Förföljelser av den katolska kyrkan och Pius XII - Persecutions of the Catholic Church and Pius XII

Förföljelser mot den katolska kyrkan ägde rum under påven Pius XII (1939-1958). Pius regeringstid sammanföll med andra världskriget (1939-1945), följt av det kalla krigets början och den accelererande europeiska avkoloniseringen . Under hans påvedöme stod den katolska kyrkan inför förföljelse under fascistiska och kommunistiska regeringar.

Den nazistiska förföljelsen av kyrkan var som mest extrem i ockuperade Polen . Fascismens nederlag i slutet av andra världskriget slutade en uppsättning förföljelser, men förstärkte kommunismens ställning i hela världen och intensifierade ytterligare en uppsättning förföljelser - särskilt i Östeuropa , Sovjetunionen och, senare, Folkrepubliken Kina . Den katolska kyrkan var under attack i alla kommuniststyrda länder och förlorade större delen av sin existens i Albanien , Bulgarien , Jugoslavien , Rumänien , Kommunistiska Kina och Sovjetunionen (inklusive Estland , Lettland och Litauen ).

Fascistiska förföljelser

Den katolska kyrkan förtrycktes av Nazityskland med början efter att Vatikanen undertecknat ett konkordat ( Reichskonkordat ) med Nazityskland 1933, i hopp om att skydda katolikernas rättigheter under den nazistiska regeringen. Konkordatens villkor kränktes av nazisterna. De nazistiska förföljelserna antogs också i olika grader av nazistiska allierade och marionettregimer under andra världskriget (1939-1945). Den katolska kyrkan i Tyskland undertrycktes systematiskt av nazisterna och förföljelsen var som allvarligast i det nazistiska ockuperade Polen, där kyrkor, seminarier, kloster och kloster systematiskt stängdes och tusentals präster och nunnor antingen mördades, fängslades eller deporterades.

Enligt John Cornwell stod kyrkan inför ett dilemma: kompromissa med regeringarna för att upprätthålla en struktur för att överleva, eller motstå eller konfrontera och riskera förintelse. För att rädda sina trogna försökte Vatikanen båda vid olika tidpunkter.

Nazistiska förföljelser

Tyskland

Den katolska kyrkan hade varit en ledande motståndare till det nationalsocialistiska tyska arbetarpartiets framväxt genom 1920 -talet och början av 1930 -talet. Efter att ha tagit makten 1933, och trots att Concordat undertecknade med kyrkan som lovade det motsatta, började Adolf Hitlers nazistiska regering undertrycka den katolska kyrkan som en del av en övergripande politik för att eliminera konkurrerande myndighetskällor. Nazisterna arresterade tusentals medlemmar av det tyska katolska centerpartiet samt katolska präster och stängde katolska skolor och institutioner. När det tredje riket expanderade fängslades eller dödades tusentals fler katolska präster och katolska institutioner upplöstes av nazisterna.

Enligt Hitlers biograf Alan Bullock var Hitler en "man som varken trodde på Gud eller på samvete (" en judisk uppfinning, en fläck som omskärelse ")". Bullock skrev: Hitler trodde att katolska lärdomar, till deras slut, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Bullock tillägger att "när kriget var över, [Hitler] lovade sig själv, skulle han utrota och förstöra inflytandet från de kristna kyrkorna, men tills dess skulle han vara försiktig":

Hitler hade uppfostrats som katolik och var imponerad av kyrkans organisation och makt. För protestantiska präster kände han bara förakt. ... Det var den [katolska] kyrkans "stora ställning" som han respekterade; mot dess undervisning visade han bara den skarpaste fientligheten. I Hitlers ögon var kristendomen en religion som endast passade slavar; han avskydde särskilt dess etik. Hans undervisning, förklarade han, var ett uppror mot den naturliga lagen om urval genom kamp och överlevnad för de starkaste.

Alfred Rosenberg var den ursprungliga föredraganden och talesmannen för nazistpartiets program och nazistpartiets officiella ideolog. Han var en rabiat antisemit och antikatolik. I sin " Myth of the Twentieth Century ", publicerad 1930, föreslog Rosenberg att ersätta traditionell kristendom med den ny-hedniska "myten om blodet":

Vi inser nu att de centrala högsta värdena för de romerska och de protestantiska kyrkorna, som är en negativ kristendom, inte svarar på vår själ, att de hindrar de organiska krafterna hos folken som bestäms av deras nordiska ras, att de måste ge vika för dem , att de måste byggas om för att anpassa sig till en germansk kristenhet. Däri ligger innebörden av det nuvarande religiösa sökandet.

Rosenberg och Hitlers överlöjtnant Martin Bormann samarbetade aktivt i naziprogrammet för att eliminera kyrkans inflytande - ett program som inkluderade avskaffande av religiösa tjänster i skolor; förverkande av religiös egendom; cirkulera antireligiöst material till soldater; och nedläggning av teologiska fakulteter.

Den nazistiska regeringen stängde ned katolska publikationer, upplöste katolska ungdomsförbundet och åtalade tusentals präster, nunnor och lekmän på anklagade anklagelser. Gestapo kränkte bekännelsens helighet för att få information. Erich Klausener , president för katolsk aktion i Tyskland, höll ett tal för den katolska kongressen i juni 1934 och kritiserade regeringen. Han sköts ihjäl på sitt kontor på Night of the Long Knives den 30 juni. Hela hans personal skickades till koncentrationsläger. Kyrkans dagis stängdes, korsfästelser avlägsnades från skolorna, den katolska pressen stängdes och katolska välfärdsprogram begränsades på grundval av att de hjälpte till "ras oförmögna".

Många tyska präster skickades till koncentrationslägren för att uttrycka motstånd mot de nazistiska myndigheterna, eller i vissa regioner helt enkelt på grund av sin tro. Många katolska lekmän betalade också för sitt motstånd med sina liv. Över 300 kloster och andra institutioner exproprierades av SS.

Vatikanen utfärdade två uppslagsverk som motsatte sig Mussolinis och Hitlers politik : Non abbiamo bisogno 1931 respektive Mit brennender Sorge 1937. Den katolska kyrkan fördömde officiellt den nazistiska teorin om rasism i Tyskland 1937 med encyklika " Mit brennender Sorge ", undertecknad av påven Pius XI . Smugglat till Tyskland för att undvika tidigare censur och läst från predikstolarna i alla tyska katolska kyrkor, fördömde det nazistisk ideologi som "vansinnig och arrogant". Den fördömde den nazistiska myten om "blod och jord", förkastade nazismens neopaganism, dess utrotningskrig mot kyrkan och beskrev Führer som en "galen profet som var besatt av motbjudande arrogans". Det skrevs delvis som svar på Nürnberglagarna och som svar på förföljelsen av kyrkan.

Efter andra världskrigets utbrott förde Vatikanen under påven Pius XII en neutralitetspolitik. Den Heliga stolen förespråkat fred och talade mot rasism, självisk nationalism, grymheter i Polen, beskjutningen av civila, och andra frågor. Påven tillät nationella hierarkier att bedöma och reagera på sina lokala situationer, men inrättade Vatikanets informationstjänst för att ge tusentals krigsflyktingar bistånd och räddade ytterligare tusentals liv genom att instruera kyrkan att ge diskret hjälp till judar.

Polen

Edith Stein och Maximilian Kolbe , målat glas av Alois Plum i Kassel . De två heliga dog som fångar av nazisterna i Auschwitz .

Enligt Norman Davies var den nazistiska terrorn "mycket hårdare och mer utdragen i Polen än någon annanstans i Europa". Nazistisk ideologi betraktade etniska "polacker"-den huvudsakligen katolska etniska majoriteten i Polen-som "undermänniskor". Efter invasionen av Västpolen 1939 inledde nazisterna en politik för folkmord mot Polens judiska minoritet och för att mörda eller undertrycka de etniska polska eliterna, inklusive religiösa ledare. År 1940 utropade Hitler: "Polacker kan bara ha en mästare - en tysk. Två herrar kan inte existera sida vid sida, och det är därför alla medlemmar i den polska intelligentsian måste dödas."

Den katolska kyrkan undertrycktes brutalt i Polen. Mellan 1939 och 1945 dödades uppskattningsvis 3 000 medlemmar (18%) av det polska prästerskapet; av dessa dog 1 992 i koncentrationsläger. Under invasionen 1939 arresterade eller avrättade särskilda dödsgrupper från SS och polis dem som ansågs kunna motstå ockupationen, inklusive proffs, präster och regeringstjänstemän. Sommaren därpå rundade AB -aktionen ( extraordinär pacificeringsoperation ) av SS flera tusen polska intelligentsia och såg många präster skjutna i sektorn för den offentliga sektorn.

Historiskt sett hade kyrkan varit en ledande kraft i polsk nationalism mot utländsk dominans; nazisterna riktade sig därför till präster, munkar och nunnor i sina terrorkampanjer. Behandlingen var som allvarligast i de bifogade regionerna, där kyrkor stängdes systematiskt och majoriteten av prästerna antingen mördades, fängslades eller deporterades. Seminarier och kloster stängdes.

Åttio procent av de katolska prästerna och fem biskopar i Warthegau skickades till koncentrationsläger 1939, där 1 992 polska prästerskap dog under hela perioden; 108 från Warthegua betraktas som välsignade martyrer. Omkring 1,5 miljoner polacker transporterades till tvångsarbete i Tyskland. Behandlade som rasistiska underlägsna, de var tvungna att bära lila Ps sys i sina kläder - sexuella relationer med polacker var straffbart med döden. Förutom folkmordet på de polska judarna uppskattas det att 1,8 till 1,9 miljoner polska civila dödades under den tyska ockupationen och kriget.

Någon annanstans

Under den nazistiska ockupationen i Nederländerna fördömde de nederländska biskoparna det nazistiska bortförandet av judar. Nazisterna hämnades med en rad repressiva åtgärder. Många katoliker var inblandade i strejker och protester mot behandlingen av judar, och nazisterna erbjöd sig att befria konvertiter och judar som var gifta med icke-judar om protesterna upphörde. Den ärkebiskopen av Utrecht och andra katoliker vägrade att följa, och nazisterna påbörjade en runda av alla etniskt judiska katoliker. Ungefär 40 000 judar gömdes av den nederländska kyrkan och 49 präster dödades i processen. Bland katolikerna i Nederländerna som bortfördes på detta sätt fanns Saint Edith Stein , som dog i Auschwitz.

Japanska förföljelser

Det imperialistiska Japans expansion över Asien och Stillahavsområdet från 1941 åtföljdes av många grymheter mot katolska missionärer, präster, nunnor och lekmän. Kejserliga Japan hade utvecklat State Shinto som den kejserliga religionen och främjade föreställningen om kejsarens gudomlighet . Japanska propaganda identifierats katoliker med europeisk dominans - särskilt bland Japans egen liten katolska gemenskapen men också större asiatiska samhällen Östtimor , Korea , franska Indokina den holländska Ostindien , den Filippinerna , Singapore , Hong Kong , Australian Papua , Australian Nya Guinea och någon annanstans.

I majoriteten katolska Filippinerna internerades präster och seminarier. De fem Columban -prästerna som dödades vid Malate kommer ihåg som Malate Martyrs .

I Australiens Nya Guinea fängslades präster och religiösa i koncentrationsläger. Från 1943 hade den japanska toleransen mot kristendomen övergått till konfrontation. Trupper störde katolska religiösa sedvänjor och förstörde kyrkobyggnader. Ungefär 100 katoliker dödades för att de fortsatte att katekisera. Martyren Peter To Rot tillträdde som kateket efter att japanska inkräktare fängslade de lokala missionärerna. Former för tillbedjan var förbjudna efter slaget vid Korallhavet och To Rot greps och avrättades av japanerna 1945. Han blev den första melanesier som blev saligförklarad 1995.

Kommunistiska förföljelser

Den katolska kyrkan förtrycktes efter andra världskriget, under det kalla kriget, av Sovjetunionen och kommuniststaterna i Öst- och Centraleuropa.

I Östtyskland och Ungern utsattes kyrkan för pågående attacker, men kunde fortsätta en del av sin verksamhet, dock i mycket reducerad skala. I Albanien , Bulgarien , Tjeckoslovakien och Ungern fortsatte förföljelsen till den grad att kyrkan stod inför utrotning. I Sovjetunionen och fastlandet Kina upphörde den katolska kyrkan i stort sett att existera, åtminstone offentligt, under påven Pius XII: s pontifikat .

Kyrklig diplomati

Pius XII var en diplomat som uppskattade diplomatiska förbindelser för att hålla kontakten med den lokala kyrkan. Som tidigare med Tyskland under den nationalsocialistiska regeringen vägrade påven Pius att bryta diplomatiska förbindelser med kommunistiska myndigheter.

Således, efter andra världskriget, behöll Vatikanen sina nuntios i Polen, Ungern, Jugoslavien, Tjeckoslovakien, Rumänien och Kina, tills dessa länder avbröt relationerna och avbröt också kommunikationen med biskopar. Vatikanen svarade med att ge lokala biskopar en aldrig tidigare skådad auktoritet att handskas med myndigheter på egen hand, men utan att ge rätt att definiera övergripande förbindelser, betraktade som den enda förmånen för Heliga stolen. I uppslagsverk som Invicti athletae och apostoliska brev till tjeckiska biskopar, polska biskopar, biskoparna i Ungern, Kina och Rumänien uppmanade påven lokala biskopar att vara fasta, blygsamma och kloka i sina förhållanden med de nya kommunistiska myndigheterna. Han förbjöd alla dem som fängslade kardinaler och biskopar som i fallet Stepinac, Mindszenty, Grösz, Beran, Wyszinski och Pacha.

I ett försök att förhindra statliga usurpation av kyrkliga kontor, Vatikanen hotade att exkommunicera alla som gjorde det, eller olagligt beviljats eller fått biskops ordination . Inte desto mindre lyckades Vatikanen inte blockera biskopens intronning av regeringarna i Kina och Tjeckoslovakien. Dessa personer blev dock inte uteslutna. I sin sista encyklika Ad Apostolorum Principis till Kinas biskopar uttryckte påven Pius XII åsikten att schismatiska biskopar och präster är det sista steget mot total eliminering av den katolska kyrkan i det landet. Frågor väcktes om varför Vatikanen utnämnde mäktiga men ofta oerfarna amerikanska biskopar till nunnor i vissa östländer, med tanke på de antiamerikanska, antiimperialistiska tendenser i dessa länder. Även om det inte finns någon dokumentation om Vatikanens motiv, kan en möjlig anledning vara USA: s medborgares relativa säkerhet i utlandet.

Förföljelser och kyrkans politik

Kina

I århundraden var det svårt för katolska kyrkan att få tillgång till Kinas folk, eftersom den inte erkände lokala konfucianska seder att hedra avlidna familjemedlemmar. För kineserna var detta en gammal ritual ; för Vatikanen var det en religiös övning som stred mot katolsk dogm . Som ett resultat gjorde kyrkan små framsteg i Kina. Inom månader efter sitt val utfärdade påven Pius en dramatisk förändring av politiken. Den 8 december 1939 utfärdade den heliga församlingen för trosutbredning, på begäran av Pius XII, en ny instruktion genom vilken kinesiska tullar inte längre betraktades som vidskepliga , utan ett hederligt sätt att uppskatta sina släktingar och därför tillåts av katolska kristna. Den kinesiska regeringen upprättade diplomatiska förbindelser med Vatikanen 1943. Den påvliga påbud förändrade kyrkliga situationen i Kina på ett nästan revolutionerande sätt. När kyrkan började blomstra inrättade Pius XII en lokal kyrklig hierarki och tog emot ärkebiskopen av Peking, Thomas Tien Ken-sin , SVD, till Sacred College of Cardinals .

Efter andra världskriget var cirka fyra miljoner kineser medlemmar av den katolska tron. Detta var mindre än en procent av befolkningen men antalet ökade dramatiskt. År 1949 fanns det 20 ärkestift, 85 stift, 39 apostoliska prefekturer, 3080 utländska missionärer, 2557 kinesiska präster.

Upprättandet av Folkrepubliken Kina 1949 stoppade dessa tidiga framsteg och ledde till förföljelse av tusentals präster och trogna i Kina. En patriotisk kinesisk kyrka bildades. Sedan dess existerar den förföljda katolska kyrkan som en liten bråkdel i hemlighet och endast under jorden. Förlusterna var betydande. Till exempel hade den katolska kyrkan 1948 opererat cirka 254 barnhem och 196 sjukhus med 81 628 sängar. Katolska präster upplevde ökad tillsyn. Biskopar och präster tvingades ägna sig åt förnedrande jobb för att försörja sig. Utländska missionärer anklagades för att vara utländska agenter som skulle överlämna landet till imperialistiska styrkor.

Sovjetunionen

Förhållandena mellan sovjetiska myndigheter och Vatikanen var alltid svåra. Före 1917 fanns det två stift i Ryssland, i Mogilev och Tiraspol , med 150 katolska församlingar och omkring 250 präster som tjänstgjorde en halv miljon katoliker (en liten närvaro jämfört med den rysk -ortodoxa kyrkan).

Den 23 januari 1918 förklarade den sovjetiska regeringen separationen mellan kyrka och stat och började med systematisk upplösning av religiösa institutioner och konfiskering av kyrkliga fastigheter. Två år senare, 1920, utfärdade påven Benediktus XV Bonum Sana , där han fördömde kommunismens filosofi och praxis. Pius XI följde denna linje med många uttalanden och encyklikerna Miserentissimus Redemptor , Caritate Christi och Divini Redemptoris . Pius XII: s pontifikat stod redan från början inför problem, eftersom stora delar av Polen, de baltiska staterna och deras katolska befolkning införlivades i Sovjetunionen . Omedelbart attackerades de förenade katolska kyrkorna i Armenien , Ukraina och Ruthenia .

Katolska ruthenska och ukrainska kyrkor

Sovjetiska försök att separera Förenade kyrkorna från Rom återspeglade inte bara sovjetisk politik, utan var en fortsättning på hundraårig rysk politik mot påvedömet, som redan betraktades som anti-rysk . Pius var också medveten om att alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan under månader som föregick encykliska Orientales omnes Ecclesias hade gripits, inklusive Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn , John Laysevkyi , Nicolas Carneckyi , Josaphat Kocylovskyi . Några, inklusive biskop Nicetas Budka, dog i Sibirien. De utsattes för stalinistiska utställningsförsök och alla fick hårda straff. De återstående ledarna för hierarkierna och cheferna för alla seminarier och biskopskontor arresterades och prövades 1945 och 1946.

Med den katolska kyrkan fråntagen dess ledarskap utvecklades en "spontan rörelse" för separation från Rom och förening med den rysk -ortodoxa kyrkan. Massarresteringar av präster följde. I Lemko fängslades omkring femhundra präster 1945 eller skickades till ett Gulag, officiellt kallat "en okänd destination på grund av politiska skäl". Kyrkans institutioner konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängdes och plundrades, katolska förenade kyrkor integrerades under Moskvas patriarkat efter att alla bosatta biskopar och apostoliska administratörer greps. Ukrainas katolska kyrka likviderades därmed och dess fastigheter överlämnades till den ortodoxa kyrkan under Moskvas patriark .

Efter att Joseph Stalin dog 1953 blev " fredlig samexistens " föremål för många diskussioner. I sitt julmeddelande 1954 definierade Pius XII möjligheter och förutsättningar för det. Han visade att Vatikanen var villig att praktiskt samarbeta när det var möjligt i de troendes intresse. Den långsamma avstatialiseringshastigheten och den sovjetiska nedbrytningen av den ungerska revolutionen hindrade stora resultat bortsett från blygsamma förbättringar i Polen och Jugoslavien efter 1956. I januari 1958 uttryckte sovjetiska utrikesministern Andrey Gromyko Moskvas vilja att ha formella förbindelser med Vatikanen, mot bakgrund av påven Pius XII: s ställning till världsfreden och användningen av atomenergi för fredliga ändamål, en ståndpunkt som kallades identisk med Kremls politik.

Litauen, Estland och Lettland

De små katolska kyrkorna i Estland och kyrkan i Lettland förintades helt efter att Sovjetunionen återintegrerade dessa länder i dess territorium 1945. Alla kyrkliga organisationer var förbjudna och alla biskopar fängslade.

År 1939 tog påven Pius emot Litauens ambassadör för ett sista möte före den sovjetiska ockupationen. Vid andra världskrigets utbrott fanns 800 församlingar, 1500 präster och 600 kandidater till prästerskapet i fyra seminarier i Litauen. Som en del av den sovjetiska krigsmakten deporterades den fullständiga hierarkin, en stor del av prästerskapet och ungefär en tredjedel av den katolska befolkningen.

Polen

Stefan kardinal Wyszyński greps 1953-1956

När kriget var över avbröt påven sin krigstidspolitik om neutralitet och uppgav att han hade avstått från protester under kriget trots massiva förföljelser. Polens kommunistiska parti tog över statlig kontroll 1947 och började konfiskera kyrkans fastigheter under månaderna därefter. I slutet av 1947 exproprierades också katolska utbildningsinstitut, dagis, skolor och barnhem. Från och med 1948 började massarrest och mässprocesser att äga rum mot katolska biskopar och präster. Påven Pius XII svarade med ett apostoliskt brev Flagranti Semper Animi , där han försvarade kyrkan mot attacker och stalinistisk förföljelsestaktik. Men trycket mot kyrkan ökade med att de facto förbjöds av religiösa möten och organisationer. Påven Pius svarade med ett brev till minne av 10 -årsdagen av andra världskrigets början, Decennium Dum Expletur . Han skriver att medan det polska folket hade lidit som ingen annan under kriget, fortsätter lidandet tio år efteråt. Cum Jam Lustri firar döden för två polska kardinaler, Hlond och Sapieha, och uppmuntrar kyrkan i Polen. För att hedra Sankt Stanisław utfärdade påven Pius XII Poloniae Annalibus , som gav tröst och återigen uttryckte sitt intyg om att Kristus kommer att vinna och förföljelsen kommer att upphöra. År 1952 sattes cirka 1000 präster i fängelse, alla seminarier stängdes och religiösa institut upplöstes. Den 19 november 1953 talade påven till diplomatkåren för att protestera mot kardinal Stefan Wyszynskis fängelse . Efter gripandet av kardinalen stödde myndigheterna patriotiska präster som var öppna för separation från Rom. Vid 300 -årsdagen av det framgångsrika försvaret av Jasna Góra skrev påven Pius XII igen till Polen och gratulerade de modiga försvararna av tron ​​på hans tid. Gloriosam Reginam hälsar de moderna polska martyrerna och uttrycker förtroende för seger för Mary, Polens drottning. Han hälsar kardinal Stefan Wyszynski när han återvände från gripandet i oktober 1956.

Med Invicti athletae i 1957 talade påven Pius med starka ord till den polska biskopen för 300: e. ryska års jubileum för Saint Andrew Bobolas martyrskap : "Guds hatare och fiender till kristen undervisning angriper Jesus Kristus och hans kyrka." Påven rådde uthållighet och mod. Folket och prästerskapet måste övervinna många hinder, med uppoffringar av tid och pengar, men de får aldrig ge efter. Påven uppmanar sina biskopar i Polen att inte bli överväldigade av situationen utan att blanda mod med försiktighet och kunskap med visdom : " Handla djärvt, men med den kristna själsfriskheten som går hand i hand med försiktighet, kunskap och visdom. Behåll katolsk tro och enhet. "

tjecko-Slovakien

"De kan ta bort din frihet, men de kan inte riva den katolska tron ​​från dina hjärtan. De kan göra dig till martyrer, men de kan aldrig göra dig till förrädare." År 1945 förvisade den tjeckoslovakiska regeringen sin ungerska och tyska befolkning från tjeckoslovakiska territorier, vilket minskade andelen katoliker i landet kraftigt . Efter sin kommunistkupp 1948 utvisade Tjeckoslovakien påven Nuncio och stängde katolska seminarier för bildandet av präster. Prag förbjöd alla religiösa institut och katolska föreningar och dämpade gradvis den katolska pressen. Försök gjordes att dela in prästerskapet i motsatta läger genom att skapa en regeringskontrollerad prästförening under ledning av biskop Joseph Plojhar . Ärkebiskop Josef Beran och andra vägrade att delta och utsattes för offentliga utställningsprov och långa fängelser. År 1949 tog det statliga "kyrkkontoret" fullständig kontroll över den katolska kyrkan.

Ungern

Efter ockuperingen av Ungern av Röda armén 1945 fick socialistisk politik marken gradvis i landet. Men under de följande fem åren förlorade kyrkan 3.300 skolor , många sjukhus och tidningar , medan 11.500 religiösa ombads lämna sina kloster, kloster och institut. Den nuntien redan ut 1945. Kyrkan försökte komma överens med regeringen i 1950, då en fortsättning på cirka tio katolska skolor var tillåtet. Den överväldigande upplevelsen av den ungerska katolicismen var de offentliga utställningsförsöken och nedbrytningarna av ärkebiskop Jozsef Grosz och kardinal Jozsef Mindszenty , vilket ledde till en fullständig uteslutning av kyrkan från allt offentligt liv och det ungerska samhället.

Jozsef Mindszenty

Jozsef Mindszenty hade fängslats av tyskarna , som frigörs genom den sovjetiska armén, och förordnades Biskop 1944. Efter det kommunistiska partiet kupp i Ungern, ett skräck terror backas upp av den sovjetiska armén instiftades Pope Pius XII som heter Mindzenty Primate Ungern och medgav honom till College of Cardinals i 1946. "Efter en propagandakampanj, greps han anklagad för samarbete med nazisterna, spioneri, förräderi och valuta bedrägeri . ingen av anklagelserna var sanna. han torterades mentalt och fysiskt och slagen dagligen med gummiklyftor tills han undertecknade en bekännelse . Hans utställningsförhandling dömdes av FN . "Det trumfade förfarandet, fullständigt rapporterat i väst, grep och skrämde katoliker världen över." Kardinalen satt kvar i fängelse fram till 1956 när han befriades under den ungerska revolutionen . Efter revolutionens misslyckande bodde han på den amerikanska ambassaden under de följande 15 åren.

Rumänien, Bulgarien och Albanien

Sfânta Treime rumänska katolska metropolitankatedralen
Interiören i Sfânta Treime rumänska katolska Metropolitan Cathedral

Efter första världskriget ärvde Rumänien stora delar av katolska Ungern inklusive stora katolska befolkningar, som inte alltid behandlades väl mellan krig. Den apostoliska konstitutionen Solemmni Conventione från 1930 innehåller ett konkordat mellan Rumänien och Vatikanen. Det tillät fyra stift och fri religionsutövning inom landet. På grund av rivaliserande tolkningar återupprättades konkordatet tio år senare 1940. 1948 drog sig den kommunistiska regeringen tillbaka från konkordatet och stängde de flesta katolska instituten. Endast två små stift fick fortsätta, och de andra ansågs vara obefintliga. De sex förenade biskoparna och flera latinska ritbiskopar fängslades till långa straff. Alla skolor stängdes och katolsk verksamhet förbjöds.

Bulgarien blev en folkrepublik den 15 oktober 1946. Den nya konstitutionen för 1947 begränsade religiös verksamhet. Massiv kyrkoförföljelse följde. Kyrkan förlorade alla sina biskopar, organisationer och religiösa institut. De flesta av prästerna och de religiösa omkom inom fem år, många av dem i Sibirien.

I Albanien tog kommunistregeringen rollen som befriare, eftersom landet var under italiensk ockupation sedan 1939. Den katolska kyrkan fördömdes som förtryckarnas kyrka . Alla utländska präster och religiösa utvisades. Inhemska biskopar, präster och religiösa dödades, fängslades eller skickades till okända destinationer. Som i andra länder försökte man också en fredsälskande nationalkyrka. Regeringen var stolta över att ha utrotat religionen och stängt varje katolsk kyrka.

Jugoslavien

Efter att ha definierat förbindelserna med den ortodoxa kyrkan 1929, muslimer 1931 och protestanter och judar 1933 undertecknades ett Concordat 1935 mellan Jugoslavien och Vatikanen. Efter att den ortodoxa kyrkan uteslutit alla politiker som var inblandade i dess parlamentariska passering, drog regeringen tillbaka texten från slutröstningen i överhuset. De Facto accepterades emellertid konkordatens anda och kyrkan började blomstra under åren före andra världskriget. Kriget var svårt för kyrkan, eftersom landet till stor del ockuperades av italienska och tyska styrkor. Den oberoende staten Kroatien , som förklarade sig oberoende av kungariket Jugoslavien , var öppen för kyrkans behov, vilket ledde till ett öppet samarbete mellan flera kyrkans tjänstemän med den kroatiska regeringens politik.

Efter kriget började den systematiska förföljelsen av kyrkan som den gjorde i alla andra kommunistiska länder. Cirka 1300 av prästerna mördades. inklusive 139 franciskanska friare. och 50% av prästerskapet fängslades. Liksom i Tjeckoslovakien och andra länder skapade Belgrad regeringskontrollerade prästorganisationer i ett försök att dela prästerskapet. Ett stort stridsparti var Aloysius Stepinac , som höjdes till College of Cardinals 1953. För president Tito "en provokation" representerade detta för påven Pius "ett rättvist erkännande av hans extraordinära förtjänster och en symbol för vår tillgivenhet och uppmuntran för våra älskade söner och döttrar, som vittnar om sin tro med fasthet och mod i mycket svåra tider. " Pius förklarade att han inte tänkte förolämpa de jugoslaviska myndigheterna, men han höll inte heller med om någon av de orättvisa anklagelserna som ledde till ärkebiskopens straff. Stepinac fick inte ta emot den röda hatten i Rom och förblev i husarrest (kunde inte delta i konklaven 1958) förrän han dog 1960. Påven Johannes Paul II gjorde honom salig. Efter hans död förbättrades relationerna till Vatikanen avsevärt. År 1974 räknade kyrkan i Jugoslavien 15 500 präster, religiösa och nunnor

Förföljelse av religiösa institut

Religiösa institut och institutioner är historiskt synliga mål i konflikt- och stridstider. Deras hus, kloster eller kloster plundrades, brändes eller förstördes i hela Europa i århundraden i praktiskt taget alla europeiska länder. Pius XII: s pontifikatets början sammanföll med slutet av inbördeskriget i Spanien, där förutom tusentals trogna dödades cirka 4184 sekulära präster, 2365 religiösa och 283 religiösa kvinnliga inom en treårsperiod.

Under andra världskriget led de religiösa i Polen av en exceptionellt brutal tysk ockupation. Ett trettonpunktsprogram från 1940 förutsatte att "alla religiösa institut, kloster och kloster kommer att stängas eftersom de inte speglar tysk moral och befolkningspolitik". Den tyska politiken, att behandla polacker som subhuman " Untermenschen " var särskilt brutal mot representanter för religiösa ordningar. Gestapo -räder ledde till mord, mord och deportering till koncentrationsläger för många religiösa, inklusive franciskanmästaren Maximilian Kolbe .

Sankt Casimirs kapell med sin kista i Vilnius, Litauen

I koncentrationslägret Dachau ensam, några 2800 polska präster och religiösa inspärrade, varav cirka 1000 dödades eller dog av svält. Mellan april och oktober 1942 dog 500 polska religiösa i Dachau, delvis på grund av misshandel, hunger eller gaskammare. Långtidsfångad biskop Kozlowiecki rapporterar: "Vilken lycklig dag om jag bara blev slagen en eller två gånger." Särskilt brutalt var Stilla veckan 1942. Ett tusen och åtta hundra polska präster och religiösa gick igenom straffövningar och övningar oavbrutet från morgon till kväll varje dag. Påven Pius XII meddelade kardinalerna 1945 att bland alla fasor som präster och religiösa fick utstå i koncentrationsläger var de polska fångarnas öde det överlägset värsta.

Efter 1945 återuppstod Polen, men den polska regeringen fortsatte attackerna mot den katolska kyrkan. Alla religiösa tvingades lämna sjukhus och utbildningsinstitutioner och deras fastigheter konfiskerades. Inom sju år dödades femtiofyra religiösa. Hundra sjuttio präster deporterades till gulags. Efter ett regeringsskifte 1956 förbättrades dock kyrkans tillstånd. Trakasserier och förföljelse av kyrkan fortsatte men religiösa kall var tillåtna och Polen blev det enda östliga landet som bidrog i stort antal religiösa missionärer till världstjänst.

I alla östeuropeiska länder, efter andra världskriget, fick förföljelse av religiösa nya dimensioner. Alla religiösa hus i Ukraina konfiskerades och deras invånare antingen fängslades eller skickades hem. Alla religiösa hus konfiskerades och stängdes också i Litauen. I Albanien upplöstes alla religiösa order med tvång. I Bulgarien och Tjeckoslovakien upphörde alla kloster och religiösa institut att existera efter 1950. I Ungern beordrades 10 000 medlemmar av religiösa order att lämna sina bostäder inom tre månader; omkring 300 fick stanna kvar och genom ett avtal mellan den ungerska hierarkin och regeringen öppnades åtta katolska skolor igen.

I Jugoslavien upplöstes alla order efter kriget och fastigheter konfiskerades. I Bosnien dödades många religiösa personer, bland dem 139 franciskanska präster. När Jugoslavien emellertid tog avstånd från Moskva, märktes betydande förbättringar i Slovenien och Kroatien under de senaste två åren av Pacelli -pontifikatet. I Kina och Nordkorea fanns det inte längre katolska religiösa. Utländska missionärer utvisades och ödet för de flesta lokala religiösa är okänt.

Dekret från det heliga kontoret om kommunism

Vatikanen, efter att ha varit tyst om kommunistiska överdrifter under kriget, visade en hårdare linje mot kommunismen efter 1945.

Uppslagsverk av påven Pius XII om kyrkoförföljelser

Namnet på en påvlig encyklisk är alltid hämtat från de första två eller tre orden .

Nej. Titel Ämne Datum Text
Latin engelsk översättning
1. Orientales omnes Ecclesias "Alla östkyrkor " På 350 -årsjubileet för återförening av den ruthenska kyrkan med Rom 23 december 1945 (Engelsk)
2. Anni Sacri "På det heliga året " På ett program för att bekämpa ateistisk propaganda över hela världen 12 mars 1950 (Engelsk)
3 .. Ad Sinarum gentem "Till det kinesiska folket" Överstatlighet kyrkans 7 oktober 1954 (Engelsk)
4. Luctuosissimi eventus "Sorgliga händelser" Uppmanar allmänna böner för fred och frihet för Ungerns folk 28 oktober 1956 (Engelsk)
5. Laetamus admodum "Vi är mest nöjda" Förnyar uppmaning för böner för fred i Polen , Ungern och Mellanöstern 1 november 1956 (Engelsk)
6. Datis nuperrime Beklagar de sorgliga händelserna i Ungern och fördömer den hänsynslösa maktanvändningen 5 november 1956 (Engelsk)
7. Invicti friidrottare "Av den obesegrade idrottaren" På St. Andrew Bobola 16 maj 1957 (Engelsk)
8. Meminisse iuvat "Det är bra att komma ihåg" Om böner för den förföljda kyrkan 14 juli 1958 (Engelsk)
9. Ad Apostolorum Principis "Vid apostlarnas prins " Om kommunism och kyrkan i Kina 29 juni 1958 (Engelsk)

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922–1960
  • Gabriel Adrianyi, "Die Kirche in Nord, Ost und Südeuropa", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979
  • Pierre Blet, Pius XII och andra världskriget, enligt Vatikanens arkiv , Paulist Press, New York, 2000
  • Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
  • John Cornwell, Hitlers påve, påven Pius XII: s hemliga historia , Viking, New York, 1999
  • Richard Cardinal Cushing, påven Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
  • Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
  • A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
  • Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
  • Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
  • Pio XII, Discorsi e Radiomessaggi , Roma Vaticano, 1939–1958
  • Jan Olav Smit, påven Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
  • Antonio Spinosa, Pio XII, Un Papa nelle Tenebre , Milano, 1992