Grekiskt folkmord - Greek genocide

Grekiskt folkmord
Del av första världskriget och efterdyningarna av första världskriget
Grekiska civila sörjer sina döda släktingar, Great Fire of Smyrna , 1922
Plats	ottomanska riket
Datum	1913–1922
Mål	Grekisk befolkning, särskilt från Pontus , Kappadokien , Jonien och Östra Thrakien
Attack typ	Deportation , massmord , dödsmarsch , andra
Dödsfall	300 000–900 000 (se avsnitt om skadade nedan)
Gärningsmän	Osmanska riket , turkiska nationella rörelsen
Motiv	Anti-grekisk känsla , Turkification

Det grekiska folkmordet ( grekiska : Γενοκτονία των Ελλήνων , Genoktonia ton Ellinon ), som inkluderade det Pontiska folkmordet , var det systematiska dödandet av den kristna ottomanska grekiska befolkningen i Anatolien som utfördes under första världskriget och dess efterdyningar (1914–1922) den 1914–1922 grunden för deras religion och etnicitet. Det begicks av regeringen i det ottomanska riket som leddes av de tre pashorna och av regeringen för den stora nationalförsamlingen som leddes av Mustafa Kemal Atatürk , mot den inhemska grekiska befolkningen i imperiet . Folkmordet omfattade massakrer, tvångsdeportationer som involverade dödsmarscher genom den syriska öknen , utvisningar, sammanfattande avrättningar och förstörelse av östortodoxa kulturella, historiska och religiösa monument. Flera hundra tusen ottomanska greker dog under denna period. De flesta flyktingar och överlevande flydde till Grekland (vilket tillförde över en fjärdedel till den tidigare befolkningen i Grekland). Några, särskilt de i östra provinser, tog sin tillflykt till det grannska ryska riket .

I slutet av 1922 hade de flesta grekerna i Mindre Asien antingen flytt eller dödats. De återstående överfördes till Grekland enligt villkoren för det senare befolkningsutbytet 1923 mellan Grekland och Turkiet , vilket formaliserade utflyttningen och hindrade flyktingarnas återkomst. Andra etniska grupper attackerades på samma sätt av det ottomanska riket under denna period, inklusive assyrier och armenier , och vissa forskare och organisationer har erkänt dessa händelser som en del av samma folkmordspolitik .

De allierade under första världskriget fördömde de ottomanska massakrer som sponsrades av regeringen. År 2007 antog International Association of Genocide Scholars en resolution som erkänner den ottomanska kampanjen mot dess kristna minoriteter, inklusive grekerna, som folkmord. Vissa andra organisationer har också antagit resolutioner som erkänner den ottomanska kampanjen mot dessa kristna minoriteter som folkmord, liksom de nationella lagstiftarna i Grekland , Cypern , USA , Sverige , Armenien , Nederländerna , Tyskland , Österrike och Tjeckien .

Bakgrund

Vid utbrottet av första världskriget , Mindre Asien var etnisk mångfald, dess befolkning ingår Turks och azerier , liksom grupper som hade bebott regionen före Ottomanerövringen , inklusive pontiska greker , Kaukasus greker , Cappadocian greker , armenier , kurder , Zazas , georgier , cirkassier , assyrier , judar och latmänniskor .

Bland orsakerna till den turkiska kampanjen mot den grekisktalande kristna befolkningen fanns en rädsla för att de skulle välkomna befrielsen från det ottomanska rikets fiender och en tro bland vissa turkar att det var nödvändigt att rensa för att bilda ett modernt land i nationalismens tid från deras territorier alla minoriteter som kan hota integriteten hos en etniskt baserad turkisk nation.

Enligt en tysk militärattaché hade den ottomanska krigsministern Ismail Enver i oktober 1915 förklarat att han ville "lösa det grekiska problemet under kriget ... på samma sätt som han tror [d] att han löste det armeniska problemet", med hänvisning till det armeniska folkmordet . Tyskland och det ottomanska riket var allierade omedelbart före och under första världskriget. Den 31 januari 1917 rapporterade Tysklands förbundskansler Theobald von Bethmann-Hollweg att:

Indikationerna är att turkarna planerar att eliminera det grekiska elementet som fiender till staten, som de gjorde tidigare med armenierna. Strategin som implementeras av turkarna är att förflytta människor till inlandet utan att vidta åtgärder för att överleva genom att utsätta dem för död, hunger och sjukdom. De övergivna bostäderna plundras och bränns eller förstörs. Vad som än gjordes mot armenierna upprepas med grekerna.

-Tysklands  förbundskansler 1917, Theobald von Bethmann-Hollweg , The Killing Trap: Folkmord i det tjugonde århundradet

Ursprung för den grekiska minoriteten

Områden med anatoliska greker 1910. Demotiska grekisktalande i gult. Pontisk grekisk i orange. Kappadokiska grekiska i grönt med enskilda städer angivna. Skuggade områden indikerar inte att grekisktalande var majoritet.

Den grekiska närvaron i Mindre Asien härrör åtminstone från sen bronsålder (1450 f.Kr.). Den grekiska poeten Homer bodde i regionen runt 800 f.Kr. Geografen Strabo hänvisade till Smyrna som den första grekiska staden i Mindre Asien, och många antika grekiska figurer var infödda i Anatolien, inklusive matematikern Thales of Miletus (7th century), den för-sokratiska filosofen Heraclitus i Efesos (600-talet f.Kr.), och grundaren av cynismen Diogenes of Sinope (400 -talet f.Kr.). Grekerna hänvisade till Svarta havet som "Euxinos Pontos" eller "gästvänliga havet" och från och med 800 -talet f.Kr. började de navigera längs dess stränder och bosätta sig längs dess anatoliska kust. De mest anmärkningsvärda grekiska städerna i Svarta havet var Trebizond , Sampsounta , Sinope och Heraclea Pontica .

Under den hellenistiska perioden (334 f.Kr. - 1: a århundradet f.Kr.), som följde Alexander den Stores erövringar , började grekisk kultur och språk dominera till och med Lillasiens inre. Den hellenisering i regionen accelererade under romersk och tidig bysantinsk regeln och de första århundradena e.Kr. lokala indoeuropeiska Anatoliska språk hade dött ut, ersätts med Koine grekiska språket. Från denna tidpunkt till sen medeltid praktiserade alla de inhemska invånarna i Lilla Asien kristendomen (kallad grekisk -ortodox kristendom efter öst -västskismen med katolikerna 1054) och talade grekiska som sitt första språk.

Den resulterande grekiska kulturen i Mindre Asien blomstrade under ett millennium av styre (4: e-15: e århundradet e.Kr.) under det huvudsakligen grekisktalande östra romerska riket . De från Mindre Asien utgjorde huvuddelen av imperiets grekisktalande ortodoxa kristna ; så många berömda grekiska figurer under senantiken, medeltiden och renässansen kom från Mindre Asien, inklusive Sankt Nikolaus (270–343 e.Kr.), retorikern John Chrysostomos (349–407 e.Kr.), Hagia Sophia -arkitekten Isidore av Miletos (6: e) århundradet), flera kejserliga dynastierna, däribland Phokas (10-talet) och Komnenos (11-talet) och Renaissance forskare George Trebizond (1395-1472) och Johannes Bessarion (1403-1472).

När de turkiska folken påbörjade sin senmedeltida erövring av Mindre Asien var bysantinska grekiska medborgare den största gruppen av invånare där. Även efter de turkiska erövringarna av inlandet förblev den bergiga Svartahavskusten i Mindre Asien hjärtat i en folkrik grekisk kristen stat, Trebizond -riket , tills dess att de ottomanska turkarna erövrade sig 1461, ett år efter fallet till Osmanerna i den europeiska regionen kallas nu Grekland. Under de kommande fyra århundradena blev de grekiska infödda i Lilla Asien gradvis en minoritet i dessa länder under den nu dominerande turkiska kulturen.

evenemang

Krig efter Balkan

Från och med våren 1913 genomförde ottomanerna ett program för utvisningar och tvångsmigrationer, med fokus på grekerna i Egeiska regionen och östra Thrakien, vars närvaro i dessa områden ansågs vara ett hot mot den nationella säkerheten. Den ottomanska regeringen antog en "dual-track-mekanism" som tillät den att neka ansvar för och förkunskaper om denna skrämselkampanj, tömma kristna byar. Inblandningen i vissa fall av lokala militära och civila funktionärer vid planering och genomförande av grekiskt våld och plundring ledde till att Greklands och stormakternas och patriarkatets ambassadörer tog upp klagomål till den sublima porten . I protest mot regeringens passivitet inför dessa attacker och mot den så kallade "muslimska bojkotten" av grekiska produkter som började 1913 stängde patriarkatet grekiska kyrkor och skolor i juni 1914. Som svar på internationellt och inhemskt tryck talade Pasha ledde ett besök i Thrakien i april 1914 och senare i Egeiska havet för att undersöka rapporter och försöka lugna bilaterala spänningar med Grekland. Medan han påstod att han inte hade någon inblandning eller kunskap om dessa händelser, träffade Talat Kuşçubaşı Eşref , chef för "rengörings" operationen i Egeiska kusten, under sin turné och rådde honom att vara försiktig så att han inte var "synlig". Efter 1913 organiserades också bojkotter mot grekerna, initierade av det osmanska inrikesministeriet som bad imperiets provinser att starta dem.

En av de värsta attackerna av denna kampanjattack ägde rum i Phocaea (grekiska: Φώκαια), natten till den 12 juni 1914, en stad i västra Anatolien intill Smyrna , där turkiska oregelbundna trupper förstörde staden och dödade 50 eller 100 civila och orsakade dess befolkning att fly till Grekland. Franska ögonvittnet Charles Manciet uppger att de grymheter han hade bevittnat vid Phocaea var av en organiserad karaktär som syftade till att kretsa kring kristna bondepopulationer i regionen. I en annan attack mot Serenkieuy, i Menemen -distriktet, bildade byborna väpnade motståndsgrupper, men bara några lyckades överleva under de flesta attackerade muslimska oregelbundna band. Under sommaren samma år värvade den särskilda organisationen (Teşkilat-ı Mahsusa), bistående av regering och armétjänstemän, grekiska män i militär ålder från Thrakien och västra Anatolien till arbetsbataljoner där hundratusentals dog. Dessa värnpliktiga, efter att ha skickats hundratals mil in i det inre av Anatolien, anställdes vid vägbyggande, byggande, tunnelgrävning och annat fältarbete; men deras antal minskades kraftigt genom privationer och misshandel och genom direkt massakrer av deras ottomanska vakter.

Phocaea i lågor, under massakern som begicks av turkiska oregelbundna i juni 1914.

Efter liknande överenskommelser med Bulgarien och Serbien undertecknade Osmanska riket ett litet frivilligt befolkningsutbytesavtal med Grekland den 14 november 1913. Ett annat sådant avtal undertecknades 1 juli 1914 för utbyte av några "turkar" (det vill säga muslimer ) i Grekland. för några greker i Aydin och västra Thrakien , efter att ottomanerna hade tvingat dessa greker från sina hem som svar på den grekiska annekteringen av flera öar. Bytet slutfördes aldrig på grund av första världskrigets utbrott . Medan diskussioner om befolkningsutbyte fortfarande pågick, attackerade specialorganisationsenheter grekiska byar och tvingade sina invånare att överge sina hem för Grekland och ersattes med muslimska flyktingar.

Den kraftfulla utvisningen av kristna i västra Anatolien, särskilt ottomanska greker, har många likheter med politiken gentemot armenierna , vilket observerades av USA: s ambassadör Henry Morgenthau och historikern Arnold Toynbee . I båda fallen spelade vissa ottomanska tjänstemän, såsom Şükrü Kaya , Nazım Bey och Mehmed Reshid , en roll; Specialorganisationsenheter och arbetsbataljoner var inblandade; och en dubbel plan genomfördes som kombinerade inofficiellt våld och omslaget till statens befolkningspolitik. Denna politik för förföljelse och etnisk rensning utvidgades till andra delar av det ottomanska riket , inklusive grekiska samhällen i Pontus , Kappadokien och Kilikien .

första världskriget

Hellenism i Mellanöstern under och efter första världskriget , som visar några av de områden (västra Anatolien och östra Thrakien) där den grekiska befolkningen var koncentrerad. Den Pontic regionen visas inte.

Enligt en tidning av den tiden förstörde turkiska trupper i november 1914 kristna egendomar och mördade flera kristna vid Trabzon . Efter november 1914 förändrades den ottomanska politiken gentemot den grekiska befolkningen; statspolitiken begränsades till den kraftfulla migrationen till grekernas anatoliska inland, som bor i kustområden, särskilt i Svarta havet , nära den turkisk-ryska fronten . Denna förändring av politiken berodde på ett tyskt krav på att förföljelsen av de ottomanska grekerna skulle upphöra, efter att Eleftherios Venizelos hade gjort detta till ett villkor för Greklands neutralitet när han talade med den tyska ambassadören i Aten. Venizelos hotade också att genomföra en liknande kampanj mot muslimer som bodde i Grekland om ottomansk politik inte ändrades. Medan den ottomanska regeringen försökte genomföra denna förändring av politiken, var det misslyckat och attacker, även mord, fortsatte att inträffa ostraffade av lokala tjänstemän i provinserna, trots upprepade instruktioner i kablar som skickades från centralförvaltningen. Godtyckligt våld och utpressning av pengar intensifierades senare, vilket gav ammunition till venizelisterna som argumenterade för att Grekland skulle gå med i ententen .

I juli 1915 hävdade den grekiska chargé d'affaires att deportationerna "inte kan vara någon annan fråga än ett förintelsekrig mot den grekiska nationen i Turkiet och som åtgärder härav har de genomfört tvångsomvandlingar till islam, i uppenbart syfte att, att om efter krigsslutet skulle det återigen vara fråga om europeiskt ingripande för att skydda de kristna, det kommer att finnas så få av dem kvar som möjligt. " Enligt George W. Rendel från det brittiska utrikesdepartementet, år 1918 ”deporterades över 500 000 greker varav relativt få överlevde”. I sina memoarer skrev USA: s ambassadör i Osmanska riket mellan 1913 och 1916 "Överallt var grekerna samlade i grupper och under det så kallade skyddet av turkiska gendarmer transporterades de, större delen till fots, in i inredningen . Hur många som var utspridda på detta sätt är inte definitivt känt, uppskattningarna varierar allt från 200 000 upp till 1 000 000. "

Trots förändringen av politiken fortsatte praxis att evakuera grekiska bosättningar och flytta invånarna, om än i begränsad skala. Flyttning var riktad till specifika regioner som ansågs militärt sårbara, inte hela den grekiska befolkningen. Som ett protokoll från Patriarkatet från 1919 åtföljdes evakueringen av många byar med plundring och mord, medan många dog som en följd av att de inte hade fått tid att göra nödvändiga bestämmelser eller flyttats till obebodda platser.

"Turks Slaughter Christian Greeks", Lincoln Daily Star , 19 oktober 1917

Statspolitiken gentemot de ottomanska grekerna ändrades igen hösten 1916. Med ententestyrkorna som ockuperade Lesbos , Chios och Samos sedan våren, förväntade sig ryssarna som avancerade i Anatolien och Grekland att gå in i krigssidan med de allierade , förberedelser gjordes för utvisning av greker. bor i gränsområden. I januari 1917 skickade Talat Pasha en kabel för deportation av greker från Samsun -distriktet "trettio till femtio kilometer inåt landet" och tog hand om "inga övergrepp mot personer eller egendom". Verkställandet av regeringsdekret, som tog en systematisk form från december 1916, när Behaeddin Shakir kom till regionen, genomfördes dock inte enligt order: män togs i arbetsbataljoner, kvinnor och barn attackerades, byar plundrades av muslimska grannar . Som sådan i mars 1917 befolkningen i Ayvalik , en stad med c. 30 000 invånare vid Egeiska kusten tvingades deporteras till det inre av Anatolien under order av tyska general Liman von Sanders . Operationen omfattade dödsmarscher , plundring, tortyr och massakrer mot civilbefolkningen. Germanos Karavangelis , biskopen i Samsun, rapporterade till patriarkatet att trettio tusen hade deporterats till Ankara -regionen och deportiernas konvojer hade attackerats, och många dödades. Talat Pasha beordrade en utredning för plundring och förstörelse av grekiska byar av banditer. Senare 1917 skickades instruktioner för att bemyndiga militära tjänstemän att kontrollera verksamheten och att bredda dess omfattning, nu även personer från städer i kustregionen. Men i vissa områden förblev den grekiska befolkningen odeporterad.

Grekiska deporterade skickades för att bo i grekiska byar i de inre provinserna eller i vissa fall byar där armenier bodde innan de deporterades. Grekiska byar som evakuerades under kriget på grund av militära bekymmer flyttades sedan vidare med muslimska invandrare och flyktingar. Enligt kablar som skickades till provinserna under denna tid skulle övergivna rörliga och orörliga grekiska egendom inte likvideras, som armeniernas, utan "bevaras".

Den 14 januari 1917 skickade Cossva Anckarsvärd , Sveriges ambassadör i Konstantinopel, en försändelse angående beslutet att utvisa de ottomanska grekerna:

Det som framför allt framstår som en onödig grymhet är att utvisningen inte är begränsad till männen ensam, utan också utvidgas till kvinnor och barn. Detta görs förmodligen för att mycket lättare kunna konfiskera de utvisades egendom.

Enligt Rendel kallades grymheter som deportationer som involverade dödsmarscher, svält i arbetsläger etc. som "vita massakrer". Osmanska tjänstemannen Rafet Bey var aktiv i folkmordet på grekerna och i november 1916 rapporterade österrikisk konsul i Samsun , Kwiatkowski att han sa till honom "Vi måste avsluta grekerna som vi gjorde med armenierna ... idag skickade jag trupper till det inre för att döda varje grek på synen ".

Pontiska greker reagerade med att bilda upproriska grupper som bar vapen som bärgades från slagfälten i Kaukasus -kampanjen under första världskriget eller direkt levererade av den ryska armén. År 1920 nådde upprorna sin topp när det gäller arbetskraft med 18 000 man. Den 15 november 1917 gick Ozakoms delegater med om att skapa en enhetlig armé bestående av etniskt homogena enheter, greker tilldelades en division bestående av tre regementen. Den grekiska Kaukasusdivisionen bildades således av etniska greker som tjänstgjorde i ryska enheter stationerade i Kaukasus och råa rekryter bland lokalbefolkningen inklusive tidigare uppror. Divisionen deltog i många engagemang mot den ottomanska armén samt muslimska och armeniska oegentligheter, vilket skyddade tillbakadragandet av grekiska flyktingar till Kaukasus, innan de upplöstes i efterdyningarna av Poti -fördraget .

Grekisk-turkiska kriget

Spökstaden Kayakoy (Livisi), sydvästra Anatolien, en gång en grekisk-bebodda uppgörelse. Enligt lokal tradition vägrade muslimer att återbefolka platsen eftersom "det var angripet av spöken av livisier som massakrerades 1915".

Efter att det ottomanska riket kapitulerade den 30 oktober 1918 kom det under de jure kontroll av de segrande Entente -makterna. Den senare misslyckades dock med att ställa folkmordets förövare inför rätta, även om ett antal ledande ottomanska tjänstemän i de turkiska krigsdomstolarna 1919–2020 anklagades för att ha beställt massaker mot både greker och armenier. Således fortsatte mord, massakrer och deportationer under förevändningen av den nationella rörelsen Mustafa Kemal (senare Atatürk).

I en rapport från oktober 1920 beskriver en brittisk officer konsekvenserna av massakren vid Iznik i nordvästra Anatolien där han uppskattade att minst 100 sönderdelade stympade kroppar av män, kvinnor och barn fanns i och runt en stor grotta cirka 300 meter utanför stadsmuren.

Den systematiska massakern och deportationen av greker i Lilla Asien, ett program som trädde i kraft 1914, var en föregångare till de grymheter som begicks av både de grekiska och turkiska arméerna under det grekisk-turkiska kriget , en konflikt som följde på den grekiska landningen kl. Smyrna i maj 1919 och fortsatte fram till återtagandet av Smyrna av turkarna och Smyrnas stora eld i september 1922. Rudolph Rummel uppskattade dödssiffran för branden till 100 000 greker och armenier, som omkom i branden och åtföljande massakrer. Enligt Norman M. Naimark "mer realistiska uppskattningar varierar mellan 10 000 till 15 000" för skadorna i den stora elden i Smyrna. Ungefär 150 000 till 200 000 greker utvisades efter branden, medan cirka 30 000 arbetsföra grekiska och armeniska män deporterades till Lilleasiens inre, varav de flesta avrättades på vägen eller dog under brutala förhållanden. George W. Rendel från det brittiska utrikeskontoret noterade massakrerna och deportationerna av greker under det grekisk-turkiska kriget. Enligt uppskattningar av Rudolph Rummel dödades mellan 213 000 och 368 000 anatoliska greker mellan 1919 och 1922. Det förekom också massakrer på turkar som utfördes av de grekiska trupperna under ockupationen av västra Anatolien från maj 1919 till september 1922.

För de massakrer som inträffade under det grekisk-turkiska kriget 1919–1922 skrev den brittiske historikern Arnold J. Toynbee att det var de grekiska landningarna som skapade den turkiska nationella rörelsen ledd av Mustafa Kemal: ”Grekerna i” Pontus ”och turkarna av de grekiska ockuperade områdena, var i viss utsträckning offer för Venizelos och Lloyd Georges ursprungliga felberäkningar i Paris. "

Hjälpinsatser

Foto taget efter Smyrna -branden. Texten inuti indikerar att fotot hade tagits av representanter för Röda Korset i Smyrna. Översättning: "Äldre och barn sparades inte"

År 1917 bildades en hjälporganisation med namnet Hjälpkommittén för greker i Mindre Asien som svar på deportationer och massakrer på greker i det ottomanska riket. Kommittén arbetade i samarbete med Near East Relief för att dela ut bistånd till ottomanska greker i Thrakien och Mindre Asien. Organisationen upplöstes sommaren 1921 men grekiskt hjälparbete fortsatte av andra hjälporganisationer.

Samtida konton

Tyska och österrikisk-ungerska diplomater, liksom promemorian från 1922 som den brittiska diplomaten George W. Rendel sammanställde om "turkiska massakrer och förföljelser", gav bevis för en rad systematiska massakrer och etnisk rensning av grekerna i Mindre Asien. Citaten har tillskrivits olika diplomater, däribland de tyska ambassadörerna Hans Freiherr von Wangenheim och Richard von Kühlmann , den tyska vicekonsulen i Samsoun Kuchhoff, Österrikes ambassadör Pallavicini och Samsoun-konsulen Ernst von Kwiatkowski och den italienska inofficiella agenten i Angora Signor Tuozzi . Andra citat är från präster och aktivister, inklusive den tyska missionären Johannes Lepsius och Stanley Hopkins från Near East Relief. Tyskland och Österrike-Ungern var allierade med det ottomanska riket under första världskriget.

Smyrna, 1922. Översättning: "Inga barn fick leva"

Räkenskaperna beskriver systematiska massakrer, våldtäkter och brännskador i grekiska byar och tillskriver ottomanska tjänstemän avsikt, inklusive den ottomanska premiärministern Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha och Enver Pasha .

Dessutom gjorde New York Times och dess korrespondenter omfattande hänvisningar till händelserna, inspelade massakrer, deportationer, individuella mord, våldtäkter, bränning av hela grekiska byar , förstörelse av grekisk -ortodoxa kyrkor och kloster , utkast till "Labour Brigades", plundring, terrorism och andra "grymheter" för grekiska, armeniska och även för brittiska och amerikanska medborgare och regeringstjänstemän. Australisk press hade också en viss täckning av händelserna.

Henry Morgenthau , USA: s ambassadör i det ottomanska riket 1913–1916, anklagade den ”turkiska regeringen” för en kampanj av ”upprörande terrorism, grym tortyr, körning av kvinnor till harem, utrotning av oskyldiga tjejer, försäljning av många av dem 80 cent vardera, mordet på hundratusentals och deportation till och svält i öknen för andra hundratusentals, [och] förstörelsen av hundratals byar och många städer ", allt en del av" det avsiktliga avrättandet "av en "plan för att utplåna de armeniska, grekiska och syriska kristna i Turkiet". Månader före första världskriget deporterades dock 100 000 greker till grekiska öar eller inlandet, vilket Morgenthau uppgav, "för det mesta var det utropade utvisningar; det vill säga att de grekiska invånarna faktiskt flyttades till nya platser och var inte utsatt för massmassa. Det var förmodligen anledningen till att den civiliserade världen inte protesterade mot dessa deportationer ".

USA: s generalkonsul George Horton , vars berättelse har kritiserats av forskare som anti-turkiska, hävdade: "Ett av de smartaste uttalandena som de turkiska propagandisterna sprider är att de massakrerade kristna var lika dåliga som deras bödelar, att det var '50 –50 '. " I denna fråga kommenterar han: "Hade grekerna, efter massakren i Pontus och i Smyrna, massakrerat alla turkar i Grekland, hade rekordet varit 50–50 - nästan." Som ögonvittne berömmer han också grekerna för deras "uppförande ... mot de tusentals turkar som bor i Grekland, medan de grymma massakren pågick", som enligt hans åsikt var "en av de mest inspirerande och vackra kapitel i hela landets historia ".

Förluster

Smyrna brinner under Smyrnas eld . Enligt olika uppskattningar dödades cirka 10 000, till 100 000 greker och armenier i branden och åtföljande massakrer.

Smyrna -medborgare som försökte nå de allierade fartygen under Smyrna -branden 1922. Fotot hade tagits från sjösättningsbåten av ett amerikanskt slagfartyg.

Enligt Benny Morris och Dror Ze'evi i The Thirty-Year Folkemord , till följd av den ottomanska och turkiska statspolitiken, "hade flera hundra tusen ottomanska greker dött. Antingen mördades de direkt eller var avsiktliga offer för hunger, sjukdomar, och exponering. "

Under hela perioden mellan 1914 och 1922 och för hela Anatolien finns det akademiska uppskattningar av antalet dödade från 289 000 till 750 000. Siffran 750 000 föreslås av statsvetaren Adam Jones . Läraren Rudolph Rummel sammanställde olika siffror från flera studier för att uppskatta lägre och högre gränser för dödsfallet mellan 1914 och 1923. Han uppskattar att 84 000 greker utrotades från 1914 till 1918 och 264 000 från 1919 till 1922. Det totala antalet når 347 000. Historiker Constantine G Hatzidimitriou skriver att "förlust av liv bland anatoliska greker under WWI -perioden och dess efterdyningar var cirka 735.370". Erik Sjöberg konstaterar att "[a] ctivister tenderar att blåsa upp det totala antalet ottomanska grekiska dödsfall" över vad han anser "de försiktiga uppskattningarna mellan 300.000 till 700.000".

Vissa samtida källor hävdade olika dödsfall. Den grekiska regeringen samlade in siffror tillsammans med patriarkatet för att hävda att totalt en miljon människor massakrerades. Ett team av amerikanska forskare fann under den tidiga efterkrigstiden att det totala antalet greker som dödades kan närma sig 900 000 människor. Edward Hale Bierstadt, som skrev 1924, konstaterade att "Enligt officiellt vittnesmål har turkarna sedan 1914 slaktat kallt blod 1 500 000 armenier och 500 000 greker, män kvinnor och barn, utan den minsta provokation.". Den 4 november 1918 kritiserade Emanuel Efendi, en ottomansk suppleant för Aydin , den etniska rensningen av den tidigare regeringen och rapporterade att 550 000 greker hade dödats i kustregionerna i Anatolien (inklusive Svarta havskusten) och Egeiska öarna under deportationerna.

Enligt olika källor varierar det grekiska dödsfallet i Pontus -regionen i Anatolien från 300 000 till 360 000. Merrill D. Peterson citerar dödsfallet på 360 000 för grekerna i Pontus. Enligt George K. Valavanis, "Förlusten av människoliv bland de pontiska grekerna, sedan det stora kriget (första världskriget) fram till mars 1924, kan uppskattas till 353 000, till följd av mord, hängningar och från straff, sjukdomar och andra svårigheter. " Valavanis härledde denna siffra från 1922 -protokollet från Central Pontian Council i Aten baserat på den ekumeniska patriarkatets svarta bok , till vilken han lägger till "50 000 nya martyrer", som "kom att ingå i registret våren 1924".

Verkningarna

I artikel 142 i Sèvresfördraget från 1920 , som utarbetades efter första världskriget, kallades den turkiska regimen "terrorist" och innehöll bestämmelser "för att i möjligaste mån reparera de orätt som påförts individer under massakren som begicks i Turkiet under kriget . " Sèvresfördraget ratificerades aldrig av den turkiska regeringen och ersattes slutligen av Lausanne -fördraget . Det fördraget åtföljdes av en "Amnestideklaration", utan att innehålla några bestämmelser om straff för krigsförbrytelser.

År 1923 resulterade ett befolkningsutbyte mellan Grekland och Turkiet i ett nästan fullständigt slut på den grekiska etniska närvaron i Turkiet och ett liknande slut på den turkiska etniska närvaron i stora delar av Grekland. Enligt den grekiska folkräkningen 1928 hade 1 104 216 ottomanska greker nått Grekland. Det är omöjligt att veta exakt hur många grekiska invånare i Turkiet som dog mellan 1914 och 1923, och hur många etniska greker i Anatolien utvisades till Grekland eller flydde till Sovjetunionen . Några av de överlevande och utvisade tog sin tillflykt i det ryska grannriket (senare Sovjetunionen ). Liknande planer för ett befolkningsutbyte hade förhandlats tidigare, 1913–1914, mellan ottomanska och grekiska tjänstemän under den första etappen av det grekiska folkmordet men hade avbrutits av början av första världskriget.

I december 1924 rapporterade New York Times att 400 ton mänskliga ben som skickades till tillverkare transporterades från Mudania till Marseille , vilket kan vara rester av massakrerade offer i Mindre Asien.

År 1955 fick Istanbul Pogrom de flesta av de återstående grekiska invånarna i Istanbul att fly från landet. Historikern Alfred-Maurice de Zayas identifierar pogromen som ett brott mot mänskligheten och han konstaterar att grekernas flykt och migration efteråt motsvarar kriterierna för "avsikt att helt eller delvis förstöra" i folkmordskonventionen .

Folkmordsigenkänning

Terminologi

Bland offren för de grymheter som den turkiska nationalistiska armén begick (1922–23) fanns hundratals kristna präster i Anatolien, inklusive storbiskopar (från vänster): Chrysostomos of Smyrna (lynchade), Prokopios av Iconium (fängslade och förgiftade, inte på bild ), Gregorius av Kydonies (avrättad), Euthymios av Zelon (dog i fängelse och hängdes postumt), Ambrosios från Moschonisia (begravd levande).

Ordet folkmord myntades i början av 1940 -talet, förintelsens era , av Raphael Lemkin , en polsk advokat av judisk härkomst. I sina skrifter om folkmord är Lemkin känt för att ha detaljerat grekernas öde i Turkiet. I augusti 1946 rapporterade New York Times :

Folkmord är inget nytt fenomen, och det har inte heller ignorerats fullständigt tidigare. ... Massakerna av greker och armenier av turkarna föranledde diplomatiska åtgärder utan straff. Om professor Lemkin har sitt sätt folkmord kommer att etableras som ett internationellt brott ...

1948 års konvention om förebyggande och bestraffning av brott mot folkmord (CPPCG) antogs av FN: s generalförsamling i december 1948 och trädde i kraft i januari 1951. Den innehåller en juridisk definition av folkmord. Innan termen "folkmord" skapades var förstörelsen av de ottomanska grekerna kända av grekerna som "massakern" (på grekiska: η Σφαγή ), "den stora katastrofen" ( η Μεγάλη Καταστροφή ) eller "den stora tragedin" ( η Μεγάλη Τραγωδία ). De ottomanska och kemalistiska nationalistiska massakren på grekerna i Anatolien utgjorde folkmord under den ursprungliga definitionen och internationella kriminella tillämpningen av termen, som i de internationella kriminella domstolarna som godkänts av FN.

Akademisk diskussion

Matthaios Kofidis , tidigare ledamot av det ottomanska parlamentet, var bland de flera anmärkningsvärda för Pontus, som hängdes av en " ad hoc -domstol för turkiskt självständighet " i Amasya , 1921.

I december 2007 antog International Association of Genocide Scholars (IAGS) en resolution som bekräftade att kampanjen 1914–23 mot ottomanska greker utgjorde folkmord ”kvalitativt liknande” det armeniska folkmordet . IAGS: s president Gregory Stanton uppmanade den turkiska regeringen att slutligen erkänna de tre folkmorden: "Historien om dessa folkmord är tydlig, och det finns ingen ursäkt för den nuvarande turkiska regeringen, som inte själv begick brotten, att förneka fakta." Resolutionen utarbetades av den kanadensiske forskaren Adam Jones och antogs den 1 december 2007 med stöd av 83% av alla röstande IAGS -medlemmar. Flera forskare som forskar om det armeniska folkmordet, som Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian och Robert Melson , konstaterade dock att "frågan måste undersökas ytterligare innan en resolution antogs."

Manus Midlarsky noterar en skillnad mellan uttalanden om folkmord avsikt mot grekerna från ottomanska tjänstemän och deras handlingar, och pekar på att massakrer innehöll i utvalda "känsliga" områden och det stora antalet grekiska överlevande i slutet av kriget. På grund av de ottomanska grekernas kulturella och politiska band med europeiska makter, menar Midlarsky, var folkmord "inte ett livskraftigt alternativ för ottomanerna i deras fall." Taner Akçam hänvisar till samtida berättelser som noterar skillnaden i regeringens behandling av ottomanska greker och armenier under första världskriget och drar slutsatsen att "trots den allt hårdare krigspolitiken, särskilt för perioden mellan slutet av 1916 och de första månaderna 1917, behandlade regeringens behandling av grekerna - även om de på vissa sätt var jämförbara med åtgärderna mot armenierna - skilde sig åt i omfattning, avsikt och motivation. "

Vissa historiker, inklusive Boris Barth  [ de ] , Michael Schwartz  [ de ] och Andrekos Varnava hävdar att förföljelsen av greker var etnisk rensning eller utvisning, men inte folkmord. Detta är också en ståndpunkt för några grekiska mainstreamhistoriker; enligt Aristide Caratzas beror detta på ett antal faktorer, "som sträcker sig från statlig återhållsamhet till att kritisera Turkiet till att sprida sig in i den akademiska världen, till ideologiska strömningar som främjar en diffus internationalism som odlas av ett nätverk av icke -statliga organisationer, som ofta stöds av västerländska regeringar och västerländska intressen ". Andra, som Dominik J. Schaller och Jürgen Zimmerer, hävdar att "folkmordskvaliteten i de mordiska kampanjerna mot grekerna" var "uppenbar". Historikerna Samuel Totten och Paul R. Bartrop , som är specialiserade på folkmordets historia, kallar det också ett folkmord; så är Alexander Kitroeff. En annan forskare som anser att det är ett folkmord är Hannibal Travis; han tillägger också att de utbredda attackerna från de på varandra följande regeringarna i Turkiet, mot hem, platser för tillbedjan och arv från minoritetssamhällen sedan 1930 -talet, utgör också kulturellt folkmord.

Politisk

Efter ett initiativ från parlamentsledamöter i den så kallade "patriotiska" flygeln i det härskande PASOK- partiets parlamentsgrupp och likasinnade parlamentsledamöter för den konservativa nya demokratin , antog det grekiska parlamentet två lagar om de ottomanska grekernas öde; det första 1994 och det andra 1998. Dekreten publicerades i den grekiska regeringstidningen den 8 mars 1994 respektive den 13 oktober 1998. Dekretet från 1994 bekräftade folkmordet i Pontus -regionen i Lilla Asien och utsåg den 19 maj ( dagen då Mustafa Kemal landade i Samsun 1919) till en minnesdag (kallad Pontian Greek Genocide Remembrance Day) medan dekretet 1998 bekräftade folkmordet på greker. i Lilla Asien som helhet och utsågs den 14 september till en minnesdag. Dessa lagar undertecknades av Greklands president men ratificerades inte omedelbart efter politiska ingripanden. Efter att vänstertidningen I Avgi inledde en kampanj mot tillämpningen av denna lag blev ämnet föremål för en politisk debatt. Presidenten för vänsterekologen Synaspismos- partiet Nikos Konstantopoulos och historikern Angelos Elefantis, kända för sina böcker om den grekiska kommunismens historia, var två av de stora personerna i den politiska vänstern som uttryckte sitt motstånd mot dekretet. Men den icke-parlamentariska vänsternationalistiska intellektuella och författaren George Karabelias kritiserade bittert Elefantis och andra som motsatte sig erkännande av folkmord och kallade dem "revisionistiska historiker" och anklagade den grekiska mainstream-vänstern för en "förvrängd ideologisk utveckling". Han sa att den grekiska vänstern 19 maj är en "dag med minnesförlust".

I slutet av 2000 -talet antog Greklands kommunistparti termen "Folkmord på de Pontiska (grekerna)" ( Γενοκτονία Ποντίων ) i sin officiella tidning Rizospastis och deltar i minneshändelser.

Den Cypern har också officiellt kallas händelser "Greek Folkmord i Pontus i Mindre Asien".

Som svar på lagen från 1998 släppte den turkiska regeringen ett uttalande som hävdade att beskrivningen av händelserna som folkmord var "utan någon historisk grund". "Vi fördömer och protesterar mot denna resolution", sade ett uttalande från det turkiska utrikesdepartementet. "Med denna resolution upprätthåller det grekiska parlamentet, som i själva verket måste be det turkiska folket om ursäkt för de stora förstörelserna och massakren som Grekland begicks i Anatolien , inte bara den traditionella grekiska politiken att snedvrida historien, utan det visar också att den expansionistiska grekiska mentaliteten lever fortfarande ", tillägger uttalandet.

Den 11 mars 2010 Sverige är Riksdagen antog en motion att erkänna 'som folkmord dödandet av armenier, assyrier / syrianer / kaldéer och pontiska greker i 1915'.

Den 14 maj 2013 överlämnade regeringen i New South Wales en motion om erkännande av folkmord av Fred Nile från Kristdemokratiska partiet , som senare godkändes vilket gjorde den till den fjärde politiska enheten som erkände folkmordet.

I mars 2015 antog Armeniens nationalförsamling enhälligt en resolution som erkände både de grekiska och assyriska folkmorden.

I april 2015 antog Nederländernas generalstater och det österrikiska parlamentet resolutioner som erkänner de grekiska och assyriska folkmorden.

Skäl för begränsat erkännande

Skarvade gravar på Saint John Prodromos kyrkogård under Smyrna -massakren, september 1922

Den FN , i Europaparlamentet och Europarådet har inte gjort några relaterade uttalanden. Enligt Constantine Fotiadis, professor i modern grekisk historia vid Aristoteles universitet i Thessaloniki , är några av anledningarna till bristen på bredare erkännande och dröjsmål med att söka erkännande av dessa händelser följande:

• I motsats till Sèvresfördraget behandlade det ersättande Lausanne -fördraget 1923 dessa händelser utan att nämna eller nämna, och förseglade därmed slutet på den mindre asiatiska katastrofen.
• Ett efterföljande fredsavtal ( grekisk-turkiskt vänskapsfördrag i juni 1930) mellan Grekland och Turkiet. Grekland gjorde flera eftergifter för att lösa alla öppna frågor mellan de två länderna i utbyte mot fred i regionen.
• Den andra världskriget , i inbördeskriget , den militärjuntan och den politiska oron i Grekland som följde tvingade Grekland att fokusera på sin överlevnad och andra problem i stället för att söka erkännande av dessa händelser.
• Det kalla krigets politiska miljö , där Turkiet och Grekland skulle vara allierade - inför en gemensam kommunistisk fiende - inte motståndare eller konkurrenter.

I sin bok med avsikt att förgöra: Reflektioner kring folkmord , Colin Tatz hävdar att Turkiet förnekar folkmordet för att inte äventyra "dess nittiofem år gammal dröm om att bli ledstjärna för demokrati i Mellanöstern".

I sin bok Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society presenterar Elizabeth Burns Coleman och Kevin White en lista med skäl som förklarar Turkiets oförmåga att erkänna folkmorden som begåtts av ungturkarna och skriver:

Turkisk förnekelse av folkmordet på 1,5 miljoner armenier är officiell, sprudlad, driven, konstant, skenande och ökar varje år sedan händelserna 1915 till 1922. Den är statsfinansierad, med särskilda avdelningar och enheter i utomeuropeiska uppdrag vars enda syfte är att späda, motverka, minimera, trivialisera och relativisera varje hänvisning till de händelser som omfattade ett folkmord på armenier, pontiska greker och assyriska kristna i Lilla Asien.

De föreslår följande skäl till att Turkiet förnekar folkmorden:

• Ett undertryckande av skuld och skam som en krigarnation, en "ledstjärna för demokrati" som den såg sig 1908 (och sedan), slaktade flera etniska befolkningar. Det sägs att demokratier inte begår folkmord; ergo, Turkiet kunde inte och gjorde inte det.
• Ett kulturellt och socialt hedersetos, ett tvingande och tvångsmässigt behov av att ta bort eventuella fläckar på den nationella skylten.
• En kronisk rädsla för att inresa kommer att leda till massiva krav på skadestånd och återbetalning.
• Att övervinna rädslan för social fragmentering i ett samhälle som fortfarande i hög grad är en stat i övergång.
• En "logisk" tro att eftersom folkmordet begicks strafflöst, så kommer förnekelse inte heller att möta varken motstånd eller fördröjning.
• En inre kunskap om att juggernaut -förnekningsindustrin har en egen fart och inte kan stoppas även om de ville att den skulle sluta.

Folkmord som förebild för framtida brott

Från början av 1920 -talet tenderade nazistpartiets publikationer i Tyskland att presentera Kemal Atatürk som förebild under titeln "The Führer" (reklam för deras officiella tidning på bilden)

Kemals "modell" förblev aktiv för nazirörelsen i Weimar Tyskland och det tredje riket fram till slutet av andra världskriget . Hitler hade förklarat att han betraktade sig som en "student" av Kemal, som han kallade sin "stjärna i mörkret", medan dennes bidrag till bildandet av nationalsocialistisk ideologi är starkt uppenbart i nazistisk litteratur. Kemal och hans nya Turkiet 1923 utgjorde arketypen för den "perfekta Führer" och "goda nationella metoder" för nazismen. Tredje rikets nyhetsmedier betonade den "turkiska modellen" och hyllade kontinuerligt "fördelarna" med etnisk rensning och folkmord.

Adolf Hitlers nationalsocialistiska parti hade från sina första steg använt den turkiska statens metoder som en standard att hämta inspiration från. Den officiella nazistiska tidningen Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer"), i sitt nummer av februari 1921, betonade med beundran i en artikel med titeln "Rollmodellen":

"Den tyska nationen kommer en dag inte att ha något annat val än att tillgripa turkiska metoder också."

En nazistisk publikation 1925 upphöjer den nya turkiska staten för sin "rensande" politik, som "kastade det grekiska elementet i havet". Majoriteten av författarna i Tredje riket betonade att det dubbla folkmordet (mot greker och armenier) var en förutsättning för det nya Turkiets framgångar, NSDAP som karakteristiskt publicerar:

"Endast genom utplånandet av de grekiska och armeniska stammarna i Anatolien var det möjligt att skapa en turkisk nationalstat och bilda ett olagligt turkiskt samhällsorgan inom en stat."

Minnesmärken

Kransar efter en minnesceremoni i Stuttgart , Tyskland

Minnesmärken till minne av de osmanska grekernas situation har uppförts i hela Grekland, liksom i ett antal andra länder, inklusive Australien, Kanada, Tyskland, Sverige och USA.

Litteratur

Det grekiska folkmordet kommer ihåg i ett antal moderna verk.

• Not Even My Name av Thea Halo är historien om överlevnaden, vid tio års ålder, av hennes mor Sano (Themia) Halo (originalnamnet Euthemia "Themia" Barytimidou, Pontic Greek : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ), längs dödsmarschen under det grekiska folkmordet som förstörde hennes familj. Titeln hänvisar till att Themia bytt namn till Sano av en arabisktalande familj som inte kunde uttala hennes grekiska namn, efter att de tog in henne som tjänare under det grekiska folkmordet. Historien berättas av hennes dotter Thea.
• Den Number 31328 är en självbiografi av den grekiska författaren Elias Venezis som berättar om sina erfarenheter under det grekiska folkmordet på en dödsmarsch i det inre från sitt hemland hem i Ayvali (grekiska: Kydonies , Κυδωνίες ), Turkiet. Av de 3000 "värnpliktiga" till hans "arbetsbrigad" (annars känd som Amele Taburlari eller Amele Taburu ) överlevde bara 23. Titeln avser numret (31328) som den turkiska armén tilldelade Elias under dödsmarschen. Boken gjordes till en film med titeln 1922 av Nikos Koundouros 1978, men var förbjuden i Grekland fram till 1982.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Samtida konton

• Horton, George (1926), The Blight of Asia , Indianapolis: Bobbs-Merrill
• King, William C (1922), Complete History of the World War: Visualizing the Great Conflict in all Theatres of Action 1914–1918 , MA , US : The History Associates, arkiverat från originalet den 1 augusti 2012.
• Morgenthau, Henry sr (1918), ambassadör Morgenthaus berättelse (PDF) , = Garden City, NY : Doubleday, Page & Co, arkiverad från originalet (PDF) den 24 januari 2013 , hämtad 13 september 2006.
• ——— (1919) [1918], Ambassadör Morgenthaus berättelse , Garden City, NY : Doubleday, Page & Co.
• Konstantinopels patriarkat (1919), förföljelse av grekerna i Turkiet , Istanbul, Turkiet: grekiska patriarkatet, arkiverat från originalet den 21 november 2017 , hämtat 3 augusti 2020 Alt URL
• Rendel, GW (20 mars 1922), memorandum av Rendel om turkiska massakrer och minoritetsförföljelser sedan vapenstilleståndet (memorandum), British Foreign Office.
• Toynbee, Arnold J (1922), The Western question in Greece and Turkey: a study in the contact of civilizations , Boston: Houghton Mifflin.
• Valavanis, GK (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου[ Contemporary General History of Pontus ] (på grekiska), Aten, arkiverat från originalet den 8 november 2015.

Sekundära källor

• Agtzidis, Vlasis (1992). "Το κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οι αυτόνομες Ελληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωση του μεσοπολέμου " [Rörelsen för självständighet Pontus och de autonoma grekiska regioner i Sovjetunionen under mellankrigstiden]. Bulletin of the Asia Minor Studies Center (på grekiska). 9 (1): 157–196. doi : 10.12681/deltiokms.135 .
• Akçam, Taner (2006). En skamlig handling .
• Akçam, Taner (2012). De unga turkarnas brott mot mänskligheten: Det armeniska folkmordet och etnisk rensning i det ottomanska riket . Princeton/Oxford: Princeton University Press .
• Georganopoulos, Evripidis (2010). "Η προσπάθεια σύστασης ελληνικής μεραρχίας Καυκάσου το 1917 και οι λόγοι της αποτυχίας της" [Försök att höja den grekiska Kaukasus -uppdelningen (PDF) . Första Panhellenic History Congress (på grekiska). 1 (1): 227–251 . Hämtad 8 maj 2018 .
• Alexandris, Alexis (1999). "Den grekiska folkräkningen för Anatolien och Thrakien (1910–1912): ett bidrag till ottomansk historisk demografi". I Gondicas, Dimitri; Issawi, Charles (red.). Osmanska greker i nationalismens tid: Politik, ekonomi och samhälle under artonhundratalet . Princeton, NJ: Darwin. s. 45–76.
• Ascherson, Neal (1995), Black Sea , New York: Hill and Wang, ISBN 0-8090-3043-8.
• Avedian, Vahagn (2009), The Armenian Folkemord 1915: From a Neutral Small State's Perspective: Sweden (PDF) (opublicerat magisterarbete), Uppsala universitet.
• Bassiouni, M. Cherif (1999), Brott mot mänskligheten i internationell straffrätt , Haag: Kluwer.
• Bierstadt, Edward Hale (1924), The Great Betrayal; A Survey of the Near East Problem , New York: RM McBride & Co.
• Bloxham, Donald (2005), The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians , Oxford: Oxford University Press.
• Ferguson, Niall (2006), The War of the World: Twentieth-century Conflict And the Descent of the West , New York: Penguin, ISBN 978-1-59420-100-4.
• Fotiadis, Constantinos Emm (2004), Folkmordet på Pontus -grekerna av turkarna , volymer 13, 14, Thessaloniki: Herodotus, ISBN 978-6180012729.
• Hatzidimitriou, Constantine G. (2005). Amerikanska konton som dokumenterar förstörelsen av Smyrna av de kemalistiska turkiska styrkorna: september 1922 . New Rochelle, NY: Caratzas.
• Hulse, Carl (26 oktober 2007), "USA och Turkiet motarbetar armeniskt folkmordslag" , The New York Times.
• Hull, Isabel V (2005), Absolute Destruction: Military Culture and the Practices of War in Imperial Germany , Ithaca: Cornell University Press.
• Jones, Adam (2006), Folkmord: En omfattande introduktion , Routledge.
• ——— (2010) [2006], folkmord: en omfattande introduktion , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-48618-7.
• ——— (2010a) [2006]. Folkmord: En omfattande introduktion (reviderad red.). London: Routledge. ISBN 978-0-203-84696-4. OCLC  672333335 .
• Karpat, Kemal (1985). Osmansk befolkning, 1830–1914: Demografiska och sociala egenskaper . Madison: Madison University Press.
• Κωστόπουλος, Τάσος (2007). Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: ξεχασμένη πλευρά μιας δεκαετούς εθνικής εξόρμησης (1912-1922) . Aten: Βιβλιόραμα.
• Levene, Mark (vintern 1998), "Creating a Modern" Zone of Genocide ": The impact of nation- and state-formation on Eastern Anatolia, 1878–1923" , Holocaust and Genocide Studies , 12 (3): 393–433, doi : 10.1093/hgs/12.3.393 , arkiverat från originalet den 3 oktober 2006.
• Midlarsky, Manus I. (2005). The Killing Trap: Folkmord i tjugonde århundradet . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81545-1.
• Naimark, Norman M. (2001). Hatens bränder: Etnisk rengöring i tjugonde århundradets Europa , Cambridge och London: Harvard University Press.
• Peterson, Merrill D. (2004), Starving Armenians: America and the Armenian Folkemord, 1915–1930 och After , Charlottesville: University of Virginia Press.
• Schaller, Dominik J .; Zimmerer, Jürgen, red. (2009). Sena ottomanska folkmord: Upplösningen av det ottomanska riket och ung turkisk befolknings- och utrotningspolicy . Routledge. ISBN 978-0-415-48012-3.
• Tatz, Colin (2003), With Intent to Destroy: Reflections on Genocide , Essex: Verso, ISBN 978-1-85984-550-9.
• Travis, Hannibal (2009), "The Cultural and Intellectual Property Intresses of the Urigenous Peoples of Turkey and Iraq", Texas Weleyan Law Review , 15 : 601–80, SSRN  1549804

Vidare läsning

Böcker

• Akcam, Taner. Från imperium till republik: Turkisk nationalism och det armeniska folkmordet , New York: Zed Books, 2004.
• Andreadis, George, Tamama: The Missing Girl of Pontos , Aten: Gordios, 1993.
• Barton, James L (1943), The Near East Relief, 1915–1930 , New York: Russell Sage Foundation.
• ———; Sarafian, Ara (december 1998), "Turkiska grymheter": Uttalanden från amerikanska missionärer om förstörelse av kristna gemenskaper i ottomanska Turkiet, 1915–1917.
• Compton, Carl C. The Morning Cometh , New Rochelle, NY: Aristide D. Caratzas, 1986.
• Den interallierade undersökningskommissionen för den grekiska ockupationen av Smyrna och angränsande territorier, dokument från den allierade undersökningskommissionen om den grekiska ockupationen av Smyrna och angränsande territorier (PDF).
• Fotiadis, Konstantinos (2002–2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου[ Folkmordet på grekerna i Pontus ] (på grekiska), Thessaloniki: Herodotos. I fjorton volymer, inklusive elva volymer material (band 4–14).
• Karayinnides, Ioannis (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου[ The Golgotha ​​of Pontus ] (på grekiska), Salonica.
• King, Charles (2005). Svarta havet: En historia , Oxford: Oxford University Press
• Koromila, Marianna (2002). Grekerna och Svarta havet , Panorama Cultural Society.
• Morgenthau, Henry sr (1974) [1918], The Murder of a Nation , New York: Armenian General Benevolent Union of America.
• ——— (1929), Jag skickades till Aten , Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co.
• ——— (1930), An International Drama , London: Jarrolds.
• Hofmann, Tessa, red. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (på tyska), Münster: LIT, s. 177–221, ISBN 978-3-8258-7823-8.
• Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: Destruction of a City , New York, NY: Newmark Press, 1998.
• Lieberman, Benjamin (2006). Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe , Ivan R. Dee.
• de Murat, Jean. Den stora utrotningen av hellenism och kristendom i Lilla Asien: det historiska och systematiska bedrägeri av världsopinionen angående den hemska kristendomens upprotning 1922 , Miami, FL (Athens, GR : A. Triantafillis) 1999.
• Papadopoulos, Alexander. Förföljelser av grekerna i Turkiet före Europeiska kriget: på grundval av officiella dokument , New York: Oxford University Press, amerikansk filial, 1919.
• Pavlides, Ioannis. Pages of History of Pontus and Minor Asia , Salonica, GR , 1980.
• Shaw, Stanford J ; Shaw, Ezel Kural, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey , Cambridge University.
• Sjöberg, Erik. SKAPET AV DET GREKISKA GENOCIDET Omstridda minnen från den ottomanska grekiska katastrofen , ISBN  978-1-78533-325-5 , 2016.
• Shenk, Robert. "America's Black Sea Fleet - The US Navy Amid War and Revolution, 1919-1923", Naval Institute Press, Annapolis Maryland, 2012
• Totten, Samuel; Jacobs, Steven L (2002). Pionjärer inom folkmordsstudier (Clt) . New Brunswick, NJ : Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0151-7.
• Tsirkinidis, Harry. Till slut tog vi bort dem ... Folkmordet på grekerna i Pontos, Thrakien och Mindre Asien, genom de franska arkiven , Thessaloniki: Kyriakidis Bros, 1999.
• Ward, Mark H. Deportationerna i Mindre Asien 1921–1922 , London: Anglo-Hellenic League, 1922.

Artiklar

• Bjornlund, Matthias (mars 2008). "Rengöringen av Egeiska greker 1914 som ett fall av våldsam Turkifiering". Journal of Genocide Research . 10 (1): 41–58.
• Hlamides, Nikolaos (december 2008). "Den grekiska hjälpkommittén: Amerikas svar på det grekiska folkmordet" . Studier och förebyggande av folkmord . 3 (3): 375–183.
• Klapsis, Antonis (2014). "Våldsam uppryckning och tvångsmigration: En demografisk analys av de grekiska befolkningarna i Mindre Asien, Pontus och östra Thrakien". Mellanösternstudier . 50 (4): 622–639. doi : 10.1080/00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
• Mourelos, Yannis (1985). "Förföljelserna 1914 och det första försöket att utbyta minoriteter mellan Grekland och Turkiet". Balkanstudier . 26 (2): 389–413.
• Vryonis, Speros (2007). "Grekiska arbetsbataljoner i Mindre Asien". I Hovannisian, Richard (red.). Det armeniska folkmordet: kulturella och etiska arv . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. s. 275–290.
• Taner, Akcam (7 november 2009). De grekiska ”deporteringarna” och massakrerna 1913–1914, en provkörning mot det armeniska folkmordet . Akademisk konferens om den mindre asiatiska katastrofen. Rosemont, IL.
• Sait, Çetinoğlu (17–19 september 2010). Pontus självständighetsrörelse och det grekiska folkmordet . Tre folkmord, en strategi. Aten. Arkiverad från originalet den 9 mars 2017.

externa länkar

• Bibliografi vid Greek Genocide Resource Center
• " Massakre av greker belastade turkarna ", Atlanta Constitution. 17 juni 1914.
• " Rapporterar massakrer på greker i Pontus; Centralrådet säger att de deltar i avrättningen av framstående infödingar för påstådda uppror ." The New York Times. Söndagen den 6 november 1921.