Rutilio Grande - Rutilio Grande

Ärevördig

Rutilio Grande

SJ
Ärevördig ; Rutilio Grande ; SJ
Kyrka	Romersk katolska kyrkan
Order
Prästvigning	30 juli 1959
Personliga detaljer
Födelse namn	Rutilio Grande García
Född	5 juli 1928 ; El Paisnal , El Salvador
Död	12 mars 1977 (48 år) ; Aguilares , El Salvador
Ockupation	Präst
Sainthood
Ärade i	Romersk katolska kyrkan
Titel som helig	Hederligt ; Martyr

Rutilio Grande García (5 juli 1928 i El Paisnal - 12 mars 1977 i Aguilares ) var en jesuit präst i El Salvador . Han mördades 1977, tillsammans med två andra salvadoraner. Han var den första prästen som mördades innan inbördeskriget startade och en nära vän till ärkebiskop Óscar Arnulfo Romero . Efter hans död ändrade ärkebiskopen sin konservativa inställning till regeringen och uppmanade regeringen att undersöka mordet. Hans saligförklaring, genom hans status som martyr, godkändes av påven Frans den 21 februari 2020, med saligföringsceremonin som skulle hållas den 22 januari 2022.

Liv och arbete

Oscar Romero (i mitten) och Rutilio Grande (höger sida) 1979.

Rutilio Grande.

Rutilio Grande föddes den 5 juli 1928, den yngsta av 7 barn, till en fattig familj i El Paisnal, El Salvador. Hans föräldrar skilde sig när han var ung och han växte upp av sin äldre bror och mormor, en from och stark katolsk kvinna. Vid 12 års ålder uppmärksammades Rutilio av ärkebiskop Luis Chavez y Gonzalez under hans årliga besök i deras by och blev inbjuden att gå på gymnasieseminariet i San Salvador, landets huvudstad.

Vid 17 års ålder, efter det sista året på gymnasieseminariet (mindre seminarium), gick Grande in i jesuitprocessen för bildandet som kallas novitiatet . Så började en tid utanför El Salvador. Grande reste först till Caracas, Venezuela, eftersom det inte fanns någon jesuitnovitat i Centralamerika. Inledningsvis kände Grande sig kallad till kyrkans uppdrag i orientaliska länder i öst. Efter två år i Caracas uttalade han sina löften om fattigdom, kyskhet och lydnad och reste sedan till Quito, Ecuador för att studera humaniora, som han slutförde 1950. De följande tre åren spenderades som professor i ett mindre seminarium i El Salvador där han undervisade i helig historia, Americas historia och El Salvador, och skrev.

Grande fortsatte sina studier för prästerskapet vid det stora seminariet i San José de la Montaña, där han blev vän med Romero, en medstudent. Grande ordinerades till präst 1959. Han återvände till Spanien 1962 för att slutföra studier som var ogiltiga på grund av hans fysiska och psykiska strider. År 1963 gick han på Lumen Vitae -institutet i Bryssel, Belgien, där han studerade nya riktningar inom pastoraltjänsten inspirerad av Vatikanen II. Han påverkades särskilt av hans erfarenheter av en inkluderande liturgi som insisterade på det bredaste och djupaste lekmannadeltagande som var möjligt vid den tiden. Som hans biograf sa: "Mycket troligtvis i detta ögonblick mognade hans grundläggande linjer för pastoralt handlande. Visst var en del av denna epok i pastoral teologisk utveckling att alltid leta efter största möjliga deltagande av basen eller den minst bemyndigade delen av ett samhälle, och att aldrig gå självständigt eller utan att höra samhället. "

Han återvände till El Salvador 1965 och utsågs till chef för sociala handlingsprojekt vid seminariet i San Salvador , en tjänst han innehade i nio år. Från 1965 till 1970 var han också prefekt för disciplin och professor i pastoral teologi. Han undervisade i olika ämnen, inklusive liturgi, katekes, pastoral teologi och introduktion till Kristi mysterium (filosofi). Han utnyttjade också samhällsvetenskapen fullt ut i ett försök att förstå verkligheten inom vilken han levde och tjänade. Under denna tid inledde Grande en bildningsprocess för seminarier som inkluderade pastorala "nedsänkningar" i de samhällen som de en dag skulle tjäna. Detta inkluderade tid med människor som lyssnade på sina problem och deras verklighet. Grande uttryckte det så här, "den första kontakten med folket skulle präglas av ett mänskligt möte; att försöka gå in i deras verklighet för att lämna den gemensamma verkligheten."

Denna innovativa aspekt av bildandet varade i ett eller två år, och sedan bad biskoparna om att seminarier skulle skickas tillbaka till deras stift under sina raster så att de kunde övervakas och relationerna med biskopen kunde upprättas bättre. Grande hade slutligen ett fall med ledningen för seminariet om hans metoder för bildande och evangelisering. Han höll inte med om insisterandet på att seminarier skiljer sin intellektuella bildning från sin pastorala bildning. Grande sökte jämvikt mellan bön, studier och apostolisk aktivitet.

Strax efter att detta fallit ut med kyrkans ledarskap och försoning över sin kritik av seminariesystemet, skulle Grande gå på Latin American Pastoral Institute (IPLA) i Quito, Ecuador från 1972. Där lärde han sig metoden för samvete av Paulo Freire och kombinerade det med den pastorala teologin vid Medellínkonferensen (ett möte med latinamerikanska biskopar 1968). Närvaron vid detta institut var en vändpunkt för Grande, för han kunde äntligen integrera Vatikanen II, de latinamerikanska biskoparnas undervisning och sin egen verklighet i Salvador i ett ministerium som fick explosiva konsekvenser.

När han återvände till El Salvador 1973 inledde Grande ett lagbaserat jesuitevangeliserande "uppdrag" till Aguilares, El Salvador. Grande djupt engagerad i livet för de människor han tjänade, ledde Grande med evangeliet men avvek inte från att tala om sociala och politiska frågor, vilket fick djupgående konsekvenser för kyrkan. Han kan tillskrivas att han främjade ett "pastoralt" frigöringsdepartement som började i skrifterna och som tillät lekmän i El Salvador att arbeta för social omvandling utan att ta till marxistisk analys. Grande var profetisk om frågor om markreform, förhållandet mellan fattiga och rika, liturgisk inkludering, arbetares rättigheter och att göra den katolska tron verklig för mycket fattiga människor. Han var förtjust i att säga att "evangeliet måste växa små fötter" om Kristus inte ska förbli i molnen. Grande hade varit ceremonimästare vid Romeros installation som biskop i Santiago de María 1975 och förblev en vän och förtrolig med Romero, som han inspirerade genom sin tjänst och genom det yttersta uppoffret han gjorde.

Grande hade tjänstgjort i församlingen i Aguilares från och med 1967 till 1977. Han var ansvarig, tillsammans med många andra jesuiter, för att etablera kristna basgemenskaper (CEB, på spanska) och utbilda "Ordets delegater" för att leda dem. Grande talade emot orättvisorna i en förtryckande regering och ägnade sitt livsverk åt att organisera de utarmade, marginaliserade landsbygdsbönderna i El Salvador när de krävde respekt för sina rättigheter. Lokala markägare såg böndernas organisation som ett hot mot deras makt.

Grande utmanade regeringen i sitt svar på handlingar som han såg som försök att trakassera och tysta salvadoranska präster. Fader Mario Bernal Londono, en colombiansk präst som tjänstgjorde i El Salvador, hade kidnappats den 28 januari 1977 - påstås av gerillor - framför Apopa -kyrkan nära San Salvador, tillsammans med en församlingsmedlem som var frisläppt på ett säkert sätt. Bernal deporterades av Salvadoras regering. Den 13 februari 1977 predikade Grande en predikan som kom att kallas "Apopa -predikan", som fördömde regeringens utvisning av Londono, en handling som vissa senare trodde hjälpte till att provocera Grande: s mord:

Jag är helt medveten om att mycket snart kommer Bibeln och evangelierna inte att få passera gränsen. Allt som når oss kommer att vara omslagen eftersom alla sidor är subversiva - mot synd, sägs det. Så att om Jesus passerar gränsen vid Chalatenango, tillåter de honom inte att komma in. De skulle anklaga honom, människoguden ... för att vara en agitator, för att vara en judisk utlänning, som förvirrar folket med exotiska och främmande idéer, antidemokratiska idéer, och det vill säga mot minoriteterna. Idéer mot Gud, för det här är en klan av Kains. Bröder, de skulle utan tvekan korsfästa honom igen. Och det har de sagt.

Död och efterspel

Den 12 mars 1977 mördades Rutilio Grande av säkerhetsstyrkorna i El Salvador, strax utanför byn där han föddes, och led martyrskap för de människor han tjänade och älskade.

Den dagen strax efter 17.00 lämnade en VW Safari en liten stad i El Salvador, känd som Aguilares. I bilen fanns tre personer-en äldre man vid namn Manuel Solorzano, en sextonårig pojke som heter Nelson Lemus och Rutilio Grande. På väg ut ur staden, nära tågspåren, stannade fordonet för att ge tre små barn en tur. De lämnade Aguilares, en liten dammig stad ungefär en timme norr om huvudstaden i San Salvador. Deras destination var staden El Paisnal, ungefär 5 mil bort, dit Grande reste för att fortsätta en novena för att fira stadens festdag. När klockan ringde för att samla folket nära den lilla kyrkan som ligger på centrala torget i El Paisnal, tog Grande och hans följe sig längs den smala dammiga vägen som förbinder Aguilares och El Paisnal. När de passerade den lilla byn Los Mangos, minns barnen att de såg grupper om två eller tre män som låg på stranden av de små kanalerna på vardera sidan av vägen. Bakom VW fanns en liten pick-up lastbil som hade följt dem från Aguilares. Med låg röst citeras Grande för att säga "Vi måste göra vad Gud vill." När pickupen kom närmare VW, föll en kula hagel från himlen som påverkade bilen. Senare indikerade en läkare som undersökte kropparna att Grande dödades av kulor som kom både fram och bak på fordonet. De vapen och ammunition som användes var gemensamma för den lokala polisen. Kulorna från fordonets framsida träffade Grande käke och hals och trängde in i hans skalle. Bakifrån och vänster sköts han genom nedre delen av ryggen och bäckenet. Sammantaget dödades han av 12 kulor. När kropparna hittades visade det sig att 72-årige Manuel Solorzano förgäves försökte skydda Grande, eftersom hans kropp helt täckte honom. "Nelson satt tyst i sitt säte med en kula i pannan." De tre barn som hade fått skjuts skrek längst bak i fordonet. En man som de kände igen beordrade dem att lämna, vilket de gjorde, fulla av panik. De gick förbi de tre andra kropparna och såg dem inte ens. När de sprang på vägen mot El Paisnal hörde de ett sista skott. Täckta av blod och smuts slutade de inte springa förrän de hade anlänt till El Paisnal.

Omedelbart överfördes nyheten om dessa mord till ärkebiskop Oscar A. Romero i San Salvador samt till Provincial of the Society of Jesus, som också bodde i huvudstaden. Tre jesuiter från provinsförvaltningen, ärkebiskop Romero, och hans hjälpbiskop Rivera y Damas reste alla till El Paisnal. Klockan 19.00 ringde president Arturo Molina ärkebiskopen för att bjuda sina kondoleanser och lova en grundlig utredning. Senare skulle tidningarna säga att ärkebiskopen hade ringt presidenten först. Denna skillnad mellan regeringen och kyrkans berättelser om vad som inträffade fortsatte att vara ett utvecklande tema under den våldsperiod som följde (1977-1992).

De tre kropparna placerades framför altaret i kyrkan El Paisnal och jesuitprovinsen bad om att en liturgi skulle erbjudas som "ger hopp till samhället och undviker frestelser till hat eller hämnd". 22.30 samma kväll presiderade ärkebiskop Romero mässan, som varade till midnatt. Nästa morgon, som svarade på ett radiomeddelande från ärkebiskopen, började bäckeströmmar gå in i El Paisnal för en minnesmässa kl. 09.00. De kom från när och fjärran för att sörja sin älskade prästs och hans vänners död. Nästa söndag förklarade ärkebiskop Romero en "enda mässa", en minnesmässa för Rutilio Grande vid katedralen i San Salvador, som den enda mässan som erbjuds i landet. Förfarandet väckte kritik från kyrkans tjänstemän, men mer än 150 präster gick med i mässan som firande och över 100 000 människor kom till katedralen för att höra Romeros tal, vilket krävde ett slut på våldet. Under den sista begravningsprocessen, en som i slutändan skulle införa dessa kroppar i golvet i kyrkan i El Paisnal direkt framför altaret, kunde parollen höras: "Rutilios promenad med El Paisnal är som Kristi resa med korset."

Efter mässan den 12 mars hade ärkebiskopen ägnat timmar åt att lyssna på berättelser om lidande lokala bönder och timmar i bön. Nästa morgon, efter att ha träffat sina präster och rådgivare, meddelade Romero att han inte skulle närvara vid några statliga tillfällen eller träffa presidenten - båda traditionella aktiviteter för hans mångåriga föregångare - tills döden undersöktes. Eftersom ingen utredning någonsin genomförts innebar detta beslut att Romero inte deltog i några statliga tillfällen alls under sina tre år som ärkebiskop. Han utsåg också en annan jesuit, Jon de Cortina , till att efterträda Grande som pastor. Romeros predikan sade delvis:

Den sanna orsaken till [Grande] död var hans profetiska och pastorala ansträngningar att höja medvetandet hos folket i hela hans församling. Fader Grande, utan att förolämpa och tvinga sig på sin hjord i utövandet av deras religion, bildade bara sakta en äkta gemenskap av tro, hopp och kärlek bland dem, han gjorde dem medvetna om deras värdighet som individer, om deras grundläggande rättigheter . Hans var ett försök mot omfattande mänsklig utveckling. Denna post-Vatikanrådets kyrkliga insats är verkligen inte behaglig för alla, eftersom den väcker medvetandet hos folket. Det är arbete som stör många; och för att avsluta det var det nödvändigt att likvidera sin förespråkare. I vårt fall, far Rutilio Grande.

Kanoniseringsprocess

Kanoniseringsprocessen för Grande, som öppnades i mars 2014 av ärkebiskopen i San Salvador, José Luis Escobar , avslutades ceremoniellt den 16 augusti 2016. Dokumenten om processen överlämnades till Rom, där den kommer att hanteras av jesuitordern . I mars 2018 noterade den salvadoranska ambassadören i Vatikanen att påven Frans var en stark förespråkare för kanoniseringen av Rutilio Grande, vars väg till helgedom hade försenats av "missförstånd och förtal." Tidigt 2019, när påven Francis fick frågan om hur orsaken till Rutilios saligförklaring gick, svarade han att "välinformerade människor säger till mig att martyrförklaringen går bra."

Heliga stolen tillkännagav den 21 februari 2020 att påven Francis , efter att ha träffat prefekten för kongregationen för de heligas orsaker , formellt godkänt fader Grande och hans två lekmän, även om riten försenades på grund av COVID- 19 pandemi , därför släpptes ett preliminärt datum i augusti 2020. Det tillkännagavs den 27 augusti 2021 att saligförklaringsriten ska firas den 22 januari 2022 med kardinal Gregorio Rosa Chávez som president på påvens vägnar.

Sedan 1977

Museumsutställning om Rutilio Grande

Den 15 mars 1991 grundade en grupp salvadoraner som återvände från Nicaragua efter 11 år som flyktingar Comunidad Rutilio Grande. Bland gruppens många projekt finns "Radio Rutilio", en radiostation med lokala ungdomar som sändare av samhällsnyheter och tillkännagivanden. Samhället deltar också i ett partnerskap med en luthersk församling i USA för att ge barn i Rutilio Grande -samhället gymnasial utbildning. Dessutom har samhället också upprätthållit en systerstadrelation med staden Davis, Kalifornien sedan 1996.
Från och med 2005 var Grande brorson Orlando Erazo kyrkoherde i El Paisnal.

Resurser

Cardenal, Rodolfo (2020). Jesuit Rutilio Grande liv, passion och död . Chestnut Hill, MA: Institute of Jesuit Sources.
Thomas Kelly, When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande, SJ and the Church of El Salvador, (Liturgical Press, 2013)
Thomas Kelly, Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings (Liturgical Press, 2015)
Se Thomas Kelly på Creighton -webbplatsen för ett antal kortare artiklar om Rutilio Grande, SJ: s liv, tjänst och död
Martin Maier, Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Herder (2001)
Minnen och diskussion om Rutilio Grande , CRISPAZ (kristna för fred i El Salvador), SalvaNet, maj/juni 1997 (s. 8–11)
Carta a las Iglesias (brev till kyrkorna), Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , år 17, nr 371, 1–15 februari 1997 (på spanska - fullständig upplaga tillägnad Rutilio Grande och hans arv, innehåller text till Predikan i februari 1977)

Den bästa videoressursen för att förstå livet och tjänsten för Rutilio Grande, SJ, är "Monsenor: The Last Journey of Oscar Romero, producerad av Kellogg Institute vid University of Notre Dame, 2011. En annan, mindre exakt film är filmbiografin Romero (1989), som skildrar Grands vänskap med Romero, hans samhällsarbete och aktivism och hans mord.I filmen blir Grande död en viktig motivation i Romeros förflyttning mot en aktivistisk roll inom kyrkan och nationen. Denna uppfattning stöds av olika biografier om Romero.

Languages

In other projects