Cristero War - Cristero War

Cristero War
Karta över Mexiko som visar regioner där Cristero -utbrott inträffade   Storskaliga utbrott   Måttliga utbrott   Sporadiska utbrott
Datum 1926–1929 Plats Mexiko Resultat Vapenvila Mexikansk regering undertecknar fredsavtal med Cristeros Erkännande av vissa Cristero -krav Katolska kyrkan återupprättades i Mexiko
Krigförande
Mexikansk regering Mexikansk armé Support: Ku Klux Klan	Cristeros Support: Knights of Columbus
Befälhavare och ledare
Plutarco Elías Calles Emilio Portes Gil Joaquín Amaro Domínguez Saturnino Cedillo Heliodoro Charis Marcelino García Barragán Jaime Carrillo Genovevo Rivas Guillén Álvaro Obregón  †	Enrique Gorostieta Velarde  † José Reyes Vega  † Alberto B. Gutiérrez Aristeo Pedroza Andrés Salazar Carlos Carranza Bouquet  † Dionisio Eduardo Ochoa  † Barraza Damaso Domingo Anaya  † Jesús Degollado Guízar Luis Navarro Origel  † Lauro Rocha Lucas Cuevas  † Matías Villa Michel Miguel Márquez Anguiano Manuel Michel Victoriano Ramírez  † Victorino Bárcenas  †
Styrka
~ 100 000 män (1929)	~ 50 000 män och kvinnor (1929)
Förluster och förluster
56 882 döda	30 000–50 000 döda
Uppskattningsvis 250 000 döda 250 000 flydde till USA (mestadels icke-stridande)

Regeringsstyrkor hängde offentligt Cristeros på huvudgator i hela Mexiko, bland annat i Stilla havet i Colima och Jalisco , där kroppar ofta förblev hängande under längre tid.

Den Cristero kriget , även känd som Cristero revolt eller La Cristiada [la kɾisˈtjaða] , var en utbredd kamp i centrala och västra Mexiko som svar på införandet av sekularistiska och antikleriska artiklar i Mexikos konstitution 1917, som uppfattades av motståndare som antikatoliska åtgärder som syftade till att införa statlig ateism . Upproret startades som ett svar på ett exekutivt dekret av mexikanska presidenten Plutarco Elías Calles för att verkställa artiklarna 3, 5, 24, 27 och 130 i konstitutionen, ett drag som kallas Calles -lagen . Calles försökte eliminera makten hos den katolska kyrkan och alla organisationer som var anslutna till den och att undertrycka populära religiösa fester i lokalsamhällena.

Det massiva populära landsbygdsupproret i norra centrala Mexiko stöttades tyst av kyrkans hierarki, och det fick också hjälp av katolska stadsanhängare. USA: s ambassadör Dwight W. Morrow förmedlade förhandlingar mellan Calles -regeringen och kyrkan. Regeringen gjorde några eftergifter, kyrkan drog tillbaka sitt stöd för kristerkämparna och konflikten tog slut 1929. Upproret har olika tolkats som en stor händelse i kampen mellan kyrka och stat som går tillbaka till 1800 -talet med kriget reform , som det sista stora bondeupproret i Mexiko efter slutet av den mexikanska revolutionens militära fas 1920, och som ett kontrarevolutionärt uppror av välmående bönder och urbana eliter mot revolutionens jordbruksreformer och landsbygdsreformer.

Bakgrund

Konflikt mellan kyrka och stat

En modern reproduktion av flaggan som används av Cristeros med referenser till " Viva Cristo Rey " och " Nuestra Señora de Guadalupe "

Den mexikanska revolutionen är fortfarande den största konflikten i mexikansk historia. Diktatorn Porfirio Díaz störtade störningen, med många stridande fraktioner och regioner. Den katolska kyrkan och Díaz -regeringen hade kommit till en informell modus vivendi där staten formellt upprätthöll de antikleriska artiklarna i den liberala konstitutionen 1857 men inte lyckades genomdriva dem. Att ha bytt ledarskap eller att gå över den tidigare ordningen i stor utsträckning var en potentiell fara för kyrkans ställning. I den demokratiserande vågen av politisk aktivitet bildades National Catholic Party ( Partido Católico Nacional ). President Francisco Madero störtades och mördades i en militärkupp i februari 1913 under ledning av general Victoriano Huerta , som tog tillbaka anhängare av den porfiriska orden. Efter att Huerta avsattes 1914 var den katolska kyrkan målet för revolutionärt våld och hård antiklerikalism av många norra revolutionärer. Den konstitutionalistiska fraktionen vann revolutionen och dess ledare, Venustiano Carranza , lät utarbeta en ny revolutionär konstitution, 1917 års konstitution . Det förstärkte antiklerikalismen i det föregående dokumentet, men president Carranza och hans efterträdare, general Alvaro Obregón , var upptagna av sina inre fiender och var lätta att genomdriva konstitutionens antikleriska artiklar, särskilt inom områden där kyrkan var mäktig.

Calles -administrationen ansåg att kyrkan utmanade sina revolutionära initiativ och rättsliga grund. För att förstöra kyrkans inflytande över mexikanerna instiftades antikleriska lagar som startade en tioårig religiös konflikt som resulterade i att tusentals beväpnade civila dog mot en beväpnad yrkesmilitär som sponsrades av regeringen. Calles har av vissa kännetecknats som ledande för en ateistisk stat och hans program som ett för att utrota religion i Mexiko.

Kris

Del av en serie om
Förföljelserna av katolska kyrkan
Översikt Historisk förföljelse av kristna Vatikanen och Östeuropa 1846–1958 Katolska kyrkans förföljelser 1939–1958 Utrotning av kyrkan under stalinismen Östra katolska förföljelser Förföljelse av kristna i modern tid
romerska imperiet Förföljelse av kristna i Romarriket Diokletiansk förföljelse
Neo-persiska riket Sasanian erövring av Jerusalem
Bysantinska imperiet Öst -västskism Massaker av latinerna
Muslimska världen Muslimska erövringar Konvertering av icke-islamiska dyrkningsplatser till moskéer Armeniskt folkmord Assyriskt folkmord Grekiskt folkmord Kosheh -massakrer
Saudiarabien Kristendomen i Saudiarabien
Sudan Kristendomen i Sudan
Egypten Masperodemonstrationer
Islamisk terrorism Förföljelse av kristna av ISIL
Japan Martyrer i Japan
Europeiska religionskrig Trettioåriga kriget
Frankrike Dekristning av Frankrike under den franska revolutionen Krig i Vendée
Mexiko Cristero War Iniquis afflictisque Acerba animi Saints José Sánchez del Río Förföljelse av kristna i Mexiko Miguel Pro
Spanien Martyrer från spanska inbördeskriget Röd terror  · Dilectissima Nobis Martyrer i Turon Martyrer av Daimiel Bartolomé Blanco Innocencio of Mary Immaculate José María från Manila 233 spanska martyrer 498 spanska martyrer 522 spanska martyrer
Nederländerna Titus Brandsma
Tyskland Nazistförföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland Mit brennender Sorge Alfred Delp Alois Grimm Rupert Mayer Bernhard Lichtenberg Max Josef Metzger Karl Leisner Erich Klausener
Kina Martyrhelgon i Kina Auguste Chapdelaine Förföljelse av kristna i Kina Ad Sinarum gentem Cupimus Imprimis Ad Apostolorum principis Ignatius Kung Pin-Mei Beda Chang Dominic Tang
Vietnam Vietnamesiska martyrer Nguyễn Văn Thuận Ngô Đình Diệm ( Buddhist kris , Hue PHAT Djan skottlossning , Hue kemiska attacker , Double Seven Day handgemäng , xa Loi Pagoda räder , 1963 sydvietnamesiska kupp , arrestera och mordet på Ngô Đình Diệm )
Polen Maksymilian Kolbe Polsk antireligiös kampanj 1945–1990 Stefan Wyszyński 108 välsignade polska martyrer Policyer I Poloniae annalibus Gloriosam Reginam Invicti friidrottare Jerzy Popiełuszko
Östeuropa József Mindszenty Eugene Bossilkov Severian Baranyk Josef Beran Drina martyrer Folkmord på serber i Kroatiens oberoende stat Zynoviy Kovalyk Aloysius Stepinac Meminisse iuvat Anni sacri Sára Salkaházi Walter Ciszek Pietro Leoni Theodore Romzha
Indien Våld mot kristna i Indien 2008 attacker mot kristna i södra Karnataka
El Salvador Fyra missionärer i USA Ignacio Ellacuría Rutilio Grande Ignacio Martín-Baró Segundo Montes Óscar Romero 1989 mord på jesuiter
Nigeria Religiöst våld i Nigeria
Guatemala Stanley Rother
Storbritannien Antikatolicism i Storbritannien Lista över katolska martyrer från den engelska reformationen Fyrtio martyrer i England och Wales Irländska katolska martyrer Upplösning av klostren Strafflagar Cromwellian erövring av Irland
Filippinerna Lorenzo Ruiz Pedro Calungsod Gomburza
Nordkorea Katolska kyrkan i Nordkorea
Norge Antikatolicism i Norge
Katolicism portal
v t e

En period av fredligt motstånd mot tillämpningen av de antikleriska bestämmelserna i konstitutionen av mexikanska katoliker gav tyvärr inget resultat. Skärmar utbröt 1926 och våldsamma uppror började 1927. Regeringen kallade rebellerna Cristeros sedan de åberopade Jesu Kristi namn under titeln "Cristo Rey" eller Kristus kungen , och rebellerna använde snart själva namnet. Upproret är känt för Feminine Brigades of St. Joan of Arc , en brigad av kvinnor som hjälpte rebellerna med att smuggla vapen och ammunition, och för vissa präster som torterades och mördades offentligt och senare kanoniserades av påven Johannes Paul II . Upproret slutade så småningom med diplomatiska medel förmedlade av USA: s ambassadör Dwight W. Morrow , med ekonomisk lättnad och logistiskt bistånd från Columbus Knights .

Upproret uppmärksammades av påven Pius XI , som utfärdade en serie påvliga uppslagsverk från 1925 till 1937. Den 18 november 1926 utfärdade han Iniquis afflictisque ("Om förföljelsen av kyrkan i Mexiko") för att fördöma den våldsamma antikleriska förföljelsen i Mexiko. Trots regeringens löften fortsatte förföljelsen av kyrkan. Som svar utfärdade Pius Acerba animi den 29 september 1932. När förföljelsen fortsatte, utfärdade han ett brev till biskoparna i Mexiko, Firmissimam constantiam , och uttryckte sitt motstånd och beviljade påvligt stöd för katolsk handling i Mexiko för tredje gången i rad med användningen av plenum överseende den 28 mars 1937.

1917 mexikansk konstitution

Den 1917 konstitutionen utarbetades av den konstituerande kongressen sammankallat av Venustiano Carranza i september 1916 och den godkändes den 5 februari 1917. Den nya konstitutionen baserades på 1857 konstitutionen , som hade inrättats genom Benito Juárez . Artiklarna 3, 27 och 130 i 1917 års grundlag innehöll sekulariserande avsnitt som kraftigt begränsade den katolska kyrkans makt och inflytande.

I de två första avsnitten i artikel 3 stod det: "I. Enligt de religiösa friheter som fastställs enligt artikel 24 ska utbildningstjänsterna vara sekulära och därmed fria från religiös inriktning. II. Utbildningstjänsterna ska baseras på vetenskapliga framsteg och bekämpa okunskap, okunnighetens effekter, servitut, fanatism och fördomar. " I det andra avsnittet i artikel 27 stod det: "Alla religiösa föreningar organiserade enligt artikel 130 och dess härledda lagstiftning ska ha behörighet att förvärva, inneha eller förvalta de nödvändiga tillgångarna för att uppnå sina mål."

I första stycket i artikel 130 anges: "De regler som fastställs i denna artikel styrs av den historiska princip enligt vilken staten och kyrkorna är åtskilda enheter från varandra. Kyrkor och religiösa församlingar ska organiseras enligt lagen."

Konstitutionen föreskrev också obligatorisk statlig registrering av alla kyrkor och religiösa församlingar och lade en rad restriktioner för präster och ministrar i alla religioner, som inte fick inneha offentliga ämbeten, dukar för politiska partiers eller kandidaters räkning eller ärva från personer. andra än nära släktingar. Det gjorde det också möjligt för staten att reglera antalet präster i varje region och till och med att minska antalet till noll, och det förbjöd att bära religiösa kläder och utesluta gärningsmän från en rättegång från juryn. Carranza förklarade sig emot det slutliga utkastet till artiklarna 3, 5, 24, 27, 123 och 130, men konstitutionella kongressen innehöll endast 85 konservativa och centrister som var nära Carranzas ganska restriktiva märke av "liberalism". Mot dem stod 132 delegater som var mer radikala.

I artikel 24 stod det: "Varje människa ska vara fri att välja och bekänna varje religiös tro så länge den är laglig och den inte kan straffas enligt straffrätten. Kongressen får inte ha rätt att anta lagar som antingen upprättar eller förbjuder en viss religion. Religiös ceremonier av offentlig natur ska normalt utföras vid templen. De som utförs utomhus ska regleras enligt lagen. "

Bakgrund

Del av en serie om
History of Mexico
Förkolumbianska
Spanska regeln Erövring Viceroyalty of New Spain Självständighetskriget Första imperiet
Första republiken Centralistiska republiken Texas Revolution Konditori Mexikansk -amerikanskt krig
Andra förbundsrepubliken La Reforma Reformkriget Fransk intervention
1864–1928 Andra mexikanska imperiet Restaurerad republik Porfiriato Rotation La decena trágica Plan över Guadalupe Tampico Affair Ockupation av Veracruz Cristero War
Modern Maximato (1928–1934) Petroleumnationalisering Mexikanskt mirakel Mexikanskt smutsigt krig Mexikansk rörelse 1968 La Década Perdida Ekonomisk kris 1982 Chiapas konflikt Mexikansk peso kris PRI -fall Mexikanskt narkotikakrig Coronavirus pandemi
Tidslinje
Mexiko portal
v t e

Våld i begränsad omfattning inträffade under början av 1920 -talet, men det steg aldrig till den omfattande konflikten. År 1926 ledde stränga antiklerikala strafflagar och deras verkställighet genom den så kallade Calles-lagen , tillsammans med bondeuppror mot markreform i den kraftigt katolska Bajio och nedstängningen av populära religiösa högtider som fester, till spridda gerillaprocesser. samlas i en allvarlig väpnad revolt mot regeringen.

Både katolska och antikleriska grupper vände sig till terrorism. Av de flera upprorna mot den mexikanska regeringen på 1920-talet var Kristerkriget det mest förödande och hade de mest långsiktiga effekterna. Den diplomatiska uppgörelsen 1929 förmedlad av USA: s ambassadör Morrow mellan den katolska kyrkan och den mexikanska regeringen stöddes av Vatikanen. Även om många Cristeros fortsatte slåss gav kyrkan dem inte längre tyst stöd. Förföljelsen av katoliker och terroristattacker mot regeringen fortsatte in på 1940-talet, då de återstående organiserade Cristero-grupperna införlivades i Sinarquista-partiet .

Den mexikanska revolutionen startade 1910 mot Porfirio Díaz långa autokrati och för massornas krav på mark för bönderna. Calles intog dock ståndpunkter som var radikalt antikatoliska, trots kyrkans överväldigande stöd från folket. Francisco I. Madero var den första revolutionära ledaren. Han valdes till president i november 1911 men störtades och avrättades 1913 av kontrarevolutionären general Victoriano Huerta . Efter att Huerta tog makten publicerade ärkebiskop Leopoldo Ruiz y Flóres från Morelia ett brev där han fördömde kuppen och distanserade kyrkan från Huerta. Tidningen för National Catholic Party, som representerade biskoparnas åsikter, attackerade Huerta hårt och därför fängslade den nya regimen partiets president och stoppade publiceringen av tidningen. Vissa medlemmar i partiet bestämde sig dock för att delta i Huertas regim, till exempel Eduardo Tamariz. De revolutionära generalerna Venustiano Carranza , Francisco Villa och Emiliano Zapata , som vann mot Huertas federala armé under planen av Guadalupe , hade vänner bland katoliker och de lokala församlingsprästerna som hjälpte dem men också skyllde högt uppsatta katolska präster för att ha stött Huerta.

Carranza var den första presidenten enligt 1917 års konstitution men han störtades av sin tidigare allierade Álvaro Obregón 1919. Obregón tog över presidentskapet i slutet av 1920 och tillämpade i praktiken konstitutionens antikleriska lagar endast i områden där kyrkan var den svagaste. Den oroliga vapenvilan med kyrkan slutade med Obregóns 1924 handplockade följd av ateisten Plutarco Elías Calles . Mexikanska jakobiner , som stöds av Calles centralregering, gick utöver ren antiklerikalism och deltog i sekulära antireligiösa kampanjer för att utrota vad de kallade "vidskepelse" och "fanatism", som innefattade vanhelgning av religiösa föremål samt förföljelse och mord på medlemmar av prästerskapet.

Calles tillämpade de antikleriska lagarna strikt i hela landet och lade till sin egen antikleriska lagstiftning. I juni 1926 undertecknade han "lagen för reformering av strafflagen", som inofficiellt kallades " Calles -lagen ". Det gav specifika straff för präster och individer som bröt mot bestämmelserna i 1917 års grundlag. Till exempel fick man en böter på 500 pesos (då motsvarande 250 US $), och en präst som kritiserade regeringen kunde fängslas i fem år. Vissa stater antog förtryckande åtgärder. Chihuahua antog en lag som tillät endast en präst att tjäna alla katoliker i staten. För att hjälpa till att genomdriva lagen tog Calles beslag på kyrkogendomar, utvisade alla utländska präster och stängde klostren, klostren och religiösa skolor.

Uppror

Fredligt motstånd

Fredliga demonstranter som står emot president Plutarco Calles lag som förbjuder religiös praxis offentligt.

Som svar på åtgärderna började katolska organisationer intensifiera sitt motstånd. Den viktigaste gruppen var National League for Defense of Religious Liberty , grundad 1924, som fick sällskap av den mexikanska föreningen för katolsk ungdom, grundad 1913, och Popular Union, ett katolsk politiskt parti som grundades 1925.

År 1926 intensifierade Calles spänningarna mot prästerskapet genom att beordra alla lokala kyrkor i och runt Jalisco att stängas fast. Gudstjänsterna förblev stängda i två år. Den 14 juli godkände katolska biskopar planer för en ekonomisk bojkott mot regeringen, vilket var särskilt effektivt i västra centrala Mexiko (delstaterna Jalisco , Michoacan, Guanajuato , Aguascalientes och Zacatecas ). Katoliker i dessa områden slutade gå film och pjäser och använda kollektivtrafik, och katolska lärare slutade undervisa i sekulära skolor.

Biskoparna arbetade för att få de stötande artiklarna i konstitutionen att ändras. Påven Pius XI godkände uttryckligen planen. Calles -regeringen ansåg att biskoparnas aktivism var uppror och hade många fler kyrkor stängda. I september 1926 lade biskopet fram ett förslag om ändring av konstitutionen, men den mexikanska kongressen avvisade den den 22 september.

Upptrappning av våld

Den 3 augusti, i Guadalajara, Jalisco , stängde omkring 400 beväpnade katoliker sig i kyrkan Our Lady of Guadalupe ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). De bytte skott med federala trupper och kapitulerade när de fick slut på ammunition. Enligt amerikanska konsulära källor resulterade slaget i 18 döda och 40 sårade. Dagen efter, i Sahuayo , Michoacán , stormade 240 regeringssoldater församlingskyrkan. Prästen och hans kyrkoherde dödades i det påföljande våldet.

Cristero Victoriano Ramirez

Den 14 augusti genomförde statliga agenter en utrensning av Chalchihuites , Zacatecas, kapitlet i Association of Catholic Youth och avrättade dess andliga rådgivare, fader Luis Bátiz Sainz. Avrättningen fick ett band av ranchers, ledda av Pedro Quintanar, att ta beslag av den lokala statskassan och förklara sig själva i uppror. På upprorets höjdpunkt höll de en region som omfattade hela norra delen av Jalisco. Luis Navarro Origel, borgmästaren i Pénjamo , Guanajuato , ledde ett annat uppror den 28 september. Hans män besegrades av federala trupper i det öppna landet runt staden men drog sig tillbaka in i bergen, där de fortsatte gerillakrigföring . Till stöd för de två gerilla -Apache -klanerna hjälpte Chavez och Trujillos till att smuggla vapen, ammunition och förnödenheter från den amerikanska delstaten New Mexico .

Därefter följde ett uppror den 29 september i Durango , ledd av Trinidad Mora, och ett uppror den 4 oktober i södra Guanajuato, ledd av före detta general Rodolfo Gallegos. Båda rebellledarna antog gerillataktik eftersom deras styrkor inte matchade federala trupper. Samtidigt började rebeller i Jalisco, särskilt regionen nordost om Guadalajara, tyst samla styrkor. Under ledning av 27-årige René Capistrán Garza , ledare för den mexikanska föreningen för katolska ungdomar, skulle regionen bli den viktigaste kontaktpunkten för upproret.

Det formella upproret började den 1 januari 1927 med ett manifest skickat av Garza, A la Nación ("Till nationen"). Den förklarade att "stridens timme har låtit" och att "segerstunden tillhör Gud". Med förklaringen exploderade delstaten Jalisco, som till synes varit tyst sedan Guadalajara -kyrkans uppror. Band av rebeller som rörde sig i " Los Altos " -regionen nordost om Guadalajara började ta beslag av byar och var ofta beväpnade med endast gamla musketer och klubbor. Cristeros stridsrop var ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! ( Länge leve Kristus kung ! Länge leve jungfruen i Guadalupe! ). Rebellerna hade knappa logistiska förnödenheter och förlitade sig starkt på Feminine Brigades of St. Joan of Arc och räder på städer, tåg och rancher för att förse sig med pengar, hästar, ammunition och mat. Däremot försågs Calles -regeringen med vapen och ammunition av den amerikanska regeringen senare i kriget. I minst en strid gav amerikanska piloter luftstöd till den federala armén mot Cristero -rebellerna.

Calles -regeringen misslyckades först med att ta hotet på allvar. Rebellerna klarade sig bra mot agraristorna , en landsbygdsmilits som rekryterades i hela Mexiko och socialförsvarets styrkor, den lokala milisen, men besegrades först alltid av vanliga federala trupper, som bevakade huvudstäderna. Förbundsarmén hade då 79 759 man. När Jaliscos förbundschef, general Jesús Ferreira, flyttade in på rebellerna, kopplade han sakligt till arméns högkvarter att "det blir mindre kampanj än jakt". Den känslan hölls också av Calles.

Ett foto av officerare och familjemedlemmar från stridsregementet Cristeros Castañon.

Rebellerna planerade dock sina strider ganska bra med tanke på att de flesta av dem hade liten eller ingen tidigare militär erfarenhet. De mest framgångsrika rebellledarna var Jesús Degollado, apotekare; Victoriano Ramírez , en ranchhand; och två präster, Aristeo Pedroza och José Reyes Vega . Reyes Vega var känd och kardinal Davila ansåg honom vara en "svarthjärtad mördare". Minst fem präster tog sig till vapen, och många andra stödde dem på olika sätt.

Många av de rebelliska bönderna som tog till vapen i kampen hade olika motiv från den katolska kyrkan. Många kämpade fortfarande för jordbruksmarkreform, som år tidigare varit i fokus för den mexikanska revolutionen. Bönderna var fortfarande upprörda över användningen av dess rättmätiga titel till landet.

Det mexikanska biskopet stödde aldrig officiellt upproret, men rebellerna hade vissa tecken på att deras sak var legitim. Biskop José Francisco Orozco från Guadalajara stannade kvar hos rebellerna. Även om han formellt avvisade väpnat uppror var han ovillig att lämna sin hjord.

General Enrique Gorostieta

Den 23 februari 1927 besegrade Cristeros federala trupper för första gången i San Francisco del Rincón , Guanajuato , följt av ytterligare en seger i San Julián, Jalisco . Men de började snabbt förlora inför överlägsna federala styrkor, drog sig tillbaka till avlägsna områden och flydde ständigt från federala soldater. Större delen av ledningen för upproret i delstaten Jalisco tvingades fly till USA även om Ramírez och Vega blev kvar.

I april 1927 fångades, torterades och dödades ledaren för den civila flygeln i Cristiada, Anacleto González Flores . Media och regeringen förklarade seger, och planer gjordes för en omskolningskampanj i de områden som hade gjort uppror. Som för att bevisa att upproret inte släcktes och för att hämnas hans död, ledde Vega ett razzia mot ett tåg med en försändelse med pengar till Mexikanska banken den 19 april 1927. Razzian var en framgång, men Vegas bror dödades i striderna.

Konstaterat framställt under Calles (1924–1928) presidentperiod under Kristerkriget.

"Koncentrationspolitiken", snarare än att undertrycka upproret, gav den nytt liv, när tusentals män började hjälpa och ansluta sig till rebellerna i förbittring för deras behandling av regeringen. När det kom regn fick bönderna återvända till skörden, och det fanns nu mer stöd än någonsin för Cristeros. I augusti 1927 hade de konsoliderat sin rörelse och hade påbörjat ständiga attacker mot federala trupper garnisonerade i deras städer. De skulle snart få sällskap av Enrique Gorostieta , en pensionerad general anställd av National League for Defense of Religious Liberty . Även om Gorostieta ursprungligen var liberal och skeptisk, bar han så småningom ett kors om halsen och talade öppet om sitt beroende av Gud.

Den 21 juni 1927 bildades den första kvinnobrigaden i Zapopan . Det började med 16 kvinnor och en man, men efter några dagar växte det till 135 medlemmar och blev snart 17 000. Dess uppdrag var att skaffa pengar, vapen, proviant och information för de stridande männen och att ta hand om de skadade. I mars 1928 var cirka 10 000 kvinnor inblandade i kampen, med många smuggling av vapen till stridszoner genom att bära dem i vagnar fyllda med spannmål eller cement. I slutet av kriget var det cirka 25 000.

Med nära band till kyrkan och prästerskapet var familjen De La Torre med till att föra Cristero -rörelsen till norra Mexiko. Familjen, ursprungligen från Zacatecas och Guanajuato, flyttade till Aguascalientes och sedan 1922 till San Luis Potosí. Den flyttade igen till Tampico av ekonomiska skäl och slutligen till Nogales (både den mexikanska staden och dess liknande systerstad över gränsen i Arizona) för att undkomma förföljelse från myndigheter på grund av dess engagemang i kyrkan och rebellerna. [2]

Cristeros höll övertaget hela 1928, och 1929 stod regeringen inför en ny kris: en revolt inom arméns led som leddes av Arnulfo R. Gómez i Veracruz . Cristeros försökte dra nytta av en misslyckad attack mot Guadalajara i slutet av mars 1929. Rebellerna lyckades ta Tepatitlán den 19 april, men Vega dödades. Upproret möttes med lika stor kraft, och Cristeros mötte snart splittringar inom sina egna led.

En annan svårighet för Cristeros och särskilt den katolska kyrkan var den förlängda perioden utan tillbedjan. Prästarna stod inför rädslan för att driva bort de trogna massorna genom att delta i krig så länge. De saknade också den överväldigande sympati eller stöd från många aspekter av det mexikanska samhället, även bland många katoliker.

Diplomati

Beväpnade Cristeros som samlas på Mexikos gator.

I oktober 1927 inledde USA: s ambassadör, Dwight E. Morrow , en rad frukostmöten med Calles där de skulle diskutera en rad frågor från det religiösa upproret till olja och bevattning. Det gav honom smeknamnet "skinka och äggdiplomat" i amerikanska tidningar. Morrow ville att konflikten skulle upphöra för regional säkerhet och att hjälpa till att hitta en lösning på oljeproblemet i USA. Han fick hjälp i sina ansträngningar av fader John J. Burke från National Catholic Welfare Conference . Calles mandatperiod närmar sig sitt slut, och före detta president Álvaro Obregón hade valts till president och var planerad att tillträda den 1 december 1928. Obregon hade varit mildare mot katoliker under sin tid än Calles, men det var också allmänt accepterat bland mexikaner, inklusive Cristeros, att Calles var hans marionettledare . Två veckor efter hans val mördades Obregón av en katolsk radikal, José de León Toral , som allvarligt skadade fredsprocessen.

Cristero union

I september 1928 utsåg kongressen Emilio Portes Gil till tillfällig president med ett specialval som skulle hållas i november 1929. Portes var mer öppen för kyrkan än Calles hade varit och tillät Morrow och Burke att starta om fredsinitiativet. Portes sa till en utrikeskorrespondent den 1 maj 1929 att "de katolska prästerna, när de vill, får förnya utövandet av sina riter med endast en skyldighet, att de respekterar landets lagar". Nästa dag utfärdade den förvisade ärkebiskopen Leopoldo Ruíz y Flores ett uttalande om att biskoparna inte skulle kräva upphävande av lagarna utan bara deras mildare verkställighet.

General Heliodoro Charis

Morrow lyckades få parterna att komma överens den 21 juni 1929. Hans kontor utarbetade en pakt som kallades arreglos ("avtalet"), som gjorde att gudstjänsten kunde återupptas i Mexiko och beviljade katolikerna tre eftergifter. Endast präster som namngavs av hierarkiska överordnade skulle behöva registrera sig; religiös undervisning i kyrkor men inte i skolor skulle vara tillåten; och alla medborgare, inklusive prästerna, skulle få göra framställningar för att reformera lagarna. Men de viktigaste delarna av avtalet var att kyrkan skulle återkräva rätten att använda sina fastigheter och präster skulle återkräva sina rättigheter att bo på fastigheterna. Juridiskt sett fick kyrkan inte äga fastigheter, och dess tidigare anläggningar förblev federal egendom. Men kyrkan tog faktiskt kontrollen över fastigheterna. I det praktiska arrangemanget för båda parter avslutade kyrkan uppenbarligen sitt stöd för rebellerna.

Cristeros chefer intervjuar och chefen för militära operationer i delstaten Colima den 21 juni 1929

Under de två föregående åren hade antiklerikala officerare, som var fientliga mot den federala regeringen av andra skäl än dess ställning till religion, anslutit sig till rebellerna. När avtalet mellan regeringen och kyrkan blev känt gick bara en minoritet av rebellerna hem, främst de som kände att deras strid hade vunnits. Å andra sidan, eftersom rebellerna själva inte hade rådfrågats i samtalen, kände många sig förrådda, och vissa fortsatte att slåss. Kyrkan hotade dessa rebeller med uteslutning och upproret dog gradvis ut. Poliserna, av rädsla för att de skulle bli prövade som förrädare, försökte hålla upproret vid liv. Deras försök misslyckades, och många fångades och sköts, och andra flydde till San Luis Potosí , där general Saturnino Cedillo gav dem tillflykt.

Den 27 juni 1929 ringde kyrkklockor i Mexiko för första gången på nästan tre år. Kriget hade tagit livet av cirka 90 000 människor: 56 882 federaler, 30 000 Cristeros och många civila och Cristeros som dödades i antikleriska räder efter krigets slut. Som utlovat av Portes Gil fanns Calles -lagen kvar på böckerna, men det fanns inga organiserade federala försök att verkställa den. Men på flera orter fortsatte tjänstemännen förföljelse av katolska präster, baserat på deras tolkning av lagen.

År 1992 ändrade den mexikanska regeringen konstitutionen genom att ge alla religiösa grupper rättslig status, medge dem begränsad äganderätt och upphäva begränsningar av antalet präster i landet.

USA: s engagemang

Riddare i Columbus

Både amerikanska råd och mexikanska råd, mestadels nybildade, av Knights of Columbus motsatte sig förföljelsen av den mexikanska regeringen. Hittills var nio av de saligförklarade eller kanoniserade riddare. American Knights samlade in mer än 1 miljon dollar för att hjälpa exil från Mexiko, fortsätta utbildningen av utvisade seminarier och informera amerikanska medborgare om förtrycket. De sprang fem miljoner broschyrer som utbildade USA om kriget, höll hundratals föreläsningar och sprider nyheterna via radio. Förutom att främja en informerad allmänhet träffade riddarna USA: s president Calvin Coolidge för att pressa på för ingripande.

Enligt Supreme Knight of the Knights of Columbus, Carl A. Anderson , stängdes två tredjedelar av mexikanska katolska råd av den mexikanska regeringen. Som svar publicerade Knights of Columbus affischer och tidskrifter som presenterade Cristerosoldater i ett positivt ljus.

Ku Klux Klan

I mitten av 1920-talet erbjöd högt uppsatta medlemmar i den antikatoliska Ku Klux Klan Calles 10 000 000 dollar för att hjälpa till att bekämpa den katolska kyrkan. Erbjudandet kom efter att Knights of Columbus i USA i hemlighet erbjöd en grupp Cristero -rebeller 1 000 000 dollar i ekonomiskt bistånd som skulle användas för att köpa vapen och ammunition - detta gjordes i hemlighet efter de extrema åtgärder som Calles vidtagit för att förstöra den katolska kyrkan. Det var efter att Calles också hade skickat ett privat telegram till den mexikanska ambassadören i Frankrike, Alberto J. Pani , för att informera honom om att den katolska kyrkan i Mexiko var en politisk rörelse och måste elimineras för att gå vidare med en socialistisk regering "fri från religiös hypnotism som lurar folket ... inom ett år utan sakramenten kommer folket att glömma tron ​​.... "

Verkningarna

Amnesti med förbundsarmén i San Gabriel, Jalisco, under Manuel Michel.

Regeringen följde ofta inte villkoren för vapenvilan. Till exempel avrättade den cirka 500 Cristero -ledare och 5000 andra Cristeros. Särskilt kränkande för katoliker efter den förmodade vapenvilan var Calles insisterande på ett fullständigt statligt monopol på utbildning, som undertryckte all katolsk utbildning och införde sekulär utbildning i dess ställe: "Vi måste gå in i och ta besittning av barndomens sinne, ungdomars sinne. " Calles militära förföljelse av katoliker skulle officiellt fördömas av mexikanska presidenten Lázaro Cárdenas och mexikanska kongressen 1935. Mellan 1935 och 1936 fick Cárdenas arresteringar av Calles och många av hans nära medarbetare och tvingade dem i exil strax därefter. Religionsfriheten undertrycktes inte längre, men vissa stater vägrade fortfarande att upphäva Calles politik. Förhållandena med kyrkan förbättrades under president Cárdenas.

Regeringens ignorering av kyrkan gav sig dock inte förrän 1940, då president Manuel Ávila Camacho , en praktiserande katolik, tillträdde. Kyrkobyggnader i landet tillhörde fortfarande den mexikanska regeringen, och nationens politik angående kyrkan föll fortfarande under federal jurisdiktion. Under Camacho tillämpades förbuden mot kyrkans antikleriska lagar inte längre någonstans i Mexiko.

Krigets effekter på kyrkan var djupgående. Mellan 1926 och 1934 dödades minst 40 präster. Det fanns 4 500 präster som tjänstgjorde folket före upproret, men 1934 fanns det bara 334 som hade tillstånd av regeringen att tjäna 15 miljoner människor. Resten hade eliminerats genom utvandring, utvisning och mord. År 1935 hade 17 stater inga präster alls.

Kristerkrigets slut påverkade emigrationen till USA. "I efterdyningarna av deras nederlag flydde många av Cristeros - enligt vissa uppskattningar så mycket som 5 procent av Mexikos befolkning - till Amerika. Många av dem tog sig till Los Angeles, där de hittade en beskyddare i John Joseph Cantwell , biskop i det som då var Los Angeles-San Diego stift. " Under ärkebiskop Cantwells sponsring blev Cristero-flyktingarna ett stort samhälle i Los Angeles, Kalifornien , 1934, som arrangerade en parade som var cirka 40 000 stark genom staden.

Cárdenas era

Calles -lagen upphävdes efter att Cárdenas blev president 1934. Cárdenas fick respekt av påven Pius XI och blev vän med den mexikanska ärkebiskopen Luis María Martinez, en huvudperson i Mexikos katolska kyrka som framgångsrikt övertalade mexikanerna att lyda regeringens lagar fredligt.

Kyrkan vägrade att stödja den mexikanska upproret Saturnino Cedillos misslyckade uppror mot Cárdenas även om Cedillo stödde mer makt för kyrkan.

Cárdenas regering fortsatte att undertrycka religion på utbildningsområdet under hans administration. Den mexikanska kongressen ändrade artikel 3 i konstitutionen i oktober 1934 för att inkludera följande inledande text (textöversättning): "Den utbildning som staten förmedlar ska vara socialistisk och ska, förutom att utesluta all religiös doktrin, bekämpa fanatism och fördomar genom att organisera dess undervisning och aktiviteter på ett sätt som gör det möjligt att i ungdomen skapa ett exakt och rationellt begrepp om universum och socialt liv. "

Ändringen ignorerades av president Manuel Ávila Camacho och upphävdes officiellt från konstitutionen 1946. Konstitutionella förbud mot kyrkan skulle inte verkställas någonstans i Mexiko under Camachos presidentskap.

Införandet av socialistisk utbildning mötte starkt motstånd i vissa delar av akademin och i områden som hade kontrollerats av Cristeros.

Påven Pius XI publicerade också den encyklika Firmissimam constantiam den 28 mars 1937 och uttryckte sitt motstånd mot den "illvilliga och korrumperande skolan" (punkt 22) och hans stöd för katolsk handling i Mexiko. Det var den tredje och sista uppslagsboken publicerad av Pius XI som hänvisade till den religiösa situationen i Mexiko.

Cristeros brott mot skollärare

Många av dem som hade associerat sig med Cristeros tog igen vapen som självständiga rebeller och följdes av några andra katoliker, men obeväpnade folkskolelärare var nu bland målen för oberoende grymhetsföreningar med rebellerna. Regeringens anhängare skyllde på grymheterna på Cristeros i allmänhet.

Några av regeringens lärare vägrade lämna sina skolor och samhällen, och många fick öronen avskurna av Cristeros. De lärare som mördades och fick sina lik avskilda kallas därför ofta för maestros desorejados ("lärare utan öron") i Mexiko.

I några av de värsta fallen torterades och dödades lärare av de tidigare Cristero -rebellerna. Det beräknas att cirka 300 lärare på landsbygden dödades mellan 1935 och 1939, och andra författare beräknar att minst 223 lärare var offer för våldet mellan 1931 och 1940, inklusive morden på Carlos Sayago, Carlos Pastraña och Librado Labastida i Teziutlán , Puebla, president Manuel Ávila Camachos hemstad ; avrättningen av en lärare, Carlos Toledano, som brändes levande i Tlapacoyan, Veracruz ; och lynchning av minst 42 lärare i delstaten Michoacán . Dessa grymheter har kritiserats i uppsatser och böcker som publicerats av Ibero-American University i Mexiko.

I dag

Den mexikanska konstitutionen förbjuder utomhusgudstjänst om inte regeringens tillstånd ges. Religiösa organisationer får inte äga tryckta eller elektroniska medier, statligt tillstånd krävs för att sända religiösa ceremonier, och präster och andra religionsministrar är förbjudna att vara politiska kandidater eller inneha offentliga ämbeten.

Cristero War heliga

Den 23 november 1927 avrättades salig Miguel Agustín Pro , en mexikansk jesuit, av en skjutlag i Mexico City .

Den katolska kyrkan har erkänt flera av de som dödades i Kristerkriget som martyrer , inklusive den välsignade Miguel Pro , en jesuit som sköts ihjäl utan rättegång av en skjutgrupp den 23 november 1927 under falska anklagelser om inblandning i ett mordförsök mot fd. President Álvaro Obregón men verkligen för att han utförde sina prästliga uppgifter i strid med regeringen. Hans saliggörelse inträffade 1988.

Den 21 maj 2000 kanoniserade påven Johannes Paul II en grupp med 25 martyrer från perioden. De hade blivit saligförklarade den 22 november 1992. Av denna grupp var 22 sekulära präster och tre lekmän. De tog inte vapen men vägrade lämna sina hjordar och ministerier och sköts eller hängdes av regeringsstyrkor för att de erbjöd sakramenten . De flesta avrättades av federala styrkor. Även om Peter de Jesus Maldonado dödades 1937, efter att kriget tog slut, anses han vara medlem i Cristeros.

Den katolska kyrkan förklarade ytterligare 13 offer för den antikatoliska regimen som martyrer den 20 november 2005, vilket på så sätt banade väg för deras saligförklaringar. Denna grupp var mestadels lekmän inklusive 14-årige José Sánchez del Río . Den 20 november 2005, på Jalisco Stadium i Guadalajara, firade José Saraiva Cardinal Martins saligförklaringarna.

"Battle Hymn of the Cristeros"

En banderoll från en grupp Cristerosupportrar på Centro de Estudios Cristeros i Encarnación de Díaz , Jalisco .

Juan Gutiérrez, en överlevande Cristero, skrev Cristeros psalm, "Battle Hymn of the Cristeros", l som är baserad på musiken i den spanskspråkiga låten " Marcha Real ".

Spanska

La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer

Vencerá a todo el demonio gritando "¡Viva Cristo Rey!" (x2)

Soldados de Cristo: ¡Sigamos la bandera, que la cruz enseña el ejército de Dios!

Sigamos la bandera gritando, "¡Viva Cristo Rey!"

engelsk översättning

Jungfru Maria är vår beskyddare och försvarare när det finns att frukta

Hon kommer att besegra alla demoner med ropet "Länge leve Kristus kungen!" (x2)

Kristi soldater: Låt oss följa flaggan, för korset pekar på Guds armé!

Låt oss följa flaggan vid ropet "Länge leve Kristus kungen!"

Andra åsikter

Den franske historikern och forskaren Jean Meyer hävdar att Cristerosoldaterna var västerländska bönder som försökte motstå den moderna borgerliga statens, den mexikanska revolutionens , stadseliternas och de rika, som alla ville undertrycka den katolska tron.

I populärkulturen

" El Martes Me Fusilan " är en sång av Vicente Fernandez om en fiktiv Cristeros avrättning.

Juan Rulfos berömda roman Pedro Páramo utspelar sig under kristerkriget i staden Comala i västra Mexiko .

Graham Greenes roman The Power and the Glory utspelar sig under denna period. John Ford använde romanen för att filma hans The Fugitive (1947).

Malcolm Lowrys roman Under vulkanen utspelar sig också under perioden. I Lowrys roman framstår Cristeros som en reaktionär grupp med fascistiska sympatier, vilket står i kontrast till deras skildring i andra romaner.

Det finns ett långt avsnitt i B. Travens roman The Treasure of the Sierra Madre som ägnas åt historien om vad Traven kallar "de kristna banditerna". I den klassiska filmen som baserades på romanen nämns dock inte Cristeros även om romanen utspelar sig under samma tidsperiod som upproret.

For Greater Glory är en film från 2012 baserad på händelserna under Cristero -kriget.

Många faktabaserade filmer, kortfilmer och dokumentärer om kriget har producerats sedan 1929 såsom följande:

• El coloso de mármol (1929).
• Los cristeros (aka Sucedió en Jalisco ) (1947).
• La guerra santa (1979).
• La cristiada (1986).
• The Desert Within (2008)
• Cristeros y federales (2011).
• Los últimos cristeros (eller The Last Cristeros ) (2011).
• Cristiada (aka For Greater Glory ) (2012).

Se även

• Calles Law
• Katolska kyrkan i Mexiko
• Cristero -museet
• Cristóbal Magallanes Jara
• Feminina brigader i St Jeanne d'Arc
• Röda skjortor (Mexiko)
• Kulturkampf
• Lista över krig som involverar Mexiko
• Mexikanska revolutionen
• National Action Party (Mexiko)

Referenser

103. Meade, Teresa A. History of Modern Latin America: 1800 till nutid. Wiley-Blackwell, 2016.

Källor

Historieskrivning

• Mabry, Donald J. "Mexican Anticlerics, Bishops, Cristeros and the Devout under 1920s: A Scholarly Debate", Journal of Church and State (1978) 20#1 s. 81–92 online

I fiktion

• Luis Gonzalez - Översatt av John Upton. San Jose de Gracia: Mexican Village in Transition ISBN  978-0-292-77571-8 (historisk roman), Austin, Texas: University of Texas Press, 1982.
• Greene, Graham . Kraften och härligheten (roman). New York: Viking Press, 1940 (som The Labyrinthine Ways ).

På spanska

• De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (spanska upplagan) [3]

externa länkar

• Cristeros (Soldiers of Christ) - Dokumentär
• The Cristero Rebellion, av Jim Tuck
• AP -artikel om 2000 kanoniseringar
• Biografi om Miguel Pro
• Spansk artikel om kriget
• Spanska biografier om de heliga kanoniserades år 2000
• Ferreira, Cornelia R. Välsignad José Luis Sánchez del Rio: Cristero Boy Martyr , biografi (2006 Canisius Books).
• Iniquis Afflictisque - encyklika av påven Pius XI om förföljelsen av kyrkan i Mexiko (18 november 1926)
• Miss Mexico bär klänning som visar Cristeros vid Miss Universe Pageant 2007
• Catholicism.org: "Valor and Betrayal - The Historical Background and Story of the Cristeros" - artikel av Gary Potter .