde motsäga varandra på lång sikt. Om deras relation skrev hans rådgivare professor Robert Leiber: "Pius XII var mycket noga med att inte stänga dörrar i förtid. Han var energisk på denna punkt och beklagade det i fallet med Galileo ".

Människokroppens utveckling

År 1950 utfärdade Pius XII Humani generis , som erkände att evolutionen noggrant skulle kunna beskriva den mänskliga formens biologiska ursprung, men kritiserade samtidigt dem som "oförsiktigt och indiskret håller fast vid att evolutionen ... förklarar alla tings ursprung". Katoliker måste tro att människosjälen skapades omedelbart av Gud. Eftersom själen är en andlig substans, uppstår den inte genom omvandling av materia, utan direkt av Gud, varifrån varje människas speciella unikhet. Femtio år senare bekräftade påven Johannes Paul II , att vetenskapliga bevis nu tycks gynna evolutionsteorin, Pius XII: s åtskillnad beträffande människosjälen. "Även om människokroppen härrör från redan existerande levande materia skapas den andliga själen spontant av Gud."

Dödsstraff

I ett tal som hölls den 14 september 1952 sa påven Pius XII att kyrkan inte ser avrättningen av brottslingar som ett brott mot staten av den allmänna rätten till liv:

När det är fråga om avrättningen av en fördömd man förfogar staten inte över individens rätt till liv. I detta fall är det förbehållet allmänhetens befogenhet att beröva den dömde att njuta av livet när han begår sitt brott när han genom sitt brott redan har förfogat över sin rätt att leva.

Kyrkan betraktar straffrättsliga påföljder som både "medicinska", som hindrar brottslingen från att göra sig skyldig till återfall och "hämndlysten", vilket ger vedergällning för det begångna brottet. Pius försvarade statens myndighet att utföra straff, till och med dödsstraff.

Demokrati och monarki

Pius XII lärde att massorna var ett hot mot sann demokrati. I en sådan demokrati är frihet individens moraliska plikt och jämlikhet är alla människors rätt att hedrande bo på den plats och station som Gud har tilldelat dem.

Den 1 juni 1946, en dag före den italienska folkomröstningen 1946 om huruvida den italienska monarkin ska avskaffas eller behållas, höll Pius XII en predikan på Peterskyrkan. Medan han inte direkt nämnde monarki eller republikanism, med tanke på sammanhanget, så ansågs hans tal likväl allmänt som att han stöder Umberto II i folkomröstningen, och det var svårt att missförstå hans vädjan.

Pius sade:

"Problemet är om den ena eller den andra av dessa nationer, av de två latinska systrarna [val ägde rum i Frankrike samma dag] med flera tusen år av civilisation kommer att fortsätta att lära sig mot kristendomens fasta sten, ... .eller tvärtom vill de överlåta sin framtids öde till den omöjliga allmaktigheten i en materiell stat utan utomjordiska ideal, utan religion och utan Gud. Ett av dessa två alternativ ska ske beroende på om mästarnas namn eller förstörarna av den kristna civilisationen kommer segrande ur urnorna ".

Efter att folkomröstningen lyckades och den italienska monarkin avskaffades, överensstämde Pius privat med sin sändebud Myron Charles Taylor "... att det hade varit mycket att föredra för Italien att förbli en monarki, men han noterade också att det som gjordes var gjort" .

Uppslagsverk, skrifter och tal

År 1939 placerade Pius XII sitt pontifikat under moderns vård av Our Lady of Good Counsel och komponerade en bön till henne. Denna målning från 1800-talet är av Pasquale Sarullo .

Pius XII utfärdade 41 uppslagsverk under sitt pontifikat - mer än alla hans efterträdare under de senaste 50 åren tillsammans - tillsammans med många andra skrifter och tal. Pius XII: s pontifikat var det första i Vatikanens historia som på ett systematiskt sätt publicerade påvliga tal och tal på folkspråk . Fram till dess utfärdades påvliga handlingar huvudsakligen på latin i Acta Apostolicae Sedis sedan 1909. På grund av nyheten i det hela och en fruktad ockupation av Vatikanen av tyska Wehrmacht , finns inte alla dokument idag. År 1944 brändes eller "murades" ett antal påvliga dokument för att undvika upptäckt av den framryckande tyska armén. Insisterade på att alla publikationer måste granskas av honom på förhand för att undvika missförstånd, publicerades flera tal av Pius XII, som inte fann tillräcklig tid, aldrig eller dök upp en gång i Vatikanets dagstidning, Osservatore Romano .

Flera uppslagsverk talade till de östkatolska kyrkorna . Orientalis Ecclesiae utfärdades 1944 på det 15: e hundraårsjubileet för Cyril av Alexandrias död , en helgon som är gemensam för östlig kristendom och latinska kyrkor. Pius XII ber om bön för bättre förståelse och enande av kyrkorna. Orientales omnes Ecclesias , som utfärdades 1945 på 350 -årsjubileet för återföreningen, är en uppmaning till fortsatt enhet i den ruthenska grekisk -katolska kyrkan , hotad i dess existens av Sovjetunionens myndigheter. Sempiternus Rex utfärdades 1951 på 1500 -årsdagen av det ekumeniska rådet i Chalcedon . Det inkluderade en uppmaning till orientaliska samhällen som anslöt sig till Miaphysite teologi att återvända till den katolska kyrkan. Orientales Ecclesias utfärdades 1952 och riktades till östkyrkorna och protesterade mot den fortsatta stalinistiska förföljelsen av kyrkan. Flera apostoliska brev skickades till biskoparna i öst. Den 13 maj 1956 talade påven Pius till alla biskopar i östra riten. Maria, Guds moder, var föremål för encykliska brev till Rysslands folk i Fulgens corona , liksom ett påvligt brev till Rysslands folk.

Pius XII gjorde två omfattande ingrepp i media. Hans diskurs The Ideal Movie från 1955 , som ursprungligen gavs i två delar till medlemmar i den italienska bioindustrin, erbjöd en "sofistikerad analys av filmindustrin och filmens roll i det moderna samhället". Jämfört med föregångarens undervisning visar encykliken Miranda Prorsus (1957) en "hög respekt för biograf, tv och radios betydelse".

Högtider och andakter

År 1958 förklarade påven Pius XII högtiden för Jesu heliga ansikte som helgdag (tisdagen före asdag ) för alla katoliker. Den första medaljen för det heliga ansiktet, producerad av syster Maria Pierina De Micheli , baserad på bilden på höljet i Turin hade erbjudits Pius XII som godkände medaljen och hängivenheten baserad på den. Den allmänna hängivenheten för Jesu heliga ansikte hade godkänts av påven Leo XIII 1885 innan bilden på Turinhöljet hade fotograferats.

Kanoniseringar och saligförklaring

Påven Pius XII kanoniserade många människor, inklusive påven Pius X - "båda var fast beslutna att så långt som möjligt stryka bort alla spår av farlig heterodoxi " - och Maria Goretti . Han salade påven Innocentius XI . De första kanoniseringarna var två kvinnor, grundaren av en kvinnlig ordning, Mary Euphrasia Pelletier , och en ung lekman, Gemma Galgani . Pelletier hade rykte om sig att öppna nya vägar för katolska välgörenhetsorganisationer och hjälpa människor i svårigheter med lagen, som hade försummats av systemet och kyrkan. Galgani var en dygdig kvinna i tjugoårsåldern, som sägs ha stigmata .

Andra världskriget

Medlemmar av Canadian Canadian 22 e Regiment , i publik med påven Pius XII, efter Romers befrielse 1944

Under andra världskriget såg Pius sin primära skyldighet som att se till att den " synliga kyrkan " fortsätter och dess gudomliga uppdrag. Pius XII lobbade världsledare för att förhindra utbrottet av andra världskriget och uttryckte sedan sin bestörtning över att krig hade kommit i hans Summi Pontificatus -encyklika i oktober 1939 . Han följde en strikt offentlig politik för Vatikanens neutralitet under konfliktens varaktighet, vilket speglar påven Benedikt XV .

År 1939 gjorde Pius XII Vatikanen till ett centrum för bistånd som han organiserade från olika delar av världen. På påvens begäran opererade ett informationskontor för krigsfångar och flyktingar i Vatikanen under Giovanni Battista Montini , som under dess existens från 1939 till 1947 tog emot nästan 10 miljoner (9 891 497) informationsförfrågningar och producerade över 11 miljoner (11 293 511) svar om försvunna personer.

McGoldrick (2012) drar slutsatsen att under kriget:

Pius XII hade genuin kärlek till Tyskland, men inte det kriminella elementet i vars händer det hade fallit; han fruktade bolsjevismen, en ideologi som ägnade sig åt att utplåna kyrkan som han var chef för, men hans sympatier låg hos de allierade och demokratierna, särskilt USA, i vars krigsekonomi han hade överfört och investerat Vatikanens betydande tillgångar.

Krigsutbrott

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus var den första påvliga encykliken som utfärdades av påven Pius XII, i oktober 1939 och fastställde några av teman i hans pontifikat. Under utarbetandet av brevet började andra världskriget med den tysk/sovjetiska invasionen av katolska Polen - "fruktansvärda krigstormar rasar redan trots alla våra ansträngningar att avvärja det". Det påvliga brevet fördömde antisemitism, krig, totalitarism, attacken mot Polen och nazisternas förföljelse av kyrkan.

Pius XII upprepade kyrkans undervisning om "jämställdhetsprincipen" - med särskild hänvisning till judar: "det finns varken hedningar eller judar, omskärelse eller omskärelse". Glömningen av solidaritet "som påtvingas av vårt gemensamma ursprung och av jämlikhet mellan rationell natur hos alla människor" kallades "fördärvligt fel". Katoliker överallt uppmanades att erbjuda "medkänsla och hjälp" till krigets offer. Påven förklarade beslutsamhet att arbeta för att påskynda återvändande av fred och förtroende för böner för rättvisa, kärlek och barmhärtighet, för att sejra mot krigets gissel. I brevet avvisades också dödsfall av icke -stridande.

Efter teman som tas upp i Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) och Divini redemptoris (1937), Pius skrev mot "antikristna rörelser" och behövde återföra till kyrkan de som följde "en falsk standard ... vilseledd av fel, passion, frestelser och fördomar , [som] har avvikit från tron ​​på den sanne Guden ”. Pius skrev om "kristna tyvärr mer i namn än i själva verket" efter att ha visat "feghet" inför förföljelse av dessa trosbekännelser och godkänt motstånd:

Vem bland "Kristi soldater"-kyrklig eller lekman-inte känner sig hetsad och uppmuntrad till en större vaksamhet, till ett mer bestämt motstånd, genom att se den ständigt ökande mängden Kristi fiender; som han uppfattar talarna för dessa tendenser förnekar eller i praktiken försummar de levande sanningarna och de värderingar som finns i tron ​​på Gud och på Kristus; som han uppfattar att de utan tvekan bryter över Guds budtabeller för att ersätta andra tabeller och andra standarder som är avskalade från det etiska innehållet i Uppenbarelseboken på Sinai, normer där andan i bergspredikan och korset inte har någon plats?

Pius skrev om en förföljd kyrka och en tid som krävde "välgörenhet" för offer som hade "rätt" till medkänsla. Mot invasionen av Polen och dödandet av civila skrev han:

[Detta är en] "Mörkets timme" ... där våldets och oenighetens anda medför obeskrivligt lidande för mänskligheten ... Nationerna som sveptes in i krigets tragiska virvel är kanske ännu bara i början av sorg ”... men även nu råder det i tusentals familjer död och ödemark, klagande och elände. Otaliga människors blod, till och med icke -stridande, väcker en ödesdigrande hets över en nation som Vårt kära Polen, som för sin trohet mot kyrkan, för sina tjänster för att försvara den kristna civilisationen, skrivet med outplånliga tecken i annalierna om historia, har rätt till hela världens generösa och broderliga sympati, medan den väntar, beroende på Marias kraftfulla förbön, kristna hjälp, timmen för en uppståndelse i överensstämmelse med principerna om rättvisa och sann fred.

Eftersom Italien ännu inte var allierad av Hitler i kriget, uppmanades italienarna att förbli trogen kyrkan. Pius undvek uttryckligen fördömanden av Hitlerism eller Stalinism och fastställde den "opartiska" offentliga tonen som skulle bli kontroversiell vid en senare bedömning av hans pontifikat: "Ett fullständigt uttalande om den doktrinära ställningen som kan tas inför dagens fel, om det behövs, kan skjutas till en annan tid om det inte uppstår störningar av katastrofala yttre händelser; för tillfället begränsar vi oss själva till några grundläggande observationer. "

Invasion av Polen

I Summi Pontificatus uttryckte Pius bestörtning över dödandet av icke-stridande i den nazistiska/sovjetiska invasionen av Polen och uttryckte hopp om "uppståndelsen" av det landet. Nazisterna och sovjeterna inledde en förföljelse av den katolska kyrkan i Polen . I april 1940 informerade Vatikanen den amerikanska regeringen om att dess ansträngningar att tillhandahålla humanitärt bistånd hade blockerats av tyskarna och att Heliga stolen hade tvingats söka indirekta kanaler för att styra dess hjälp. Michael Phayer , kritiker av Pius XII, bedömer sin politik som att ha "vägrat att censurera" den "tyska" invasionen och annekteringen av Polen . Detta, skrev Phayer, betraktades som ett "svek" av många polska katoliker och prästerskap, som såg hans utnämning av Hilarius Breitinger som den apostoliska administratören för Wartheland i maj 1942, ett "implicit erkännande" av upplösningen av Polen; åsikterna från Volksdeutsche , mestadels tyska katolska minoriteter som bodde i ockuperade Polen, var mer blandade. Phayer hävdar att Pius XII - både före och under hans påvedöme - konsekvent "skjutit upp till Tyskland på Polens bekostnad" och såg Tyskland - inte Polen - som kritiskt för att "återuppbygga en stor katolsk närvaro i Centraleuropa". I maj 1942 klagade Kazimierz Papée , polsk ambassadör i Vatikanen, över att Pius inte hade fördömt den senaste vågen av grymheter i Polen; när kardinal statssekreterare Maglione svarade att Vatikanen inte kunde dokumentera enskilda grymheter, förklarade Papée, "när något blir ökänt krävs inget bevis". Även om Pius XII ofta mottog rapporter om grymheter begångna av och/eller mot katoliker, var hans kunskap ofullständig; till exempel grät han efter kriget när han fick veta att kardinal Hlond hade förbjudit tyska liturgiska tjänster i Polen.

Det fanns ett välkänt fall av judiska rabbiner som sökte stöd mot den nazistiska förföljelsen av polska judar i den allmänna regeringen (nazi-ockuperade polska zonen), klagade till representanter för den katolska kyrkan. Kyrkans försök till intervention fick nazisterna att göra hämnd genom att arrestera rabbiner och deportera dem till dödslägret. Därefter övergav den katolska kyrkan i Polen direkta ingripanden, istället fokuserade de på att organisera underjordiskt bistånd, med enormt internationellt stöd som orkestrerades av påven Pius XII och hans Heliga stol. Påven informerades om nazistiska grymheter som begåtts i Polen av både tjänstemän i den polska kyrkan och den polska tunnelbanan . Dessa underrättelsematerial användes av Pius XII den 11 mars 1940 under en formell publik med Joachim von Ribbentrop (Hitlers utrikesrådgivare) när påven "listade datum, plats och exakta detaljer om varje brott" enligt beskrivning av Joseph L. Lichten efter andra.

Tidiga åtgärder för att stoppa konflikter

Med Polen överskridet, men Frankrike och lågländerna som ännu inte angripits, fortsatte Pius att hoppas på en förhandlad fred för att förhindra spridning av konflikten. USA: s likasinnade president Franklin D. Roosevelt återupprättade amerikanska diplomatiska förbindelser med Vatikanen efter ett sjuttioårigt uppehåll och skickade Myron C. Taylor som hans personliga representant. Pius välkomnade varmt Roosevelts sändebud och fredsinitiativ och kallade det "en exemplarisk handling av broderlig och hjärtlig solidaritet ... som försvar mot det kyliga andetaget av aggressiva och dödliga gudlösa antikristna tendenser". Amerikansk korrespondens talade om "parallella strävanden efter fred och lindring av lidande". Trots fredshoppens tidiga kollaps fortsatte Taylor -uppdraget vid Vatikanen.

Enligt Hitlers biograf John Toland , efter mordförsöket av Johann Georg Elser i november 1939 , sa Hitler att Pius skulle ha velat att handlingen skulle lyckas: "han är ingen vän till mig". Våren 1940 kom en grupp tyska generaler som försökte störta Hitler och sluta fred med britterna närma sig påven Pius XII, som fungerade som en samtalspartner mellan britterna och den aborterande tomten. Enligt Toland gjorde Münchens advokat, Joseph Muller , en hemlig resa till Rom i oktober 1939, träffade Pius XII och fann honom villig att agera mellanhand. Vatikanen gick med på att skicka ett brev som beskriver grunderna för fred med England och påvens deltagande användes för att försöka övertala de högre tyska generalerna Franz Halder och Walther von Brauchitsch att agera mot Hitler.

Pius varnade de allierade för den planerade tyska invasionen av lågländerna 1940. I Rom 1942 tackade USA: s sändebud Myron C. Taylor, Heliga stolen för de "uppriktiga och heroiska uttryck för upprördhet som påven Pius XII gjorde när Tyskland invaderade Låga länder ". Efter Tyskland invaderade Låga länder under 1940, Pius XII skickade uttryck för sympati för drottningen av Nederländerna , den kung av Belgien , och storhertiginnan av Luxemburg . När Mussolini fick veta varningarna och sympatiets telegram, tog han dem som en personlig förolämpning och lät sin ambassadör i Vatikanen lämna in en officiell protest och anklagade att Pius XII hade tagit parti mot Italiens allierade Tyskland. Mussolinis utrikesminister hävdade att Pius XII var "redo att låta sig deporteras till ett koncentrationsläger, snarare än att göra något mot sitt samvete".

När den nazistiska utrikesministern von Ribbentrop 1940 ledde den enda höga nazistiska delegationen som tillät en publik med Pius XII och frågade varför påven hade ställt sig på de allierade svarade Pius med en lista över nazistiska grymheter och religiösa förföljelser som begåtts mot kristna och judar. , i Tyskland och i Polen, vilket ledde till att New York Times rubricerade sin rapport "Judar rättighetsförsvarade" och skrev om "brännande ord han talade till Herr Ribbentrop om religiös förföljelse". Under mötet föreslog Ribbentrop en övergripande uppgörelse mellan Vatikanen och Reich -regeringen i utbyte mot Pius XII som instruerade de tyska biskoparna att avstå från politisk kritik av den tyska regeringen, men det kom ingen överenskommelse.

De investeringar Bernardino Nogara var kritiska till finansieringen av påvedömet under andra världskriget.

Vid en speciell mässa i St Peters för krigets offer, som hölls i november 1940, strax efter att London Blitz -bombningen påbörjades av Luftwaffe , predikade Pius i sin talang: "må virvelvindarna, att i dagsljus eller nattens mörker, sprid skräck, eld, förstörelse och slakt på hjälplösa folk upphör. Må rättvisa och välgörenhet på ena sidan och på den andra vara i perfekt balans, så att all orättvisa repareras, högerns regering återställs ". Senare vädjade han till de allierade om att skona Rom från flygbombningar och besökte sårade offer för de allierades bombning den 19 juli 1943.

Breddad konflikt

Pius försökte, utan framgång, avråda den italienska diktatorn Benito Mussolini från att ansluta sig till Hitler i kriget. I april 1941 beviljade Pius XII en privat publik till Ante Pavelić , ledaren för den nyligen utropade kroatiska staten (snarare än den diplomatiska publiken Pavelić hade önskat). Pius kritiserades för sitt mottagande av Pavelić: ett icke -tillskrivet brittiskt utrikesministeriums memo om ämnet beskrev Pius som "vår tids största moraliska fegis". Vatikanen erkände inte officiellt Pavelićs regim. Pius XII fördömde inte offentligt utvisningarna och tvångsomvandlingarna till katolicismen som utfördes på serber av Pavelić; Heliga stolen avvisade dock uttryckligen de påtvingade omvandlingarna i en promemoria från den 25 januari 1942, från Vatikanens statssekretariat till den jugoslaviska legationen. Påven var välinformerad om katolsk prästs engagemang i Ustaše- regimen, till och med innehar en lista över prästmedlemmar som hade "gått med i slakten", men bestämde sig för att fördöma regimen eller vidta åtgärder mot de berörda prästerna, av rädsla för att det skulle leda till schism i den kroatiska kyrkan eller undergräva bildandet av en framtida kroatisk stat. Pius XII skulle höja Aloysius Stepinac - en kroatisk ärkebiskop som dömts för att ha samarbetat med Ustaše av den nyetablerade jugoslaviska kommunistregimen - till kardinalatet 1953. Phayer håller med om att Stepinac var en "showprocess", men uppger "anklagelsen som han [Pius" XII] stödde Ustaša -regimen var naturligtvis sant, som alla visste ", och att" om Stepinac hade svarat på anklagelserna mot honom, skulle hans försvar oundvikligen ha löst sig och avslöja Vatikanens stöd för folkmordet Pavelić ". Under 1942 skickade den jugoslaviska regeringen i exil protestbrev till Pius XII och bad honom att använda alla möjliga medel för att stoppa massakren mot serberna i NDH , men Pius XII gjorde ingenting.

År 1941 tolkade Pius XII Divini Redemptoris , en encyklisk av påven Pius XI, som förbjöd katoliker att hjälpa kommunister, som att de inte ansökte om militärt bistånd till Sovjetunionen . Denna tolkning avskräckt amerikanska katoliker som tidigare hade motsatt sig Lend-Lease- avtal med Sovjetunionen.

I mars 1942 upprättade Pius XII diplomatiska förbindelser med det japanska imperiet och tog emot ambassadör Ken Harada , som förblev i den positionen till krigets slut.

I juni 1942 upprättades diplomatiska förbindelser med Kinas nationalistiska regering . Detta steg var tänkt tidigare, men försenat på grund av japanskt tryck för att upprätta förbindelser med den pro-japanska regeringen Wang Jingwei. Den första kinesiska ministern till Vatikanen , Hsieh Shou-kang, kunde bara anlända till Vatikanen i januari 1943, på grund av resesvårigheter som följd av kriget. Han förblev i den positionen till slutet av 1946.

Påven använde ny teknik för radio och en rad julen meddelanden för att predika mot självisk nationalism och det onda i modern krigföring och erbjuda sympati för offren för kriget. Pius XII: s jultal från 1942 via Vatikanradion uttryckte oro över kränkningar av de mänskliga rättigheterna och mordet på oskyldiga på grund av ras. Majoriteten av talet talade generellt om mänskliga rättigheter och det civila samhället; i slutet av talet nämnde Pius XII "de hundratusentals personer som, utan något fel från deras sida, ibland bara på grund av sin nationalitet eller ras, har överlämnats till döden eller till en långsam nedgång". Enligt Rittner förblir talet ett "blixtstång" i debatter om Pius XII. Nazisterna svarade själva på talet med att det var "en lång attack mot allt vi står för ... Han talar tydligt för judarnas räkning ... Han anklagar det tyska folket i praktiken för orättvisor mot judarna. , och gör sig till språkröret för de judiska krigsförbrytarna. " New York Times skrev att "Pius XII: s röst är en ensam röst i tystnaden och mörkret som omger Europa i jul. ... I att man efterlyser en" riktig ny ordning "baserad på" frihet, rättvisa och kärlek ", ... ... påven ställde sig helt mot Hitlerism. " Historikern Michael Phayer hävdar dock att "det fortfarande inte är klart vems folkmord eller vilket folkmord han syftade på". När han talade om 50 -årsjubileet för Pius död 2008 erinrade den tyska påven Benedikt XVI om att påvens röst hade ”brutits av känslor” när han ”beklagade situationen” med en ”tydlig hänvisning till deportation och utrotning av judarna”.

Flera författare har påstått en plan att kidnappa Pius XII av nazisterna under deras ockupation av Rom 1943 (Vatikanstaten själv var inte ockuperad); Den brittiska historikern Owen Chadwick och Jesuit ADSS -redaktören pastor Robert Graham drog båda slutsatsen att sådana påståenden var ett avsiktligt skapande av Political Warfare Executive . Men 2007, efter dessa redogörelser, publicerade Dan Kurzman dock ett verk som han hävdar fastställer att handlingen var ett faktum.

År 1944 utfärdade Pius XII ett julmeddelande där han varnade för massornas styre och mot sekulära uppfattningar om frihet och jämlikhet.

Sista etappen

När kriget närmade sig sitt slut 1945, förespråkade Pius en mild politik av de allierade ledarna i ett försök att förhindra vad han uppfattade som misstagen i slutet av första världskriget. Den 23 augusti 1944 träffade han den brittiske premiärministern. Winston Churchill , som besökte Rom. På sitt möte erkände påven rättvisan att straffa krigsförbrytare, men uttryckte en förhoppning om att Italiens folk inte skulle straffas, föredrog att de skulle bli "fulla allierade" i den återstående krigsansträngningen.

Förintelse

Cesare Orsenigo , Pius XII: s nuncio till Tyskland under andra världskriget, med Hitler och Joachim von Ribbentrop
Polska fångar skålar sin befrielse från Dachau . Nazistförföljelsen av katoliker var som allvarligast i ockuperade Polen .
Pope Pius XII av Peter McIntyre (konstnär) c.1943-1944

Under andra världskriget, efter att Nazityskland påbörjade sina massavrättningar av judar i ockuperat sovjetiskt territorium, använde Pius XII diplomati för att hjälpa offer för förintelsen och uppmanade kyrkan att ge diskret hjälp till judar. Efter hans död 1958, bland många judiska hyllningar, sade överrabbinen i Rom Elio Toaff : "Judarna kommer alltid att komma ihåg vad den katolska kyrkan gjorde för dem på order av påven under andra världskriget. När kriget rasade, Pius uttalade sig ofta för att fördöma den falska rasteorin. " Detta bestrids av kommentatorn John Cornwell, som i sin bok, Hitlers påve , hävdar att påven var svag och vacklande i sitt förhållningssätt till nazismen. Cornwell hävdar att påven gjorde lite för att utmana judarnas förintande förintelse av rädsla för att provocera nazisterna till att invadera Vatikanstaten.

I sin första påvliga encyklika Summi Pontificatus 1939 upprepade Pius katolsk undervisning mot rasförföljelse och antisemitism och bekräftade de etiska principerna i " Uppenbarelsen på Sinai ". Vid julen 1942, när bevis på massavrättningar av judar hade framkommit, uttryckte Pius XII oro över mordet på "hundratusentals" "felfria" människor på grund av deras "nationalitet eller ras" och ingrep för att försöka blockera nazistiska deportationer av judar i olika länder. Efter hans död 1958 hyllades Pius med eftertryck av den israeliska utrikesministern och andra världsledare. Men hans insisterande på Vatikanens neutralitet och undvikande av att namnge nazisterna som konfliktens ogärare blev grunden för samtida och senare kritik från vissa håll. Hans starkaste offentliga fördömande av folkmord ansågs vara otillräckligt av de allierade makterna, medan nazisterna betraktade honom som en allierad sympatisör som hade vanärat hans politik för Vatikanens neutralitet. Hitlers biograf John Toland, medan han slog igenom Pius försiktiga offentliga kommentarer i samband med misshandel av judar, drog slutsatsen att de allierades egna handlingar mot förintelsen var "skamliga" medan "kyrkan, under påvens ledning, redan hade räddat fler judars liv än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och räddningsorganisationer tillsammans ".

1939, den nyvalda påven Pius XII utsett flera framstående judiska forskare att inlägg i Vatikanen efter att de hade blivit uppsagd från italienska universitet enligt fascistiska ledare Benito Mussolini 's rasistiska lagar. År 1939 anställde påven en judisk kartograf, Roberto Almagia, för att arbeta med gamla kartor i Vatikanens bibliotek. Almagia hade varit vid universitetet i Rom sedan 1915 men avskedades efter Benito Mussolinis antisemitiska lagstiftning 1938. Påvens utnämning av två judar till Vatikanakademin för vetenskap samt anställning av Almagia rapporterades av The New York Times i upplagorna den 11 november 1939 och den 10 januari 1940.

Pius ingick senare ett avtal- formellt godkänt den 23 juni 1939- med Brasiliens president Getúlio Vargas om att utfärda 3000 visum till "icke- ariska katoliker". Under de kommande 18 månaderna fortsatte dock Brasiliens Conselho de Imigração e Colonização (CIC) att skärpa restriktionerna för deras utfärdande, inklusive att kräva ett dopbevis daterat före 1933, en betydande penningöverföring till Banco do Brasil och godkännande av den brasilianska propagandan. Kontor i Berlin. Programmet avbröts 14 månader senare, efter att färre än 1 000 visum hade utfärdats, bland misstankar om "otillbörligt uppförande" (dvs. fortsätta att utöva judendom) bland dem som hade fått visum.

I april 1939, efter överlämnandet av Charles Maurras och ingripandet från Carmel of Lisieux , avslutade Pius XII sin föregångares förbud mot Action Française , en virulent antisemitisk organisation.

Efter den tysk/sovjetiska invasionen av Polen upprepade påvens första uppslagsverk, Summi Pontificatus katolsk undervisning mot rasförföljelse och förkastade antisemitism, och citerade skriften som utpekar "jämställdhetsprincipen" - med särskild hänvisning till judar: "det finns varken hedningar eller judar , omskärelse eller omskärelse "och direkt bekräftelse av den judiska uppenbarelsen på Sinai . Glömningen av solidaritet "som påtvingas av vårt gemensamma ursprung och av jämlikhet mellan rationell natur hos alla människor" kallades "fördärvligt fel". Katoliker överallt uppmanades att erbjuda "medkänsla och hjälp" till krigets offer. Påven förklarade beslutsamhet att arbeta för att påskynda återvändande av fred och förtroende för böner för rättvisa, kärlek och barmhärtighet, för att sejra mot krigets gissel. I brevet avvisades också dödsfall av icke -stridande.

Kardinal statssekreterare Luigi Maglione fick våren 1940 en begäran från överrabbinen i Palestina Isaac Herzog om att gå i förbund på litauiska judars vägnar om att deporteras till Tyskland. Pius ringde Ribbentrop den 11 mars och protesterade upprepade gånger mot behandlingen av judar. År 1940 bad Pius medlemmar av prästerskapet, på Vatikanens brevpapper, att göra vad de kunde för de internerade judarnas räkning.

1941 informerade kardinal Theodor Innitzer från Wien Pius om judiska deportationer i Wien. Senare samma år, när frågan från franska marskalken Philippe Pétain om Vatikanen invände mot antisemitiska lagar, svarade Pius att kyrkan fördömde antisemitism, men ville inte kommentera specifika regler. När Philippe Pétain -regimen antog de ”judiska stadgarna” fick Vichy -ambassadören i Vatikanen, Léon Bérard (en fransk politiker), också veta att lagstiftningen inte stred mot katolsk lära. Valerio Valeri , nuncio till Frankrike, var "generad" när han fick veta detta offentligt från Pétain och personligen kontrollerade informationen med kardinal statssekreterare Maglione som bekräftade Vatikanens ståndpunkt. I juni 1942 protesterade Pius XII personligen mot massdeportationer av judar från Frankrike och beordrade påvlig nuncio att protestera mot Pétain mot "de omänskliga gripandena och deportationerna av judar". I september 1941 invände Pius XII mot en slovakisk judisk kod, som, till skillnad från de tidigare Vichy-koderna, förbjöd blandäktenskap mellan judar och icke-judar. I oktober 1941 bad Harold Tittmann , en amerikansk delegat till Vatikanen, påven att fördöma grymheterna mot judar; Pius svarade att Vatikanen ville förbli "neutral" och upprepade den neutralitetspolitik som Pius åberopade redan i september 1940.

1942 berättade den slovakiska chargé d'affaires för Pius att slovakiska judar skickades till koncentrationsläger. Den 11 mars 1942, flera dagar innan den första transporten skulle lämna, rapporterade chargé d'affaires i Bratislava till Vatikanen: "Jag har fått försäkran om att denna hemska plan är handarbetet av ... premiärminister ( Tuka ), som bekräftade planen ... han vågade säga till mig-han som gör en sådan uppvisning av sin katolicism-att han inte såg något omänskligt eller okristligt i den ... utvisningen av 80 000 personer till Polen motsvarar att fördöma en många av dem till viss död. " Vatikanen protesterade mot den slovakiska regeringen att den "beklagar (er) dessa ... åtgärder som allvarligt skadar personers naturliga mänskliga rättigheter, bara på grund av deras ras".

Den 18 september 1942 fick Pius XII ett brev från Monsignor Montini (blivande påven Paul VI ) där det stod "massorna av judarna når skrämmande proportioner och former". Senare samma månad varnade Myron Taylor , USA: s representant för Vatikanen, Pius för att Vatikanens "moraliska prestige" skadades av tystnad om europeiska grymheter, en varning som samtidigt ekades av representanter från Storbritannien, Brasilien, Uruguay , Belgien, och Polen. Myron C. Taylor skickade ett memorandum från den amerikanska regeringen till Pius den 26 september 1942, som beskriver underrättelser från den judiska byrån för Palestina som sa att judar från hela Nazi -riket systematiskt "slaktades". Taylor frågade om Vatikanen kan ha någon information som kan "tenderar att bekräfta rapporterna", och i så fall vad påven kan göra för att påverka opinionen mot "barbariteterna". Kardinal Maglione gav Harold Tittmann ett svar på brevet den 10 oktober. Anteckningen tackade Washington för att han skickade vidare underrättelsen och bekräftade att rapporter om allvarliga åtgärder mot judarna hade nått Vatikanen från andra källor, även om det inte hade varit möjligt att "verifiera deras riktighet". Men "varje chans tas av Heliga Stolen för att mildra lidandet för dessa olyckliga människor". I december 1942, när Tittmann frågade kardinal statssekreterare Maglione om Pius skulle utfärda en kungörelse som liknade den allierades deklaration "Tysk politik för utrotning av den judiska rasen", svarade Maglione att Vatikanen "inte kunde fördöma offentligt särskilda grymheter". Pius XII förklarade direkt för Tittman att han inte kunde namnge nazisterna utan att samtidigt nämna bolsjevikerna.

Efter den nazistiska/sovjetiska invasionen av Polen efterlyste Pius XII: s Summi Pontificatus hela världens sympati mot Polen, där "blodet från otaliga människor, även icke -stridande" spilldes ut. Pius fördömde aldrig offentligt den nazistiska massakern på 1 800 000–1 900 000 polacker, överväldigande katolska (inklusive 2 935 medlemmar av det katolska prästerskapet). I slutet av 1942 rådde Pius XII tyska och ungerska biskopar att uttala sig mot massakren på östfronten . I sitt meddelande på julafton 1942 uttryckte han oro för "de hundratusentals, som ... ibland bara på grund av sin nationalitet eller ras, är markerade för döden eller progressiv utrotning. Den 7 april 1943 gjorde fru Tardini, en av Pius XII: s närmaste rådgivare, rådde Pius XII att det skulle vara politiskt fördelaktigt efter kriget att vidta åtgärder för att hjälpa slovakiska judar.

I januari 1943 avböjde Pius XII att offentligt fördöma nazistisk diskriminering av judarna, efter önskemål från Władysław Raczkiewicz , president för den polska exilregeringen och biskop Konrad von Preysing i Berlin. Enligt Toland tog Pius XII i juni 1943 upp frågan om misshandel av judar vid en konferens i Sacred College of Cardinals och sa: "Varje ord vi riktar till den behöriga myndigheten i detta ämne, och alla våra offentliga yttranden måste vara noggrant vägda och uppmätta av oss i offrens intresse, så att vi inte, i motsats till våra avsikter, gör deras situation värre och svårare att bära ".

Den 26 september 1943, efter den tyska ockupationen av norra Italien, gav nazistiska tjänstemän judiska ledare i Rom 36 timmar att producera 50 kilo guld (eller motsvarande) som hotade att ta 300 gisslan. Sedan berättar överrabbinen i Rom Israel Zolli i sin memoar att han valdes att gå till Vatikanen och söka hjälp. Vatikanen erbjöd sig att låna 15 kilo, men erbjudandet visade sig vara onödigt när judarna fick en förlängning. Kort därefter, när deportationer från Italien var nära förestående, gömdes 477 judar i själva Vatikanen och ytterligare 4 238 skyddades i romerska kloster och kloster. Åttio procent av de romerska judarna räddades från deportation. Phayer hävdar att de tyska diplomaterna i Rom var "initiativtagarna till ansträngningen att rädda stadens judar", men menar att Pius XII "samarbetade i detta försök till räddning", samtidigt som han höll med Zuccotti om att påven "inte gav order" för någon katolsk institution för att dölja judar.

Den 30 april 1943 skrev Pius XII till biskop Graf von Preysing i Berlin för att säga: ”Vi ger pastorerna som arbetar på lokal nivå skyldigheten att avgöra om och i vilken grad risken för repressalier och olika former av förtryck orsakad av biskopsförklaringar ... ad maiora mala vitanda (för att undvika det värre) ... verkar råda försiktighet. Här ligger en av anledningarna till varför vi påtvingar oss självbehärskning i våra tal; erfarenheten som vi gjorde i 1942 med påvliga adresser, som vi godkände att vidarebefordra till de troende, motiverar vår åsikt, såvitt vi ser ... Stolen har gjort vad som helst i sin makt, med välgörenhet, ekonomiskt och moraliskt bistånd. av de stora summor som vi spenderade i amerikanska pengar för immigranternas priser. "

Den 28 oktober 1943 telegraferade den tyska ambassadören i Vatikanen , Ernst von Weizsäcker , Berlin att "påven ännu inte har låtit sig övertalas att officiellt fördöma deportationen av de romerska judarna ... Eftersom det för närvarande anses att tyskarna inte kommer att vidta några ytterligare åtgärder mot judarna i Rom, kan frågan om våra förbindelser med Vatikanen anses vara avslutad. "

I mars 1944 uppmanade påven genom den påvliga nuncio i Budapest , Angelo Rotta, den ungerska regeringen att moderera sin behandling av judarna. Påven beordrade Rotta och andra påvliga legater att gömma och skydda judar. Dessa protester, tillsammans med andra från kungen av Sverige, Internationella Röda Korset, USA och Storbritannien ledde till att deportationerna upphörde den 8 juli 1944. Även 1944 vädjade Pius till 13 latinamerikanska regeringar om att acceptera "nödpass" "även om det också krävde ingripande från det amerikanska utrikesdepartementet för dessa länder att hedra dokumenten. I Kaltenbrunner -rapporten till Hitler, daterad 29 november 1944, mot bakgrund av 20 juli 1944 -planen att mörda Hitler , står det att påven på något sätt var en konspirator, specifikt namngav Eugenio Pacelli (påve Pius XII), som en part i försöket. .

Judiska föräldralösa kontroverser

År 2005 publicerade Corriere della Sera ett dokument av den 20 november 1946 om judiska barn som döptes i krigstidens Frankrike. I dokumentet beordrades att döpta barn, om de var föräldralösa, skulle förvaras i katolsk vårdnad och det stod att beslutet "har godkänts av den Helige Fadern". Nuncio Angelo Roncalli (som blev påve Johannes XXIII och som erkändes av Yad Vashem som rättfärdig bland nationerna ) ignorerade detta direktiv. Abe Foxman , nationell direktör för Anti-Defamation League (ADL), som själv hade blivit döpt som barn och sedan genomgått en vårdnadskamp, ​​krävde att Pius omedelbart fryser saligförfarandet fram till relevanta Vatikanens hemliga arkiv och dopbok öppnades. Två italienska forskare, Matteo Luigi Napolitano och Andrea Tornielli, bekräftade att promemorian var äkta även om rapporteringen från Corriere della Sera var vilseledande, eftersom dokumentet hade sitt ursprung i franska katolska kyrkans arkiv snarare än i Vatikanens arkiv och strikt gällde barn utan levande blodsläktingar som skulle överlämnas till judiska organisationer.

Senare stipendium från släppta Vatikanregister avslöjade att Pius XII personligen men i hemlighet var inblandad i att dölja Finaly -barnen från sin judiska familj i ett slutligen misslyckat försök att hålla dem katolska efter deras hemliga dop gjort mot familjens önskemål. Den franska katolska kyrkan fick mycket dålig press från affären, och flera nunnor och munkar fängslades för kidnappningen innan barnen upptäcktes och fördes bort till Israel. Men det är först nyligen som påvens personliga engagemang avslöjades.

Efter andra världskriget

Biskop Aloisius Joseph Muench , Pius XII: s förbindelse efter kriget till militärregeringens kontor, USA

Efter andra världskriget fokuserade påven Pius XII på materiellt bistånd till det krigshärjade Europa, en intern internationalisering av den katolska kyrkan och utvecklingen av dess världsomspännande diplomatiska förbindelser. Hans uppslagsverk, Evangelii praecones och Fidei donum , utfärdat den 2 juni 1951 respektive 21 april 1957, ökade det lokala beslutsfattandet för katolska uppdrag, varav många blev oberoende stift. Pius XII krävde erkännande av lokala kulturer som fullt ut lika med europeisk kultur. Även om hans språk behöll gamla föreställningar-till exempel Afrika förtjänade särskild uppmärksamhet eftersom kyrkan där arbetade "för att vidarebefordra hennes arbete bland hedningarna"-1956 uttryckte han solidaritet med "icke-européer som strävar efter fullt politiskt självständighet". Pius XII fortsatte i linje med sina föregångare och stödde inrättandet av lokal administration i kyrkliga frågor: 1950 blev hierarkin i Västra Afrika oberoende; 1951, södra Afrika; och 1953, British East Africa . Finland, Burma och Franska Afrika blev självständiga stift 1955.

I direkt efterdyningar av kriget höjde Pius XII ett antal högprofilerade motståndare mot nazismen till College of Cardinals 1946, bland dem de tyska biskoparna Joseph Frings från Köln, Clemens von Galen från Münster och Konrad von Preysing i Berlin. Från andra håll i den frigjorda Nazi Empire Pius valt andra motstånd: Holländska ärkebiskop Johannes de Jong ; Ungerns biskop József Mindszenty ; Polens ärkebiskop Adam Stefan Sapieha ; och franska ärkebiskop Jules-Géraud Saliège . År 1946 respektive 1953 namngav han som kardinaler Thomas Tien från Kina och Valerian Gracias i Indien - de första inhemska katolikerna i sina respektive nationer som satt i College of Cardinals . Italienska påvliga diplomaten Angelo Roncalli (senare påven Johannes XXIII) och polska ärkebiskop Stefan Wyszyński var andra bland dem som höjdes 1953 .

En tysk kontingent dominerade hans inre krets vid denna period - de tyska jesuiterna Robert Leiber , Wilhelm Hentrich och Ivo Zeiger. Hans personliga bekännare Augustin Bea var en tysk jesuit och mor Pascalina Lehnert och de andra tysktalande systrarna i det påvliga hushållet lade till detta element. Den amerikanska biskopen Aloisius Muench skrev i november 1948 att Pius XII var 'mer intresserad av kyrkans angelägenheter i Tyskland än i någon annan del av kyrkan' och beslutade att göra efterkrigstidens tyska kris högsta prioritet - 'dess flyktingkris, fattigdom , hunger och sjukdomar, krigsfångars och anklagade krigsförbrytares öde, avbrottet i den tyska katolicismens inre organisation och gemensamma liv och Tysklands osäkra politiska framtid ”.

Han oroade sig också för kommunismens potentiella spridning i Västeuropa och Amerika. När han försökte säkra resurser från utlandet för att hjälpa efterkrigstiden att återhämta sig, trodde berövande näring till politisk agitation, så försökte han också påverka italiensk politik. I januari 1948 kallades Luigi Gedda, från Italiens katolska aktionsrörelse , till Vatikanen när kampanjen för det första parlamentet i Italiens post-fascistiska republik pågick. Kommunisterna och socialisterna verkade på väg mot seger och Pius XII ville att katolsk handling, en organisation av katolsk lek, skulle mobilisera den katolska omröstningen mot vänsterpartier. I juli 1949 godkände han ett kontroversiellt beslut från det heliga kontoret att hota med uteslutning alla med kända kommunistiska tillhörigheter. En grupp jesuiter runt tidskriften La Civilta Cattolica , aktiva i Vatikanens kretsar, sprider vidare alarm om att femte kolumnerna i sovjetkommunismen var aktiva i Västeuropa var redo att utnyttja folkligt missnöje för att hjälpa sovjetisk expansionism. Han var ansvarig för att ge den appellativa titeln, The Catholic University of the Philippines, till det då påvliga och Royal University of Santo Tomas .

Pius XII var ganska misstrofull mot Alcide de Gasperi och Italiens kristdemokrater , med tanke på att partiet var obeslutsamt och krångligt - reformistiska strömmar inom det särskilt, vilket tenderade till den moderat vänstern - representerad av den sicilianska prästen Luigi Sturzo till exempel - han ansåg för tillmötesgående för den Vänster. På kvällen till lokalvalet 1952 i Rom, där kommunistiska och socialistiska partierna återigen hotade att vinna, använde han informella förbindelser för att göra sina åsikter kända. Pius XII uppgav att kriget mot kommunismen var ett heligt krig och uteslutna medlemmar av kommunistpartiet. Efter att ha beslutat att uppmuntra kristdemokraterna att överväga en politisk allians med högerpartierna som en del av en anti-vänster-koalition, bad han jesuiten, fader Riccardo Lombardi, att tala med de Gasperi för att överväga en sådan allians-en valallians med dem även av monarkistiska och nyfascistiska tendenser -inklusive den italienska sociala rörelsen . Genom att anta en domino -teori varnade han för att om "kommunisterna vinner i Rom, i Italien, kommer det att kasta en skugga på hela världen: Frankrike skulle bli kommunist, och sedan Spanien och sedan hela Europa. De Gasperi avvisade idén som politiskt farligt för långsiktiga förmögenheter för ett centristiskt katolskt parti.

Senare liv, sjukdom och död

Sena år av påven Pius XII

En lång sjukdom i slutet av 1954 fick påven att överväga abdikering . Efteråt blev förändringar i hans arbetsvanor märkbara. Påven undvek långa ceremonier, kanoniseringar och konsistorier och visade tveksamhet i personalfrågor. Han fann det allt svårare att straffa underordnade och tillsatta som hans läkare, Riccardo Galeazzi-Lisi , som efter många indiskretioner uteslutits från påvlig tjänst de senaste åren, men behåller sin titel, kunde gå in i påvens lägenheter för att ta foton av den döende påven, som han sålde till franska tidskrifter. Pius genomgick tre behandlingar av cellulär föryngringsbehandling som administrerades av Paul Niehans , den viktigaste 1954 när Pacelli var allvarligt sjuk. Biverkningar av behandlingen inkluderade hallucinationer, som påven drabbades av under de senaste åren. "Dessa år plågades också av fruktansvärda mardrömmar. Pacellis blodkärlande skrik kunde höras i hela påvens lägenheter."

Pius XII höjde ofta unga präster som biskopar, som Julius Döpfner (35 år) och Karol Wojtyla (senare påven Johannes Paul II , 38 år), en av hans sista utnämnda 1958. Han tog en fast ställning mot pastorala experiment, som t.ex. " arbetarpräster ", som arbetade heltid på fabriker och gick med i politiska partier och fackföreningar. Han fortsatte att försvara den teologiska traditionen av Thomism som värdig att fortsätta reformera och som överlägsen moderna trender som fenomenologi eller existentialism .

Sjukdom och död

Pope of Mary : A Madonna and Child , tillagt av Johannes Paul II 1982, hänger över graven till Pius XII.

Med frekventa frånvaron från arbetet hade påven Pius XII starkt beroende av några nära kollegor, särskilt hans medhjälpare Domenico Tardini , hans talskrivare Robert Leiber och hans mångåriga hushållerska Pascalina Lehnert . Påven tilltalade fortfarande lekmän och grupper om ett brett spektrum av ämnen. Ibland svarade han på specifika moraliska frågor som riktades till honom. För professionella föreningar förklarade han specifik yrkesetik mot bakgrund av kyrkans läror. Robert Leiber hjälpte honom ibland med sina tal och publikationer. Kardinal Augustine Bea SJ var hans personliga bekännare. Syster Pasqualina var i fyrtio år hans "hushållerska, musa och livslång följeslagare".

Den 5 oktober 1958 fick påven i hans sommarresidens Castel Gandolfo smärtsamma komplikationer, men försökte fortsätta sina uppgifter mellan viloperioder. Nästa morgon kom läkarna för att pumpa hans mage, tydligen med framgång, men han tappade medvetandet och fick de sista riterna. Senare vaknade han och nunnorna öppnade dörren till det påvliga kapellet så att han kunde se och höra dem be rosenkransen. Dagen efter tycktes han förbättra sig och tog emot besökare. När de öppnade fönstret på kvällen tittade han ut på stjärnorna och sa tyst "Se, hur vacker, hur stor är vår Herre." På den sista hela dagen i hans liv steg temperaturen konstant och hans andning blev svår. Klockan 3:52 den 9 oktober, log han, sänkte huvudet och dog. Dödsorsaken registrerades som akut hjärtsvikt . Monskaren Domenico Tardini bad Magnificat Anima mea dominum , Jungfru Marias pris av Herren, i Latin. Hans läkare Gaspanini sa efteråt: "Den helige Fadern dog inte på grund av någon specifik sjukdom. Han var helt utmattad. Han var överansträngd över gränsen. Hans hjärta var friskt, lungorna var bra. Han hade kunnat leva ytterligare 20 år om han hade sparat sig själv. "

Knäckt balsamering

Pius XII: s läkare, Riccardo Galeazzi-Lisi , rapporterade att påvens kropp balsamerades i rummet där han dog med en ny process som uppfanns av Oreste Nuzzi.

Påven Pius XII ville inte att de vitala organen skulle tas bort från hans kropp och krävde istället att de skulle hållas i samma skick "som Gud skapade det". Enligt Galeazzi-Lisi var detta anledningen till att han och Nuzzi, en balsamare från Neapel , använde ett atypiskt tillvägagångssätt med balsameringsförfarandet. I en kontroversiell presskonferens beskrev Galeazzi-Lisi mycket detaljerat balsameringen av den sena påvens kropp. Han påstod att han hade använt samma system av oljor och hartser som Jesu Kristi kropp bevarades med.

Galeazzi-Lisi hävdade att den nya processen skulle "bevara kroppen på obestämd tid i dess naturliga tillstånd". Men vilken chans den nya balsameringsprocessen hade att effektivt bevara kroppen utplånades av intensiv värme i Castel Gandolfo under balsameringsprocessen. Som ett resultat sönderdelades kroppen snabbt och betraktandet av de troende måste plötsligt avbrytas.

Galeazzi-Lisi rapporterade att värme i hallarna, där den sena påvens kropp låg i tillstånd, orsakade kemiska reaktioner som krävde att den behandlades två gånger efter den ursprungliga beredningen. Schweiziska vakter stationerade runt Pius XII: s kropp rapporterades ha blivit sjuka under sin vakt.

Begravning

Hans begravningsprocession till Rom var den största församlingen av romare från och med det datumet. Romarna sörjde "sin" påve, som föddes i sin egen stad, särskilt som en hjälte under krigets tid. Kardinal Angelo Giuseppe Roncalli (senare till påve Johannes XXIII ) skrev i sin dagbok den 11 oktober 1958 att förmodligen ingen romersk kejsare hade haft en sådan triumf, som han betraktade som en återspegling av den sena Pius XII: s andliga majestät och religiösa värdighet.

Den avlidne påven låg i tillståndet på en ö, omgiven av fyra schweiziska vakter, och placerades sedan i kistan för begravning. Pius XII begravdes i grottorna under Peterskyrkan i en enkel grav i ett litet kapell.

Orsak till kanonisering


Pius XII

Pio XII - Luis Fernández -Laguna 1958.jpg
Påven och bekännaren
Född 2 mars 1876
Rom, Italien
Död 9 oktober 1958 (82 år)
Castel Gandolfo, italienska republiken
Ärade i Katolsk kyrka
Attribut Påvliga kläder, påvliga Tiara, påvliga kassock, bröstkors

Den testamente Pope Pius XII publicerades omedelbart efter hans död. Påven Pius XII: s orsak till kanonisering öppnades den 18 november 1965 av påven Paul VI under det sista mötet i andra Vatikanrådet . I maj 2007 rekommenderade församlingen att Pius XII skulle förklaras vördnadsvärd . Påven Benedikt XVI gjorde det den 19 december 2009, samtidigt som han avgav samma förklaring om påven Johannes Paulus II.

För vördnadsvärd status Congregation for the Causes of Saints intygar kandidatens "heroiska dygder". Att göra Pius XII vördnadsvärd mötte olika svar, mest centrerade om påvens ord och handlingar under andra världskriget. Benedikts underskrift på dekretet om heroisk dygd betraktades av vissa som en public relationsfel, även om acceptans av Pius XII som en frälsare för Europas judar betraktas som 'bevis på trohet mot kyrkan, påven och traditionen' av neokonservativa katolska grupper . Å andra sidan sa rabbin Marvin Hier , grundare och dekan vid Simon Wiesenthal Center , "... det skulle bli en stor snedvridning av historien" om Pius XII kanoniserades. Rabbi Jeremy Lawrence, chefen för Sydneys stora synagoga , sa: "Hur kan man vörda en man som ... tycktes ge sitt passiva tillstånd till nazisterna när judarna uppskattades från hans tröskel i Rom?" En kontrapunkt för sådana kommentarer är fallet med Israel Zolli , överrabbinen i Rom 1939 till 1945, som blev katolik och tog namnet Eugenio till ära av Pius XII.

Fader Peter Gumpel , berättaren för Pius XII: s orsak till kanonisering, hävdar att det redan finns flera mirakel som kan tillskrivas Pius XII, inklusive "ett ganska extraordinärt".

Den 1 augusti 2013 sa en anonym "källa som arbetar för Congregation for the Causes of Saints " att påve Franciskus överväger kanonisering utan ett mirakel, "oss [ing] the formula of scientia certa ".

Påven Frans tillkännagav också sin avsikt i januari 2014 att öppna Vatikanens hemliga arkiv för forskare så att en utvärdering av den sena påvens roll i kriget kan fastställas före kanonisering. Detta har mötts av beröm av det judiska samfundet. Det sades dock att det kan ta upp till ett år att samla alla dokument och sedan analysera dem.

Den 26 maj 2014 på väg tillbaka från det heliga landet till Vatikanstaten uppgav påve Frans att den avlidne påven inte skulle bli saligförklarad eftersom orsaken har fastnat. Påven sa att han kontrollerade orsaken till den kontroversiella påven och sa att det inte fanns några mirakel som tillskrevs hans förbön, vilket var den främsta orsaken till att orsaken hade stoppats.

Fader Peter Gumpel uppgav den 12 januari 2016 dokumentär om den avlidne påven att det rådde samråd med Vatikanens hemliga arkiv som genomfördes i hemlighet; i korthet betyder det att det inte finns några kontroverser kring den sena påven som kan hindra den potentiella saligföringen. I samma dokumentär uppgav orsakens vice-postulator Marc Lindeijer att flera mirakel tillskrivna den avlidne påven rapporteras till postulationen varje år, men individen som är relaterad till läkningarna kommer inte fram för att genomföra stiftets undersökningsförfaranden. Lindeijer förklarade att detta var anledningen till att orsaken har avstannat tidigare eftersom ingen har kommit fram för att hjälpa postulationen i deras undersökningar.

Potentiellt mirakel

Rapporter från 2014 indikerar ett potentiellt mirakel från USA tillskrivet den avlidne påvens förbön som rapporterades till postulationen. Miraklet avser en man som plågas av svår influensa och lunginflammation som kunde ha visat sig vara dödlig; individen sades ha blivit helad helt efter en novena till Pius XII.

Synpunkter, tolkningar och stipendium

Samtida

Under kriget krediterade tidningen Time Pius XII och den katolska kyrkan för att "bekämpa totalitarism mer medvetet, fromt och auktoritativt och under längre tid än någon annan organiserad makt". Under kriget hyllades han också redaktionellt av The New York Times för att han motsatte sig nazistisk antisemitism och aggression. Enligt Paul O'Shea, "Nazisterna demoniserade påven som agenten för internationella judar; amerikanerna och britterna var ständigt frustrerade eftersom han inte skulle fördöma nazistisk aggression; och ryssarna anklagade honom för att vara en agent för fascismen och nazisterna. "

Den 21 september 1945 överlämnade generalsekreteraren för World Jewish Council, Leon Kubowitzky, en summa pengar till påven, "som ett erkännande av påtstolen för att rädda judar från fascistiska och nazistiska förföljelser." Efter kriget, hösten 1945, berättade Harry Greenstein från Baltimore , en nära vän till överrabbinen Herzog i Jerusalem , Pius XII hur tacksamma judar var för allt han hade gjort för dem. "Jag beklagar bara", svarade påven, "är inte att ha kunnat rädda ett större antal judar".

Pius XII kritiserades också under sin livstid. Leon Poliakov skrev 1950 att Pius XII hade varit en tyst anhängare av Vichy Frankrikes antisemitiska lagar och kallade honom "mindre uppriktig" än påven Pius XI antingen ur "Germanophilia" eller hoppet om att Hitler skulle besegra det kommunistiska Ryssland.

Efter Pius XII: s död den 9 oktober 1958 hyllade många judiska organisationer och tidningar runt om i världen hans arv. I Förenta Nationerna sa Golda Meir, Israels utrikesminister, "När fruktansvärt martyrskap kom till vårt folk under det nazistiska terrorns årtionde höjdes påvens röst för offren. Vår tids liv berikades av en röst talar om de stora moraliska sanningarna ovanför tumultet i daglig konflikt. " The Jewish Chronicle (London) uttalade den 10 oktober att "Anhängare av alla trosbekännelser och partier kommer att minnas hur Pius XII mötte ansvaret för sitt upphöjda ämbete med mod och hängivenhet. Före, under och efter andra världskriget predikade han ständigt fredens budskap. Konfronterad av nazismens, fascismens och kommunismens grymma grymheter förkunnade han upprepade gånger mänsklighetens och medkänslans dygder ". I den kanadensiska judiska krönikan (17 oktober) förklarade rabbin J. Stern att Pius XII "gjorde det möjligt för tusentals judiska offer för nazism och fascism att gömas undan ..." I den 6 november upplagan av Jewish Post i Winnipeg , William Zukerman, den tidigare amerikanska hebreiska krönikören, skrev att ingen annan ledare "gjorde mer för att hjälpa judarna i deras största tragedi, under den nazistiska ockupationen av Europa, än den avlidne påven". Andra framstående judiska personer, som Israels premiärminister Moshe Sharett och överrabbinen Isaac Herzog uttryckte sin offentliga tacksamhet till Pius XII.

Tidiga historiska berättelser

Några tidiga verk ekade gynnsamma känslor av krigsperioden, bland annat polska historiker Oskar Halecki 's Pius XII: Eugenio Pacelli: Pope fred (1954) och Nazareno Padellaro s Porträtt av Pius XII (1949).

Pinchas Lapide , en judisk teolog och israelisk diplomat till Milano på 1960 -talet, uppskattade kontroversiellt i Tre påvar och judarna att Pius "bidrog till att rädda minst 700 000 men förmodligen så många som 860 000 judar från säker död från nazistiska händer". Vissa historiker har ifrågasatt detta ofta citerade antal, som Lapide nådde genom att "dra av alla rimliga påståenden om räddning" av icke-katoliker från det totala antalet europeiska judar som överlevde förintelsen . En katolsk forskare, Kevin Madigan, har tolkat detta och andra beröm från framstående judiska ledare, inklusive Golda Meir , som mindre än uppriktiga, ett försök att säkra Vatikanens erkännande av staten Israel .

Ställföreträdaren

En sällsynt 1899 -handstil av Eugenio Pacelli med text på latin

1963, Rolf Hochhuths kontroversiella drama Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( ställföreträdaren, en kristen tragedi , som släpptes på engelska 1964) framställde påven Pius XII som en hycklare som förblev tyst om förintelsen. Avbildningen beskrivs som saknad "trovärdig underbyggelse" av Encyclopædia Britannica . Böcker som Joseph Lichten's A Question of Judgment (1963), skrivna som svar på The Deputy , försvarade Pius XII: s handlingar under kriget. Lichten betecknade all kritik av påvens handlingar under andra världskriget som "en bedövande paradox" och sa, "ingen som läser protokollet över Pius XII: s handlingar för judarnas räkning kan ansluta sig till Hochhuths anklagelse". Kritiska vetenskapliga verk som Guenter Lewys kontroversiella katolska kyrka och Nazityskland (1964) följde också publiceringen av ställföreträdaren . Lewys slutsats var att "påven och hans rådgivare-påverkade av den långa traditionen av måttlig antisemitism som är så allmänt accepterad i Vatikanens kretsar-inte betraktade judarnas situation med en verklig känsla av brådska och moralisk upprördhet. För detta påstående har ingen dokumentation är möjlig, men det är en slutsats som är svår att undvika ”. År 2002 anpassades pjäsen till filmen Amen. . En artikel om La Civilità Cattolica i mars 2009 indikerade att anklagelserna som Hochhuths pjäs gjorde allmänt känd inte härstammade från judar utan i kommunistblocket. Det var på Moskva Radio, den 2 juni 1945, som den första anklagelsen direkt mot Pius XII för att vägra uttala sig mot utrotningarna i nazistiska koncentrationsläger. Det var också det första mediet som kallade honom "Hitlers påve".

Den tidigare högt uppsatt Securitate General Ion Mihai Pacepa påstådda 2007 att Hochhuth lek och ett flertal publikationer attackerar Pius XII som en nazistsympatisör var påhitt som var en del av en KGB och östblockets marxistiska underrättelsetjänster desinformationskampanj, heter Seat 12 , att misskreditera kyrkans och kristendomens moraliska auktoritet i väst. Pacepa indikerade att han var inblandad i att kontakta östblocksagenter nära Vatikanen för att tillverka historien som ska användas för attacken mot krigstidens påve.

Agerar

I efterdyningarna av kontroversen kring ställföreträdaren , 1964, tillät påven Paul VI Jesuit-forskare att få tillgång till Vatikanens utrikesdepartementets arkiv, som normalt inte har öppnats på sjuttiofem år. Originaldokument på franska och italienska, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , publicerades i elva volymer mellan 1965 och 1981. Volymerna redigerades av Four Jesuits: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham och Pierre Blet. Blet publicerade också en sammanfattning av de elva volymerna.

Hitlers påve och myten om Hitlers påve

År 1999 brittiske författaren John Cornwell 's Hitlers påve kritiserade Pius XII för hans handlingar och inactions under förintelsen. Cornwell hävdade att Pius XII underordnade motståndet mot nazisterna mot hans mål att öka och centralisera påvedömet. Vidare anklagade Cornwell Pius XII för antisemitism. Encyclopædia Britannica beskrev Cornwells skildring av Pius XII som antisemitisk som saknade "trovärdig underbyggelse". Kenneth L. Woodward konstaterade i sin recension i Newsweek att "faktafel och okunskap om sammanhang förekommer på nästan varje sida". Paul O'Shea sammanfattade arbetet med att säga att det var "nedslående på grund av dess många felaktigheter, selektiv användning av källor och påståenden som inte ger någon granskning. [Cornwell] har emellertid gjort en tjänst genom att insistera på att Pacelli omprövas grundligt. och placeras fast inom ramen för sin tid ". Fem år efter publiceringen av Hitlers påve sade Cornwell: "Jag skulle nu mot bakgrund av debatterna och bevisen efter Hitlers påve hävda att Pius XII hade så liten handlingsfrihet att det är omöjligt att bedöma motiven för hans tystnad. under kriget, medan Rom låg under hälen på Mussolini och senare ockuperades av Tyskland ".

Cornwell arbete var först med att få tillgång till vittnesmål från Pius XII: s beatification processen samt att många dokument från Pacelli s NUNCIATUR som just hade öppnat under 75-årsregeln av Vatikanen statssekreterare arkiv. Susan Zuccotti 'är under hans Mycket Windows: Vatikanen och Förintelsen i Italien (2000) och Michael Phayer ' s Den katolska kyrkan och Förintelsen, 1930-1965 (2000) och Pius XII, Förintelsen, och det kalla kriget (2008 ) gav ytterligare kritisk, men mer vetenskaplig analys av Pius arv. Daniel Goldhagen 's A Moral Reckoning och David Kerzer ' s Påven mot judarna fördömde Pius, medan Ralph McInery och José Sanchez skrev mer nyanserade kritiska bedömningar av Pius XII: s pontifikat.

I särskilda riposte till Cornwell kritik, American Rabbi och historikern David Dalin publicerade Myten om Hitlers påve: Hur Pope Pius XII räddade judar från nazisterna 2005. Han bekräftade tidigare konton Pius ha varit en frälsare av tusentals Europas judar. I en recension av boken skrev en annan judisk forskare - Churchill -biograf, Martin Gilbert - att Dalins arbete var "ett väsentligt bidrag till vår förståelse av verkligheten av påven Pius XII: s stöd för judar vid sin största fara. Förhoppningsvis kan hans redogörelse kommer att ersätta den splittrande skadliga versionen av påvlig försummelse, och till och med samarbete, som har hållit fältet alldeles för länge ". Dalins bok hävdade också att Cornwell och andra var liberala katoliker och före detta katoliker som "utnyttjar det judiska folkets tragedi under Förintelsen för att främja sin egen politiska agenda för att tvinga fram förändringar på den katolska kyrkan idag" och att Pius XII var ansvarig för att rädda många tusen judars liv.

Ett antal andra forskare svarade med positiva berättelser om Pius XII, inklusive Margherita Marchione 's Yours Is a Precious Witness : Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy (1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) och Consensus and Controversy : Försvara påven Pius XII (2002); Pierre Blet 's Pius XII och andra världskriget, enligt Archives of Vatikanen (1999); och Ronald J. Rychlak s Hitler, kriget och Pope (2000). Den kyrkliga historikern William Doino (författare till The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), drog slutsatsen att Pius var "eftertryckligt inte tyst". Andra viktiga verk som utmanar den negativa karakteriseringen av Pius arv skrevs av Eamon Duffy , Clifford Longley , Cardinal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson och Denis Mack Smith .

I sin bok från 2003, A Moral Reckoning , hävdade Daniel Goldhagen att Pius XII "om och om igen valde att inte nämna judarna offentligt ... . " I en recension av Goldhagens bok menar Mark Riebling att Pius använde ordet "jud" i sin första uppslagsbok, Summi Pontificatus , publicerad den 20 oktober 1939. "Där insisterade Pius på att alla människor skulle behandlas välgörande - för, som Paulus hade skrivit för kolosserna , i Guds ögon "finns det varken hedningar eller judar". Genom att säga detta bekräftade påven att judar var fulla medlemmar av det mänskliga samfundet-vilket är Goldhagens eget kriterium för att fastställa "avvikelse från den antisemitiska trosbekännelsen". "

I Pius XII, The Hound of Hitler , avfärdade katolska journalisten Gerard Noel anklagelser om att Pius var "antisemitisk" eller "pro-nazist", men anklagade honom för "tystnad" baserat på rädsla för vedergällning och skrev att "Hitler spelade påven med fulländad expertis ". Gerald Steinacher är nazister på Run anklagade Pius för att blunda för verksamhet Vatikanens präster bistår 'denazification genom omvandling' - som han sade, hjälpte ex iska antikommunister att undkomma rättvisan.

Ett judiskt par i Berlin, herr och fru Wolfsson, argumenterade till försvar för påven: "Ingen av oss ville att påven skulle ta en öppen ställning. Vi var alla flyktingar och flyktingar vill inte bli pekade på. Gestapo skulle har blivit mer upphetsade och skulle ha intensifierat sina inkvisitioner. Om påven hade protesterat hade Rom blivit centrum för uppmärksamhet. Det var bättre att påven inte sa något. Vi delade alla denna åsikt då, och detta är fortfarande vår övertygelse i dag." Det fanns exempel när kyrkans reaktion på nazistisk brutalitet bara intensifierade SS -förföljelser av både judar och kyrkan.

Internationella katolsk-judiska historiska kommissionen

År 1999, i ett försök att ta itu med en del av denna kontrovers, var den internationella katolsk-Jewish Historical Commission (Historical Commission), en grupp av tre katolska och tre judiska forskare utses respektive av Heliga stolen : s kommission för religiösa förbindelser med judarna (Heliga stolens kommission) och International Jewish Committee for Interreligious Consultations (IJCIC), till vilka en preliminär rapport utfärdades i oktober 2000.

Kommissionen upptäckte inga dokument, men hade den överenskomna uppgiften att granska de befintliga Vatikanmängderna, som utgör Actes et Documents du Saint Siege (ADSS). Kommissionen var internt splittrad i frågan om tillgång till ytterligare dokument från Heliga stolen, enskilda kommissionsmedlemmars tillgång till nyhetsmedierna och frågor som tas upp i den preliminära rapporten. Det enades om att inkludera alla 47 individuella frågor från de sex medlemmarna och använda dem som en preliminär rapport. Utöver de 47 frågorna gav kommissionen inga egna resultat. Den uppgav att det inte var deras uppgift att sitta i domen av påven och hans rådgivare utan att bidra till en mer nyanserad förståelse av påvedömet under Förintelsen.

De 47 frågorna från de sex forskarna grupperades i tre delar: (a) 27 specifika frågor om befintliga dokument, mest efterfrågade bakgrund och ytterligare information, såsom utkast till encykliska Mit brennender Sorge , som till stor del skrevs av Eugenio Pacelli. (b) Fjorton frågor behandlade teman för enskilda volymer, till exempel frågan hur Pius såg på kyrkans roll under kriget. (c) Sex allmänna frågor, till exempel frånvaron av antikommunistiska känslor i dokumenten. Oenigheten mellan medlemmarna om ytterligare handlingar som låsts under Heliga stolens 70-åriga regel resulterade i att kommissionen avbröts 2001 på vänliga villkor. Michael Marrus, en av de tre judiska ledamöterna i kommissionen, var missnöjd med resultaten och sa att kommissionen "sprang mot en tegelvägg .... Det hade verkligen varit till hjälp att ha fått stöd från Heliga stolen i denna fråga. "

Peter Stanford , en katolsk journalist och författare, skrev om dödlig tystnad: påven, motståndet och den tyska ockupationen av Rom (skriven av Robert Katz; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[Vatikanen] vägrar fortfarande att öppna alla sina filer från perioden - vilket för mig verkar vara ett avgörande erkännande av skuld - men Katz har blinkat olika papper från Guds affärsadress på jorden för att lägga till stashen av ny information han har upptäckt i Amerika i arkiven för Office of Strategic Services. Av detta lär vi oss att även om Pius försvarare fortfarande säger att han betalade ett gyllene lösen för en fåfäng ansträngning för att rädda Roms judar från transport till dödslägerna, var det mesta han gjorde att han var villig att chippa in om judarna inte kunde höja summan som krävs. Han visar också att inga enskilda judar sparats, som ofta hävdas, efter att Pius personligen ingripit med nazisterna. Dessutom avslöjar Katz att de som klarade sig undan den nazistiska sammanställningen och hittade fristad i kyrkobyggnader i Rom gjorde det inför ett tydligt motstånd från Vatikanen. De verkliga hjältarna och hjältinnorna var prästerna och nunnorna som vägrade böja sig för Pius tjänstemän och lämna över de desperata människorna som de gömde. Huvudproblemet med att skriva om Pius krigstid är att han faktiskt inte gjorde någonting. Inför morden på sex miljoner människor förblev han tyst. När judar togs bort från gettot som satt bredvid Peterskyrkan kan han ha plågats, men han ingrep inte. När han höjde rösten med de tyska ockupanterna var det antingen för att säkerställa att staten Vatikanstaten inte skulle äventyras - det vill säga att han skulle vara säker - eller för att betona sin egen neutralitet i en konflikt som för många, blev en kamp mellan gott och ont. Hans orealistiska hopp var att den katolska kyrkan skulle kunna framstå som fredsmakare i hela Europa. I stället betraktade både de amerikanska och brittiska ledningarna, som Katz visar, påvedömet som besmittat av dess associering med nazismen och irrelevant vid omformningen av kontinenten efter 1945. Båda hade uppmanat Pius att uttala sig mot förintelsen och drog därför sina egna slutsatser om honom. Långt ifrån att vara helgon var han i bästa fall en dåre, kanske en antisemit och förmodligen en fegis.

Katz bok diskuterar också hur påvens syn på det anti-nazistiska motståndet-som förebyggare av kommunismen-innebar att han valde att inte ingripa i Ardeatine Caves Massacre .

Senaste utvecklingen

I The Real Odessa. Hur Peron tog med de nazistiska krigsförbrytarna till Argentina (2002) beskrev den argentinska journalisten Uki Goñi hur den argentinska regeringen hanterade krigsförbrytare som kom in i Argentina. Men under sin forskning snubblade Goñi av misstag på brittiska utrikesdepartementets dokument som rör inblandning av Vatikanens personal vid smuggling av krigsförbrytare, de så kallade efterkrigstidens "ratlines" . Goñi fick reda på att det brittiska sändebudet D'Arcy Osborne hade ingripit med påven Pius XII för att få ett slut på dessa olagliga aktiviteter. Vidare upptäckte han "att påven i hemlighet vädjade till Washington och London på uppdrag av ökända brottslingar och nazistiska samarbetspartners". Suzanne Brown-Flemings Förintelse och katolska samvete. Kardinal Aloisius Muench och skuldfrågan i Tyskland (2006) understryker Goñis resultat. Brown-Fleming uppgav hur Pius XII påstås ha ingripit för tyska krigsförbrytares räkning (t.ex. Otto Ohlendorf ). Brown-Flemings främsta källa var arkivet för påven Pius XII: s representant i efterkrigstidens Tyskland, kardinal Aloisius Muench . Sedan använde Phayers Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget (2008) dokument som släpptes via Bill Clintons verkställande order från 1997, som avklassificerade krigstid och efterkrigstidens dokument, varav många för närvarande finns i USA: s nationella arkiv och Holocaust Memorial Museum . Dessa dokument inkluderar diplomatisk korrespondens, amerikansk spionage och dekryptering av tysk kommunikation. Relevanta dokument har också släppts av den argentinska regeringen och det brittiska utrikesdepartementet. Andra informationskällor har blivit tillgängliga, inklusive biskop Hurleys dagbok . Dessa dokument avslöjar ny information om Pius XII: s agerande angående Ustaše -regimen, folkmorden i Polen, krigets ekonomi, deportationen av de romerska judarna och ratlinjerna för nazister och fascister som flyr från Europa. Enligt Phayer, "är påven Pius ansikte som vi ser i dessa dokument inte samma ansikte som vi ser i de elva volymer som Vatikanen publicerade av andra världskrigets dokument, en samling som trots att den är värdefull är kritiskt bristfällig på grund av dess många brister ".

Den 19 september 2008 höll påven Benedikt XVI en mottagning för konferensdeltagare under vilken han berömde Pius XII som en påve som gjorde allt för att rädda judar under kriget. En andra konferens hölls mellan den 6–8 november 2008 av Pontifical Academy of Life.

Den 9 oktober 2008, 50 -årsjubileet för Pius XII: s död, firade Benediktus XVI den påvliga mässan till hans minne. Kort före och efter mässan fortsatte dialektiken mellan den judiska hierarkin och Vatikanen när rabbin Shear Yeshuv Cohen från Haifa talade till biskopssynoden och uttryckte sin besvikelse mot Pius XII: s "tystnad" under kriget.

Den 16 juni 2009 meddelade Pave the Way -stiftelsen att den skulle släppa 2 300 sidor dokument i Avellino, Italien , från 1940 till 1945, vilket organisationen hävdar visar att Pius XII "arbetade hårt för att rädda judar från nazistyranni"; organisationens grundare, Krupp, har anklagat historiker för att ha ”privata agendor” och ha ”svikit” allmänheten. Stiftelsens forskning ledde till publiceringen av boken påven Pius XII och andra världskriget: den dokumenterade sanningen , författad av Krupp; boken återger 225 sidor av de nya dokument som producerats av stiftelsens forskning.

Mark Riebling hävdade i sin bok 2015 Spies Church att Pius XII var inblandad i planer för att störta Hitler från mitten av oktober 1939 och var beredd att förmedla en fred mellan de allierade och axeln vid en regimändring i Tyskland. Kuriren mellan motståndsgruppen under amiral Canaris och påven var den bayerska advokaten och katolska politikern Joseph Müller .

Vatikanens hemliga arkiv öppnas

Vid 80 -årsdagen av valet av Pius XII till biskop i Rom meddelade påven Franciskus under en publik för personal i Vatikanens hemliga arkiv den 4 mars 2019 att Vatikanens arkivmaterial som hänför sig till Pius pontifikat kommer att vara tillgängligt för forskare som börjar den 2 mars 2020. Även om detta tillkännagivande välkomnades av forskare, har mycket av det grumlats av påven Pius XII: s roll när det gäller Förintelsen. Arkivforskning från denna period bör dock informera om ett mycket bredare skifte inom den globala kristendomen, från Europa till den globala södern.

Mer än 150 personer har ansökt om att få tillgång till arkiven, även om bara 60 kan rymmas på kontoren samtidigt. Bland de första som har sett dokumenten kommer representanter för det judiska samfundet i Rom och forskare från Yad Vashem, Israels förintelsemuseum och United States Holocaust Memorial Museum.

David Kertzer, en amerikansk expert på förhållandet mellan den katolska kyrkan och fascismen, sa att det fanns ”tecken på nervositet” i Vatikanen om vad som skulle komma fram ur arkiven. Vatikanens arkiv skulle tillhandahålla "en enorm mängd färskt material från många miljoner sidor"

Se även

Anteckningar

Referenser

Fotnoter

Bibliografi

  • Besier, Gerhard. 2007. Heliga stolen och Hitlers Tyskland . Palgrave Macmillan. ISBN  1403988315
  • Bokenkotter, Thomas. 2004. En kortfattad historia om den katolska kyrkan . Dubbeldag. ISBN  0-385-50584-1
  • Brown-Fleming, Suzanne. 2006. Förintelsen och katolskt samvete. Kardinal Aloisius Muench och skuldfrågan i Tyskland . University of Notre Dame Press: Notre Dame, Indiana
  • Chadwick, Owen . 1995. En historia om kristendomen . Barnes & Noble. ISBN  0-7607-7332-7
  • Coppa, Frank J. The Life and Pontificate of Pope Pius XII: Between History and Controversy (Catholic University of America Press; 2013) 306 sidor; vetenskaplig biografi
  • Coppa, Frank J. Påven Pius XII: s politik och politik: Mellan diplomati och moral (New York etc., Peter Lang, 2011).
  • Cornwell, John . 1999. Hitlers påve: Pius XII: s hemliga historia . Viking. ISBN  0-670-87620-8 .
  • Cushing, Richard . 1959. Påve Pius XII . Paulist Press.
  • Dalin, David G . 2005. Myten om Hitlers påve: Hur påven Pius XII räddade judar från nazisterna . Regnery. ISBN  0-89526-034-4 .
  • Falconi, Carlo. 1970 (översatt från den italienska upplagan 1965). Tystnaden av Pius XII . Boston: Little, Brown och Co. ISBN  0-571-09147-4
  • Feldkamp, ​​Michael F. Pius XII und Deutschland . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  3-525-34026-5 .
  • Friedländer, Saul . 1966. Pius XII och Tredje riket: En dokumentation . New York: Alfred A Knopf. ISBN  0-374-92930-0
  • Gallo, Patrick J., red. 2006. Pius XII, Förintelsen och revisionisterna . London: McFarland & Company, Inc., Publishers. ISBN  0-7864-2374-9
  • Goldhagen, Daniel . 2002. En moralisk räkenskap: Den katolska kyrkans roll i Förintelsen och dess ouppfyllda reparationsplikt . Little, Brown ISBN  0-316-72446-7
  • Goñi, Uki . 2003 (reviderad upplaga). Den riktiga Odessa. Hur Peron tog de nazistiska krigsförbrytarna till Argentina . London-New York: Granta Books
  • Gutman, Israel (red.). 1990. Encyclopedia of the Holocaust , vol. 3. New York: Macmillan Publishing Company. ISBN  0-02-864529-4
  • Halecki, Oskar. 1954. Pius XII: Eugenio Pacelli: Fredens påve . Farrar, Straus och Young. OCLC  775305
  • Hatch, Alden och Walshe, Seamus. 1958. Glansens krona, påven Pius XII: s liv . New York: Hawthorne Books.
  • ICJHC . 2000. Vatikanen och Förintelsen: En preliminär rapport .
  • Kühlwein, Klaus. 2008. Warum der Papst schwieg. Pius XII und der Förintelsen . Düsseldorf: Patoms-Verlag. ISBN  978-3-491-72527-0
  • Kühlwein, Klaus. 2013. Pius XII und die Judenrazzia in Rom . Berlin: epubli-Verlag. ISBN  978-3-8442-7035-8
  • Kurzman, Dan. 2007. Ett särskilt uppdrag: Hitlers hemliga plan för att gripa Vatikanen och kidnappa påven Pius XII . Da Capo Press.
  • Leiber, Robert. Pius XII Stimmen der Zeit , Freiburg i Br. Vol 163, 1958–1959, s. 81 ff
  • Lehnert, Pascalina. 1983. Ich durfte Ihm dienen, Erinneringen an Papst Pius XII , Würzburg, Verlag Johann Wolhelm Naumann
  • Kent, Peter . 2002. Påven Pius XII: s ensamma kalla krig: Den romersk -katolska kyrkan och Europas division 1943–1950 . Ithaca: McGill-Queen's University Press. ISBN  0-7735-2326-X
  • Lapide, Pinchas . 1967. Tre påvar och judarna . London och Southampton: Souvenir Press.
  • Levillain, Philippe (red.). 2002. Påvedömet: En encyklopedi . Routledge (Storbritannien). ISBN  0-415-92228-3 .
  • Lewy, Guenter . 1964. Katolska kyrkan och Nazityskland . New York: McGraw-Hill. ISBN  0-306-80931-1 .
  • Mallory, Marilyn. 2012. Påven Pius XII och judarna: Vad är sant och vad är fiktion? . Amazon.com. Tända. ASIN: B006KLOARW.
  • Marchione, Sr. Margherita. 2000. Påve Pius XII: Arkitekt för fred . Paulist Press. ISBN  0-8091-3912-X .
  • Marchione, Sr. Margherita. 2002. Konsensus och kontrovers: försvarar påven Pius XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4083-7 .
  • Marchione, Sr. Margherita. 2002. Shepherd of Souls: A Pictorial Life of Pope Pius XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4181-7 .
  • Marchione, Sr. Margherita. 2004. Fredens man: Ett förkortat liv av påven Pius XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4245-7 .
  • Martin, Malachi B. 1972. Three Popes and the Cardinal: The Church of Pius, John and Paul in its Encounter with Human History . Farrar, Straus och Giroux. ISBN  0-374-27675-7 .
  • McDermott, Thomas. 1946. Keeper of the Keys - Ett liv av påven Pius XII . Milwaukee: The Bruce Publishing Company.
  • McInerny, Ralph. 2001. Pius XII: s ärekränkning . St Augustine's Press. ISBN  1-890318-66-3 .
  • Morsey, Rudolf. 1986. "Eugenio Pacelli als Nuntius in Deutschland" i Herbert Schambeck, Pius XII . Berlin: Duncker & Humblot.
  • Murphy, Paul I. och Arlington, R. Rene. 1983. La Popessa: Den kontroversiella biografin om syster Pasqualina, den mäktigaste kvinnan i Vatikanens historia . New York: Warner Books Inc. ISBN  0-446-51258-3 .
  • Noel, Gerard. 2008. Pius XII: Hitlers hund . ISBN  1-84706-355-1 .
  • (på italienska) Padellaro, Nazareno. 1949. Porträtt av Pius XII . Dutton; Första amerikanska utgåvan (1957). OCLC  981254
  • O'Brien, Felicity. 2000, Pius XII , London och Bristol, Burleigh Press,
  • O'Shea, Paul. 2011, A Cross Too Heavy , Palgrave Macmillan ISBN  0-230-11080-0 .
  • Passelecq, Georges och Bernard Suchecky, 1997. Pius XI: s dolda encyklik. Harcourt Brace. ISBN  9780151002443
  • Paul, Leon. 1957. Vatikanens bildbok: A Picture Pilgrimage . New York: Greystone Press.
  • Pham, John Peter. 2006. Fiskarnas arvingar: Bakom scenerna av påvlig död och arv . Oxford University Press. ISBN  0-19-517834-3
  • Phayer, Michael . 2000. Katolska kyrkan och Förintelsen, 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  0-253-33725-9 .
  • Phayer, Michael. 2008. Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  978-0-253-34930-9 .
  • Pollard, John F. 2005. Money and the Rise of the Modern Pavacy: Financing the Vatican, 1850–1950 . Cambridge University Press.
  • Pfister, Pierre. 1955. PIUS XII: En stor påvs liv och verk . New York: Thomas Y. Crowell Company.
  • Rhodes, Anthony. 1973. Vatikanen i diktatorernas tid (1922–1945) . Hodder + Stoughton 1973 ISBN  0340023945
  • Ritner, Carol och Roth, John K. (red.). 2002. Påven Pius XII och Förintelsen . New York: Leicester University Press. ISBN  0-7185-0275-2 .
  • Rychlak, Ronald J. 2000. Hitler, kriget och påven . Vår söndagsbesökare. ISBN  0-87973-217-2 .
  • Rota, Olivier. Les 'silences' du pape Pie XII: genèse et critique d'un procès biaisé , i Revue d'Histoire Ecclésiastique, Louvain, vol. 99 (3–4), hul. – dec. 2004, s. 758–766.
  • Sánchez, José M. 2002. Pius XII och Förintelsen: Förstå kontroversen . Washington, DC: Catholic University of America Press. ISBN  0-8132-1081-X .
  • Scholder, Klaus. 1987. Kyrkorna och det tredje riket . London.
  • Tardini, Domenico. 1960. Pio XII . Rom: Poliglotta Vaticana.
  • John Vidmar . 2005. Katolska kyrkan genom tiderna . Paulist Press. ISBN  0-8091-4234-1 .
  • Volk, Ludwig. 1972. Das Reichskonkordat vom 20. Juli 1933 . Mainz : Matthias-Grünewald-Verlag. ISBN  3-7867-0383-3 .
  • Wolf, Hubert. 2012 (omtryck). Påven och djävulen . Harvard University Press. ISBN  0674064267
  • Zolli, Israel . 1997. Innan gryningen . Romersk -katolska böcker (nyutgåva). ISBN  0-912141-46-8 .
  • Zuccotti, Susan . 2000. Under hans mycket fönster: Vatikanen och Förintelsen i Italien . New Haven och London: Yale University Press. ISBN  0-300-08487-0 .
  • Mark Riebling .2015. Spionkyrkan: Påvens hemliga krig mot Hitler . Grundläggande böcker. ISBN  978-0-465-02229-8 . ISBN  0465022294 .

Primära källor

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958. Vatikanstaten.
  • (på italienska) Angelini, Fiorenzo. 1959. Pio XII, Discorsi Ai Medici . Rom.
  • Claudia, M. 1955. Guide till påven Pius XII: s dokument . Westminster, Maryland.
  • Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII . 1939–1958. Vatikanstaten. 20 vol.
  • Roosevelt, Franklin D .; Myron C. Taylor, red. Krigstidens korrespondens mellan president Roosevelt och påven Pius XII . Förord ​​av Pius XII och Harry Truman . Kessinger Publishing (1947, omtryckt, 2005). ISBN  1-4191-6654-9
  • (på tyska) Utz, AF och Gröner, JF (red.). Soziale Summe Pius XII 3 vol.

Vidare läsning

externa länkar

Katolska kyrkans titlar
Föregås av
Giuseppe Aversa
Titular ärkebiskop av Sardes
23 april 1917 - 16 december 1929
Lyckades med
Föregås av
Kardinalpräst i Santi Giovanni e Paolo
19 december 1929-2 mars 1939
Lyckades med
Föregås av
Ärkepräst i Peterskyrkan
25 mars 1930 - 2 mars 1939
Lyckades med
Föregås av
Kardinal statssekreterare
9 februari 1930 - 10 februari 1939
Lyckades med
Föregås av
Camerlengo från Sacred College of Cardinals
1937 - 2 mars 1939
Lyckades med
Föregås av
Stormästare
i Heliga gravens ordning

2 mars 1939 - 16 juli 1940
Lyckades med
Påven
2 mars 1939 - 9 oktober 1958
Lyckades med