Avkristning av Frankrike under den franska revolutionen - Dechristianization of France during the French Revolution

"Avkristning" omdirigeras här. För andra användningsområden, se Avkristning (disambiguation) .

Den dechristianization av Frankrike under den franska revolutionen är en konventionell beskrivning av resultaten av ett antal separata politik som utförs av olika regeringar Frankrike mellan starten av franska rotationen i 1789 och concordaten av 1801 , som utgör basen för den senare och mindre radikal laïcité- politik. Syftet med kampanjen mellan 1790 och 1794 sträckte sig från anslaget från regeringen för de stora landgodsarna och de stora summorna pengar som Gallican Church innehade (den romersk-katolska kyrkan i Frankrike) till avslutandet av kristen religiös praxis och av religionen själv. Det har varit mycket vetenskaplig debatt om huruvida rörelsen var populärt motiverad.

Den franska revolutionen började inledningsvis med attacker mot kyrkans korruption och de högre prästerskapens rikedomar, en handling som även många kristna kunde identifiera sig för, eftersom Gallican Church hade en dominerande roll i det pre-revolutionära Frankrike . Under en tvåårsperiod, känd som Terror Reign , blev episoderna av antiklerikalism mer våldsamma än någonsin i modern europeisk historia . De nya revolutionära myndigheterna undertryckte kyrkan, avskaffade den katolska monarkin, nationaliserade kyrkans egendom, förvisade 30 000 präster och dödade hundratals till. I oktober 1793 ersattes den kristna kalendern med en som räknades från dagen för revolutionen, och frihetens, förnuftens och det högsta varelsens festivaler var planerade. Nya former av moralisk religion framkom, inklusive den högsta varelsens deistiska kult och den ateistiska förnuftens kult , med den revolutionära regeringen som kort förordnade att den förra i april 1794 skulle följas.

Religion och den katolska kyrkan under monarkin

Före 1789

I 1700-talets Frankrike följde den stora majoriteten av befolkningen den katolska kyrkan eftersom katolicismen hade varit sedan återkallelsen av Edikt av Nantes 1685 var den enda religionen som officiellt tillåts i kungariket. Ändå bodde minoriteter av franska protestanter (mestadels Huguenoter och tyska lutheraner i Alsace ) och judar fortfarande i Frankrike i början av revolutionen. Den ediktet i Versailles , allmänt känd som ediktet i tolerans, hade undertecknats av Louis XVI den 7 November 1787 gav inte icke-katoliker i Frankrike rätt att öppet utöva sin religion utan bara rätten till rättslig och civilstånd, som omfattade rätten att ingå äktenskap utan att behöva konvertera till den katolska tron. Samtidigt populariserade libertintänkare ateism och antiklerikalism .

Den Ancien Régime institution ledning av präster i sin status som första Estate i riket . Som den största markägaren i landet kontrollerade den katolska kyrkan fastigheter som gav massiva intäkter från sina hyresgäster. kyrkan hade också en enorm inkomst från tiondessamlingen . Eftersom kyrkan förde register över födelser, dödsfall och äktenskap och var den enda institution som tillhandahöll sjukhus och utbildning i vissa delar av landet, påverkade den alla medborgare.

Mellan 1789 och 1792

Allmän samling av skrifter och instruktioner rörande den franska revolutionen ( Collection generale des brefs et instructions relatifs a la revolution francoise ) av påven Pius VI , 1798

En milstolpehändelse i revolutionen var avskaffandet av privilegierna för den första och andra godset natten den 4 augusti 1789 . I synnerhet avskaffade det de tionder som samlats in av den katolska prästen.

I deklarationen om mänskliga och medborgerliga rättigheter från 1789 proklamerades religionsfrihet i hela Frankrike:

Artikel IV - Frihet består i att göra allt som inte skadar andra: utövandet av varje människas naturliga rättigheter har bara de gränser som försäkrar andra medlemmar i samhället att åtnjuta samma rättigheter. Dessa gränser kan endast bestämmas av lagen.

Artikel X - Ingen får störas för hans åsikter, inte ens religiösa, förutsatt att deras manifestation inte stör den allmänna ordningen som upprättats genom lagen.

Den 10 oktober 1789 grep den nationella konstituerande församlingen fastigheterna och marken som innehades av den katolska kyrkan och beslutade att sälja dem som tilldelade .

Den 12 juli 1790 godkände församlingen prästerskapets civila konstitution som underordnade den katolska kyrkan i Frankrike till den franska regeringen. Det accepterades aldrig av påven och andra höga präster i Rom .

Monarkiets fall 1792

Huvudartiklar: Insurrection of the 10 August 1792 and September Massacres

Ny revolution för de revolutionära myndigheterna

Programmet för avkristning som fördes mot katolicismen och så småningom mot alla former av kristendom inkluderade:

Fête de la Raison ("Förnuftens festival") , Notre Dame, Paris , 10 november 1793

En särskilt anmärkningsvärd händelse som ägde rum under Frankrikes avkristning var förnuftets festival , som hölls i Notre Dame-katedralen den 10 november 1793.

Avkristningskampanjen kan ses som den logiska förlängningen av materialistiska filosofier hos vissa ledare för upplysningen som Voltaire , medan det för andra med mer prosaiska problem gav en möjlighet att släppa upp förbittringar mot den katolska kyrkan (i en anda av konventionell anti klerikalism ) och dess präster.

Revolutionen och kyrkan

I augusti 1789 avbröt staten kyrkans beskattningsförmåga. Frågan om kyrkans egendom blev central för den nya revolutionära regeringens politik. Förklarar att all kyrkans egendom i Frankrike tillhör nationen beställdes konfiskationer och kyrkans fastigheter såldes på offentlig auktion . I juli 1790, den nationella konstituerande församlingen publicerade Civil konstitution präster som avskalade prästmän av sina särskilda rättigheter - prästerskapet skulle göras anställda av staten, som väljs av deras församling eller biskops, och antalet biskops skulle minskas - och krävde att alla präster och biskopar svor en ed av trohet mot den nya ordningen eller möter uppsägning, utvisning eller död.

Franska präster var tvungna att få påvligt godkännande för att underteckna en sådan ed, och Pius VI tillbringade nästan åtta månader på att diskutera frågan. Den 13 april 1791 fördömde påven konstitutionen, vilket resulterade i en splittring i den franska katolska kyrkan. Över femtio procent blev avstängande präster ("jurymedlemmar"), även kända som "konstitutionella präster", och ickejurande präster som "eldfasta präster".

Karta över Frankrike som visar andelen juringpräster 1791. Kartans gränser är de från 2007, eftersom uppgifterna kommer från arkiv från de moderna avdelningarna .

I september 1792 legaliserade lagstiftande församlingen skilsmässa , i strid med katolsk doktrin. Samtidigt tog staten kontrollen över födelse-, döds- och äktenskapsregister bort från kyrkan. En ständigt ökande uppfattning om att kyrkan var en kontrarevolutionär styrka förvärrade de sociala och ekonomiska klagomålen och våldet bröt ut i städer i hela Frankrike.

I Paris , under en fyrtioåtta timmarsperiod som började den 2 september 1792, då lagstiftande församlingen (efterträdaren till den nationella konstituerande församlingen) upplöstes i kaos, massakrerades tre kyrkbiskopar och mer än tvåhundra präster av arga folkmassor; detta utgjorde en del av vad som skulle bli känt som massakrerna i september . Präster var bland dem som drunknade i massavrättningar ( noyades ) för förräderi under ledning av Jean-Baptiste Carrier ; präster och nunnor var bland massavrättningarna i Lyon , för separatism , på order av Joseph Fouché och Collot d'Herbois . Hundratals fler präster fängslades och fick lida under avskyvärda förhållanden i hamnen i Rochefort .

Antikyrkliga lagar antogs av lagstiftande församlingen och dess efterträdare, National Convention , liksom av departementråd över hela landet. Många av avkristningsåtgärderna 1793 motiverades av beslag av kyrkans guld och silver för att finansiera krigsansträngningen. I november 1793 i departementet rådet av Indre-et-Loire avskaffades ordet Dimanche (engelska: söndag ). Den gregorianska kalendern , ett instrument som beslutades av påven Gregorius XIII 1582, ersattes av den franska republikanska kalendern som avskaffade sabbaten , helgonens dagar och alla hänvisningar till kyrkan. Sju dagars veckan blev istället tio dagar. Det stod dock klart att nio dagar i rad var för mycket och att internationella relationer inte kunde genomföras utan att återgå till det gregorianska systemet, som fortfarande var i bruk överallt utanför Frankrike. Följaktligen implementerades den gregorianska kalendern 1795.

Antiklerikala parader hölls och ärkebiskopen i Paris , Jean-Baptiste-Joseph Gobel , tvingades avgå från sina uppgifter och tvingades ersätta sin miter med den röda " Frihetens keps ". Gatu- och ortnamn med någon form av religiös konnotation ändrades, till exempel staden St. Tropez , som blev Héraclée. Religiösa helgdagar förbjöds och ersattes med helgdagar för att fira skörden och andra icke-religiösa symboler. Många kyrkor omvandlades till "förnuftens tempel", där deistiska gudstjänster hölls. Lokalbefolkningen motstod ofta denna avkristning och tvingade prästerskapet som hade avgått för att genomföra mässan igen. Maximilien Robespierre och kommittén för allmän säkerhet fördömde avkristianiserarna som främmande fiender till revolutionen och grundade sin egen nya religion. Denna Cult of the Supreme Being , utan de påstådda "vidskepelserna" för katolicismen, ersatte både katolicismen och den rivaliserande kulten av förnuftet . Båda nya religionerna var kortlivade. Bara sex veckor innan han arresterades, den 8 juni 1794, ledde den fortfarande kraftfulla Robespierre personligen en stor procession genom Paris till Tuileries- trädgården i en ceremoni för att inviga den nya tron. Hans avrättning inträffade strax efteråt, den 28 juli 1794.

I början av 1795 började en återgång till någon form av religionsbaserad tro ta form och en lag som antogs den 21 februari 1795 legaliserade allmän dyrkan, om än med strikta begränsningar. Ringen av kyrkklockor, religiösa processioner och utställningar av det kristna korset var fortfarande förbjudet.

Så sent som 1799 fängslades eller deporterades präster till straffkolonier. Förföljelsen förvärrades bara efter att den franska armén under ledning av general Louis Alexandre Berthier erövrade Rom i början av 1798, förklarade en ny romersk republik och också fängslade påven Pius VI , som skulle dö i fångenskap i Valence , Frankrike i augusti 1799. Men efter att Napoleon grep kontroll av regeringen i slutet av 1799 inledde Frankrike årslånga förhandlingar med den nya påven Pius VII , vilket resulterade i Concordat 1801 . Detta avslutade formellt avkristningstiden och fastställde reglerna för ett förhållande mellan den katolska kyrkan och den franska staten.

Offren för terrorstyrkan uppgick totalt mellan 20 000 och 40 000. Enligt en uppskattning var bland de fördömda av de revolutionära domstolarna aristokrater, 6 procent präster, 14 procent medelklass och 70 procent arbetare eller bönder som anklagades för att hamstra, undgå utkastet, desertering, uppror och andra påstådda brott. . Av dessa sociala grupperingar drabbades katolska kyrkans präster proportionellt av den största förlusten.

Antikyrkliga lagar antogs av lagstiftande församlingen och dess efterträdare, National Convention , liksom av departementråd över hela landet. Den concordaten av 1801 uthärdat under mer än ett sekel, tills den upphävdes av regeringen i den tredje republiken, som etablerat en politik laïcité den 11 December 1905.

Betala kyrkan

Under hot om död, fängelse, militär värnplikt och inkomstförlust tvingades cirka tjugo tusen konstitutionella präster att avstå och överlämna sina ordinationsbrev, och sex tusen till nio tusen av dem gick med på eller tvingades gifta sig . Många övergav helt sina pastorala uppgifter. Icke desto mindre fortsatte några av dem som hade abdiserat i hemlighet att tjäna folket.

Vid slutet av decenniet hade cirka trettio tusen präster tvingats lämna Frankrike och flera hundra som inte lämnade avrättades. De flesta franska församlingar lämnades utan prästtjänster och berövades sakramenten . Alla präster som inte är jurister stod inför giljotinen eller deportationen till Franska Guyana . Vid påsk 1794 förblev få av Frankrikes fyrtio tusen kyrkor öppna; många hade stängts, sålts, förstörts eller omvandlats till andra användningsområden.

Offren för revolutionärt våld, oavsett om det var religiöst eller inte, behandlades populärt som kristna martyrer och de platser där de dödades blev pilgrimsresmål. Kateketer i hemmet, folkreligion , synkretisk och heterodox praxis blev allt vanligare. De långsiktiga effekterna på religiös praxis i Frankrike var betydande. Många som avskräcktes från sin traditionella religiösa praxis återupptog dem aldrig.

Galleri

Se även

Anteckningar och referenser

Vidare läsning

På engelska

  • Aston, Nigel. Religion och revolution i Frankrike, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), sid 259–76
  • Byrnes, Joseph F. Priests of the French Revolution: Saints and Renegades in a New Political Era (2014)
  • Cooney, Mary Kathryn (2006). " ' Må Hatchet och hammaren aldrig skada det!': Ödet för katedralen i Chartres under den franska revolutionen". Katolsk historisk recension . 92 (2): 193–214. doi : 10.1353 / cat.2006.0129 . S2CID  159565325 .
  • Desan, Suzanne (1988). "Omdefiniera revolutionär frihet: Retoriken om religiös väckelse under den franska revolutionen". Journal of Modern History . 60 (1): 2–27. doi : 10.1086 / 243333 . JSTOR  1880404 .
  • Furet, François och Mona Ozouf, red. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989), sid 21–32
  • Gliozzo, Charles A. "The Philosophes and Religion: Intellectual Origins of Dechristianization Movement in the French Revolution." Kyrkans historia (1971) 40 # 3
  • Kley, Dale K. Van (2003). "Kristendomen som olycksfall och modernitetens kristall: problemet med avkristning i den franska revolutionen". American Historical Review . 108 (4): 1081–1104. doi : 10.1086 / 529789 . JSTOR  10.1086 / 529789 .
  • Kley, Dale K. Van. Den franska revolutionens religiösa ursprung: Från Calvin till den civila konstitutionen, 1560-1791 (1996)
  • Lewis, Gwynne. Livet i det revolutionära Frankrike . London: New York: Batsford; Putnam, 1972. ISBN  978-0-7134-1556-8
  • McManners, John. Den franska revolutionen och kyrkan (Greenwood Press, 1969). ISBN  978-0-313-23074-5
  • Spielvogel, JJ (2006). Western Civilization (Combined Volume ed.). Wadsworth. ISBN 978-0-534-64602-8.
  • Tackett, Timothy. Religion, revolution och regional kultur i 1700-talets Frankrike: Den kyrkliga eden 1791 (1986)
  • Tallett, Frank (1991). "Dechristianizing France: The Year II and the revolutionary experience" . I Tallett, F .; Atkin, N. (red.). Religion, samhälle och politik i Frankrike sedan 1789 . Bloomsbury Academic. sid. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9. Hämtad 9 maj 2017 .
  • Vovelle, Michel (1991) [1988], Revolutionen mot kyrkan: från förnuft till högsta varelse , översatt av José, Alan, Columbus, OH: Ohio State University Press, hdl : 1811/24812 , ISBN 0-8142-0577-1

På franska

  • La Gorce, Pierre de, Histoire Religieuse de la Révolution Française . 10. éd. Paris: Plon-Nourrit, 1912– 5 v.
  • Langlois, Claude, Timothy Tackett, Michel Vovelle och S. Bonin. Atlas de la Révolution française. Religion, 1770-1820, tome 9 (1996)

externa länkar