Påven Pius XII och Kina - Pope Pius XII and China

Pope Pius XII och kyrkan i Kina innebär förbindelser Heliga Stolen med Kina från 1939 till 1958. Vatikanen erkände kinesiska riter 1939, förhöjda den första kinesiska kardinal 1946, och etablerat en kinesisk hierarki.

Som en del av sin vidsträckta dominans över det kinesiska samhället förföljde regeringen tidigt 1950-talet den katolska kyrkan och dess folk och nästan förstörde den och undertryckte dess folks religiösa frihet. 1957 stödde det inrättandet av vad den kallade en patriotisk, socialistisk kinesisk kyrka, som var oberoende av Rom.

Kinesiska ritualer

I århundraden erkände den katolska kyrkan inte de kinesiska konfucianska sederna att hedra avlidna familjemedlemmar och försökte undertrycka dessa till förmån för katolsk dogma. Kineserna vördade detta som en forntida ritual men Vatikanen ansåg att det var en religiös övning som stred mot katolsk dogma. Som ett resultat gjorde kyrkan små framsteg i Kina i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.

Inom ett år efter valet gjorde påven Pius XII en dramatisk förändring av politiken. På hans begäran utfärdade den heliga församlingen av trons förökning den 8 december 1939, genom vilken kinesiska tullar inte längre ansågs "vidskepliga" utan ett hedervärt sätt att uppskatta sina släktingar och därför tillåtna katolska kristna. Påvedekretet förändrade den kyrkliga situationen i Kina. Kinas nationalistiska regering upprättade diplomatiska förbindelser med Vatikanen i juni 1942, med den första ministern som presenterade sina uppgifter i januari 1943. När kyrkan började blomstra upprättade Pius en lokal kyrklig hierarki; han tog emot ärkebiskop Thomas Tien Ken-sin SVD i Sacred College of Cardinals och höjde honom senare till Pekingstolen.

Kyrkan 1949

Efter andra världskriget var cirka fyra miljoner kineser medlemmar i den katolska tron. Detta var mindre än en procent av befolkningen men antalet ökade snabbt. 1949 fanns 20 ärkebispedömmen, 39 apostoliska prefekturer, 3080 utländska missionärer och 2557 kinesiska präster.

Men de kommunistiska styrkornas seger 1949 och etableringen av deras regering avslutade dessa tidiga framsteg. Nationalisterna åkte till ön Taiwan. Regeringen motstod relationerna med Rom och uppmuntrade förföljelsen av tusentals präster och troende i Kina. Den bildade en "patriotisk" kinesisk kyrka som utsåg prästerskap och hierarki. Sedan dess överlever den förföljda katolska kyrkan med en liten bråkdel av sitt antal från mitten av 1900-talet och arbetar i hemlighet "under jord". Förlusterna var betydande. Exempelvis drivs den katolska kyrkan 1948 cirka 254 barnhem och 196 sjukhus med 81 628 bäddar.

Förföljelse

Den 1 oktober 1949 förklarade Mao Zedong officiellt grundandet av Folkrepubliken Kina. Dess konstitution från september 1949 garanterade alla vitala friheter, inklusive religionsfrihet, och förbjöd diskriminering av troende. Regeringen var emellertid engagerad i sin ideologiska vision om marxismen , som var mycket fientlig mot religion och stödde dess utrotning. Det kommunistiska partiet likställde snabbt religiös tillhörighet som ett test av politisk och ideologisk lojalitet. Det var särskilt fientligt mot religiösa organ som det såg utanför sin kontroll, eftersom det ansåg att den katolska kyrkan var på grund av dess förhållande till Vatikanen och påven.

I kinesiska städer utövades tolerans gentemot de kristna kyrkorna; men på landsbygden började förföljelsen 1950. Nya lagar mot kontrarevolutionära aktiviteter från 23 juli 1950 och februari 1951 skapade rättsliga verktyg för att följa "folks fiender". De katolska prästerna kämpade med ökad tillsyn över deras aktiviteter. Biskopar och präster tvingades engagera sig i förnedrande jobb för att tjäna pengar.

Efter Koreakrigets utbrott, där västerländska länder som USA spelade en primär roll, anklagades utländska missionärer (varav de flesta var västerlänningar) för att vara utländska agenter, redo att överlämna landet till imperialistiska styrkor. De utvisades från Kina och har aldrig fått återvända. Regeringen konfiskerade uppdragsfastigheter. Det avstod från att fängsla eller avrätta katoliker i stort antal, eftersom det fruktade ett internationellt krig med västmakterna. Utvisningen av utländska missionärer var avsedd att symbolisera Kinas befrielse från utländsk imperialism.

Den förberedande kommittén för den motsatta amerikanska och bistånds-koreas tre-självreformrörelsen för den kristna kyrkan grundades i syfte att fördöma västerländska missionärer i Kina. Alla kyrkor var tvungna att demonisera utländska missionärer (även sådana de hade arbetat med i årtionden), och kinesiska kristna som vägrade att följa tvingades anmäla sig till politiska studiesessioner.

YT Wu ledde i juli 1950 en delegation på uppdrag av nitton protestantiska kyrkor för att träffa premiärminister Zhou Enlai . De utarbetade gemensamt ett uttalande som krävde kristen stöd för regeringen. Således skapades den tresjälviga patriotiska rörelsen och kristna samhällen i Kina avbröt alla band till utländska grupper. YT Wu blev senare ordförande för organisationen Three-Self 1954. Den officiella politiken förbjöd kinesiska religiösa enheter att vara under kontroll av utländska enheter. Detta visade sig särskilt svårt för romersk katoliker, eftersom påven ansågs vara en sådan utländsk enhet.

Den katolska kyrkan ansågs vara extremt hotfull på grund av sin hierarkiska struktur, sina rikstäckande nätverk och dess förmåga att blockera regeringsinträngning. Kina krävde katoliker att ge sitt fulla lojalitet till staten och ersätta pålitligheten till påven; politisk neutralitet var inte ett alternativ.

Påven Pius XII svarade på dessa attacker och förföljelser i sina encyklika Evangelii praecones , som gällde katolska uppdrag över hela världen men inkluderar hans syn på den nya situationen i Kina:

På vår egen tid finns länder i Fjärran Östern, som förrenas med martyrers blod. Vi har lärt oss att många av de trogna och även nunnorna, missionärerna, infödda prästerna och till och med biskoparna har drivits bort från sina hem, fördömts av sina ägodelar och försvunnit i nöd som exiler eller har arresterats, kastats i fängelse eller i koncentrationsläger, eller ibland grymt gjort till döds, för att de var hängiven till sin tro.

[...]

Vårt hjärta är överväldigat av sorg när vi tänker på svårigheterna, lidandet och döden hos dessa våra älskade barn. Inte bara älskar vi dem med en faderlig kärlek, utan vi vördar dem med en faderlig vördnad, eftersom vi är helt medvetna om att deras höga pliktkänsla ibland kröns med martyrskap. Jesus Kristus, den första martyren, sa: "Om de har förföljt mig, kommer de också att förfölja dig."

- Påven Pius XII, Evangelii praecones , 11, 12

1951 utvisades den påvliga nuntio, ärkebiskop Riberi , från Kina. Den kinesiska regeringen bildade sedan Three Autonomies Movement för att övervaka katolsk ledning, ekonomi och undervisning. Eftersom biskoparna tolkade detta som ett fientligt försök att organisera prästerskapet och överge Heliga stolen med ursäkt för patriotism och nationalism, invände de. År 1953 arresterades många kinesiska och utländska biskopar och präster och lekmän, varav många dog i fängelse. Exakta siffror fanns inte tillgängliga.

Påvliga svar

Påven Pius XII varnade i sin encyklika Ad Sinarum gentem den 7 oktober 1954 de kinesiska pastorerna för att en nationell kyrka inte längre skulle vara katolik . Han intog en flexibel ståndpunkt när det gäller ekonomisk och organisatorisk autonomi och uppgav att kyrkan alltid betraktade missionärsverksamhet och ekonomisk hjälpverksamhet som en övergångsperiod. Utbildningen av inhemska institutioner och bildandet av infödda präster var därför alltid prioriterat. Samtidigt bör man inte försämra generositeten hos andra kristna, som finansierar missionsaktiviteter. Utländska präster kom i Kristi namn till Kina och inte som agenter för fientliga makter. När det gäller autonomi att undervisa instämde han i att det borde skilja sig åt beroende på plats och när det är möjligt överensstämma med det kinesiska folkets natur och särskilda karaktär och dess gamla traditionella seder:

Slutligen finns det några bland er som skulle önska att er kyrka skulle vara helt oberoende, inte bara, som vi har sagt, när det gäller dess regering och ekonomi, men också när det gäller läran om kristen lära och helig predikning, där de försöker göra anspråk på "autonomi". Vi förnekar inte alls att prediknings- och undervisningssättet borde skilja sig åt beroende på plats och därför borde överensstämma, när det är möjligt, med det kinesiska folkets natur och särskilda karaktär, liksom dess gamla traditionella seder. Om detta görs ordentligt kommer större frukter att samlas bland er.

1955 ägde ett massarrest rum i Shanghai stift av den kinesiska regeringen. På en natt den 8 september 1955 arresterades mer än 200 präster och troende, inklusive biskop Ignatius Kung Pin-Mei , biskopen i Shanghai, som vägrade att stödja "de tre autonomierörelserna" för att vara oberoende av heliga stolen.

Chinese Patriotic Catholic Association

I juli 1957 grundade kinesiska delegater den kinesiska patriotiska katolska föreningen och bröt Vatikanens band, eftersom Rom ansågs vara ett instrument för amerikansk kapitalism och aggression. Långa "frivilliga omskolor" följde för präster och lekmän. Präster och biskopar uppmuntrades att studera marxism – leninism, ordförande Maos läror och politiken för att ge utbildad undervisning till det kinesiska folket varje söndag. Kontrarevolutionära element var präster som vägrade att delta i det patriotiska programmet Biskopen i Canton, Dominicus Tang, var en av de mest framstående "kontrarevolutionärerna". Sedan 1957 var han i husarrest, avbruten endast av "bekännelsemöten" som varade mellan två och fyra timmar. Han arresterades den 5 februari 1958 och anklagades för att predika från den encyklika Ad Sinarum gentem av påven Pius XII. Andra biskopar fängslades och prövades eller förvisades, om de var utrikes födda. När alla biskopar avlägsnades förklarade regeringen att ledarna var lediga och installerade sina egna kandidater. Den 24 och 26 mars 1958 tog patriotiska biskopar över stiften Hankau och Wuchang. Andra följde efter att de rättmätiga katolska biskoparna togs ut och deras legitima representanter fängslades också, trots påven Pius XII: s kraftiga protester. Utländska missionärer utvisades; ödet för de flesta inhemska religiösa är inte känt.

Den sista encykliken från påven Pius XII

Med sin encyklika Ad Apostolorum principis protesterade påven Pius XII mot denna förnyade förföljelse. Det radikala brottet med Rom är synligt. Uppslagsverket frågar, varför trogna, goda katoliker blir schismatiska och drar slutsatsen att månadslånga, oändliga omskolningskurser och fysiska och psykologiska korrigeringsmetoder var omänskliga men effektiva. Många tvingades göra "frivilliga bekännelser", bo i utbildningsläger, andra drogs innan de förnedrade folkräkningarna. Därför erkänner påven att kyrkan, åtminstone på kort sikt, står inför mörker. Men hon fortsätter att ha protester, bön och fullt förtroende för Gud. I sin sista uppslagsverk välsignar och tröstar påven Pius XII dem som förblev trogna vid heliga stolen:

Var konstant och lita på honom enligt orden: "Kast all din ångest på honom, för han bryr sig om dig." Han ser tydligt din ångest och dina plågor. Han finner särskilt acceptabelt själens sorg och tårarna som många av er, biskopar och präster, religiösa och lekmän, häller ut i hemlighet när de ser ansträngningarna för dem som strävar efter att undergräva de kristna bland er. Dessa tårar, dessa kroppsliga smärtor och tortyr, blodet från martyrer från förr och nu - allt kommer att åstadkomma det genom kraftfull ingripande av Maria, Jungfru Guds moder, Kinas drottning, att kyrkan i ditt hemland äntligen återfå sin styrka och i en lugnare tid kommer lyckligare dagar att lysa över den.

Påven Pius XII, skrifter om Kina

1. Instruktion för den heliga församlingen av trosförökning i missionsrelaterade frågor AAS 1939, 269
2. Instruktion för den heliga församling av trosförökning angående kinesiska ritualer AAS 1940, 24
3. Julmeddelande 24 december 1945 , AAS 1946, 15
4. Tilldelning till de nya kardinalerna 2 februari 1946 AAS 1946, 141
5. Saligförklaring av tjugonio kinesiska martyrer, 27 november 1946, AAS 1947, 307
6. Apostoliskt brev Cupimus Imprimis , 18 januari 1952, AAS 1952, 153
7. Encyclical Ad Sinarum gentem , 7 oktober 1954, AAS 1955, 5
8. Adress till historiker 9 augusti 1955 AAS 1955, 672
9. Encyclical Ad Apostolorum principis , 29 juni 1958, AAS 1958, 601

Referenser

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
Jan Olav Smit, påven Pius XII , London, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects