Acerba animi - Acerba animi
 |
| En del av en serie på |
|
Förföljelser av den katolska kyrkan |
|---|
 Portalen för katolicism
|
Acerba animi (latin, "Av hårda själar"; även kallad förföljelsen av kyrkan i Mexiko ) är en uppslagsverk av påven Pius XI som utfärdades den 29 september 1932 för att fördöma den fortsatta förföljelsen av den katolska kyrkan i Mexiko . Det var den andra av tre uppslagsverk om förföljelse i Mexiko , inklusive Iniquis afflictisque (1926) och Firmissimam constantiamque (1937). Den mexikanska regeringen vid den tiden ägde sig åt våldsamt antiklerisk förföljelse av kyrkan, och påven kritiserade hårt regeringen för dess förflutna och nuvarande missbruk av kyrkan och dess trogna och chiderade regeringen för att inte bara bryta mot sina löften till kyrkan i det nyligen upphörda katolska upproret, Cristero-kriget , men utvidgningen av förföljelsen.
Innehållet i encykliken
Påven kritiserade statens fortsatta förföljelse och noterade att det mexikanska folket "så länge trakasserades av allvarliga förföljelser". Påven förklarade att de antikleriska artiklarna i den mexikanska konstitutionen var "allvarligt nedsättande mot kyrkans och de troendes mest elementära och omöjliga rättigheter " och att både han och hans föregångare hade strävat efter att undvika deras tillämpning av den mexikanska regeringen. Påven tvingade den mexikanska regeringen för att ha brutit sitt löfte om att inte tillämpa antiklerikala bestämmelser, strax efter att ha gjort dessa löften skriftligen till Heliga stolen.
I brevet noterades Mexikos senaste historia där en "strikt tillämpning av artikel 130 i konstitutionen" som på grund av dess "extrema fientlighet mot kyrkan som framgår av Our Encyclical Iniquis afflictisque" orsakade heliga stolen protest och ledde till "[h] svåra straff" för dem som inte följde den "beklagliga artikeln". Påven påminner om att regeringen i Plutarco Calles sedan antog en lag som tillät staterna att reglera antalet präster inom deras territorium. "Despotism" av "regeringen som är fientlig mot katoliken" och dess "intoleranta" handlingar ledde biskoparna i Mexiko till att avbryta allmän tillbedjan, varefter de nästan alla förvisades för att se utomlands martyrdöden för sina präster och flock. Förföljelsen ledde till det uppror som kallades Cristero War.
Brevet tillåter att seret "inte förbjöd att med ord och råd uppmuntra det lagliga kristna motståndet för prästerna och de troende"
Påven noterade att regeringens indikationer på att det inte var motbjudande att komma till en överenskommelse gav något hopp, även om samma regering hade en ny historia av att bryta sina löften. När regeringen 1929 antydde att den inte med tillämpning av antikleriska bestämmelser i konstitutionen hade för avsikt att förstöra det som regeringen kallade "kyrkans identitet" eller att ignorera dess hierarki, godkände Heliga stolen att ångra sig och tillåta återupptagandet av allmän tillbedjan, med förståelsen att kyrkan inte skulle acceptera regeringens reglering av tillbedjan eller upphöra med protest mot eller att bekämpa den. Ändå bröt regeringen återigen sina löften när "trogna katoliker fortsatte att straffas och fängslas", förvisade biskopar fick inte återvända och fler förvisades "utan någon sken av laglighet". I strid med löften, i många stift, beslagtogs egendom, inklusive kyrkor, seminarier, biskopernas bostäder återlämnades inte och "präster och lekmän som stadigt försvarat tron övergavs till den grymma hämnden för deras motståndare".
Regeringen fortsatte att stimulera antireligiös, socialistisk och frimurarutbildning i skolorna och gradvis eliminera präster i landet genom att strängt reglera deras antal och noterade att Michoacán bara hade en präst för varje 33 000 troende, Chiapas en för varje 60 000, och Vera Cruz bara en för varje 100.000. Regeringen fortsatte att stänga seminarier och uppvisade en avsikt att förstöra kyrkan. Förföljelsen skilde sig lite åt för det som pågick i Sovjetunionen vid den tiden.
Påven uppgav att "varje begränsning av antalet präster är en allvarlig kränkning av gudomliga rättigheter", och uppmanade "biskoparna, prästerskapet och de katolska lekmännen att fortsätta att protestera med all sin energi mot sådan kränkning, med alla legitima medel . ". (Punkt 20 klargör att "legitima medel" inte omfattade förnyat uppror.) Som ett botemedel uppmanade brevet särskilt att "prästerna med sin bevisade anda av förnekelse gör deras heliga tjänst allt mer intensiv, särskilt bland unga och vanliga. människor som strävar efter att fortsätta ett övertalnings- och välgörenhetsarbete särskilt bland kyrkans fiender, som bekämpar henne för att de inte känner henne. " Det uppmanade också "att inrätta och främja i allt större utsträckning katolsk handling ", "använda sakramenten , källor till nåd och styrka och instruktioner i sanningens tro. Avvisande av ytterligare uppror, brevet rådde lekmän till" den närmaste fackföreningen med kyrkan och hierarkin, som manifesterar det genom deras foglighet mot hennes läror och anvisningar ".
Mottagning och förgreningar
Regeringens reaktion var fientlig; presidenten vid den tiden, Abelardo Rodriguez , kallade uppslagsverket "oförskämd och trotsig." Några upproriska troende följde inte heller uppslagsverket och förnyade fientligheterna med gerillahandling , avvikande från bristen på uppror 1929-1931. Å andra sidan gjordes stora ansträngningar för att på det minst uppenbart politiska sättet uppfylla målen för Acción Católica Mexicana (mexikansk katolsk handling - ACM):
- 1. Att återigen placera Jesus Kristus mitt i familjeskolan och samhället
- 2. Att bekämpa den kristna civilisationen med alla rättvisa medel.
- 3. Att på samma sätt reparera de allvarliga störningarna i vårt samhälle.
- 4. Att återupprätta principen att mänsklig auktoritet är representativ för Guds.
Fortfarande, under det mesta av Maximato- medlemskapet var inte högt och åtgärderna var begränsade.