Påven Pius XII och Ryssland - Pope Pius XII and Russia

Påven Pius XII och Ryssland beskriver Vatikanens förbindelser med Sovjetunionen , Ryssland , den ortodoxa kyrkan och de östkatolska kyrkorna, vilket resulterade i utrotning av kyrkan i de flesta delar av Sovjetunionen under den stalinistiska eran. De flesta förföljelser av kyrkan uppstod under pontificate av Pope Pius XII .

Översikt

Vatikanens förbindelser med Ryssland är ett element i ämnet Förföljelser mot den katolska kyrkan och påven Pius XII . Lika destruktivt för kyrkan var kyrkans samtidiga förföljelser i Kina

Förhållandena mellan sovjetiska myndigheter och påkstolen var alltid svåra, även om båda sidor ibland försökte visa viss flexibilitet. Den 23 januari 1918 förklarade den sovjetiska regeringen separationen mellan kyrka och stat och började med systematisk upplösning av katolska institutioner och förverkande av katolska egendomar. Två år senare, 1920, utfärdade påven Benediktus XV Bonum Sana där han fördömde kommunismens filosofi och praxis . Påven Pius XI följde denna linje med många uttalanden och encyklikerna Miserantissimus Redemptor , Caritate Christi och Divini Redemptoris.

Krigsåren: 1941-1945

Den pontificate av Pius XII inför extraordinära problem. Under 1930-talet hade de offentliga protesterna och fördömelserna från hans föregångare inte avskräckt de sovjetiska myndigheterna från att förfölja alla kristna kyrkor inom Sovjetunionen som fientliga mot marxismen-leninismen . Förföljelsen av den katolska kyrkan var en del av ett övergripande försök att utrota religionen i Sovjetunionen. År 1940, efter att Tyskland ockuperade den västra delen av Polen , annekterade Sovjetunionen den östra delen tillsammans med de baltiska länderna inklusive övervägande katolsk Litauen . Förföljelsen började genast när stora delar av Polen och de baltiska staterna införlivades i Sovjetunionen. Nästan omedelbart attackerades de förenade katolska kyrkorna i Armenien, Ukraina och Ruthenia. Medan de flesta orientaliska kristna tillhör en ortodox kyrka, är några som den armeniska katolska kyrkan, den ukrainska grekiska katolska kyrkan och den ruthenska kyrkan förenade med Rom vilket gjorde att de kunde behålla sin egen orientaliska liturgi och kyrkliga lagar.

Under andra världskriget hade Pius XII, som upprätthöll Neutralitetens neutralitet, avstått från all kritik av Sovjetunionen när den attackerades av Tyskland. I motsats till många rykten kallade påven aldrig kriget för ett korståg mot kommunismen, och han uppmuntrade inte heller krigets förlängning till Sovjetunionen. I sitt brev till det ryska folket Sacro Vergente skrev han att trots dessa kyrkoförföljelser under kriget skulle han inte säga ett ord som kunde ha använts orättvist. Trots ökande tryck godkände eller godkände han aldrig ett krig mot kommunismen eller mot Ryssland 1941. Han hjälpte till att rädda liv när det var möjligt, särskilt i Sovjet- och tysk-ockuperade Polen, men han gjorde inga protester när de allierade i öst deltog i massmord eller utvisningar under kriget.

Förstörelsen av katolska orientaliska kyrkor

Efter kriget fick den rysk -ortodoxa kyrkan viss frihet av Joseph Stalins regering , men inte de ortodoxa orientaliska kyrkorna som förenades med Rom. Ledare för de ortodoxa orientaliska kyrkorna stod inför intensiv press att bryta med Rom och förena sig med Moskva. Påven Pius talade specifikt till den ruthenska katolska kyrkan i Ukraina. Ruthenska katoliker kallar sig Rusyns. De är nära släkt med ukrainarna och talar en dialekt av samma språk. Det traditionella Rusyn -hemlandet sträcker sig in i nordöstra Slovakien och Lemko -regionen i sydöstra Polen. Fram till 1922 var området till stor del en del av Österrike-Ungern . Efter att ha blivit polska, som följer den latinska riten, utvecklades polonisering och betydande problem för alla ortodoxa, inklusive enade kristna. Vissa ruthener, som motsatte sig polonisering , kände sig övergivna av Vatikanen och återvände till den rysk -ortodoxa kyrkan under påven Pius XIs pontifikat.

Efter 1945 hävdades det att unionen med Rom var en polsk konspiration för att dominera och utplåna den ukrainska grekisk -katolska kyrkans orientaliska kultur : Förenade ortodoxa troende och präster fick lida under polska biskopar av Latin Rite and Polonisation. Men de greps av den sovjetiska armén under ledning av Joseph Stalin, och därför omöjliga fortsatta band till Rom. Den nye patriarken Alexius I i Moskva uppmanade alla katoliker i Sovjetunionen att skilja sig från Rom:

Befria dig själv! Du måste bryta Vatikanens kedjor, som kastar dig i avgrunden av misstag, mörker och andligt förfall. Skynda, återvänd till din sanna mor, den rysk -ortodoxa kyrkan!

Påven Pius XII svarade: "Vem vet inte att patriarken Alexius I nyligen valde av dissidentbiskoparna i Ryssland, öppet upphöjer och predikar avhopp från den katolska kyrkan i ett brev som nyligen riktats till Ruthenian Church, ett brev som inte bidrar lite till förföljelsen? " Påven Pius delade aldrig Roosevelts krigstidoptimism angående Stalins påstått förändrade attityder till religionsfrihet och tolerans och tillhörande garantier från de nyetablerade FN . Orientales omnes Ecclesias hänvisar till FN: s resolutioner om en värld av tolerans, fri från religiös förföljelse. Pius fortsätter, "Detta hade gett oss hopp om att fred och sann frihet skulle ges överallt till den katolska kyrkan, desto mer eftersom kyrkan alltid har undervisat och undervisat om att lydnad till föreskrifterna för den lagligt etablerade medborgerliga makten inom sfär och gränser för dess auktoritet, är en samvetsplikt. Men tyvärr har de händelser vi nämnt allvarligt och bittert försvagats, nästan förstört vårt hopp och förtroende när det gäller Ruthenians land. "

Påven visste inte bara om försöken att skilja Förenade kyrkorna från Rom. Han var också medveten om att alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan under månader som föregick encykliska Orientales omnes Ecclesias hade gripits, inklusive Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi och Josaphat Kocylovskyi. Några, inklusive biskop Nicetas Budka , dog i Sibirien. De utsattes för stalinistiska utställningsförsök och alla fick hårda straff. De återstående ledarna för hierarkierna och cheferna för alla seminarier och biskopskontor greps och prövades 1945 och 1946. 1 juli 1945 skrev cirka trehundra präster i Förenade kyrkan till Molotov. De protesterade mot arrestering av alla biskopar och stora delar av det katolska prästerskapet. Efter att kyrkan sålunda blivit fråntagen allt sitt ledarskap utvecklades en "spontan rörelse" för separation från Rom och enande med den rysk -ortodoxa kyrkan. Massarresteringar av präster följde. I Lemko fängslades omkring femhundra präster 1945 eller skickades till ett Gulag, officiellt kallat, "en okänd destination på grund av politiska skäl".

Den katolska kyrkans offentliga närvaro i Ryssland förstördes. Kyrkans institutioner konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängda och plundrade, Efter kriget integrerades de katolska förenade kyrkorna under Moskvas patriarkat, efter att alla bosatta biskopar och apostoliska administratörer arresterades den 6 mars 1946. Den katolska kyrkan i Ukraina likviderades därmed. Alla fastigheter överlämnades till den ortodoxa kyrkan under patriarken i Moskva.

Efter att Joseph Stalin dog 1953 blev "fredlig samexistens" föremål för många diskussioner. I sitt julmeddelande 1954 definierade Pius XII möjligheter och förutsättningar för fredlig samexistens. Han visade att Vatikanen var villig till praktiskt samarbete, när det var möjligt i de troendes intresse. Den långsamma avstaliniseringshastigheten och den sovjetiska nedbrytningen av den ungerska revolutionen gav inte resultat, bortsett från blygsamma förbättringar i Polen och Jugoslavien efter 1956. Januari 1958 uttryckte Sovjetiska utrikesministern Andrey Gromyko att Moskva ville ha formella förbindelser med Vatikanen mot bakgrund av påven Pius XII: s ställning till världsfreden och användningen av atomenergi för fredliga ändamål, en ståndpunkt som han påstod var identisk med Kremls politik. Vatikanen svarade inte officiellt, och rapporterade inofficiella kontakter kommer inte att vara kända förrän 2028, då Vatikanarkivet öppnar tillgång till alla dokument från pontifikatet Pius XII.

Påven Pius XII om Ryssland och den rysk -ortodoxa kyrkan

Två månader efter hans val den 12 maj 1939 i Singolari Animi , ett påvligt brev till den heliga församlingen i orientaliska kyrkan, rapporterade Pius XII igen förföljelserna av den katolska tron i Sovjetunionen. Tre veckor senare, medan han hedrade minnet av den helige Vladimir på 950 -årsdagen av hans dop, välkomnade han ruthenska präster och biskopar och medlemmar av den ryska kolonin i Rom och bad för dem som lider i sitt land och väntade med tårar på timmen om Herrens ankomst.

Uppslagsverket Orientales omnes Ecclesias är en sammanfattning av relationerna mellan de enade orientaliska kyrkorna och Rom fram till förföljelserna 1945. Påven Pius presenterar en omfattande historisk genomgång av återföreningen för att visa de många prövningarna och blodiga förföljelserna men också fördelarna med förbundet till de troende i Ukraina. I Sacro Vergente upprepas denna historia med tanke på relationerna med Ryssland i allmänhet. Han förkastar åter kommunismen men inte kommunister . De som gör fel är alltid välkomna. På Saint Josaphat College sörjer han de fruktansvärda förändringarna under de senaste tjugo åren i Ryssland, biskopar fängslade, i koncentrationsläger, uteslutna från sina hem, dödade medan de satt i fängelse, bara av en anledning, de är trogna Heliga stolen.

Orientales Ecclesias granskar Vatikanens ansträngningar för att förbättra relationerna med de orientaliska kyrkorna. Påven Pius XII nämner namnet på den första orientaliska kardinalen Grégoire-Pierre Agagianian , och reformen av östra kanonlagen som två exempel. Men de mest blomstrande kristna samfunden utplånas spårlöst nuförtiden. Han känner inte till detaljer förutom att många biskopar och präster deporteras till okända destinationer, till koncentrationsläger och till fängelser, medan några sitter i husarrest. I Bulgarien avrättades biskop Bossilkoff tillsammans med många andra. Men Bulgarien är inte ensam. Många rånas från de mest grundläggande naturliga och mänskliga rättigheterna och misshandlas på de mest extrema sätt. Lidandet i Ukraina är enormt. Påven hänvisar specifikt till rättegången i Kiev mot biskopar i orientaliska kyrkan. Fortfarande finns det anledning till tröst och hopp: De troendes styrka. Den kristna tron gör bättre medborgare, som använder sin gudgivna frihet att arbeta för sina samhällen för att främja orsakerna till rättvisa och enhet. Påven avslutar med att begära världsomfattande offentliga böner för de förföljda och hoppas att de kommer att öppna fängelserna och lossa kedjorna i dessa länder.

Novimus Nos är ett brev till biskoparna i den orientaliska riten och ber om tro, styrka och hopp. Påven uttrycker sin ivriga önskan om enhet mellan alla kristna i öst med den västerländska kyrkan och tröstar dem som lider i fängelse eller okända platser för sin tro och trofasthet mot Heliga stolen. I Fulgens corona , tillägnat 100 -årsjubileet för dogmen om Jungfru Marias obefläckade uppfattning, påminner påven Pius hela världen om lidanden och förföljelser i Ryssland och ägnar henne åt det särskilda skyddet av Maria, som har så många ryska anhängare .

Kommunikation som gäller Ryssland och den rysk -ortodoxa kyrkan
- 1. Singulari Animi, apostoliskt brev, 12 maj 1939 , AAS 1939, 258
- 2. 950 -årsjubileet för dopet av St Wladimir , Discorsi 1939, 163
- 3. Orientales omnes Ecclesias , Encyclical, AAS 1946, 33
- 4. Sempiternus Rex , Encyclical, 8 september 1951, AAS 1951, 624
- 5. Sacro Vergente , apostoliskt brev, 7 juli 1952, AAS 1952, 505
- 6. Tal till St. Josaphat College , 15 december 1952, AAS 1952, 876
- 7. Orientales Ecclesias , encyklika, 15 december 1952, AAS 1953, 5
- 8. Novimus Nos , apostoliskt brev, 20 januari 1956, AAS 1956, 260
- 9. Fulgens corona encyklisk, 8 september 1954, AAS 1954, 577

Operation Seat 12 - KGB -desinformationskampanj för att impugnera Pius

Säte 12, även känt som Operation Seat 12, var en desinformationskampanj för kommunistisk propaganda under kalla kriget för att misskreditera Vatikanens moraliska auktoritet på grund av dess uttalade antikommunism . I februari 1960 godkände Nikita Chrusjtjov en hemlig plan för att misskreditera Vatikanens moraliska auktoritet i Västeuropa med en desinformationskampanj på grund av dess glödande antikommunism, vördnadsvärda påven Pius XII är det främsta målet. Mottot för plats 12 var "Döda män kan inte försvara sig" sedan Pius dog 1958.

Den påstådda tomten beskrevs först av Ion Mihai Pacepa , en rumänsk general som ledde hemliga tjänsten innan han avhoppade 1978 (den högst rankade underrättelseofficern som någonsin avhoppat från Warszawapakten ). Han hävdade att general Ivan Agayants , chef för KGB: s desinformationsavdelning, skapade dispositionen för vad som skulle bli en pjäs som karaktäriserade påven som en nazistisk sympatisör, ställföreträdaren , och att den påstådda forskningen för pjäsen bestod av förfalskningar; också att forskningen inte gjordes av den påstådda författaren Rolf Hochhuth utan av KGB -agenter och att pjäsens producent, Erwin Piscator , grundare av den proletära teatern i Berlin som hade sökt asyl i Sovjetunionen under kriget, var en hängiven kommunist som hade länge etablerade band med Sovjetunionen. Pjäsen hade sin debut på Östra Berlins Freie Volksbühne ("Free People's Theatre"). Pjäsen turnerade i östblocket och fortsatte sedan med att turnera i den fria världen .

Se även

Referenser

Källor

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Rom, Vatikanen 1922–1960
Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
Richard Cardinal Cushing, påven Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Edition Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
"Herder Korrespondenz" Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Rom, Vatikanen, 1939–1959,
Jan Olav Smit, påven Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects